紀行歴史遊学

八百屋お七物語の後日談

橋はフラットなものと当たり前に思っているから、眼鏡橋とか太鼓橋などのアーチ形の構造美には目を奪われてしまう。今日は東京目黒に大正年間まで美しい石造アーチ橋があったというお話である。少し前まで橋のたもとに「太鼓鰻」という老舗の鰻屋があったが、今はなくなってしまったようだ。

目黒区下目黒一丁目と二丁目の境の目黒川に「太鼓橋」が架かっている。橋の向こうに撮影当時には繁盛していた「太鼓鰻」の看板が見える。

今は橋にその名を留めるのみの太鼓橋だが、かつての雄姿は歌川広重の『名所江戸百景』のうち「目黒太鼓橋夕日の岡」に描かれている。この橋の解説を目黒区公式ホームページのトップページ≫くらしのガイド≫学校・教育・生涯学習≫文化財≫文化財に関する啓発、文化財めぐりのコース紹介≫文化財めぐり（目黒駅周辺コース）にお願いしよう。

太鼓橋（たいこばし）は、行人坂から目黒不動へ向かう道筋の目黒川にかかる橋です。
明和（めいわ）６年（１７６９年）に完成し、長さ８間（けん）３尺（約１５．３メートル）、幅２間（けん）（約３．６メートル）、太鼓の胴のような形をした石橋でした。
広重の『名所江戸百景（めいしょえどひゃっけい）』の中にも描かれた橋でしたが、大正９年９月１日の豪雨で崩落しました。
翌年、木橋が架けられ、昭和７年に東京市編入記念事業として鉄橋に架け替えられ、平成３年の目黒川改修工事に伴い現在の橋になりなした。太鼓形ではありませんが、橋名は昔のまま受け継がれています。

太鼓橋から目黒駅方向へ進むと急坂があり「行人坂」という。坂の中途にある大圓寺に修験道の行者が多く出入りしたことに由来するという。

この坂に「目黒川架橋供養勢至菩薩石像」がある。区指定文化財である。

このような石像が残されているのは、架橋が人々の悲願であったことを示している。何気ない橋であれ、あるとないとでは大きな違いがある。目黒区教育委員会設置の説明板を読んでみよう。

下から台座（９７ｃｍ）、蓮座（２０ｃｍ）、頂上に宝瓶（ほうびょう）のついた宝冠をかぶり、両手合掌、半跏趺坐（はんかふざ）の勢至菩薩像（５２ｃｍ）の３段になっています。台座の前面と両側面に、江戸中期における目黒川架橋のことを語る銘文が刻まれています。
銘文によると、宝永元年（１７０４）に西運という僧が目黒不動と浅草観音に毎日参詣し、往復の途中江戸市民の報謝をうけ、両岸に石壁を築いて、雁歯橋を架けたことがわかります。目黒川架橋の史実を物語る貴重な資料です。　平成３年３月

雁歯橋は太鼓橋のことと理解されている。大圓寺には「目黒川の太鼓橋に使用された石材」がベンチとしてリユースされている。

その解説は興味深い話を紹介している。

八百屋お七の恋人吉三はその後名を西運と改めお七の菩提を弔うため江戸市民から寄進された浄財を基に行人坂の石畳、太鼓橋を石の橋にした。

目黒川に架かる普通の橋の由来をたどると、あの悲恋物語に行き着いた。「恋草からげし八百屋物語」（井原西鶴『好色五人女』）で世に知られた八百屋お七である。そういえば坂の手前の目黒雅叙園にこのような井戸があった。

お七と吉三の物語は目黒雅叙園が設置した説明板が簡潔で分かりやすい。

八百やの娘お七は、恋こがれた寺小姓吉三あいたさに自宅に放火し、鈴ケ森で火刑にされた。
吉三はお七の火刑後僧侶となり名を西運と改め明王院に入り、目黒不動と浅草観音の間、往復十里の道を念仏を唱えつつ隔夜一万日の行をなし遂げた。
明王院という寺院は、現在の目黒雅叙園エントランス付近から庭園に架け明治１３年頃まであった。
この明王院境内の井戸で西運が念仏行に出かける前にお七の菩提を念じながら、水垢離をとったことから「お七の井戸」と言い伝えられている。

