紀行歴史遊学

江戸時代の官報掲示板

法令など政府からの情報発信は「官報」の発行により行われている。今の時代、ネット配信が当たり前に思えるが、国立印刷局などの掲示板にもアナログ掲示されるそうだ。官報の創刊は明治１６年で、その前には東京日日新聞に政府の公式発表を掲載する欄があった。さらにその前、慶応４年から明治１０年までは「太政官日誌」という公的な機関紙があった。

さらにその前の江戸時代には、高札という板の札で周知が図られていた。幕府から政権を引き継いだ明治政府もしばらくは高札による周知を続け、高札が正式に廃止されたのは明治６年である。明治６年２月２４日太政官布告第６８号は、次のように指示している。

自今諸布吿御発令每ニ人民熟知ノ為メ凡三十日間便宜ノ地ニ於テ令揭示候事
但管下ヘ布達ノ儀ハ是迄ノ通可取計従来高札面ノ儀ハ一般熟知ノ事ニ付向後取除キ可申事

かつての高札場が、ところどころ路傍に残っている。本日はその一つを訪ねることとしよう。

井原市美星町黒木に「黒木の高札場」がある。

周知が目的の高札は通りに面した場所に掲げられた。目の前の道は岡山県道407号野上矢掛線であり、この辺りの小字を「札場」という。地理院地図で検索すると、結構「札場」が見つかる。人々が高札に注目していたことの証左だろう。説明板を読んでみよう。

井原市指定史跡
黒木（くろぎ）の高札場（こうさつば）
法度、掟書などをしるした高札を掲げる場所を高札場といい、一般に高札は、交通の多い市場や辻などに掲げ、庶民の間に法令を徹底させることを目的とした。江戸時代にもっとも盛んとなり、明治三年（一八七〇）に廃止された。柵の中に柱を立て、横桟を渡し、屋根を設けている。間ロー・三七ｍ奥行〇・九三ｍを測る。江戸時代後期の建設と推定される。
指定年月日 平成十七年三月十六日
井原市教育委員会

明治三年ではなく、やはり六年が妥当だろう。江戸時代に各地に高札場が置かれたのは、幕府によるガバナンスの浸透と識字率の向上がある。特に正徳の高札は、「年号も正しき徳の御制札」と詠まれるくらい有名だったそうだ。

高札あるいは制札は古くからの周知方法であり、記録上の初見は『類聚三代格』巻第十八「駅伝事」延暦元年十一月三日の太政官符「応禁断上下諸使尅外乗馬車」の一節、「諸国承知牓示郡家并駅門。普使告知者。」とのことである。

長い歴史のある高札。黒木の高札場に最後に掲げられたのは、やはり、時代錯誤の定評がある五榜の掲示だったのだろうか。

「道祖渓」という名称の由来

才児（さいちご）という珍しい地名が長野県（木曽郡上松町小川）と岡山県（井原市西江原町）にある。長野県は道祖神信仰がさかんだ。道祖神は「さいのかみ」とも呼ばれる。お寺には稚児行列という行事がある。これらのバラバラな情報はつながるのか、つながらないのか。

井原市西江原町と野上町の境に明治池があり、その南側の西江原町地内（才児）に永祥寺がある。池と寺の間には美しい渓谷があり、「道祖渓」と呼ばれている。散策しながら考えたのは、なぜ「道祖渓」と呼ばれるのかだ。

三枚のうち上の写真は「座禅岩」である。座禅ができるくらい平らで広い。中の写真は「くぐり岩」。ちょっとしたアドベンチャー気分を味わうことができる。下の写真は渓谷東側の山上にある「天狗岩」である。この岩には明治池側から道が付いている。まずは、永祥寺側にある説明板を読んでみよう。

岡山県指定名勝
道祖渓
小田川の支流雄神川にできた渓谷で、明治池より流れ出た清流が黒い輝緑岩の台地である雄神台と雄宝台の間を深く削って永祥寺の南へ流れ出ています。
渓流には、末広の滝、稚児の滝、竜門の滝、座禅岩、八畳岩、不動岩などの奇岩怪岩の間を流れる清流に、アカガシ、ヤブツバキ、ハナイカダなどの樹木が映えて、渓谷美をかもしだしています。
永祥寺の開山実峰良秀の徳を慕って集まった童子のなかに、道祖神の化身である稚児がいたという伝説から道祖渓の名称が起きました。
指定年月日 昭和三〇年七月一九日
井原市教育委員会

