紀行歴史遊学

かつて日本沈没していた証拠か！？

ＴＢＳの『日本沈没』が高視聴率とか。地球温暖化により海水面が上昇、海底への圧力が高まってプレートが沈み込むのだという。その場所は日本の中枢、関東地方である。そんなことが起きるのか、と言われたら、起きないのだそうだ。だから安心してドキドキしていられるのだ。

しかし私は今回、中国地方で日本が沈没していた証拠を発見したのである。（笑）

岡山市南区彦崎に「舟着岩」がある。

けっこう高い場所にある。あんなところに、舟が着いていたとは。とりあえず登ってみよう。

とにかく巨大な岩で、しがみついて向こうを見れば彦崎地区が一望できる。本当に水位がここまであったなら日本沈没間違いなしだ。文献にはどのように記されているのだろうか。土居卓治編著『吉備の伝説』第一法規には、次のように記されている。

舟着岩
児島郡灘崎町彦﨑の稲荷山（一五五メートル）の中腹にある。高さは三メートルくらいあり、下の部落からも見える。昔、この岩に舟を着けたという。

この本には絶景写真が掲載されているので同じ写真を撮りたかったが、木が茂っていたため無理だった。それでもここまで登る価値は十分にある。さらに文献を調べてみよう。今度はかつての灘崎町が発行した『灘崎町史』である。いわば正史ということになるだろう。

稲荷山（標高一五五・一メートル）の東中腹（標高九〇メートル）に舟着岩という巨岩が、そびえている。丈余の建石で、下の村からも見え、昔から天にもそびえるといっていたほどで、大昔にこの岩に舟をつけていたと伝えている。またこの岩には鴻の鳥がたくさんいたので鴻の岩ともいわれている。またかきがついていたともいわれる。
（註）彦崎貝塚の位置から考えて、この岩に舟の着くことはあり得ない。

なんと「かきがついていた」との証言が得られた。まさに海だった証拠だ…。いや、「ともいわれる」と伝聞だし、私が見た限りではかきはなかった。ガセネタだったのか、イマジネーションの産物だったのか。

ノアの方舟の木片がトルコ東部にあるアララト山の標高およそ４０００メートル地点で発見されたというニュースが２０１０年に流れたことがある。それはもはや世界沈没。そう考えれば９０メートルくらい沈んだとしても不思議でも何でもない。

しかし『灘崎町史』が冷静に説くように「この岩に舟の着くことはあり得ない」のだろう。これまでで日本が最も沈没した縄文海進でも、水位は今に比べて２～３メートル高いに過ぎないという。地球温暖化による水位上昇とプレート崩壊による沈降によって将来、この舟着岩に本当に船を係留するなんてことにならぬよう願うのみである。

蛇婿入り伝説とその原型

異類婚姻譚というジャンルがある。一番知られているのは「鶴の恩返し」だろう。見てはいけないものを見てしまった悲劇は木下順二『夕鶴』によって芸術にまで高められた。ヒロインつうは鶴の化身だったが、一方でイケてる男性が蛇の化身だったという「蛇婿入り」というストーリーもある。本日は美作に伝わる蛇婿入りのホラーをお届けしよう。

美作市真殿（まとの）に「蛇の枕」がある。

この地のマコトという豪族に美しい娘がいた。ある日のこと怪我をした若侍がやってきて、この家に何日か滞在した。世話をした娘は一目で好きになり、若侍が去ると、すっかりふさぎ込んでしまった。ところがどうしたことか、夜になると明るく元気になってくる。心配した家人が易者に見てもらうと、物の怪がついているという。夜になってこっそり娘の部屋をのぞいたマコトは驚いた。あの若侍がいたのだ。戸締りを十分にしても若侍はやって来る。そこでマコトは…。続きは土井卓治編著『吉備の伝説』を読んでみよう。

あまりにも怪しいので、娘を石室に入れ、石のとびらをして、何も入れないようにした。次の朝起きて石室に行ってみると、大きな蛇が石室を枕のように巻いていた。みんなの姿を見ると、蛇は逃げてしまった。男の正体は蛇だったのだ。石室を開けてみると、娘は溶けて死んでしまっていた。マコトは、娘の死を悲しみ、大きな墓を作った。その墓を作るために、その家は滅んでしまった。
娘を入れた石室が、蛇の枕といわれる石であり、娘の墓が、愛宕山である。真殿の地名は、マコト殿からなったともいう。

