紀行歴史遊学

いぼいぼ渡れ、この橋渡れ

幸いなことにイボで困ったことがないから、ありがたみがよく分かっていない。いぼ神様の話である。このブログでも「いぼ神様になった巨勢金岡」「お肌の健康は心の健康」で紹介したことがある。皮膚科のない時代には願掛けしか治療法がなかったのだろう。

兵庫県美方郡新温泉町湯の八幡神社境内に「五輪の石塔」がある。

五輪と言えば五輪だが、このような形の石塔は見たことがない。いったいどのような由来があるのか。説明板を読んでみよう。

五輪の石塔
当初建立年代は明らかではありませんが、文化十三丙子年（注一八一六年）再建立の記録があり又、古書に「日本三古塔の一也」とも記されております。社伝によると往古、萬度の法華経を読み、その祭器を土中に納めその上に建立したものと伝えられています。建立場所は往古は薬師堂近辺にあったものと伝えられていますが何時の時代にか当境内に移されており、更に、昭和六十三年秋この地に移転建立したものであります。
地元民は又の名を「千年釜」とも称え、更には「いぼ神様」とも称して尊崇しております、 即ち「いぼ」とこの石塔を割箸でつなぎ「いぼいぼ渡れ、この橋渡れ」と三度唱えると、いかなる「いぼ」も消えて無くなるといわれています。「いぼ」でお悩みの方は是非おためし下さい。

日本三古塔の一つだというが、いったいいつ建立されたのか。残り二つは何なのか。千年釜とはどういう意味か。そして、なぜ「いぼ神様」に祀り上げられたのか。さらに、いぼは本当に橋を渡るのか。

謎だらけで、どうも要領を得ない。コロナを鎮める神様だと言われたら、そうなのかと思ってしまいそうだ。コロナ禍が始まって１年が過ぎたが、いまだ先が見通せない。オリパラも本当にできるのか。ワクチン接種にすべてを託しているように感じるが、うまくいくのだろうか。疑えばきりがないから、信じるほかあるまい。いぼもコロナも、信ずる者だけが救われるのだろうか。

塵の舞う道を行く人は目をおおう

公私混同、政治とカネ、権力と忖度…。汚職事件の構造は永遠に変わらないかのようだ。菅首相ご長男による接待、首相への忖度、ご長男への便宜供与、と総務省官僚がいろいろと気を遣っていたという。デジタル化を先導する役所であるが、テクノロジーの進展ほど役人の倫理感は向上しないようだ。

赤磐市酌田（しゃくだ）の水分（みくまり）神社裏に「広虫・真綱の墓」がある。

墓といっても石が積まれているだけで、草陰にありながら表示も何もないため、下調べなくして和気氏ゆかりの地と気付く人はいないだろう。あたりには、そこはかとないミステリー感さえ漂う。仙田実『和気清麻呂』（岡山文庫、平成９）には、次のように記されている。

この水分神社は元をいえば真綱の墓に奉仕するため建てた祠が始まりという（『赤磐郡誌』）。現在、同社本殿裏に石を盛った小塚があって、里人は「小守さま」とよび広虫の墓と言い伝えているが（『熊山町誌』）、『赤磐郡誌』によると、これは真綱の墓だという。
「小守さま」は石を盛っただけの露天の小塚であり、これが仮に真綱の墓としても、これに奉仕するために、建てた祠が大きい社殿をもつ水分神社に成長している点、歴史の変転に、ある不思議を感ずる。「小守さま」は現在つぶれかかっているが、以前は石ががっちり積まれ、墓域もはっきりしていたと古老はいう。

確かに、つぶれかかっている。登山で見かけるケルンのようだが、登山というほどではない場所にある。

和気氏といえば和気清麻呂、広虫は清麻呂の姉、真綱は清麻呂の五男だという。広虫については「『児童福祉の母』の流刑」で紹介したので、ここでは真綱に注目することとしよう。

六国史の一つ『続日本後記』巻十六の承和十三年九月二十七日条に、真綱の事蹟が詳しく記されている。注目すべき記述を抜粋しよう。

真綱稟性敦厚。忠孝兼資。執事之中。未嘗邪枉。

真綱には誠実で人情に厚いという天性があり、忠孝という資質を兼ね備えていた。事に当たっては、よこしまなことをした例がない。

天台真言両宗建立者。真綱及其兄但馬守広世両人之力也。

天台宗と真言宗の立宗は、真綱とその兄広世の尽力によるものである。

このように実直な官僚、真綱は承和十二年（８４５）、右大弁として法隆寺における公私混同事件を扱った。ところが、不正をただそうとする真綱らにクレームをつける者が現れる。後に応天門の変で有名となる有名な伴善男であった。

