紀行歴史遊学

天然記念物となった川底の穴

底に穴が開いたら使いものにならなくなるのが普通だが、川底の穴なら水が抜けたりしない。旅をしていると、時々見かける珍しい自然現象「甌穴（おうけつ）」である。本ブログでは、ずいぶん以前に「川底に開いた穴」で兵庫県の甌穴をレポートしたことがある。本日は広島県からの報告である。

庄原市東城町東城と川東のあたりに「東城川の甌穴」がある。

川底に人工的に開けられたかのような穴が見える。自然現象だというが、いったいどのようにして形成されたのだろうか。説明の石碑には、次のように記されている。

広島県天然記念物 東城川の甌穴
昭和２９年４月２３日指定
東城川が大字川西川東東城を流れる付近で新生代第３紀中新世の泥岩砂岩礫岩層からなる河床に直径２０ｃｍから２ｍにおよぶ数多くの甌穴（ポットホール）が分布している。
甌穴は河床に含まれている礫がぬけでた小さい穴に砂礫がはいり渦流の力によってできるほかいろいろな成因が考えられる。
東城川の甌穴は他地域のものに比較して量的質的にも豊富でそのおもな特色はつぎのとおりである。
１東城川の３.５ｋｍにわたって８群も存在し広域で質量ともに大である。
２新第３系の砂岩層砂礫岩層礫層の各層のうえに作られているため形態が多様である。
３地層の複雑性と軟弱性とが甌穴の発生率を高めている。
４地層の軟弱性と浸食速度の大きなことが甌穴成長時間を短縮している。

新第三系は新第三紀にできた地層のことで、中新世に形成されたものは中新統と呼ばれる。以前の記事「二千万年前に津山は海だった」で紹介した礫岩のように、中国山地には古瀬戸内海によって形成された堆積岩が分布している。

砂と礫が入り混じる複雑な地層とその後の隆起・浸食により、川底に穴が開いた。しかも今が完成形ではない。これからも大地は変化していくだろう。変わらないように見えて変わっていく自然。変わることを恐れているのは私だけなのかもしれない。せめて仕事に穴は開けないようにしたいものだ。

金毘羅大権現の常夜灯

当ブログ開設以来の総アクセス数が７３万を突破しました。これもひとえにみなさまのおかげと感謝し、今後の精進を誓います。何卒よろしくお願い申し上げます。

歌川広重『東海道五拾三次之内 沼津 黄昏図』には、大きな天狗の面を背負った男が描かれている。金毘羅信仰を普及する道者だという。讃岐の金毘羅大権現は江戸時代から金刀比羅宮となった現代に至るまで、全国から多くの信仰を集めている。その信仰を示す金毘羅燈籠は、道行く人々の安全を守る常夜灯であった。

庄原市東城町東城の備中町胡神社に「金比羅大権現常夜灯」がある。

この地は旧国名では備後の一部だが、「備中町」という地名に意味がある。この町を流れる東城川は岡山県に入ると成羽川と呼ばれ、やがて備中第一の大河高梁川に合流する。東城は備中と水運で結ばれているのである。石碑の説明文を読んでみよう。

金比羅大権現 常夜灯
寛政十一年（一七九九）川船交通の灯台として大橋のたもとに建立
大正の初め川船は廃船、昭和初期（一九三〇年代）に世直神社へ移転
平成二十四年（二〇一二）東城の歴史・文化遺産としてこの地に戻りました。
平成二十四年十月吉日
上町自治振興区 備中町常会

写真を左手に進むと「大橋」がある。この常夜灯も元の場所近くに戻ってきたのだ。おそらく河川改修か道路整備で撤去され、神社なら似つかわしいと移されたのだろう。同じく東城町東城にある世直（よなおり）神社にも行ってみよう。

参道を上ると、次のように記された立札があった。

お知らせ
この場所に建っていた「金比羅大権現 常夜灯」は、平成２４年１０月に備中町胡社の敷地内に移転しました。
金比羅大権現 常夜灯は、東城川に川船が航行していた江戸期の寛政１１年（１７９９年）、東城の繁栄を支えた商人たちが讃岐の金比羅宮に川船交通の安全を祈願して、備中町大橋近くの川岸に建立しました。 しかし、東城川の川船は道路の整備、自動車の普及により大正時代には姿を消し、常夜灯は灯台の役割を終え、幾多の変遷を経てから、金比羅宮を祀るこの地に移転されていました。
この度、貴重な歴史・文化遺産として後生に残すため江戸期に創建された場所近くに移転し新しい役割を担うことになりました。
皆様には、永年のご愛顧ありがとうございました。