悲劇的なあまりに悲劇的な物語である。真殿という地名の由来も伝えている。この蛇婿入りの伝説は各地に伝わっており、古くは『古事記』にも記されているという。調べてみると崇神記に次のような記述が見つかった。

此の意富多多泥古謂ふ人を、神の子と知れる所以は、上に云へる活玉依毘売、其容姿端正かりき。是に神壮夫有りて、其の形姿威儀、時に比無きが、夜半之時に、倐忽到来つ。故相感でて、共婚供住之間、幾時も経らねば、其の美人姙身みぬ。爾に父母其の姙身める事を怪みて、其の女に、汝は自から姙めり。夫無きに、何由にしてかも姙身めると問曰へば、答曰へけらく、麗美しき壮夫の、其の姓名も知らぬが、夕毎に到来て、供住める間に、自然から懐姙みぬといふ。是を以て其の父母、其の人を知らまく欲りて、女に誨曰へつらくは、赤土を床の前に散らし、閇蘇紡麻を針に貫きて、其の衣の襴に刺せとをしふ。故教へし如して、旦時に見れば、針著けたりし麻は、戸の鈎穴より控き通り出て、唯遺れる麻は、三勾のみなりき。爾即に鈎穴より出でし状を知りて、糸の従尋ね行きしかば、美和山に至りて、神社に留りにき。故其の神の子なりとは知りぬ。故其の麻の三勾遺れるに因りてなも、其地を美和とは謂ひける。

オオタタネコが神の子だと知ったのは、次のようなエピソードからだ。
容姿端麗なイクタマヨリビメのもとへ、めちゃめちゃカッコいい男が夜な夜な現れるようになった。お互い好きになって一緒に暮らしているうちに、姫は身ごもってしまった。両親はびっくりして「お前は妊娠してるじゃないか。夫もいないのにどうしてだ？」と問うと、「名前も知らないイケメンが晩になるとやって来て、一緒にいるうちにできちゃった。」と娘が答えた。
両親は男の正体を知りたいと思い、娘に「赤土を床にまき、糸巻にまいた糸を通した針を男の衣の裾に刺しなさい。」と言った。娘がその通りにして明くる朝に見ると、糸は戸の鍵穴へと続いて残りは三巻きだけになっていた。糸をたどっていくと三輪山の大神神社まで延びていた。
こうしたことから、イケメン男子がオオモノヌシであることが判明し、その子孫であるオオタタネコは神の子だと分かったのだ。糸が三巻き残っていたことから、この地は三輪と呼ばれるようになった。

夜な夜な現れる正体不明の男と娘が仲良くなるのは同じだが、正体は蛇ではなく神様だし、ホラーではなく処女懐胎の神話である。それでも蛇婿入りの原型には間違いないだろう。地名の由来を説明するのも共通している。三巻き残ったから三輪だとか、マコト殿から真殿だとか、ほんまかいなと思わせるのも同じだ。

赤土を撒いたのは足跡が分かるようにするためだが、糸も赤く染まったかもしれない。そうすると運命の赤い糸もこのあたりが出所なのだろうか。眞子さまが小室さんに刺した赤い糸は、ニューヨークまで延びたものの切れることなく結ばれた。末長い幸せをお祈りするばかりである。

神宿るを以て貴しと為す

７０年代オカルトブームの主役の一人は、確実に「ヒバゴン」だろう。ＵＭＡという専門用語のない時代に怪獣呼ばわりされた未確認動物である。ずいぶん昔に『ヒナゴン』という映画を見て、旧西城町を訪れたことがある。そのレポートが「可愛らしい！？ヒバゴン」だ。

本日はオカルトではなく戦前の神話ブームの主役の一柱、イザナミゆかりの地比婆山の登山レポートをお届けする。ひろしま県民の森公園センターから尾根筋を目指して展望園地へ上がる。その後はひたすら立烏帽子駐車場へ歩き続ける。山登りが目的ではないので立烏帽子山には登らず南側の山腹を進み、最初の目的地にたどり着いた。

