紀行歴史遊学

世俗を捨てた天皇

天皇で諡号に「武」の付く方は力強いイメージがする。神武天皇、天武天皇、桓武天皇…。今日の主人公、聖武天皇は小学６年生でも知っている奈良時代を代表する天皇である。大仏ばかりに目が向きがちな東大寺において、聖武天皇が仏教に帰依したことを直接伝える史跡を見つけたので報告しよう。

奈良市雑司町の東大寺境内に「御髪塔」がある。

「御髪塔」とは何かいわくありげだ。説明板がないので、帰ってから『東大寺辞典』（東京堂出版）で調べてみた。

法華堂十三重石塔
これは、一般に聖武天皇御髪塔といって、『東大寺伽藍略録』では聖武天皇が大仏殿で御受戒をすまされたとき、その剃髪された御髪や冠及び衣服をこの下に収められたという伝説を持っている石塔である。形式は鎌倉期に見られる一般的な十三重塔に外ならないのであって、一重分を失って十二重となり相輪も上端を欠損している。高さは約四メートルある。

今では天皇が出家するなどおよそ考えられぬことだが、日本史上、天皇経験者の出家は珍しいことではない。聖武天皇の出家はその濫觴となる画期的な歴史事象だ。石塔は後世のものかもしれないが、聖武天皇の「御髪」が埋納されているという伝承だけでも十分に価値がある。

『扶桑略記』には天平２１年（７４９年）正月１４日の条に「平城中島宮に於いて、大僧正行基に請い、其の戒師と為して、太上天皇、菩薩戒を受く。勝満と名づく。」と記されている。また、天平勝宝６年（７５４年）には来日した鑑真和上が東大寺で聖武上皇らに戒を授けたという。

行基も鑑真も仏教界のビッグネームだ。気高い心を抱く天皇と高僧。仏教によって人心を掌握し強力に政治を推し進めた天皇は、聖武の名こそ相応しい。

相馬野馬追発祥の地

東北地方の夏祭りを見てみたい。青森ねぶた、秋田竿燈、仙台七夕と、知らないけれどもすごいパワーを感じる。「がんばろう東北」と声を掛けたいが、「あんたががんばれ」と言われそうだ。三大祭りの少し前に行われる相馬野馬追にも興味がある。理由は単純、カッコイイからだ。

守谷市の守谷城址に「妙見郭」がある。相馬野馬追は福島県だが、守谷市は茨城県だ。しかし市制施行前は茨城県北相馬郡守谷町だった。旧国名では下総国である。

相馬氏の祖、相馬師常は下総で相馬御厨という荘園を支配していたが、奥州征伐で源頼朝から奥州にも領地を拝領した。しかし、鎌倉末期に相馬氏は内紛によって二分することとなった。奥州へ移った相馬氏は、伊達氏と抗争しつつも戦国を生き延び、近世大名へと発展し、七百年の長きにわたって領地を維持してきた。そんな気概を今に伝えるのが相馬野馬追である。

相馬野馬追執行委員会の公式サイトによると、野馬追の起源は、平将門が下総国葛飾郡小金ヶ原において、野馬を敵と見なして配下の兵に追わせたことに始まるという。将門の正統を継ぐという相馬氏がそれを継承した。小金ヶ原は今の松戸市小金原のあたりのことだ。

下総相馬氏が拠点とした守谷城の妙見郭の跡には、守谷市教育委員会による次のような説明板がある。

ここは、守谷城中の郭（曲輪）の一つで、妙見郭と呼ばれていたところです。
相馬氏は、守谷城を築城したときに、ここに妙見菩薩をまつって、弓箭神（きゅうぜんしん）（守護や戦勝祈願の神）といたしました。
相馬氏は、千葉氏の惣領千葉介常胤（つねたね）の次男師常（もろつね）を先祖としております。このため、千葉氏と同様、相馬氏も妙見菩薩を弓矢の神・武家の守護神として信仰いたしました。
妙見菩薩は北極星を神格化したもので、菩薩の総大将とされております。北極星のほかに北斗七星をさすとの説もあります。
福島県相馬地方に伝わる野馬追いは、妙見社の祭礼で、牧に野馬を放牧し、野馬を敵兵に見立て野馬を追い、馬を捕らえ、捕らえた馬を妙見社の神前に奉じたことに始まるといわれています。
ここにあった妙見八幡宮（後に八幡宮を相殿したので妙見八幡宮と称した）は、天文三（一五三四）年西林寺四十一世海印の代に西林寺に移し、江戸時代末期、堂宇破損したため、本尊のみを客殿に安置しましたが、明治二十三年の火災によって焼失しました。

