紀行歴史遊学

家光の生まれた小江戸

三代将軍・徳川家光は，生まれながらの将軍である。将軍の正室から生まれた子が将軍となったのは家光のみである。当然，江戸城で生まれたであろう。しかし，家光が生まれた部屋が埼玉県にあるという。その事情を探ることにしよう。

川越市小仙波町の「川越大師　喜多院」に「徳川家光誕生の間」がある。

参勤交代に鎖国，江戸時代の表象となる政策は，家光の時代に成立したものだ。家光は1604年生まれなので，2004年は生誕400年の節目に当たっていた。そのことを示す立看板が，当院最古の建造物である山門に掲げられていた。

喜多院は，もともと星野山無量寿寺と号し，南中北の三院あったうちの北院が改称したものである。南院は喜多院に合されたが中院は現存する。中世には中院が隆盛だったらしいが近世にはその勢力は逆転する。その立役者が第27世天海大僧正である。

喜多院は山号を「東叡山」と称していた時期がある。東叡山といえば寛永寺であるが，寛永寺創建以前には，喜多院の山号であった。どちらの寺も天海に深い関わりがある。この天海，たいへん長命で17世紀前半の幕政の所々に顔を出す。行年108歳，121歳，135歳など様々に伝えられるだけに，山門前の銅像も高齢の面貌である。

寛永十五年（1638）一月二十八日の川越大火によって焼失した喜多院は，江戸城紅葉山の書院造の御殿を移築して再興された。この時の建物の内部に「家光誕生の間」があるというわけだ。さすがに小江戸川越，小江戸の冠称は古い町並みを表す美称ではなかったのだ。

幕末の名老中ここに眠る

江戸幕府は集団指導体制であった。将軍や大老ではなく，４～５人いた老中の役割に注目したい。個人のリーダーシップが優れている場合も魅力的だが，合議により進む政治も安定感があってよい。

豊島区巣鴨５丁目の本妙寺に譜代大名・久世氏の墓地がある。

久世氏の紋は「久世鷹の羽」である。幕末に活躍した老中・久世広周の墓もここにある。戒名は「自護院殿儉徳忠山日秀大居士」と刻まれている。

久世広周は二度にわたって老中を務めている。一回目はペリー来航前から日米修好通商条約調印の時期にかけてである。この時，辞職の原因となったのは，大老・井伊直弼の断行した安政の大獄。広周は厳しい処分に反対していたという。二回目の老中は，直弼暗殺後に安藤信正と築いた集団指導体制である。この時，久世は老中首座を務めている。久世＝安藤政権の特徴は公武合体策であり，和宮降嫁を実現させている。

さらに注目すべきは，第一回遣欧使節（正使：竹内下野守保徳）の派遣である。任務は，江戸・大坂，新潟・兵庫の開市・開港を延期することであり，イギリスを始め各国の承認を得ることができた。国内情勢に配慮した適切な処置であった。

広周の墓には「下總國關宿城主　従四位下前拾遺補闕兼大和守源朝臣久世廣周之墓」とも刻まれている。拾遺補闕とは，君主を助けてその過失をいさめ補う役割，つまり侍従の唐名である。激動の時代に現実的な対応の出来る，力量ある政治家であった。

史上最大の火災の火元

震災や戦災を除いて世界史上最大の火災は明暦の大火，世にいう振袖火事である。江戸市中のみならず江戸城天守までも焼失し，死者は１０万８千人と言われる。振袖を手にした娘が次から次へと亡くなるという因縁話もその恐ろしさを増幅している。

豊島区巣鴨５丁目の本妙寺に「明暦の大火供養塔」（写真右）がある。

時は明暦三年（1657）正月十八日未の刻（午後２時）。本妙寺から上がった火の手は折からの強風に煽られてたちまち燃え広がり，二日間にわたって燃え続けた。

火元とされる本妙寺は，隣家である名老中・阿部忠秋の屋敷から出火したと主張している。証拠として，本妙寺に対して何らのお咎めもなかったこと，阿部家から長年に渡って供養料が納められていたことを挙げている。

どこが火元であろうと今さら責任を問うつもりはない。写真左の石塔は安政地震の供養塔である。大災害が繰り返されてきた江戸・東京の地。犠牲者の鎮魂を祈り続けている本妙寺に感謝するばかりである。

悪法廃止の名将軍ここに誕生

胞衣（えな）とは，赤ちゃんの生命の土台であった胎盤や膜のことである。命を育んだ胞衣に感謝し，家の敷地内に埋める風習があった。それを胞衣塚という。歴史上の著名人の胞衣塚は各地に残っている。

文京区根津１丁目の根津神社に「徳川家宣胞衣塚」がある。

割石を積んだだけの素朴な塚である。根津神社以前には，５代将軍綱吉の兄である綱重の下屋敷があり，寛文二年四月五日に家宣がここで生まれている。生母は長昌院という。

家宣はもと綱豊と名乗っていたが，綱吉の世継ぎとなって江戸城西の丸に入るにあたって改名した。根津神社が千駄木からこの地に遷座したのは，家宣が世継ぎとなっていた宝永三年のことである。

宝永六年の綱吉の死により６代将軍となった家宣は，先代が百年は続けよと遺命した生類憐みの令を廃止し，新井白石を重用して幕政改革に取り組んだ。世にいう正徳の治である。しかし，正徳二年に在任約３年にして死去する。その死が惜しまれる名君であった。

根津神社の境内にある駒込稲荷神社は，家宣が生まれた屋敷の守り神であり，根津神社よりも古い歴史がある。屋根に葵の御紋がついている。春にはつつじまつりが盛大に行われる。花を愛でながら名君の事績を偲ぶのもよいだろう。

蘭癖老中が読んだ時代の流れ

歴史の上で日本に危機は何度もあったが，ペリー来航に伴う政治状況の激変は，有数の国難といえるだろう。危機的状況に際して国の進む道を誤らぬためには，人を得ることが大切である。

佐倉市新町の安城山不矜院甚大寺に「堀田正睦（ほったまさよし）墓」がある。

墓碑銘は「故佐倉城主侍従従四位下紀文明公墓」である。この堀田家墓地では初代正俊，九代正睦，十代正倫の墓が大きく，県指定史跡となっている。堀田家は代々佐倉藩の藩主であった。

正睦は安政二年（1855）十月九日，阿部正弘の後任として老中首座となった。アメリカ合衆国と和親条約を結び，次に貿易開始の可否について議論していた時期だ。総領事ハリスと交渉に当たったのも正睦である。

佐倉市には「蘭学通り商店街」があるが，これは近くに「旧佐倉順天堂」があることに由来する。佐倉順天堂は蘭医学の塾で，「蘭癖」と呼ばれるほどの開明派だった正睦がつくらせたものだ。このような正睦は貿易開始もやむをえないものと考えていたものの，朝廷の激しい抵抗に遭い勅許が得られなかった。そして安政五年（1858），井伊直弼の大老就任により正睦の時代は終わる。

力量不足だったのではない。諸大名の意見に耳を傾け，反対派には粘り強い説得により理解を得ようとしていたのだ。後任の大老のように独断専行ではない。正睦は，この時代に必要な人材であった。

佐倉市では毎年４月に「佐倉チューリップまつり」を開催している。なぜチューリップと風車なのか，という疑問は，愚問だということに気付いた。印旛沼の干拓地にこそ，オランダの象徴はお似合いである。