寛政年間は名所図会が刊行され、人々の往来は活発になっていた。東城の地から川を下って瀬戸内海に出て、讃州多度津に上陸して金毘羅詣でをする人もいたのだろうか。現代なら東城駅から琴平駅まで鉄道が通じている。

その東城駅の芸備線は利用低迷が続き、今年８月からＪＲ西日本は庄原市と新見市を結ぶ区間の今後の在り方を巡り、広島県、岡山県、庄原市、新見市との５者で協議を始めた。河川交通はダムの存在により復活することはないので、せめて鉄道交通だけはなんとか存続できないものだろうか。

禄高一万三千石、その名は隼人

かつて島左近、平田靱負の記事を書いたことがある。浅野大学、竹内式部、山県大弐、長井雅楽など、官職のような名前の人物が歴史にはよく登場する。長年不思議に思っていたが、最近読んだ『氏名の誕生－江戸時代の名前はなぜ消えたのか―』ちくま新書で、やっと分かった。百官名（ひゃっかんな）という官職由来の名前だそうだ。〇右衛門とか〇兵衛というお百姓さんの名前も同じである。

もとの官職の意味は考慮されず、響きのよさかノリ、もしくは常識的な名前として付けたのだろう。現代では片山さんとか杉下さんの右京が有名だが、隼人（はやと）も男児の名前として人気だ。本日の記事には長尾隼人さんが登場する。

庄原市東城町東城に「五品嶽城跡」がある。上は天守台のある常の丸、下はその向こうに続く尾根を遮断する大きな堀切の底である。

「東城」という地名を象徴する大きな城で、いくつもの郭を巡りながら上へと向かうが、けっこう急峻で守りは堅そうに思える。しかも、東城の町並みを一望できる好立地だ。中腹の井戸近くにある説明板を読んでみよう。

広島県史跡 五品嶽城跡（ごほんがたけじょうせき）
所在地 広島県庄原市東城町大字東城字五本ヶ嶽山７番地の１ほか６筆
指定年月日 昭和６２年３月３０日
この城跡は、戦国時代から江戸時代初頭にかけての山城で、五本竹城・世直城ともいわれた。築城年代は明らかでないが、宮氏が築城し、のち大富山城を築いて西に移るまで、宮氏の本拠とされた。以来、宮氏はこの城を東城、大富山城を西城と呼んだ。宮氏が毛利氏の命で出雲に転出したあと、天正１９年（１５９１）には石見国から佐波越後守広忠が東城城主として赴任した。佐波氏は菩提寺を川東の千手寺に合併し、寺領を寄進している。しかし佐波氏も慶長５年（１６００）の関が原の戦いののちは毛利氏に伴って萩に移った。毛利氏に代って芸備の太守となった福島正則は、その三家老のひとり長尾隼人正一勝を東城の城主に任命し、備中・伯耆の国境守備にあたらせた。長尾氏は帝釈の永明寺に鉄製の鰐口を、川西の法恩寺には大般若経６００巻を寄進している。しかし元和元年（１６１９）には福島正則も広島城の無断改修を理由に改易され、長尾氏も津山に去って、この城は廃城となった。
この城は東城の町並みを東眼下に見下せる通称城山（標高４９０ｍ、比高１７０ｍ）に築かれたもので、西側に続く山並みとは鞍部を掘り切って深さ約１５ｍの堀切としている。郭群は頂部の常の丸、太鼓の平（なる）を中心に北東方面にのびる尾根の上にケヤキが平、カヤの平とほぼ連続して設けられているが、山麓にも杉の平、物見が丸などの郭がみられる。
この城跡は、中世遺構の上に近世初頭の技術が加えられている点に特色がある。近世初頭以降は完全に近く保存されており、学術的に貴重である。
昭和６３年９月３０日建設
広島県教育委員会 庄原市教育委員会

宮氏は備後を代表する国人領主だったが、毛利氏に屈服して出雲に転出する。毛利氏の代官である佐波（さは）弘忠は、関ヶ原後に萩に移る。福島氏の代官である長尾氏は、正則の改易に伴って作州津山へと退去する。『津山市史』第三巻近世Ⅰには次のように記されている。

福島正則の家臣の長尾隼人一勝は、福島家三傑の一に数えられ、高一万三、〇〇〇石を領して備後東城の城を守った。その子出羽もまた有為の人材で、忠政は小田原攻めの時すでにこれを知っていたため、福島家除封のあと出羽を美作に迎え、高三、〇〇〇石を給して重臣に列した。