善男は裁判の手続きについて問題点を指摘し弁官を弾劾した。事態が紛糾するさなか、真綱は次のように言い残して亡くなる。承和十三年九月二十七日のことであった。

塵起之路。行人掩目。枉判之塲。孤直何益。不如去職。早入冥冥。

塵の舞う道を行く人は目をおおう。不正な裁判に独り直言したところで、何の益があろうか。もう職を去るしかあるまい。早く冥土に行きたいものだ。

正義がねじ曲げられるのを目の当たりにして憤死したのであろう。事実、伴善男はこの後、急速に出世する。うまく立ち振る舞った善男に対する論功行賞のように見える。どうも権力との癒着を感じざるを得ない。

現代日本に戻ろう。総務省幹部は文春砲が公開した会話について「私の音声」だが、放送事業についての話題は「記憶にない」と説明したそうだ。「記憶にない」はどれほど言われてきたことだろうか。汚職がらみの常套句である。コロナウイルスが舞うのも困るが、政界をおおう塵は権力が出す飛沫だけに厄介だ。

夢千代日記が伝えたかったこと

これまでに観た数少ないテレビドラマのうち、今も記憶に留まる作品がある。吉永小百合さん主演の『夢千代日記』だ。いや松田優作さんが出ていたから、正確に言うと『新夢千代日記』だった。夢千代が読む日記の一節、余情に満ちた前田純孝の歌、山陰の温泉町と余部の鉄橋。報われないながらも懸命に生きる人々を描いた名作である。

昭和５９年１月から３月にかけての放映だから随分と昔のことになる。時々思い出してはいたが、行く機会を捉えられずにこの歳になってしまった。それでもと思い一昨年の夏、夢千代さんに会うため湯村温泉に向かった。コロナ禍など知るよしもない平和な夏であった。

兵庫県美方郡新温泉町湯の八幡神社境内に「夢千代日記歌碑」がある。

訪れたのは木陰が心地よい時季だったが、今頃は湯けむりが恋しくなるほど冷え込んでいるだろう。『夢千代日記』は名脚本家早坂暁さんの代表作の一つである。歌碑に刻まれた「昭和五十六年冬」は、新でも続でもない最初の『夢千代日記』が放映された頃だ。説明板を読んでみよう。

「夢千代日記」歌碑
“雪深い土地（ここ）に優しい人いて ひそかに一重の夢を織っている”
この歌は、夢千代日記の原作者早坂暁氏が夢千代日記の舞台となった当地に思いを寄せて贈られたものです。
夢千代日記
湯村温泉の冬空は、どんよりと曇り雪が舞い、湯の町は一面の雪化粧となる。
被爆二世として白血病とたたかいながら湯の里“湯村温泉”で芸者置屋を経営する夢千代にとって、つらくながい冬である。
しかし、荒湯の湯けむりと町で出合う人々の人情が彼女の心を温めてくれる。
雪どけとともに桜の花が咲き夢千代の待つ春が訪れる。
そんな夢千代も、愛する人のぬくもりを感じ、湯の里の温い人情に見まもられ、夜桜の吹雪に舞いながら薄幸な生涯をとじるのである。
湯村温泉観光協会

最初の『夢千代日記』をビデオで観たのは、けっこう最近のこと。夢千代さんの踊る貝殻節が印象的だった。山根酒造場の「日置桜 貝殻節カップ」は知っていたが、『夢千代日記』とは結びついていなかったので新鮮だった。

春来川のほとりに「夢千代像」がある。

「祈恒久平和」との文字が刻まれている。夢千代さんは胎内被曝で白血病を発症し、あと３年の命と宣告されているという設定である。説明板には、次のように記されている。

夢千代像
昭和六十年四月五日、平和の願いをこめて建立し、その後昭和六十年十一月二十八日広島市より旧庁舎前の敷石を夢千代像の台座石として寄贈いただきました。平和の箱に寄せられた浄財は每年八月六日の平和記念日に広島市にお贈りしております。
湯村温泉観光協会

夢千代さんが湯村温泉と広島市とをつないでくれた。このたび広島市長は核兵器禁止条約の締約国会議に出席する意向を表明した。政府は核兵器保有国の支持が得られていないとして、条約を締結しようとしない。唯一の被爆国として保有国と非保有国とを結びつける発言力があるにもかかわらずだ。

被爆者の平均年齢は８３歳を超えたという。夢千代さんも存命であれば後期高齢者となったはずだ。歳月が過ぎゆくにつれ、絶対平和を希求する思いが薄らぐような気がする。災害も戦争も忘れた頃にやって来るのだ。被爆という未曽有の体験をし差別や発病の恐怖と戦いながら懸命に生きた被爆者の姿を、私たちは語り継いでゆかねばならない。

