紀行歴史遊学

夭折の才媛ゆかりの井戸

元明天皇と元正天皇、お市の方と淀殿、遠く異朝をとぶらへばマリア・テレジアとマリー・アントワネット。すべて母と娘である。母が娘に与えた影響たるや大なり。才能も美貌も、そして生き方までも受け継いだかのようだ。本日は和歌の世界で誰もが知るあの母娘を採り上げよう。

鳥取市鹿野町鹿野（しかのちょうしかの）の住吉神社の麓に「小式部内侍産湯の井戸」がある。

夏草に覆われているから、説明板がなければ見つからなかっただろう。そっと覗くと空が反射して見えた。千年以上の昔からここに水を湛えてきたのか。説明板を読んでみよう。

小式部内侍産湯の井戸
『大江山いく野の道の遠ければまだふみも見ず天の橋立』の百人一首の歌で有名な小式部内侍は鹿野で生まれたと伝えられています。また、彼女の母は歌人として有名な和泉式部で、この和泉式部も鳥取（湖山）が 生地と伝えられています。
和泉式部は、お産のため因幡（鹿野）に帰り、鹿野町水谷の住吉神社の近くに家をかり安産を祈ったと言われています。そして、満願の日に、めでたく女の子が生まれました。この時、生まれたのが小式部内侍で、その時産湯に使ったのが、この井戸の水であったと言い伝えられています。
鹿野町教育委員会

小式部は宮中の歌会で、藤原定頼から「丹後へつかはしける人は参りにたりや」とからかわれた。丹後にいる母ちゃんの代作は届いたの？と厭味たっぷりに言われた小式部。去ろうとする定頼の袖をつかんで「天の橋立へは大江山（京都市西京区、亀岡市）、生野（福知山市）を通る遠い道のり（国道９号）です。行ったこともないし手紙さえまだなのですから。」と歌で返した。定頼は何も言えずに、つかまれた袖を引っ張り去っていったという。

親の七光りではなく、さすがに才女の子は才媛であった。この母娘がともに鳥取市内の出身というから、この地のレベルは高い。以前の記事「霞の里を求めて因幡へ」でお母さんの産湯の井戸を紹介した。そちらはコンクリートや敷石で整備されている。それに対して娘の産湯の井戸は、昔のままの姿を伝えているように見える。『因幡誌』第九郡郷之部（上）気田郡鹿野庄「小式部産湯之水」の項には、次のように記されている。

鹿野の東田の中に小丸山と云ふ一丘あり此山下に小式部産湯の水とて小き池ありしと是は昔和泉式部京都に在て某の胤を妊して当国に帰り由縁あって此里にて小式部を産み其身は又京に上りけるが小式部三歳の時京より使来て都へ連帰りけるが基産れける時彼の池水を産湯に用ゐける故伝て小式部産湯の水と云ふと按するに和泉式部は高草の湖山の産なり後都に上り一条院後上東門院の女房弁内侍たり後に和泉守橘道貞の妻と成て小式部内侍を生めり道直死して後丹波国藤原保昌に改嫁せりと当国は故郷なればさる事のあるまじきにあらず小山と号するは多分穿ち壊て山の形僅に残れり或は墓原となし其周囲皆田圃となりて池の迹と云ふ所も定かならす

なんと、産湯の井戸ではなく小さい池だった。しかも、池があった場所も分からないという。お母さんは湖山生まれだから、娘は鹿野生まれ。そんなことがないとも言えないだろう、という自信のなさ。では今、目の前にしている井戸は何なのか。西條静夫『和泉式部伝説とその古跡』中巻〈京都・山陰・九州編〉（近代文芸社）は、次のように推測している。

この通り現在は池ではなく井戸になっているが、おそらく寛政七年以後に、古地誌所収の伝説に拠って造られたものであろう。

寛政七年（１７９５）は『因幡誌』が成立したとされる年だ。まずお母さんゆかりの井戸の伝説が生じ、これに呼応するかのように娘ゆかりの池の伝説もできた。池はやがて消滅してしまったが、『因幡誌』を読んだ人が新たに井戸を造って語り伝えた。

