紀行歴史遊学

スタンプラリーの起源

あるお坊様が死んだ。死んだと思ったら閻魔様の使いが迎えにやって来た。お坊様が閻魔様の前に進み出て「どのようなことでお召しになったのでしょうか」と言うと、閻魔様はおっしゃった。「そもそも、日本には観音さまの浄土という霊地が３３か所ある。一度この霊地を巡った者は地獄に落ちることがない。この観音さまは３３の姿に変化して人々をお救いになるのだが、このような霊場があっても知る人もない。そのうえ善行をしないどころか悪行を行って死んで来る者が多い。極楽へ行かず地獄に落ちる者が多いことは、まるで夕立の雨のようだ。私はこのことを嘆き悲しむのだが、私自身がつくった罪のむくいだから、心の鬼に責められるのもしかたない。なんとか観音さまの浄土があることを人々に知らせ、ご利益を受け地獄の苦しみを受けないようにさせたいのだが、これを知らせる者がいない。そこで、上人は菩薩の徳を得た名僧なので、観音さまの浄土３３か所を知らせたいと思う。これを世に広めたならば、その利益は広大だ。一度でもこの霊場を巡った者は、足の裏から光明を放ち、１３６の地獄を踏み破る功徳がある。もし間違って地獄に落ちる者があったら、私は嘘をついた罪で、その者の身に代わって地獄の責めを受けよう。」（『西国三十三所観音霊場記図会』より意訳）

 

兵庫県揖保郡太子町矢田部に「徳導法師誕生地」と刻まれた石碑がある。手前は産湯の井戸である。この左手には徳道上人堂がある。

この徳道上人こそ、閻魔様から３３の観音霊場を教わり、「西国三十三箇所」を始めたお方なのだ。これは日本最古の霊場巡りである。江戸時代から巡礼は四国八十八箇所を代表として様々なコースが全国各地に設定されてきた。今でも納経帳に御朱印を頂いて仏様の功徳を得る善男善女が多くみられる。納経帳に御朱印がたまっていくと、達成感も徐々に高まってくる。子どもたちがスタンプラリーを楽しむ感覚に似て、素直にうれしいものだ。

では、徳道上人の事績をさらに詳しく現地説明板に語ってもらうこととしよう。

徳道上人出生の地
上人は斉明天皇六五六年この地（矢田部）に出生、父は辛矢田部（からやたべ）の造、蘇我の諸人である。幼名武若丸、年若くして父母にわかれ、出家入道して徳道上人となる。
各地を巡錫して多くの寺院を建立されたが、中でも大和国長谷寺は有名である。又上人は揖保川の堰を作って水利をよくし、農業をすゝめ、畦焼をはじめて虫害を少なくする等、その功績はまことに大きい。後神亀年中（七二四～七二八）この地に住む。
今に、このところを徳道屋敷という。
徳道上人堂保存会

「辛矢田部の造」は、６１４年に最後の遣隋使として犬上御田鍬とともに派遣された「矢田部造」に関係しているのかもしれない。徳道上人は、庶民にも旅をする理由を与えてくれた高僧であった。さすがに閻魔様は人を見る目をお持ちでいらっしゃる。

頭痛を治す皇子

父が天皇でその第一皇子なら、当然ながら皇太子となり、行末は天皇として歴史に名を刻むことになったはずだ。そううまくいかないところが現実であり、皇位継承には権力闘争がつきものである。その典型の一つが保元の乱、兄･崇徳上皇と弟･後白河天皇の争いである。

 

高松市番町五丁目の薬王寺に「重仁親王御廟伝説地」がある。

重仁親王は崇徳天皇の第一皇子であったが、すでに天皇自身の意に反して皇太弟が立てられていた。その皇太弟は近衛天皇となるも嗣子なく崩御。この時、重仁親王は皇位にもっとも近付いたのだが、あくまでも崇徳上皇を排除する動きが強く、崇徳のもう一人の弟が即位する。後白河天皇である。

こうして保元の乱に至るのだが、崇徳上皇はあっけなく敗北、讃岐に流されることとなる。子の重仁親王は仁和寺に入り出家するが、父上皇に先立って亡くなってしまう。おそらく京都から出ることはなかったであろう。しかし、この気の毒な皇子への同情は、皇子を讃岐へと連れ出すこととなる。貴種流離譚である。

 