リユースされた横穴式石室

我が国には「もったいない」という美徳があり、古来さまざまなものをリユースしてきた。古墳だってそうだ。石棺の石材は板のように加工されて使いやすく、橋として小川に架けられたり、仏さまに加工され信仰の対象となったりした。

豊橋市の大塚南古墳（国指定史跡：馬越長火塚古墳群）では、最近の発掘調査で横穴式石室が大きく破壊されていることが判明したが、これは吉田城石垣の石材採取のためではないかと推測されている。

使えるものは何でも使え。実に合理的な考えだ。本日は観音さまをお祀りするお堂となった横穴式石室を紹介しよう。

鳥取県岩美郡岩美町大谷に「小畑（こばたけ）１号墳」がある。

「穴観音」として信仰されていたようだが、観音さまは現在、古墳手前のお堂で祀られている。少し山に入ると重厚な横穴式石室が現れる。説明板を読んでみよう。

小畑一号墳 横穴式石室（元 穴観音）
この古墳は、古墳時代後期（約一、三五〇年前）に築造されたもので、『因伯二国に於ける古墳の調査』（大正十三年刊鳥取県）で木山竹治氏によって広く紹介された。石室全長一一ｍ二〇ｃｍ、玄室の高さは高いところでは三ｍ五〇ｃｍもある中高式天井の構築で、大きな切り石が使用されている。
玄室の周囲に三三体の石造観世音菩薩が祀られていたので、里人は「穴観音さん」と呼びならわしてきたが、その理由は、安永年間（一七七二～一七八一年）大谷平野の干拓が出来上がった頃、事業を監督指導した和田忠大夫および近在有志の手によって観音像が安置され、干拓事業成就の記念として崇められてきたことによる。
平成二年（一九九〇年）、石室崩壊の危険性が認められ、観音像を取り出して別に安置所を設けた。
危険なので、石室内には入らないでください。
平成三年三月 岩美町教育委員会

耐震に課題があったため、観音さまは石室を出て行かれた。だから「元」穴観音なのである。観音像は大谷平野の干拓が完成したことを記念して安置されたものだ。東側の田園地帯には大谷沢という潟湖があったが、鳥取藩士和田忠太夫の指導により干拓された。観音像の隣には干拓事業を手掛けた和田得中の顕彰碑もある。忠太夫からは先々代の当主だという。

１号墳への入り口近く、国道１７８号沿いに「小畑３号墳」の移設された石室と石棺がある。もともと３号墳は駟馳山バイパスの工事区域にあった。説明板を読んでみよう。

小畑３号墳
この古墳は、一般国道９号改築工事（駟馳山（しちやま）バイパス）に伴って、岩美町大谷字小平野（こひらの）から発見されたもので、国土交通省の協力を得て、石室の一部を造られた当時に近い形で移築復元しました。
古墳時代後期後半（約１４００年前）に造られた豪族（地域の有力者）のお墓で、全長１２ｍの横穴式石室の内部には、組み合わせ式の家形石棺がおさめられていました。墳丘（盛土）の大部分が失われ、石室の天井石部分が転落した状態でしたが、周溝（古墳の周りを巡る溝）や周辺の古墳の形から、一辺２７ｍの四角い形をした方墳であったと考えられます。
また、発掘調査時には、ガラス玉・管玉・耳環（じかん）などの装身具や馬具・鉄鏃・刀子（とうす）・土器などの副葬品が多数見つかっています。
岩美町教育委員会

特に注目したいのは美しい切り石の家形石棺である。「小畑３号墳の家形石棺」として町の保護文化財に指定されている。説明板も読んでみよう。

小畑３号墳の家形石棺
３号墳の石棺は、厚さ１８～２０ｃｍ前後の底石３枚、短側石２枚、長側石２枚、蓋石２枚からなる組み合わせ式の家形石棺です。
発掘調査時には、盗掘により破壊され、石材が散乱した状態で出土しました。また、本来は２枚あるはずの長側石が１枚しか検出されておらず、盗掘によって持ち去られた可能性も考えられます。
このたびの整備で壊れた石材を修復し、失われた長側石については、擬石（ぎせき）を用いて石棺を組み立てました。石材鑑定の結果、この石棺は、岩美町荒金、あるいは国府町、福部町の凝灰岩を使用していたものと考えられます。凝灰岩の性質上、加工しやすい反面、非常にもろいため、修復時には石材強化と撥水のための薬剤処理を施しています。さらに石棺を保護するための覆屋を設置しました。
３号墳の石棺は、長さ２．５ｍ、幅１．２ｍ、高さ１．４ｍを測る大型の家形石棺で、２枚の蓋石には縄掛け突起と呼ばれる方形の突起が８個ついています。（１枚の蓋石に４個）また、この石棺の一つの特徴として側石と接合する底石の表面に１～２ｃｍ程度の溝が１０条刻まれていました。この溝の用途として、石室内の水抜きのための溝であるとか、石棺を組み立てるときに使用された縄を抜き取るための溝などが考えられます。
小畑古墳群では５号墳と７号墳からも家形石棺が出土していますが、それぞれ異なった形態をしており、被葬者によって様々な石棺が使用されていたことがわかります。