目黒雅叙園は太鼓橋についても説明板を作成している。読んでみよう。

太鼓橋は約２５０年前、大喰上人が造り始め後に、江戸八丁掘の商人達が、資材を出し合って宝暦１４年（１７６４）から６年の歳月を経て完成した。広重はこの太鼓橋を浮世絵に描いており、こうしたアチ形の石橋は江戸の中でも他に例がなく、目黒の欧風文化の第一号とさえいわれたが大正９年９月１日、豪雨により石橋は濁流にのまれ、昭和７年架設された。現在の橋は、目黒川流域の都市整備計画により、平成３年１１月に完成した。

ここに来ていくつか分からないことが出てきた。太鼓橋ができたのは１７０４年か１７６９年か。雁歯橋を架けたのは西運だが、太鼓橋を造ったともいえるのか。西運は本当に吉三なのか。大喰上人とは何者か。西運のことか、木喰上人の誤りか。謎は多いのだが、分かりやすいのは八百屋お七物語の後日談としての太鼓橋架橋である。感動を求める思いが物語を成長させていくのだ。

大火災を忘れぬために

火事ほど恐ろしいものはない。日本史上最悪の火事が明暦の大火とするならば、明和の大火は次点に位置付けられるだろう。江戸市中の三分の一が灰燼に帰し、死者は１万４７００余人を数えたという。明和９年２月２９日のことであった。明和９年は「迷惑年」として、この年のうちに元号が改められた。世にいう目黒行人坂の火事である。

目黒区下目黒一丁目の松林山大圓寺に「大円寺石仏群」があり、都が有形文化財（歴史資料）に指定している。五百羅漢像で写真を拡大してみると様々なポーズをとっていることが分かる。

五百羅漢像の前に釈迦如来座像がある。優しげなお顔は、いつまでも見飽きることはない。頭部のやや大きいことが、幼児のような可愛さを演出しているようでもある。

この石仏群は次のような由来がある。大圓寺発行のリーフレットを読んでみよう。

江戸中期の明和九年（一七七二）の二月、大圓寺から出火、火は江戸城の一部も焼き、大江戸の街のおよそ三分の一を灰にする大火になってしまいました。江戸の三大大火と呼ばれています。
幸い仏像はすべて目黒川に運び入れられて無事でしたが、幕府はいろいろな理由で、火元である大圓寺の再建を嘉永元年（一八四八）まで、七十六年間もの長い間許可しませんでした。
その間、仏像の類いは隣の風上で類焼をまぬがれた明王院（現・雅叙園）に仮安置され、大圓寺の焼け跡には、明和九年の大火で犠牲となった人々の霊を慰めるため、五百羅漢像が石彫で造られ、並べられました。

石仏群は大火災の犠牲者を慰霊するために造られたのだった。現代は防火に配慮した住宅建築が行われるようになり、街を焼き尽くすような大火はめったに発生しないが、それでも火災が方々で発生していることはニュースで、あるいは消防車のサイレンを耳にすることで知っている。

火災はすべて小さな火から始まる。火元となった場所に造られた石仏群は、私たちに防火、防災意識を覚醒させてくれる。

石仏群の中に「とろけ地蔵尊」がある。品川沖で漁師の網にかかって出現したのだという。悩みをとろけさせてくれる、ありがたい仏さまだ。この地は、記憶には忘れたほうがよいことと忘れてはならぬことがあることを教えてくれるパワースポットであった。

大仏を開眼した法親王

格式の高い寺院を門跡といい、宮門跡には法親王となった皇族が入っていた。幕末史に登場する輪王寺宮や仁和寺宮らが法親王である。興福寺一乗院も門跡寺院であったが廃仏毀釈で今はなく、法親王の墓地を残すのみである。

奈良市雑司町の東大寺に「尊覚親王以下二基　一乗院宮墓地」がある。石柱には「後陽成院天皇皇子　尊覚法親王御墓」「後水尾院天皇皇子　真敬法親王」と刻まれている。

宮内庁管理の陵墓なので解説がない。そこで平岡定海『東大寺辞典』（東京堂出版）で調べてみた。「真敬法親王」の項である。

慶安二－宝永三（一六四九－一七〇六）後水尾天皇の皇子で、はじめ登美宮と称した。明暦四年（一六五八）六月九日に親王となり、常賢と称されたが、万治二年（一六五九）四月六日尊覚法親王について得度し、寛文五年（一六六五）三月二十六日に二品に序せられた。真敬法親王は寛文五年興福寺一乗院に入り、興福寺別当となった。
貞享三年（一六八七）十八日の後光明院の三三年忌追善御八講が清涼殿で行われたとき惣證義として参じている。また貞享四年二月一六日に東大寺大仏殿前の大香炉を寄進され、また元禄五年（一六九二）三月八日より四月八日までの大仏開眼供養にあたっては、勧修寺済深法親王とともに供養導師をつとめている。宝永三年七月七日五八歳で入滅され、三菩提院と称され、東大寺真言院の西に葬むられた。