ただ、この母娘の不幸は娘が先立ったことである。小式部内侍は万寿二年（１０２５）、出産に際して亡くなってしまった。それからしばらくして、和泉式部は次のような歌を残した。第五勅撰集『金葉和歌集』巻第十雑部に収められた一首である。

小式部内侍うせてのち上東門院より年ごろ給はりけるきぬを亡きあとにもつかはしけるに、小式部内侍とかきつけられたるを見てよめる
諸共に苔のしたには朽ちずしてうづもれぬ名をみるぞ悲しき

上東門院さま（藤原彰子）は、あの子が亡くなってからも私を気遣ってくださり、毎年のように衣（きぬ）を下賜されました。ある時、いただいた衣に「小式部内侍」と書いているのを見つけたのです。
なにもかも失われてしまいましたが名前だけは残るのですね。でも、よけいにあの子が思い出されて悲しくなります。

因幡に残された母娘ゆかりの井戸。荒唐無稽な伝説とすればそこまでだが、二人の生涯や伝説、ゆかりの地が生成した背景を楽しむのもまた一興であろう。実頼の袖を引っ張り、まっすぐに見つめた瞳。夭折の才媛を少しでも身近に感じたい。そんな思いが伝説地をつくったのである。

上方合体の議に定めたり

東西南北の方位がつく名字はたくさんあるが、そのうち多いのは「北」と「西」だそうだ。それには理由があり、南や東に開けた土地に家を構えたからだという。なるほど、「家の作りやうは夏をむねとすべし」という兼好法師の至言が思い出される。南向きは家が明るいし、西日を避けて東向きにする方が心地よさそうだ。

方位と「條」から成る名字で最も有名なのは「北條氏」だろう。時政、義時が大河に登場し、まさに今が旬の歴史人物である。西條氏はどうだろうか。思い浮かぶのは詩人の西條八十だ。東條氏ならやはり東條英機首相だろう。ならば南條氏は…。

倉吉市和田にある定光寺の墓地に「南條氏一族の墓」がある。

ここに葬られているのは、南條元続（もとつぐ）、南條元忠（もとただ）、南條元秋（もとあき）だと示されている。東伯耆に一時代を築いた戦国大名である。元続は元忠の父で、元秋の兄という関係になる。

元続が天正三年（１５７５）に家督を継いだ時には毛利氏に属していたが、信長の勢力が伸長するに及んで同七年（１５７９）、元続は信長につくことを決断する。同八年（１５８０）には毛利方との戦いによって元秋が戦死、同十年（１５８２）に居城の羽衣石城も落とされる。それでも、のちに秀吉政権から東伯耆の所領を安堵され、羽衣石城に復帰する。早くから織田方を選択したことが奏功したのだろう。

このまま近世大名として生き残る可能性もあったはずだ。ところが運命はままならない。元続は天正十九年（１５９１）に病死、まだ１３歳だった子の元忠が家督を継いだ。そして、天下分け目の関ヶ原を迎えるのである。『伯耆民談記』巻之第十一河村郡古城之部「羽衣石の城南條伯耆守数度合戦の事附り滅亡跡方の事」には、次のように描写されている。

天下の諸侯二に分れ、関原の大戦天下向背の決まる所となる。元忠其頃は在国の時なるに大坂より石田治部少輔三成を始め、奉行衆の廻文到来、早く人数を引具し上洛有て、家康公を討伐すべしとの催促也。元忠頓（やが）て家老の輩を集め評議しけるに、廣瀬隼人進み出で「上方への御一味悪かるべし。家康公は天下無双の弓取にして武功といひ門閥といひ旁々（かたがた）以て肩を並ぶる人なし。今にも関東より切て上り給はゞ誰有て鋒先に当る者あらんや。上方の成行を伺ひ、其内に関東へ御使者を以て忠志を通しられ然るべし。」と申しける。津村長門山田越中等も此儀に同意す。然るに山田佐助同心せず、「今度石田が廻文に御幼君の印あり。当家秀吉公の恩沢を蒙ること山嶽の如し。今に及んで幼君を捨奉る道理有るべきや。且西国の諸侯悉く上方へ一味する由なるに、当家独り同意せずば隣国の諸将襲ひ来て城を取り囲むべし。其時家康公遥々東国より後詰の人数を向けらるべきや、落城は必定なり。殊に諸大名は太閤恩沢の輩多ければ、何れも上方へ一味せんこと勿論なり。早く大坂へ馳せ上り進で戦功をあらはし給ふべし。」と云ふ。元忠此議に同し、上方合体の議に定めたり。是れぞ南條十代の家名滅亡の根本なりける。