実峰良秀（1318～1405）は曹洞宗の高僧で、能登の総持寺、信州の霊松寺などで活躍した。備中那須氏に招かれ、備中初の曹洞宗寺院、永祥寺を開いたという。霊松寺も永祥寺も総持寺の末寺である。総持寺でも稚児行列が行われている。能登にも道祖神信仰がある。つながるのか、つながらないのか。

明治池側にも説明板があるので読んでみよう。

名勝道祖渓
（岡山県名勝 昭和３０年７月１９日指定）
『永祥寺開山実峰（じっぽう）禅師の徳を慕って集まった童の中に道祖神の化身した稚児がいた』との伝説から、室町時代初期に道祖児（さいちご）という地名がこの地域にできた。その後江戸時代初期に『神竜の化身した稚児が実峰禅師に仕え修業した』との別伝説から、地名を才児（さいちご）と改めて現在に及んている。
この地域には渓流が２つあり、永祥寺東側の渓流を東滝（ひがしのたき）、当渓流をかつては西滝（にしのたき、永祥寺滝）と称していた。昭和初頭、時の県会議員槙井（まきい）瀧右衛門らが中心にこの西滝（永祥寺滝）の渓谷美を世に喧伝しようと古地名から『道祖渓』と命名し、顕彰に努め、昭和３０年７月１９日に県から名勝地として指定を受けた。
道祖渓は輝緑岩（きろくがん）の台地である雄神台（おかみだい）と雄宝台（ゆうほうだい）の間を深く削ってできた渓谷であり、末広滝、稚児滝、竜門滝、座禅石、八畳岩、不動岩など輝緑岩の奇岩怪石の間を縈回（えいかい）する清流に、アカガシ、ヤブツバキ、ハナイカダなどの樹木が映えて、渓谷美をかもしだしている。この渓谷は高い照葉樹、夏緑樹に囲まれた自然度の高い貴重な天然樹林である。

地名「才児」は、その昔「道祖児」であり、この古名から「道祖渓」と命名されたという。渓谷美のＰＲに努めた槙井瀧右衛門は西江原村出身の実業家で、備中織物同業組合長をしていたという。井原デニムの源流の一つだろう。

だが、「道祖神の化身した稚児」が今一つ腑に落ちない。明治４５年４月発行の河合健三『西江原村史』には、実峰良秀上人が稚児と向き合う場面が紹介されている。

上人「明日の夜此処に龍神の本体にて現はるべし」と答へらるゝに稚児は限りなく喜び勇んで退いた。翌夜－朔日と同じ夜頃、上人の前に現はれ出でしは長け二丈に余り、口は箕を合せたる如く、眼は爛々として炬にも似たる龍であった。

稚児の正体は龍であった。明治池側説明板の「別伝説」が正しいのではないか。ただし「道祖児」から「才児」への改名については、よく分からない。『西江原村史』には「才児」の旧名として「道祖児」が出てくるが、道祖神に関する記述はない。とすると「道祖神の化身した稚児」を疑ってもよいだろう。

おそらく「道祖神の化身した稚児」という伝説は、「道祖児」という古地名からの連想だろう。であれば「道祖児」の由来が気になるが、これはよく分からない。信州や能登が関係するのか、しないのか。

「道祖渓」という名称は「道祖児」という古地名にちなんで名付けられたのであり、「道祖神の化身した稚児」という伝説に由来するものではなく、伝説そのものがないのでは…というのが私の見方である。

明治池のプロジェクトＸ

近くに溜池がないので、その有難みを知らない。私の地域で灌漑に必要なのは、一級河川から取り入れた用水である。これまで渇水で困ったことはない。逆に、床下浸水で困ったことなら二回ある。

本日は明治に造られた溜池のレポートである。その名は「明治池」。

井原市西江原町に「明治池記念碑」がある。

細長く大きな溜池である。溜池には、満濃池を空海が２か月で修築したとか、国兼池の改修には人柱が立られたとか、さまざまな伝説がある。それだけ難工事だったのだろう。碑文を読んでみよう。