相馬野馬追発祥の地は、小金ヶ原なのか守谷なのか。下総に残った相馬氏も戦国期には守谷城を拠点に頑張っていたが、やがて後北条氏の勢力下に入ることとなる。しかし、名分論では下総相馬氏は本家筋、奥州相馬氏が分家筋となるのだ。少しは本家を立てる言い伝えがあってもよい。

幽霊の正体見たり枯れ尾花

マヤ暦によれば２０１２年に人類が滅亡する。そんな話があったが私は信じない。１９９９年のノストラダムスの大予言は見事に外れたではないか。１９７０年代のオカルトブームの渦中に小学生だった私が心配していたことは何だったのか。偉大なカール・マルクス先生でさえ資本主義社会の破綻という予言を外したくらいだから、終わりが来るなどと主張する終末論には気を付けたほうがよい。

守谷市高野（こうや）に「成田不動明王石碑」がある。

この石碑は『守谷のふるさとかるた』（守谷市教育委員会・守谷のかるたをつくる会、２００１年）で次のように登場する。

その昔　人騒がせた　おばけ石

そういえば、人を寄せ付けないように石碑の周囲が柵や有刺鉄線でものものしく囲われている。どんな騒ぎだったのか。かるたの解説を読んでみよう。

昭和五十年（一九七五）七月、高野の成田不動明王石碑に人の顔が写っているのを近所の小学生が発見しました。石碑の前で遊んでいて「人の顔が写った」ということでした。ちょうどお盆の頃で、その噂が広まり、やがてテレビ・週刊誌等でも報じられ、全国各地から見物客が殺到しました。このお化けは、成田の不動様に戦勝祈願をした藤原秀郷に首を討ち取られた将門の無念の恨みによって起った現象という話もあります。

それならばと思い、カメラを近づけると…

不動明王のお姿が刻まれている。碑面の中心部が白っぽい。寒さをこらえて見つめていると、大きな顔に見えなくもない。

守谷には平将門の王城があったとされ、この地高野の海禅寺には将門と七人の影武者の供養塔がある。成田不動尊は平将門討伐に霊験があった。墓の近くに立つ成田不動に無念の思いが現れても不思議はない。そこまで小学生が知っていたかは別にしても昭和５０年という時期には着目したい。

ノストラダムスの大予言ブームが始まったのが昭和４８年、ユリ・ゲラーの超能力が昭和４９年、そして昭和５０年である。１９７０年代はオカルトブームの時代だった。木曜スペシャルが少し怖そうな効果音とともにＵＦＯ特集をやっていたのもその頃だったろう。

昭和５１年に大河ドラマで平将門が主人公となったが、出演者はその年の成田山の節分会への参加を辞退したという。ずいぶんと深く歴史的な確執。将門伝説が語り伝えられた守谷の地。そして小学生も夢中になったオカルトブーム。歴史的、地理的、社会的な条件が揃って「お化け」が出現した。

「お化け」はどこにでも出てくれるわけでない。出てもおかしくない場所で出るかもしれないと感じている人の目に映るのだ。

住めば都の幻の王城

歴史が面白くなってきたのは、昭和５１年の大河ドラマ『風と雲と虹と』を見てからだ。その時、母親に初めて文庫本を買ってもらったのだが、それが大岡昇平『将門記』（中公文庫）であった。漢字が難しくてなかなか読めない。辞書を引いてふりがなを振った。しかし今、読み返すとけっこう調べ間違いが多く、しかも途中で諦めている。背伸びをしてみる昔の自分に苦笑した。

晒された首が「われに失われた四肢を与えよ、さらば一戦を試みん」と歯がみしたとか、将門の呪いによって相馬郡には桔梗は咲かないとか、印象的な伝説や相馬や小貝川など『将門記』に登場する地名が記憶に残っていた。

想像を巡らすだけだった坂東の地。ちょうど今、機会を得て滞在している。城跡のある丘陵地、それを囲んで田となった湿地帯、その向こうに長く続く緑は自然堤防。鬼怒川と小貝川に挟まれた乱流地帯で平将門の面影を探したのであった。