高松市檀紙町に「重仁親王御廟（旧弁天神社）」がある。

先述の薬王寺はかつてこの地にあったが、高松藩主･松平頼重によって遷されたものである。旧地にある御廟には次のような由来がある。檀紙地区地域おこし運営委員会による現地解説板を読んでみよう。

重仁親王廟（弁天神社）
保元の乱に敗れた崇徳上皇が讃岐に配流されていた時、皇子重仁親王は父上皇を訪ねて薬王寺に身を寄せていたが、頭を痛み薨じられる時「我を信ずる者には頭痛を止めむ」と誓願され、人々の治療に霊験高く頭痛神として里人の信仰も篤かったが、世を憚り弁天神社と称した。地区の人々は平成三年一月に薬王寺庵を平成六年四月に弁天神社を改築して、重仁親王廟と称することにした。

崇徳上皇と重仁親王、少しばかり離れてはいるが同じ讃岐の地に眠るのが自然な姿なのだろう。天皇になれたかもしれない親王が頭痛神として信仰されていることも、ある意味幸せなことかもしれない。

謎のクレーター

最近は日帰り温泉に興味が湧いて、旅程の中に組み入れることも多い。温泉と史跡はけっこう結びつきがあって、弘法大師が杖を突いたとか白鷺が傷を癒したとか、その由来が伝説になっていることが多い。しかし、私が求めているものは由緒ある温泉の高級旅館ではなく、スーパー銭湯のような気軽に利用できる便利さである。ところが、最近出来た日帰り温泉は地下何百メートルを掘削して源泉を掘り当てたというものがほとんどで、どうも史跡と結びつかない。

 

高松市一宮町に「高松クレーターの湯天然温泉きらら」がある。日本にクレーター？いったい何があったのか？これぞ地球の歴史と深く関わる温泉ではないのか。

まずは館内に掲げられている解説を読んでみよう。

「高松クレーターの湯天然温泉きらら」の由来
高松クレーターとは高松市南郊の仏生山公園を中心に半径約八キロメートル最深約二キロメートルの半球型の巨大なくぼみのことです。
このくぼみの成り立ちについては、さまざまな推測がされていますが、千数百万年前のいん石の衝突跡であるという世界的にもめずらしい説も有力とされています。
そして、その高松クレーターの地下には約二十億トン早明浦ダムの約七杯分の水源がねむっていると考えられています。
当店「天然温泉きらら」は、この高松クレーターのくぼみのちょうど西のふちに位置し、源泉より毎分二百七十リットルというすばらしく豊富な水量に恵まれました。この水量で当店の浴槽は毎日湯を入れ替えることができるようになりました。
高松クレーターの幻の水源のごとくこんこんと湧き出ずる源泉には「高松クレーターの湯」と名付けました。
そして、太古の宇宙より「きらら」と輝きながらふり落ちたとされるいん石の様を当店の屋号としました。
どうぞ、宇宙からの恵みと壮大なロマンを感じながらごゆっくりとおくつろぎ下さい。

クレーターが隕石の衝突跡であるという。しかし、火山のカルデラ跡だという説もあって、１９９０年代半ばには熱く議論されていたらしい。いずれにしろ、クレーターは今ではすっかり埋もれてしまい地表には何も痕跡がない。それだけに「高松クレーターの湯」という命名とその看板は、見えない史跡を可視化するものとして貴重なのである。

で、結局どうなのか。隕石か火山かと言われたら、隕石を支持したくなるのが人情だろう。なにせ宇宙からの贈り物なのだから。しかも温泉が湧く。浪漫に浸るのには最適ではないか。

結論を求めていると、香川県環境森林部環境政策課が作成した「香川の環境」というサイト中に収録されている『「かがわの自然」の物語』の「かがわの地形と地質」にそれを発見した。

なお、高松市仏生山町で「高松クレーター」が、ニュースになったことがありましたが、当地の1,700ｍのボーリングコアから、前述の長谷川教授らによって、火山性の地質構造によるもので、隕石の衝突によるものではないことが明らかにされています。

まあ、考えてみれば、火山と温泉のほうが結びつきとしては自然だ。しかし、ここは理屈抜きにして温泉を楽しみ、隕石孔の発見という夢を見た時代があったことを懐かしく思い出せばよいのかもしれない。

子供をば串に刺し

古城に立つと「兵どもが夢のあと」の句が思い浮かぶ。多くの死者が出た凄惨な殺戮の場であったはずだが、芭蕉の時代にしてすでに浪漫と化している。まして今や戦国武将の追った夢を追体験しようと、多くの人々が古城を訪れている。