庄原市西条町熊野に「伊邪那美命の隠れ穴（火除け穴）」がある。登山道から３０ｍ外れた場所にある。

それほど大きな穴ではない。人は入れそうにないが、神だから大丈夫なのか。説明板を読んでみよう。

立烏帽子の谷間にある岩穴で、伊邪那岐命が伊邪那美命を訪ねてきた時、夜になったので、自分の櫛に火をつけて明かりとして通った所であると言われる。また、伊邪那美命がここを通りかかったとき、天から火の雨が降ってきたので、この穴に入って難を逃れたともいう。もう一説には、火の神を産んだ伊邪那美命がこの穴で亡くなったとも言われる。

三つの説が紹介されている。最後の説はイザナミ終焉の地ということになる。最初の説はその後日談で、イザナギは直後にトンデモないものを目にすることになる。黄泉比良坂（よもつひらさか）の神話は古墳の横穴式石室からの連想だが、ここは古墳ではないので「隠れ穴」が妥当なのかもしれない。

池ノ段の手前の分岐まで来た。かなりの疲労感があるが、達成感はほとんどない。目指す御陵は正面の山である。平坦な草原が続いているように見えるが、けっこう下って登ることになる。

ついに「門栂（もんとが）」までたどり着いた。片方が折れているが、確かに門のようだ。説明板を読んでみよう。

御陵の南側正面、一対の大樹が各々巨石を抱いて茂り、聖域の門戸を形造っている。
「木の母」の字意から神木と解し、この地方で一般に「とが」とよばれているが、正しくは「いちい」であり、その材質が第一位との語源がある。東洋に置ける最長寿木、古代神殿造営材として重用されたものでアララギの古語がある。

比婆山の魅力は樹林にもあり、ブナ純林は国指定、イチイ群は市指定の天然記念物である。どちらも寒さに強い樹木のようだ。イチイは仁徳天皇が位階を与えたことに由来するとか。聖域の門戸にますますふさわしい。

「神聖之宿処」と刻まれた石碑がある。知の巨人徳富蘇峰の揮毫で、昭和十五年に紀元二千六百年を記念して建てられた。さあ、いよいよ核心部分に向かおう。

庄原市比和町三河内（みつがいち）と同市西城町油木（ゆき）の境に「比婆山御陵」がある。

ここはイザナミが葬られている御陵である。イザナミさんのお墓は他にもいくつかあるらしく、松江市八雲町日吉の「岩坂陵墓参考地」は宮内庁指定だから特に有力だ。では、標高1,256mのこの地に神聖が宿っている、とされるのはなぜだろうか。説明板を読んでみよう。

「・・・故神避りましし伊邪那美命は出雲国と伯伎国との境比婆の山に葬（かく）しまつりき」と古事記に記されているところから、比婆山は、国生みの神伊邪那美命の御陵のある山として、古来より信仰を集めている。山頂のブナ純林の中に開けた円丘の中央には、樹齢千年を越える七本のイチイの老木に囲まれ、伊邪那美命の陵墓とされる苔むした巨石が横たわっている。また、このあたり一帯は、比婆山伝説地として県史跡に指定されている。

ここで紹介されているように、イザナミは比婆山に葬られたと明記されているのだ。ここ以外にどこがあろうか。いや、安来市伯太町横屋の比婆山久米神社が御陵だともいう。しかし、我が国有数の女神であるイザナミなら、スケールの大きな庄原市の比婆山が適当だろう。広島県は昭和十六年にこの地を史跡に指定した。説明板を読んでみよう。

