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今年は津市にとって「藤堂高虎公入府４００年記念」の年に当たり，各種のイベントが実施されている。「シロモチくん」という三段重ねのお餅が兜を被っているキャラクターは，ゆるキャラとして人気があるようだ。
ゆるキャラは一見理解を超えているようで，必ず由緒がしっかりしている。シロモチくんは，高虎の旗指物「三つ丸餅」に由来し，「城持ち」にも掛けているらしい。兜はウサギの耳のような変わり兜で，これは津城跡の高虎像からイメージしたものだろう。
伊賀市上野丸之内の伊賀上野城に「黒漆塗唐冠形兜」という変わり兜がある。この兜は高虎が秀吉から拝領し，長年愛用していたものだそうだ。この兜のイメージが銅像，そしてゆるキャラへと受け継がれているに違いない。
高虎は慶長１３年（１６０８年）１０月に津に入城した。ここのところ全国各地で築城４００年，開府４００年の記念事業が行われている。近世城郭の建築，城下町の形成，幕藩体制の始まりは，変わり兜の好まれた時代の出来事であった。
安土・浄厳院の秋季法要では，毎年「かちどき念仏」が奉納されている。今年は１０月１１日１４時からという。勝ったのは天正七年五月二十七日，打ち負かした相手は日蓮宗。世に言う「安土問答」である。
滋賀県蒲生郡安土町大字慈恩寺に浄土宗の金勝山浄厳院がある。織田信長の創建だ。楼門，本堂ともに重要文化財だ。「かちどき念仏」は，この寺で宗論が行われたことにちなむ。
『信長公記』では言葉に詰まったのは日蓮宗側だが，日蓮宗側の記録『安土問答実録』では閉口して無言になったのは浄土宗側である。
立場が違えば見解も異なる。問答の詳細は闇の中だ。ただ，浄土宗の浄厳院では勝利の記憶を今に伝えており，日蓮宗の教誌『正法』（平成１４年お盆号）では信長による政治的策略を主張しているという事実があるだけだ。
弘法大師と水にまつわる伝説は各地に伝わっている。水に苦労する村に来た大師が杖を地面に突き立てると，たちまちそこから水が湧いた。また，大師に水を与えるのを惜しんだ村では水が涸れてしまった。
たつの市新宮町芝田に「輪袈裟の清水」がある。昔，旱魃の時にこの村を托鉢に訪れた僧が地面に輪袈裟を置いてお経を唱えながら錫杖をトントンと突くと，そこから清水が湧き出した。この僧は弘法大師であったという。
因幡街道沿いのこの清水で，多くの旅人がのどを潤したにちがいない。近くに「お玉の清水」という湧き水もある。古来より水の湧くところに人は集まる。ここは，『播磨国風土記』に登場する「越部里」である。
件の「輪袈裟の清水」はすでに枯渇しているらしい。まさか，高僧への水を惜しんだわけではないだろう。
大阪城の石垣と堀の大きさは，そのまま権力の大きさである。中でも第一の巨石とされているのが「蛸石」（たこいし）だ。３６畳敷で１３０ｔと言われている。
この巨石がある桜門枡形は，寛永元年に岡山藩主・池田忠雄が担当したもので，備前産の良質花崗岩が用いられているということだ。
その産地は，犬島（岡山市）とするのが普通であり，実際に大阪城の石垣修理に使用されてきた。ところが，『吉備の伝説』（土井卓治編著）では別の説が紹介されている。
岡山市山田の高尾（たこう）宮山の丘に，直立してそびえる大岩があった。これを烏帽子岩といい，雄大な姿は長年地元の人々に親しまれてきた。「しゃんと位を高尾（たこう）にかまえ 操かわらぬ烏帽子岩」とうたわれた。
大阪城の正面をかざる大手門のところに，タコイシという大きな石があるのは，この岩の片割れで，タコイシというのは高尾石のなまったものである。
高尾の烏帽子岩を今はもう目にすることができない。昭和二十一年に石切の爆破作業でころげ落ちてしまったという。
巨勢金岡といえば，大和絵の様式を確立した平安時代の絵師である。その金岡が「いぼ神様」となって信仰されているというから不思議だ。
岡山市西大寺上１丁目の小学校と中学校の間に「巨勢金岡の墓」がある。晩年をこの地で過ごしたと伝えられ，墓の右手に「筆洗いの井戸」もある。
この地はかつて金岡荘という荘園の一部であった。また，金岡と血縁があるとされる巨勢野足が備前国司を務めている。そのようなことが伝説形成に関係するものと考えられる。
件の金岡の墓は，石灰岩でできており，鎌倉時代以後のものらしい。形がいびつになっているのは，墓石を削りその粉末をいぼに塗ると取れると言われているからだ。地元で「かのう様」と呼んでいるくらいだから，きっと願いが叶うのだろう。