関東か大坂か、それぞれの主張に道理はある。選択肢はあったのだ。そして結果的に選択を誤ったのである。浪人となった元忠は、よほど秀頼公への忠義心があったからか、大坂冬の陣に馳せ参じる。戦いの最中、寄手で旧知の藤堂高虎から伯耆一国を条件に寝返りを誘われると、すぐさま乗ったというから、虎視眈々と復活の機会を窺っていたのだろう。

ところが、この目論見は城内に露見し、捕らえられて切腹させられてしまう。「裏切りの伯耆士（ほうきざむらい）古畳（ふるだたみ）南條あれど役に立たばや」とまで言われる始末であった。しかしながら、チャンスをものにしようと諦めることない元忠の生き様は、もっと称賛されてしかるべきではないか。

南條氏はここに滅んだように見えるが、元続と元秋の兄弟に元忠の後見を務めた元清がおり、その子の宜政（よしまさ）の系統が旗本となって南條の家名を存続させた。実はこの宜政も大坂に籠城していた。命運は尽きたかに思われたが、次のような事情で脱出に成功したという。『寛政重修諸家譜』巻第千三百五十八より

豊臣秀頼につかへ、大坂城にこもり、城陥にをよびすでに自裁せむとせしに、水野日向守勝成が従軍の輩たすけ来りて妻子等を伴い去りしかば、宜政も囲を遁れ出で、これより暫らく勝成が許に寓居す。宜政が妻は水野東市正忠胤が女にして勝成が姪女たるにより、このことに及びしなり。

そして子の宗俊にも人脈は幸いした。

さきに母忠胤が女天樹院御方につかへし所縁により、天樹院御方の請せたまふのむね御許容ありめし出され、清揚院殿に附属せられ、桜田の舘に於て書院番をつとめ、後小姓組の組頭を歴て書院番の頭にすゝむ。

天樹院はあの有名な千姫。清揚院殿は６代将軍家宣の父綱重である。こうした運と縁、そして本人の生き延びようとする強い意志のおかげで、南條氏は家名存続に成功したのである。ヒロイズムは物語の中だけで十分だ。

御敵にこそなるべかりけれ

ロシアとウクライナの戦争は双方が正義を掲げているが、どう考えてもウクライナとその支援国に真の正義がある。それでもロシアに対する制裁に温度差があるのは、天然ガスへの未練のせいだろう。ＥＵ加盟のハンガリーは天然ガスのルーブル支払いに応じているし、我が国もガス事業「サハリン１，２」から撤退しないと表明している。

これをやむを得ないと見るか、裏切り行為とするか。それぞれに事情があるといえばそうなのだが、南北朝の争いにおいては裏切りなんぞ当たり前であった。『太平記』巻第三十九「山名京兆被参御方（みかたにまいらるゝ）事」を読んでみよう。

山名左京大夫時氏、子息右衛門佐師氏は、近年御敵に成て、南方と引合て、両度まで都を傾しかば、将軍の御為には、上なき御敵なりしかども、内々属縁（えんにしょくして）、両度の不義全く将軍の御世を危め奉らんとには非ず。唯道誉が余に本意無りし振舞を、思知せん為許にて候き。其罪科を御宥免有て、此間領知の国々をだにも被恩補（おんぶせられ）候はゞ、御方に参て忠を致すべき由をぞ申たりける。げにも此人御方に成ならば、国々の宮方力を落すのみならず、西国も又可無為（むいなるべし）とて、近年押（おさへ）て被領知（りょうちせられ）つる因幡伯耆の外、丹波丹後美作五箇国の守護職を被充行（あておこなはれ）ければ、元来多年旧功の人々、皆手を空（むなしく）して、時氏父子の栄花、時ならぬ春を得たり。是を猜（そねみ）て述懐する者共、多く所領を持んと思はゞ、唯（ただ）御敵（おんてき）にこそ成（なる）べかりけれと、口を嚬（ひそむ）けれ共甲斐なし。人物競紛花（じんぶつふんかをきそへば）、麗駒逐鈿車（りくでんしゃをおふ）、此時松与柏（このときまつとはくと）、不及道傍花（みちばたのはなにおよばず）と、詩人の賦（ぶ）せし風諭の詞（ことば）、げにもと思知れたり。