大名並みの一万三千石を領した長尾隼人。その立派な墓が城近くにあるので行ってみよう。

庄原市東城町川東の千手寺前に「長尾隼人供養塔」がある。地元では「公」という敬称を付けて呼ばれているようだ。

詳細な説明があって大変ありがたい。読んでみることにしよう。

庄原市重要文化財
長尾隼人供養塔（ながおはやとくようとう）
指定年月日 昭和４０年１１月１日
所在地 庄原市東城町川東１２３
員数 １基
構造及び形式 花崗岩製 塔高２.６３ｍ
慶長５（１６００）年１０月に福島正則が広島城主になると備中・出雲両国と接している重要拠点である東条（現東城）の五本竹（現五品嶽）城には重臣の山路久之丞（きゅうのじょう）を配し、山路という名字は相性が悪いので「長尾隼人」と改めさせた。
長尾隼人は伊勢国河曲（かわわ）郡の生まれで、関ヶ原の戦いでは福島軍の先鋒隊を勤めて武勇をとどろかせ徳川家康も戦功を讃えている。長尾氏の慶長末年の知行高は１万２８２石４斗であり、五本竹城を「世直城」と改称し、城下の基盤と機構の整備に力を注ぎ町場の形成発展に大きく貢献した。
長尾隼人は元和４（１６１８）年１１月２９日に逝去し、広島城下の国泰寺に葬られているが、翌年１月に嗣子の勝行が供養のため、前方に城を望む千手寺境内に健立したのが、この五輪塔である。
地輪は台座の上に据えられ、正面に隼人の略歴などが刻まれている。水輪は楕円形であるが、やや上ぶくらみの感がする。火輪は水輪よりやや小さく、軒の上端の隅が反らせてあるのに対して下端隅にやや反りが認められる程度である。風輪は桶形で上部はややくぼみをもち空輪を支えている。
五輪塔としては、室町末期から江戸初期に一般的にみられる型のものがあるが、備北地方最大級の形の整った五輪塔であるとともに、史料的にもはっきりしており極めて重要である。
平成３１年３月 庄原市教育委員会

健立は建立の誤りだ。元和四年十一月に隼人逝去、同五年一月に嗣子の出羽勝行が墓碑建立、そして六月には主家改易という目まぐるしさである。職を失うという人生最大の危機であったが、森忠政の知遇が幸いして作州津山藩に仕えることができた。

出羽勝行の子共勝（隼人・内膳）の時には、禄高が三千石から四千石へと加増された。共勝の跡を継いだのは雲州松江藩の重臣土屋氏出身の隼人勝明である。津山藩４代目の長成よく補佐して治績をあげた。『太平記』屈指の名場面「白桜十字詩」の舞台となった院庄を顕彰した文化財保護の先駆者でもある。

だが元禄十年（１６９７）に森家が改易となり、長尾家は再び主家を失うこととなった。勝明は生国出雲へ退き、禄高五百石で松江藩主松平家に仕えたという。その死後二百年以上の時を経た大正八年（一九一九）、勝明は正五位を授けられた。その理由を『贈位諸賢伝』二（国友社）から引用しよう。

夙に勤王の志厚く、領内院庄なる元弘播遷の遺蹟湮滅せんことを憂ひ、貞享四年七月、碑を立て、児島高徳の忠誠を表彰す、即ち湊川建碑の歳に先つこと五年、世伝へて美挙を為す

「勤王」が人物評価の基準だった時代である。東城時代に一万三千石、津山時代は四千石、松江に去って五百石と禄高は下がったものの、後醍醐天皇ゆかりの地を保護したことで「正五位」を授けられるという名誉を得た。

長尾隼人。その名は福島家三傑に数えられた武勇の家老、美作一国を支えた森家の名家老、そして勤王の人物として歴史に名を残した。同じ隼人の男児は全国にたくさんいるだろう。隼人よ、君の歩む洋々たる前途に幸多からんことを。

今も色褪せない山中鹿介

主家再興を三日月に祈る忠義の武士、山中鹿介（やまなかしかのすけ）。『甫庵太閤記』に始まり頼山陽が盛り上げ、大町桂月が脚色して国定教科書で確立したストイックな武者像は、価値観が変化した現代にあっても色褪せることがない。ゲーム「戦国無双５」に登場したり、「鹿介」「新六」という親子の名前で酒が造られたり、さらには片岡愛之助が演じたりという人気ぶりだ。

庄原市東城町菅（すげ）の徳雲寺に「山中鹿之助幸盛公首塚」がある。

鹿介については本ブログ「麒麟（きりん）と呼ばれた武者」で、殺害された備中松山と足利義昭が首実検をした備後鞆の浦の史跡を紹介した。ではなぜ中国山地の中に首塚があるのか。日本歴史地名大系３５『広島県の地名』（平凡社）「徳雲寺」の項には、次のように記されている。