大業の蔭には苦節がありこれを敬仰するは人の誠である古記によればこの池を養水の源とする井原市西江原町東部一帯八十余ヘクタールの水田は旱害による凶作が相い続き農民の悲嘆は言語に絶するものがあったこの憂苦から逃れるため溜池新設を希求する声は積年の久しきに亘ったがその適地が西江原町にない上主唱者がなくために実現の機を逸していた折しも明治十六年稀有の旱害に見舞れたのを契機に当時西江原村の地主大山邦一は築池を発議し有志に諮り後に庶務長となってその用地を山野上村字口の淵に選び関係地主百六十余名の協力と合財を得て明治二十一年十二月渓流の落ち合うこの山峡をせき止め谷底の磐石に隧道を穿ちこれを底樋として堤塘を築く堅固豪放大規模の築池工事の工を起こした然して当時山野上村の地主三村政太郎はこの池の工事長を司どり両者比肩共励その他役員協力して鋭意築池の進捗を図ったが何しろ全長七十六メートル余の隧道工事は無比の堅巌のため難工を重ね多額の費用を要したため坑夫の不錬をなぢる一方貫通の目途ないことを理由に関係地主の中には連判の上築池の中止を策するなど幾多難局はあったが関係役員不屈の努力は遂に実を結び明治二十四年七月二年七ヵ月の歳月と総事業費六千三百余円を費し貯水面積五ヘクタール余のこの池は見事完工の歓びを迎えた時の元号を採り明治池と名付けその恵沢は支配地域一帯を潤しつつ今日に及び漫々たる池水は晴好雨奇松影の緑を映じ故人の偉業を讃えつつ観光の絶佳をも誇っている茲に紀念碑を建てその事跡を永遠に記録する
昭和三十六年春日野上町住三村煕撰
井原市長　従三位勲一等大山文雄書

擬古文のような古い言い回しはあるが、前時代の撰文に比べれば読みやすい。さらに分かりやすい文章を求めるならば、道を西へと進んで公園駐車場にある説明板を読むとよい。

明治池のあらまし
「大業のかげには苦節があり、これを敬仰するのは、人の誠である。……」
まわり四キロメートル、最深部十八メートルという豊かな水量を誇る明治池築造碑に記された言葉です。明治十六年、大干ばつが西江原村をおそいました。これによって、雄神川の水脈をたよりとする西江原村戸倉、小角、今市、長谷一帯の地は、水不足から、田畑ともに大不作となりました。そのため、人々は、くらしに大変困るようになりました。
そこで、これを救おうと、当時県会議員であった三村政太郎や西江原村役場助役大山邦一たちが中心となって、明治十九年、明治池を作る計画をたて、同二十一年、工事を始めました。
工事は、山野上村（野上町）と青野村（青野町）との川のおちあう谷をせきとめて池をつくるものです。大きな岩をくりぬいて、七十六メートルものトンネルをほる工事は、大変むずかしいものでした。のみでほっていくため、一日十センチメートルほどしか進みません。夜にげをする石工も出ました。また、このような難工事のため、初めの計画よりもたくさんのお金がかかりました。人々の間からは不満の声もあがり、工事を中止させようとする動きさえでるようになりました。しかし、二人の「必ずやりとげる」という固い決意はかわりませんでした。
こうして、多くの人たちの苦労と努力によって、明治二十四年七月、二年七ヶ月の年月と六千三百円（当時のお金・明治二十一年の米価は一石四円二十七銭）の費用をかけて、明治池が完成しました。明治池のおかげで、西江原村や下流の村では、たくさんの畑が水田と変わり、米作りが一層さかんになりました。
その後、「明治池」落成式が、知事出席のもと、才児の永祥寺にて行われました。その日、三村政太郎、大山邦一は、並んで表彰されました。明治二十九年、若葉のにおう五月のことでした。
明治池の水が、「道祖渓」を通って流れ、みごとな滝になるところもでき、岡山県指定の名勝地になりました。
（郷土読本「にしえばら」より）

要するにこうだ。旱魃に苦しむ西江原地区の雄神川流域は、十分な稲作ができるほどの水量が確保できず、畑が多かった。これを改善するためには溜池を造るほかない。三村政太郎や大山邦一という地元の人々が動き始めた。しかし、立ちはだかったのは大きな岩、難工事、そして、人々の不満…。それでも、二人は決意していた。「必ずやりとげる」だだんだだんだだん♪風の中の昴～

明治池と道祖渓を結ぶ底樋が難工事だったというのだ。道祖渓の美しさは地形の複雑さにあり、それ故に作業は困難を極めた。美観と水利を提供している明治池が湛える水には、困難に立ち向かった人々の熱い思いが溶け込んでいるのだろう。