山名時氏父子は近年、南朝と結んで正平八年六月と翌九年十二月の二度も都を占領した。将軍にとってはこの上ない敵だが、内々にコネを頼って「二度の京占領は、将軍の治世を危うくするためではなく、佐々木道誉のひどい振る舞いを懲らしめるために他なりませぬ。この罪をお赦しいただき、支配する国々の守護としてくださるなら、味方となって忠節を尽くしましょう」と申し出た。確かに時氏が味方となったら、南朝勢力は弱体化し、九州の懐良親王も孤立するだろうと、領地の因幡・伯耆のほか、丹波・丹後・美作と合わせて五か国の守護に任ぜられたので、長年仕えて功があった人々は何も得るものがなく、時氏父子の栄華は季節外れの春のようであった。これを妬む者どもは「所領を多く持ちたいなら、将軍の敵になるのが一番だ」と言ったが、どうしようもない。人が華やかさを追い求め馬や車を飾り立てるなら、マツやカシワは道端に咲く花に及ぶまい。そんな詩が思い出される。地道に忠節を尽くす者は報われないってワケか。

本日はこのトンデモ武将の本拠地からのレポートである。

倉吉市巌城（いわき）に「田内城跡」がある。

櫓風の建物がある。近世城郭のように見えるが、時代は南北朝のはず。トンデモ城郭なのか。櫓側面の碑文を読んでみよう。

田内城跡（由来）
田内城は、今を去ること六百五十年、山名時氏公（一二九九－一三七一）約二十年間の拠城であった。
公は、清和源氏の名流で、上野国多胡郡山名（群馬県高崎市山名町）の出身で、全国六十六か国のうち十二か国を領し、六分一殿と称せられる程の隆盛を見た南北朝時代の知勇兼備の武将で、侍所長官として幕政にも重きをなした。
建式四年（一三三七）伯耆守護に任ぜられ、その治所としたのが、この仏石山頂に築いた田内城である。急峻な岩山で、東の山裾には国府、小鴨の両川が流れて自然の堀となり、また、水運にも利用されて、城下町が発達し「見日千軒（みるかせんげん）」といわれる程に繁栄した。
時氏公の嫡子師義公は打吹城を築いて、ここに治所を移したので、当城は廃城となった。
この遺跡は簡素で、小規模な山城の元の形を今によく残しているが、当時の建物の姿は明らかでないので、後世の諸城を参考として櫓風に造ったものである。
一九八七年三月吉日
撰文 倉吉文化財保護審議会会長 手嶋義之

後世のものだと正直に述べている。こうした誠実な姿勢が信用を高める。時氏公の墓所が、それほど遠くない場所にあるから行ってみよう。

倉吉市巌城の山名寺に「六分ノ一殿 山名家始祖 山名伊豆守時氏公之墓」がある。塔身が細くなっているので、倒れないか心配だ。

山名氏は守護大名、戦国大名、交代寄合格の旗本、維新後に大名、男爵と、栄枯盛衰の激しい武家社会を見事に生き抜いてきた。その礎を築いたのが「始祖」山名時氏公である。標柱には次のように刻まれている。

山名公は上野国山名庄の住人。建武の頃、足利尊氏公に仕えて出世し、因伯作但丹五ヶ国の守護となり子孫に伝う。終には一族合せて十一ヶ国を領し世に「六分ノ一殿」と称せらる。此の墓もと市内小田地内にありて大将塚とよばれ、墓前を通る際は下馬するを礼とすと伝う。昭和十七年山陰本線の改修にあたり八世和尚当寺境内に改葬し、今回更に改修せるものなり。
法名 光孝寺殿鎮国道静大禅定門 応安四年四月二十八日 京に於て歿す