広島県史跡
比婆山（ひばやま）伝説地
指定年月日 昭和１６年３月１０日
所在地 庄原市西城町熊野525番1 庄原市比和町三河内3232番7他
比婆山（１２６４ｍ）の山頂は、古事記にいう伊邪那美命を葬った比婆山であるとして、古来より信仰の対象となってきたところである。南麓に遥拝所熊野神社があり、山腹に那智の滝（古名、鳥の尾の滝）がある。神域の巨石及びイチイの老木は神籬盤境（ひもろぎいわさか）として伝承されている。
古事記に「伊邪那美神は出雲国と伯伎（ほうき）国との境の比婆の山に葬りき」とあり、いわゆる「御陵の峰」が神陵のある山である。この御陵を奥の院といい、南方約６ｋｍの山麓にある比婆山大神（伊邪那美神）を祀った熊野神社を本宮という。比婆山は別名「美古登山」ともいい、山上には３ｈａにもわたる広大な平坦地がある。
その中央部付近にある径１５ｍの区域内は昔から神域として伝えられ、雨露に崩れて露出した巨石数個が重畳している。南側正面には一対のイチイ（門栂という）がおのおの巨石を抱いて茂り、伝承にある神域の門戸を形造っているようである。
この栂（正しくはイチイ）は木の母の字意から神木と解し、東洋における最長寿木であり、古代の神殿の造営林として重用されたもので、「あららぎ」の古語がある。御陵の背後に烏帽子岩という大きな岩があり、叩けば太鼓のような音を発するので、太鼓岩とも呼んでいる。そしてその周辺にはそれぞれ巨石を抱くイチイの巨木があり、古来神域の象徴として崇められてきた。幕末以後、神陵参拝が盛んであったが、明治２０（１８８７）年頃、比婆山を神陵として称することが禁じられたため、登拝は衰えていく。その後、地元出身の宮田武義、徳富蘇峰らによって全国に知られるようになった。
平成２２年３月 庄原市教育委員会

平坦な山頂を少々散策してみよう。雪を踏みしめて進むと、面白い形をした岩を見つけた。

「産子（うぶこ）の岩戸」である。説明板には次のように記されている。

この巨石は産子の岩戸と呼ばれる。いまにも赤子を産み落とそうとする姿に似ていることからこの呼び名があると伝えられる。

節理と言ってしまえばそこまでだが、何に見立てるかで伝説が始まる。

近くに「太鼓岩」がある。説明板には次のように記されている。

ちょうど烏帽子の形をしたこの岩を太鼓岩という。叩くと低く響く音がすることから、この太鼓岩という呼び名があると伝えられる。

よしと思って叩くと、ペチペチと痛いだけであった。もう少し硬いもので打つと、節理の隙間に反響して響くのだろうか。そのまま道を進むと「神聖之宿処」の石碑まで戻ってきた。あとは帰るのみ。斜面には雪が積もっているので、ザックザックと跳ぶように下りた。雪の柔らかさが優しく感じられる。

途中からスキー場のゲレンデに入り、県民の森公園センターを目指す。実はここが一番きつかった。というのも暖冬のため雪がなく、一歩一歩が膝に大きな負担となったからだ。転げ落ちたほうが早いのではと思いながら、やっとのことで下山できた。

このブログで紹介している史跡のほとんどは、それほど高い場所にはない。生活の営みの中で史跡はできるのだ。以前、標高１０００mを越える山城を紹介したことがあるが、今回の標高はこれを大きく更新した。山高きが故に貴からず、神宿るを以て貴しと為す。

蒜山は高天原だった！

「もう、スサノオったら。ほんとにひどいわ。」怒ったアマテラスが天岩戸に引きこもると、世の中は真っ暗になってしまいました。「これはいかん。なんとかせんと。」困った神々は相談して、アマテラスを誘い出す作戦を立てました。岩戸の前で呑めや歌えやの大宴会。「いったい何？」気になったアマテラスが岩戸を少し開けると、「あなたより立派な神様がいらっしゃいます」との声とともに鏡が差し出されます。「誰なの？」からだを乗り出して鏡をのぞき込んだアマテラスは、自らの光に目がくらんで倒れそうになりました。「今じゃ！」岩戸は完全に開けられ、世の中は再び明るくなりました。

よく知られた天岩戸神話である。天上界である高天原での出来事であり、歴史上のいつどこでと具体的に考えることに意味があるのか。と思ったら、真剣に考えている研究者がいるという。太陽神アマテラスが隠れると暗くなり、現れると明るくなる。これを皆既日食と解釈するのはよく知られている。その皆既日食はいつだったかという研究テーマだ。

研究によれば候補として考えられるのは、紀元２４７年、１５８年、５３年だそうだ。このうち２４７年は卑弥呼の日食として有力視されているという。ならば場所はどこか。さすがに天上界は無理だろうと思ったら、地上で見つかっているという。しかもいくつも。