この家形石棺については、一般国道９号線改築工事（馬四馳山バイパス）に係る埋蔵文化財発掘調査報告書『小畑古墳群』に重要な指摘がある。

底石と側石の関係は、側石が底石の上にあるものをA式、側石が底石の外側にあるものをB式とする。また長側石と短側石の関係では、長側石の内側に短側石がくるものをⅩ式、外側にくるものをY式とする。A・Y式は、畿内の組合式家形石棺の一特徴である。（和田晴吾「畿内の家形石棺」１９７６年『史林』第５９巻第３号）

３号墳の家形石棺もA・Y式であり、被葬者が畿内とのつながりをもつ有力者であったことが想定できる。もうひとつ面白いのは「長側石が１枚しか検出されておらず、盗掘によって持ち去られた可能性」があることだ。橋にしたのか土留めにしたのか、何らかの用途でリユースされたのだろう。

人の墓を破壊するとは人道に悖る。とはいえ文化財としての価値を考慮しなければ、誰だか分からない大昔の墓だし、使えるものは有効利用すればよいように思える。石材は使えても、「鉄壁ガースー」と期待された割には首相が使えないとの声もある。東京オリンピック開催は間近となって大混乱の状況を呈している。森会長の後任に誰を据えるか。使える人材を発掘できるか。今こそ菅首相の手腕を発揮する時だろう。

開きかけた宝篋印塔

専門家は発掘された土器や苔むした石造物の年代を言い当てる。同じようにしか見えないんですけど、と思って聞けば、デザインが違うのだと言う。「自動車も家電もファッションも、その時代らしさがありますよね。スマホだって古い機種だな、と見分けがつくでしょう。」そう言われたら、そんな気がする。本日は巨大な宝篋印塔である。いつの時代だろうか。

鳥取市国府町町屋に「町屋の宝篋印塔」がある。

背後に写るのは、因幡三山の甑山である。石塔は苔むして時代がかっている。一般的な宝篋印塔は上部に長い相輪があり、シュッとしたフォルムなのだが…。説明板を読んでみよう。

この宝篋印塔には相輪がなく、代わりに五輪塔の風・空輪がのせられている。基礎から笠までの高さが２．３４ｍもあり、相輪が残っておれば、３ｍ近くになる大型の石塔である。梵字が細いことや笠の隅飾りの突起が外側に張り出していることから江戸時代のものと考えられています。
近くの寺前という所から「因州法美郡広西郷五日町屋 地福寺 干時明徳二二癸酉年六月廿四日」の銘のある鰐口がみつかっています。鰐口は寺院・神社などの堂の軒下に吊されるもので、お参りした人が綱を振って打ち鳴らすものです。明徳二二癸酉年は明徳４年（１３９３）のことで、室町時代初めごろ、町屋に地福寺という寺院があったことがわかります。この鰐口は県の保護文化財に 指定され、国府町役場に展示されています。
平成十一年十月

宝篋印塔と五輪塔が組み合わされた石塔であった。最初からそうなのではなく、失われた部分を代用品で補ったためであろう。時代は江戸時代と判定されている。根拠は二つ。すなわち「梵字が細いこと」「笠の隅飾りの突起が外側に張り出していること」である。

宝篋印塔を画像検索すると、中世では隅飾りがつぼみのように上を向いているが、江戸時代になると開花するように外向きになることが分かる。これは分かりやすい指標だ。町屋の宝篋印塔は花が開きかけているように見えることから、江戸時代でも前期と考えたが、どうだろう。

説明板では県指定保護文化財「銅鰐口」が詳しく説明されているが、宝篋印塔とどのような関係があるのだろうか。近世の地誌『因幡誌』では、「町屋」の由来が次のように説明されている。『因幡誌』第三法美郡広西郷町屋村より

町屋といふは国司京より下て国府に居られし時の官市の跡なり其跡絶て名を伝へたるなり。

古くから商業が行われ人が集まる「町」だったようだ。人が集まれば信仰もさかんになろう。巨大な宝篋印塔は町屋の人々の財力を示しているのかもしれない。