「陰徳太平記」によると、天文二三年（一五五四）尼子晴久が同族尼子誠久を殺したとき、誠久の三男助四郎（のちの勝久）は二歳であったが、山中鹿之助の計らいで乳母とともに徳雲寺に落ちのび、五世住職覚海のもとで一〇余年間養育された。永禄九年（一五六六）尼子義久が毛利氏に降伏したため、助四郎は毛利氏の領国に住むことを嫌い上京して京都東福寺で修行、のち鹿之助に擁立されて同一二年尼子再興の旗を揚げることになったという。結局、再興は失敗し、天正六年（一五七八）勝久は自害、鹿介は捕らえられ護送の途中備中で殺され、その首級は鞆（現福山市）に埋葬されたが、従者は夜中ひそかに首級を徳雲寺に持帰り、改めて供養をしたという。現在、当寺には鹿之助の首塚がある。

徳雲寺には鹿介の主君となる後の尼子勝久が逃げ込んでいたのだという。このことは『陰徳太平記』巻第四十三「尼子勝久入雲州付松永霜台事」に、次のように記されている。

爰に先年新宮党の人々為晴久生害せられ給し時、尼子式部太輔の三男二歳なりしを、乳母懐中に抱て遁れ出て、備後国へこえ徳分寺の僧を頼て隠し置き、漸く成人せられしが、如斯毛利の領国に居たらんは、始終事不可行とて洛陽に上り、東福寺に在て見性成仏の適意に心を凝し、風雲雪月の詩景に眼を歓しめらる。

徳分寺は徳雲寺のことだろう。二歳の勝久が落ち延びる場所としては妥当であり、史実と考えてよいのではないか。ただ、従者が首級を持ち帰ったというのは牽強付会に感じるが、否定する証拠はない。鹿介を後世の人々に慕われていることだけは間違いない。

先月の九州場所で惜しくも負け越した前頭十二枚目の石浦は、今年初場所から本名の将勝（まさかつ）から「鹿介（しかのすけ）」に改めた。鳥取県出身だけに、山中鹿介の不屈の精神に倣おうとしている。頑張れ石浦関。鹿介が貴殿を支えてくれるだろう。

かつて日本沈没していた証拠か！？

ＴＢＳの『日本沈没』が高視聴率とか。地球温暖化により海水面が上昇、海底への圧力が高まってプレートが沈み込むのだという。その場所は日本の中枢、関東地方である。そんなことが起きるのか、と言われたら、起きないのだそうだ。だから安心してドキドキしていられるのだ。

しかし私は今回、中国地方で日本が沈没していた証拠を発見したのである。（笑）

岡山市南区彦崎に「舟着岩」がある。

けっこう高い場所にある。あんなところに、舟が着いていたとは。とりあえず登ってみよう。

とにかく巨大な岩で、しがみついて向こうを見れば彦崎地区が一望できる。本当に水位がここまであったなら日本沈没間違いなしだ。文献にはどのように記されているのだろうか。土居卓治編著『吉備の伝説』第一法規には、次のように記されている。

舟着岩
児島郡灘崎町彦﨑の稲荷山（一五五メートル）の中腹にある。高さは三メートルくらいあり、下の部落からも見える。昔、この岩に舟を着けたという。

この本には絶景写真が掲載されているので同じ写真を撮りたかったが、木が茂っていたため無理だった。それでもここまで登る価値は十分にある。さらに文献を調べてみよう。今度はかつての灘崎町が発行した『灘崎町史』である。いわば正史ということになるだろう。

稲荷山（標高一五五・一メートル）の東中腹（標高九〇メートル）に舟着岩という巨岩が、そびえている。丈余の建石で、下の村からも見え、昔から天にもそびえるといっていたほどで、大昔にこの岩に舟をつけていたと伝えている。またこの岩には鴻の鳥がたくさんいたので鴻の岩ともいわれている。またかきがついていたともいわれる。
（註）彦崎貝塚の位置から考えて、この岩に舟の着くことはあり得ない。

なんと「かきがついていた」との証言が得られた。まさに海だった証拠だ…。いや、「ともいわれる」と伝聞だし、私が見た限りではかきはなかった。ガセネタだったのか、イマジネーションの産物だったのか。

ノアの方舟の木片がトルコ東部にあるアララト山の標高およそ４０００メートル地点で発見されたというニュースが２０１０年に流れたことがある。それはもはや世界沈没。そう考えれば９０メートルくらい沈んだとしても不思議でも何でもない。

しかし『灘崎町史』が冷静に説くように「この岩に舟の着くことはあり得ない」のだろう。これまでで日本が最も沈没した縄文海進でも、水位は今に比べて２～３メートル高いに過ぎないという。地球温暖化による水位上昇とプレート崩壊による沈降によって将来、この舟着岩に本当に船を係留するなんてことにならぬよう願うのみである。