守谷市本町の守谷市立守谷小学校の校門付近に「平将門城趾」の石碑がある。地元選出の衆議院議員であった齋藤斐らが発起人となって明治３４年１１月に建てたものだ。

小学校から住宅地を抜けて北東に公園があるが、この辺りは「守谷城址」という市指定の史跡で茨城百景の一つである。下のような「平台」と呼ばれる場所や土塁、空堀を見ることができる。

この守谷城址は、大岡昇平『将門記』に次のように登場する。

いまの茨城県北相馬郡守谷に将門の偽宮跡と称するものがある。平氏系図によれば、将門の母は相馬の犬養氏から出ていることになっていて、将門が幼時相馬小次郎と名乗ったことが、各書に散見する。この地を領した相馬氏は、将門の子将国の末と称しているのだが、偽宮は明らかに後世の建築物である。
「将門記」その他同時代の記録に相馬氏の名がないから、家門を飾るための工作であることは明らかなのだが、ここでも、将門を先祖とするのが、鎌倉時代には名誉と考えられていたことに注意すべきであろう。

守谷城はここを本貫地とする下総相馬氏の居城である。近世大名となった奥州相馬氏も同族で、もとは板東の名族の千葉氏であり、将門の叔父である良文の流れを汲むという。

将門が築かんとした王城については、村上春樹『物語の舞台を歩く　将門記』（山川出版社）に次のように記されている。

将門は新皇を称し、王城の建設を決めた。「下総国の亭の南に建つべし」と書かれていて、漠然と現茨城県坂東市の岩井の辺りと考えられている。この王城について、古来の文献をみると、まず、「相馬郡に都する平親王」の表現が注目される。江戸時代にはこれに影響されて、「相馬古御所」や「相馬偽宮」という言葉が文芸作品の中に現れてくる。その場所が現茨城県守谷市守谷の相馬氏の居城にあてられた。江戸の文人たちはこの城跡を訪れ、紀行文に著わした。今は守谷城址公園になっているが、その入口には、平将門城趾の石碑が立っている。

つまり守谷城は相馬氏の居城ではあるが、実際には将門とは何の関係もない。しかし、その相馬氏が将門の末裔と称することによって、将門ゆかりの地とのイメージが生じ、「相馬偽宮」と呼ばれるようになった。伝説は、人々がさもありなんと思えば、一人で歩き始めるのだ。

守谷城址は将門の王城に擬せられた。新皇が君臨する板東国の首都となったことを空想してみるのも面白い。住みよさランキング総合１位（２００８年）の守谷を本拠とするとは、さすが将門、目の付けどころがシャープである。

追記：つくばでの研修で出会ったＢ５班のみなさん、たいへんお世話になりました。とても楽しく有意義な時間を過ごすことができました。これからも、お互いに頑張りましょう！

東大寺インターナショナル

なまじ鎖国があったために日本の国際化はペリー以来と思われているが、そうではない。古代日本こそ国際化社会、アジアは一つであった。中国、朝鮮半島から来日した外国人技術者とその子孫の指導によりイノベーションが進展した。彼等の国を日本人は「から」と呼んだ。漢字では唐であり韓である。それを「辛」と表記することもある。

奈良市雑司町の東大寺境内に「辛国（からくに）神社」がある。

外国の名を冠した神社…朝鮮神宮とは似てもいないが、何か謂われがありそうだ。平岡定海『東大寺辞典』（東京堂出版）で調べてみよう。

韓国社ともいい鐘楼の西に鎮守として祀られている。辛国の名は奈良時代より氏族名に見えて韓国より渡来したという意味で、東大寺写経所の経師になった辛国東人（天平三＜七三一＞）、辛国連形見、人成、毛人があり、画師として辛国連広山、楽人として辛国物主、道士として辛国連行がある。そのほか、辛鍛治広浜等の経師もあるが、辛国氏は鍛治の技術もそなえ大仏鋳造のときの技術者の辛国氏の祖神を祀って、あたかも大仏鋳造の銅湯を作成し流したという。この鐘楼の丘の大仏を見通せるところに祀ってある。

大仏建立で最も重要な鋳造技術の指導者であった。高層ビルを見慣れているから大きいものには吃驚しないつもりだったが、大仏を前にして素直に驚いた。渡来人のみなさん、ありがとう。