比較的有名なのは高千穂の天岩戸神社、橿原の天岩戸神社だろうか。本日はそこまで有名ではないかもしれないが、文化財に指定されている天岩戸を紹介しよう。

真庭市蒜山西茅部に「天の岩戸」がある。市の名勝に指定されている。注連縄があるからそれと気付くことができた。

かなり山深い場所にあり、たどりついた時のありがたさは何物にも代えがたいが、先人はよく見つけたものだと感心する。平成１７年発行の蒜山教育事務組合教育委員会・蒜山文化財保護委員会『蒜山の文化財』に詳しいことが記されているので読んでみよう。

川上村西茅部、岩倉山の中腹、水汲谷と呼ばれる場所にある天の岩戸と呼ばれる巨岩がある。岩戸と呼ばれる巨岩は、奥行き４ｍ、幅２ｍ、高さ４.５ｍほどの穴をあけている。また、巨岩の下側に大きな岩が落ちており、これが岩戸を塞いでいた扉岩であったといわれている。
この巨岩は、江戸時代以前より天の岩戸様と称し注連飾りをして祀っていたが、昭和初期佐竹淳如氏が蒜山地内に高天原があったという見解を示して以降、この岩戸に関連した“蒜山高天原伝説”の一大ブームが起きた。連日数百人の人々が訪れ、岩戸をデザインした岩戸センベイも飛ぶように売れたといわれている。

佐竹淳如氏とは旧制勝山中学の先生で、昭和３年の『神代遺蹟考』で蒜山高天原説を唱えたという。昭和９年には酒井勝軍『太古日本のピラミッド』が発行された。昭和初期は超古代史ブームだったのかもしれない。

考えてみれば『源氏物語』にも史跡があるくらいだから、神話の史跡があっても問題ないだろう。ただし、蒜山の天岩戸は急斜面に位置しているので、神々の大宴会はどこで開かれていたのか疑問が残る。まあ、そんなことはどうでもよくなるくらいの達成感があることは保障しよう。

灘の一つ火ありがたや

夜は暗いが、真の闇を体験することはなかなかない。そこでお勧めしたいのは、善通寺や朝護孫子寺に設けられている「戒壇めぐり」というアドベンチャーコースである。壁に手を当てていなければ右も左も分からない。ゆっくりと歩を進めるうちに、ほのかな明かりが見えてくる。これを光明と言わずして何と言おう。闇の中の明かりは希望に他ならない。

神戸市東灘区本山町北畑の保久良神社の社前に「灘の一つ火」がある。かつては「沖の船人たよりに思う 灘の一つ火ありがたや」と謡われたそうだ。

見晴らしのよい高台に建てられた常夜灯。眼前に広がるのは大阪湾。我が国の最重要海域である。神戸の夜景が輝く今とは違って、むかしの船人はどこが陸地が判別できなかっただろう。社頭にある説明板には次のように記されていた。

社前にある常夜灯は、古来から「灘の一つ灯」として、沖をいく船の夜の目印とされてきた。伝説では、日本武尊（やまとたけるのみこと）が熊襲（九州）遠征から帰る途中、大阪湾で夜になって航路がわからなくなり神に祈ったところ、北の山上に一つの灯が見えた。それを頼りに船を進めたところ、無事に難波へ帰ることができたという。「灘の一つ灯」として、航海する人の標識となってきたことがこうした伝承を生んだのだろう。現在は、文政八年（一八二五）六月に建立された石灯籠が立っている。昔は北畑の天王講の人々が毎晩一晩分の油を注ぎ点火してきたが、現在は電気で点灯している。

闇の中に迷うヤマトタケルを救った明かりだという。英雄だけではなく海を行く多くの人が頼みとした航路標識だった。一つ火はどこまで届いていたのかを計算した興味深い記事を神戸新聞のサイトで見つけた。船上の人の目の高さを３ｍ、一つ火の標高を１８５ｍとすれば、（√3＋√185）×2.083という式で水平線に隠れない距離が算出できるそうだ。

これを地理的光達距離といい、計算すると約32という数字が求められる。単位は海里なのでキロに換算すると1.852×32=59.264で、約６０ｋｍということになる。実際には光が弱いのでそれほどまでには見えなかっただろう。

それでも闇夜の中では希望の明かりである。それは不安と闘う力の源となるだろう。緊急事態宣言下でオリンピックという祝祭が始まった。ちょうど今、各国の入場行進が続く。彼らは勝利を目指しているのだろうが、どこに向かって進んでいるのか分からない私たちには、今こそ「一つ火」を灯す人が必要だ。