尊覚法親王については掲載されていなかったが、この記事から真敬法親王の師に当たる方のようだ。記事の中で注目すべきは元禄５年の「大仏開眼供養」である。東大寺の大仏は三度開眼している。７５２年、１１８５年、１６９２年である。

まず、聖武天皇や行基の尽力で大仏が造立された。源平合戦期には平重衡の南都焼討により大仏は焼け落ちたが、ほどなくして重源の尽力で再建された。さらに、室町末期には三好三人衆と松永弾正との戦いにより再び焼け落ちた。頭部は木像に銅板を張って応急処置されたが、長く露座のまま放置された。それを嘆いた公慶上人の諸国勧進によって現在の大仏が再建された。松永弾正の戦いは１５６７年だから、再建までに随分と時間がかかっている。

２００５年は公慶上人の没後３００年であった。『あかい奈良』という雑誌の２００５年冬号には「近代奈良観光の原点　元禄の大仏開眼」という記事が掲載された。その一部を引用しよう。

元禄五年の大仏開眼供養会は、期間が一カ月。公慶さんは勧進に応えてくれた人々に全国から参詣してもらうため、当初は半年くらいと思っていたようだが、受け入れ態勢を考えると、それは無理ということで、一カ月に落ち着いた。
この間、奈良を訪れた人は約二十二万人。当時の奈良の人口が二万から三万人というから、その約十倍である。東大寺では、参詣途中で行き倒れた人を治療するために、お医者さん六十人を待機させ、迷子センターを設置するという配慮もした。

公慶上人の名プロデュースによる大イベントで奈良は１カ月にわたって大いに賑わった。その中で、真敬法親王は供養導師という主要な役割を果たした。今目にする大仏さまの開眼、そして近代奈良観光の原点に立ち会った貴重な証人である。法親王のお墓へのお参りの後に、私は平城遷都１３００年祭に向かった。この祭典の会期が６カ月半ほどである。公慶上人の半年という構想は実に先見の明があった。

その後の濃姫

１７日（土）にテレビ朝日系列で「ドラマスペシャル濃姫」が放映された。織田信長を主人公とするテレビ、映画は数知れないが、その正室である濃姫をヒロインとしたものは、これまでにあったのだろうか。観月ありさの好演は、謎の多いこの女性のイメージ形成にずいぶんと役立ったように思う。濃姫あっての信長だったのかもしれない。

岐阜市不動町の西野不動尊の前に「お濃之墓（濃姫遺髪塚）」がある。

ドラマでは濃姫の晩年は描かれなかったが、父・斎藤道三のあの有名な肖像画を菩提寺に寄進して以後は、実のところ文献史料からは消息が途絶えてしまうのだそうだ。その意味ではこの塚は濃姫のその後を伝える貴重な史跡である。現地の説明板を読んでみよう。

この墓は天正十年六月一日京都本能寺の変の折、夫君織田信長公と共に討死にされたお濃之方の墓で、討死された時、家臣（氏名不詳）の一人がお濃の方の遺髪を持ってこの地迠逃れ来て埋葬したものと伝えられて居ります。
昭和二十年七月Ｂ２９の空襲により岐阜市の大半が灰燼となり墓石も焼失しました処、三十年を経た昭和五十年にお濃の墓の碑文がみつかり、氏子有志皆様の御協力を得て再建いたしましたお墓であります。
昭和五十一年八月吉日
西野不動尊堂守記

なるほど信長と運命を共にした女性であったか。観月お濃ならありそうな話だ。しかし、岐阜観光コンベンション協会のウェブサイト『織田信長と岐阜』１３「信長の正室・濃姫」には、次のような記事がある。

濃姫の最後は諸説あり、一説では１５８２年（天正１０年）本能寺の変で信長と共に自害したとされます。岐阜市内には「濃姫遺髪塚」と称するものも残っています。しかし、「信長公記」では「女はくるしからず、急ぎ罷り出でよ」と言い、女たちを退出させたあと信長は一人で自害しています。
１９９２年（平成４年）、京都の大徳寺（だいとくじ）総見院（そうけんいん）（織田家墓所）で濃姫の墓と見られる五輪塔（ごりんとう）が発見されました。没年は１６１２年（慶長１７年）で、信長の死後、３０年間も生き延びていますが、その間の詳細については、何の手掛かりもなく不明です。