兵庫県佐用郡佐用町上月の上月城跡に「赤松蔵人大輔政範君之碑」がある。赤松政範とともに城を守った武将の遺臣の子孫によって、江戸後期の文政年間に建てられた。

この碑には漢文で次のように記されている。浜田洋『改訂増補佐用の史跡と伝説』から読み下し文を引用しよう。

君は赤松円心七世の孫なり。天正五年の役、一万三千騎に将として太平山に拠り、豊臣氏を防ぐ、吾が師利あらず、十二月十八日、同じくその弟正直、叔父高島正澄、早瀬正義、同じく横山義祐、大谷義房など戦死す。今文政九年丙戌を距たる実に二百五十年なり。城塁荒廃し精魂依る所なし、子孫の民間にかくれて播、備、作三州に在るもの悲憤に堪えず、金を拠し石を建てて聊か報本の意を表すいう。　大谷義房九世之孫　義章謹識

１２月１８日の落城は『播州佐用軍記』という江戸期の軍記物を典拠にしているためだが、実際には１２月３日だそうだ。それどころか、上月町発行の『上月合戦～織田と毛利の争奪戦～』では次のような指摘がある。

上月城主としては赤松七条家とされる政元・政範の名前が伝わっていますが、いずれも当時の人々が記した史料にはその名が見えず、実在を裏付けることはできません。

とすると、赤松政範及び天正５年の合戦は架空だったのか。いや、そうではない。合戦があったことは、天正５年１２月５日の羽柴秀吉書状（下村文書）によって明らかである。上記『上月合戦』から引用しよう。

合戦場より引返し、七条城弥取詰、水之手取候付、色々詫言候へ共、不能承引、かえりしヽかき三重ゆいまわし、諸口よりしより申付、去三日乗入、悉刎首、其上已来敵方ミこりと存知女子共二百余人、備・作・播州三个国之堺目ニ、子ともをハくしニさし、女をハはた物ニかけならへ置候事

子供は串刺しに、女は磔にされた。秀吉による虐殺が行われた合戦だったのだ。こうしたなで切りは信長が行ったイメージが強いが、秀吉や家康も行っている。そんな時代だったのだろう。また、落城日が１２月３日だという根拠もこの書状にある。さらに、城の名を「七条城」としているが、城主の名は記されていない。では、なぜ赤松氏が城主とされているのか。

赤松氏諸流の中でも赤松円心の長男･範資に始まる流れは七条家と呼ばれた。本来なら本家筋ではあるが、宗家の格は弟筋に移っていた。その七条家がこの上月城を守備していたので「七条城」と呼んだものらしい。ただ城主の名が政範かどうかは分らない。政範が登場するのは江戸期の軍記物『播州佐用軍記』からで、その系譜もあいまいだが、一応、七条家の当主とされている。

たとえ架空の人物であっても、こうして古碑が存在すると実在したように感じる。人々がそう信じたならば実在するのだ。確かなのは、この上月城が秀吉による虐殺の戦場であり、赤松七条家の終焉の場所であることだ。有名な山中鹿之助が登場する直前の出来事であった。

鞆の浦の龍の昇天

既に十数年の昔のことである。初めて鞆の浦を訪れた時、古寺めぐりをして法宣寺を訪ねた。境内に入ったとたんに絶句したのは、巨大な松が枯れていたからだ。

枯れてからさほど時間が経っていなかったのだろう、枝が折れているわけでなく、葉さえ落ちていなかった。それが緑色であればその生命力に感嘆していただろう。しかし、境内一面に枝を伸ばしたまま黙する松である。ただただ喪失感のみが一帯を支配していた。それは倒れた龍を目の当たりにするかのようであった。

 

 

福山市鞆町後地の大覚山法宣寺に「天蓋松の跡」がある。平成３年に枯死した後もしばらくは根株が残されていたが、今はそれもなくなり巨大な枝を支えていた支柱だけが遺物となっている。

この寺は三備に日蓮宗を布教した大覚大僧正を開基とする古刹で、天蓋松は大僧正お手植えの松だったそうだ。表精『鞆今昔物語』は、かつての姿を次のように描いている。

胸高三・九米、樹高五・四米、地上一･六米の位置から二枝に分れて四方にひろがり樹冠一八〇坪と言われる世にも珍らしい松の大木は、鞆を訪れる旅人の目を楽しませている。

世の移り変わりとはこうしたものなのだろう。一切のものは生滅流転する。仏の教えを身をもって示した龍は天に昇りこの世を見つめている。