もとは東国の武士だが、伯耆の名和氏を掃討してから山陰に勢力を築いた。足利尊氏から直義に鞍替えしたり、南朝の楠木正儀や反尊氏の直冬とも結んだ。節操がないのではなく、勝つためなら何でもやる武将であった。

時氏ゆかりの地は伯耆倉吉だけでなく、因幡佐治にもある。佐治谷へ入るためにはいったん岡山県を通過しなければならない。

鳥取市佐治町古市に「やまんどう（山名堂）さん」がある。

古い石塔がたくさん集められている。鳥取市佐治町総合支所作成の「さじウォーキングＭＡＰ」には、次のように記載されている。

山名時氏を祭ったものではないかという言い伝えが残っています。集落近くに移して祭っているもので、実在は西側の山中に小祠が建立してあります。

その小祠にも行ってみよう。

「やまんどうさん」の西側の山に小さな祠があり、「施主 山名時氏」と刻まれた石が置いてある。

祠の向こうには石塔の残欠が散乱している。山名時氏とどのような関係があるのか分からないが、時氏の子氏冬の系統が因幡守護の地位を長く保持したから、時氏の名前で語り伝えられたのかもしれない。

室町幕府創設の立役者でありながら、反幕府、そして復帰、変幻自在の山名時氏。「地味すぎる大乱」を謳い文句にした応仁の乱は複雑で訳が分からないが、南北朝の争乱はそれ以上であり、それを体現しているのが時氏公であった。ドラマティックな生涯だったに相違ないが、大河ドラマ化するにはややこしすぎるだろう。

古墳に見る山陰と九州のつながり

現代人は新幹線での移動がイメージにあるから、山陰は遠い場所に思える。ＪＲにはいくつかの陰陽連絡路線があるが、その一つ三江線は平成３０年に廃止された。唯一気を吐いている伯備線の特急やくもでも、岡山米子間は２時間かかる。

新幹線も高速道路もなかった古代を、現代のイメージで理解してはならない。文物が山陽を経由して入ってくるという発想を変えなくてはならない。本日は九州とのつながりが見られる山陰の古墳のレポートをお届けする。

倉吉市巌城（いわき）に「三明寺（さんみょうじ）古墳」がある。

玄門に立てられた２枚の平石が印象的だ。石材の表面は平らで、全体としてシュッとした感じだ。いつごろ造られたのだろうか。

国指定史跡 昭和六年十一月二十六日指定
向山（むこうやま）中腹に立地するこの古墳は、七世紀初めに造営された古墳時代後期の古墳。円墳（直径十八メートル、高さ六メートル）とされているが、方墳か多角形墳とも考えられる。
埋葬施設として山陰最大級の横穴式石室（全長八・三メートル）をもつ。石室の構築は、一枚の巨石を立てて奥壁とし、側壁は大きな石の上に切石をやや内傾させ、持ち送り的に積んでいる。遺体を安置する玄室（長さ三・七メートル、幅三・二メートル、高さ三・一メートル）には、奥壁に密着し入口に向かって開くコ字状の石組が存在する。この石組は、蓋がのっていたものと推定され、九州地方に分布する石屋形の構造に類する。三明寺古墳の造営主が九州とつながりをもっていたと考えることができるものである。
石室に切石を用材としている点などから福庭（ふくば）古墳（市内福庭）とともに倉吉地方において最も新しい時期のものと考えられる。
文部省 倉吉市教育委員会 平成十二年三月作成

さすがは終末期の古墳。石は高い技術で加工されている。興味深いのは「石屋形」のような構造があることだ。もっとも有名なのは山鹿市の国指定史跡チブサン古墳で、石屋形には印象的な装飾が施されている。

三明寺古墳の石屋形は地味ながらも、いつの間にか「岩屋延命地蔵尊」の安置場所として大切にされている。写真左下には石屋形様の石材が写っている。九州とのつながりがあるというが、どのようなルートで伝播したのか。