観月お濃なら長命であったかもしれない。分からないところに魅力はあるが、さっぱり分からないとドラマにならない。試みに「濃姫」で検索すると、日本泉酒造（岐阜市）の銘柄「濃姫」や岐阜産イチゴの品種「濃姫」が見つかった。特に、いちご「濃姫」は岐阜県農業技術センターによると岐阜県内において６５％のシェア（Ｈ２０年）を誇る主力品種なのだそうだ。父や夫に次いで、濃姫の国盗り物語である。

小中華演出の空間

よく何周年記念というイベントがあるが、１３００年ともなると壮大で、遠い目をして悠久の歴史に想いを馳せたくなる。平城遷都１３００年祭である。この年の夏休みの終わりごろに行った。けっこう賑わっていたように記憶しているが、あまりにも広くて下の写真ではずいぶんと静かな風景に見える。

奈良市の特別史跡平城宮跡に「第一次大極殿」がある。

近くには「第二次大極殿跡」がある。これは聖武天皇が「彷徨五年」から帰ってきてからのものである。

第一次大極殿を遠くに撮影した場所から振り返ると「朱雀門」がある。この広い空間を平城京だと勘違いしてしまいそうだが、ここは今でいう皇居および官庁街であって、平城宮という。朱雀門の南には朱雀大路が３．７キロメートル続き、平城京のメインストリートをなしていた。

この野原のような場所は、かつて日本の中心であった。小中華を具現化する空間であった。『鑑真幻影－薩摩坊津・遣唐使船・肥前鹿瀬津』（中村明蔵、南方新社、２００５年）で次のような記述を見つけた。

つぎに、八世紀前半における南島と律令国家との関係にふれておきたい。前世紀末から日本的中華国家の確立を標榜していた朝廷では、支配領域の外周に異属を配置して、その異族が朝貢してくる体制を企図していた。その異属とみなされた代表例が、八世紀初頭までは蝦夷と隼人であったが、隼人の地域に国制がしかれて、薩摩国（当初は唱更（しょうこう）国という）・大隅国が七一三年までに成立してくると、隼人に代わって南島人が登場するようになってきた。正月元日朝賀の儀における蝦夷と南島人による方物貢上は、それを端的に示している。
霊亀元年（七一五）正月の朝賀の儀はつぎのように記されている。（『続紀』）

春正月甲申の朔。天皇、大極殿に御（おは）しまして朝を受けたまふ。皇太子始めて礼服を加（くは）へて拝朝す。陸奥・出羽の蝦夷（えみし）、并せて南嶋の奄美・夜久（やく）・度感（とかむ）・信覚（しがく）・球美（くみ）等、来朝（まう）きて各方物を貢（たてまつ）る。その儀、朱雀門の左右に鼓吹（くすい）・騎兵を陳列す。元会（ぐわんゑ）の日に鉦鼓（せいく）を用ゐること、是（これ）より始まる。

皇太子（首（おびと）皇子、のちの聖武天皇）以下、支配者層の列席した儀式の場で、陸奥・出羽の蝦夷、南島の奄美・夜久・度感に加えて、信覚（石垣島）・球美（久米島）などの各島人が参列して天皇への方物貢上が行われたのである。この儀式が単なる正月朝賀でなく、天皇権力が列島の北辺・南辺におよんでいることを誇示する一種のショーとしての見せ場になっていることは明らかであろう。

この時代に石垣島との通交があったことに驚くが、遣唐使船が南西諸島方面を航路とすることがあったようだから、その方面に住む人々に朝廷が関心を抱かぬはずがない。中国の唐王朝では、玄宗皇帝の開元の治（７１３－７４１）が始まり、いわゆる盛唐の時代を迎える。唐をロールモデルとする日本の都で周辺諸地域を従える演出が行われたのも当然だろう。

平城遷都１３００年祭ではずいぶんと歩いた。行きは大極殿、帰りは朱雀門が到達目標となるランドマークとして役立った。せっかく来たのだから、お土産も買いたい。せんとくんグッズもよかったのだが、奈良豊澤酒造の「吟醸　朱雀門」が史跡巡りには相応しかろうと思って買い求めた。ラベルの文字は昨夏に亡くなった書道家の今井凌雪先生。朱雀門に掲げられている扁額も先生の筆によるものだそうだ。