試みに倉吉駅から新玉名駅まで路線検索してみよう。ヒットするのは岡山経由の経路ばかりだ。現代人は新幹線にとらわれ過ぎている。もっと近い経路があるではないか。山陰本線ではない。日本海航路である。

江戸時代の西廻り航路に限らず、山陰沖は常に重要な物流ルートであった。今も博多港と敦賀港を結んで近海郵船の定期貨物船「なのつ」が就航している。石屋形の古墳文化も日本海沿岸を進んだ船によって伝播したに違いない。

三明寺古墳の造営主は、なぜ九州とのつながりを求めたのか。広域連携によって大和の中央政権に対抗しようとしたのか。それとも、交易で九州の美味しいものを入手するうちに、お墓の文化も取り入れられたのだろうか。豚骨ラーメンにしろトルコライスにしろ、九州ならではのグルメは今も大人気だ。

琴の字の付く大横綱とは

先日ニュースを見てびっくりしたのは中国五県で幕内力士が二人しかいないことだ。一人は島根出身の隠岐の海関、もう一人は鳥取出身の石浦関である。中国の相撲は山陰でもつ、というわけだ。今年の春場所で優勝した若隆景関は、小早川隆景にちなんだ四股名だから広島出身かと思ったら福島の人だった。本日の紹介は鳥取出身唯一の横綱である。

倉吉市仲ノ町に「琴櫻顕彰碑」と銅像がある。顕彰碑の揮毫は二十六代木村庄之助である。道を挟んで市立成徳小学校があるが、琴櫻はこの学校の卒業生だという。

琴櫻の現役時代は知らない。気が付いた時には佐渡ヶ嶽親方であり、解説や勝負審判の親方だった。琴字の付く四股名の有名力士がたくさんいるが、みな佐渡ヶ嶽部屋である。琴櫻をリスペクトし、琴櫻を目指しているのであろう。

琴櫻自身は師匠の現役名「琴錦」から受け継いだ。琴錦の琴字は地元観音寺市の琴弾八幡宮に由来するという。勝負の神様の由来する琴字は今や角界のブランドである。琴の付く唯一の横綱、琴櫻のプロフィールを説明板で読んでみよう。

第五十三代橫綱琴櫻顕彰碑
第五十三代横綱琴櫻傑將（ことざくらまさかつ）
・本名 鎌谷紀雄（かまたにのりお）
・鳥取県倉吉市（旧東伯郡倉吉町）出身、名誉市民
・１９４０（昭和１５）年１１月２６日生、身長１８２cm・体重１５０kg
角界への志を立て、１９５８（昭和３３）年佐渡ヶ嶽部屋入門。
１９６３（昭和３８）年３月場所新入幕。
強烈なぶちかましと、のど輪で一気に攻める押し相撲を得意とし、「猛牛」の異名を取り、１９６７（昭和４２）年９月場所後大関に昇進。１９６８（昭和４３）年７月場所で幕内初優勝をはたし、１９７３（昭和４８）年初場所において４度目の優勝を飾り、第五十三代横綱となる。幕内最高優勝５回。１９７４（昭和４９）年の現役引退後、年寄佐渡ヶ嶽を襲名。その後も、琴風、琴ノ若（現佐渡ヶ嶽親方）、琴欧洲など数多くの関取を育て、部屋の隆盛に尽くし、日本相撲協会理事審判部長の要職も務めた。
横綱琴櫻の活躍は、郷土倉吉の名を全国に広め、倉吉の喜び・誇りであり、有志により１９７７（昭和５２）年４月に顕彰碑、１９９９（平成１１）年４月に銅像が建立された。
倉吉市

引退相撲での横綱土俵入りでは、露払いに横綱輪島、太刀持ちに横綱北の湖を従えたという。輪湖時代から私の相撲観戦史は始まる。琴櫻以来の幕内力士である石浦関の春場所は振るわなかったが、十日目まで一敗を守り優勝争いをしていた琴ノ若関は琴櫻の孫である。「鎌谷家４９年ぶりＶチャンス」と注目されたが、４敗という結果だった。今後の活躍に期待したい。