紀行歴史遊学

摩訶不思議な皇子の物語

草壁皇統という揺るぎなき嫡流がある。天武持統両天皇の愛息草壁皇子の子孫は、文武、聖武、孝謙、称徳と平城遷都から国家仏教を主導し、花咲誇る一時代を築いた。本日の主人公は文武の皇子で聖武の兄弟という血統を誇る。しかし、皇子は幼くして奇瑞を顕し、備中に下って寺を開いたという。

県重文の「皇の墓」がある。あまり見かけない様式の無縫塔である。

なぜ「皇」なのか。何かありそうだ。標柱の説明を読んでみよう。

岩屋寺の開祖、善通大師の墓と伝えられており、大師が文武天皇の皇子であることから、皇の墓の名もこれに由来します。
皇の墓は、花こう岩でつくられた無縫塔で、切り石を四角に積んだ台座にのっています。総高一一九センチ。基礎脚部の形や反花のつくり、塔身の曲線などから、十四世紀、南北朝期を下らない、県内でもっとも古い様式を示す無縫塔の一つです。

善通大師という高僧の墓で、大師は文武天皇の皇子だという。宮内庁は管理しなくてよいのか。高貴な皇子が、なぜこの地にやって来たのか。『備中誌』賀陽郡巻之五奥坂村の項に、次のような文がある。「岩屋山縁起」木下肥後守豊臣公定撰より

于時第四十二代文武帝御宇也。帝一夜夢老比丘奏曰、貧道備中州岩屋山之緇侶也、陛下将有維熊之慶、故来聞奏言訖放光遠逝果皇后有身因勅三条左府家行、往彼州物色則教示滅之日即、帝感夢之時既皇后月満分難（離ヵ）皇子容貌端正、稍及生育不能言語、帝恒吁嗟惋惜左右亦怪難（歎ヵ）矣、会七歳之春挙右手指西方、帝召博士某詢問之、某卜筮曰嘉祥也若鶴駕啓行于備中岩屋山則大吉不可言矣。仍命臣僚扈従清道西轅既歴三七日到于本州血水川口始能言且吟詠而後攀登本山時六僧忽然来謁白言殿下妙齢何故凌嶮難、到斯地其一僧奉献和歌遽然不見臣庶疑為六道能化地蔵薩埵、或為鎮守六所権現焉、後人遂呼其地為菩薩坂、帝聞数件奇瑞乃勅筑前守家定、掌土木之事、大匠源左衛門尉、小野安次也、本堂成夙奉安尊像、七門環繞四樓峙立拜殿彫楹華表装塗丹鎮守当為状也、屋上栖乎金鳳都是宏巌飾不言可知矣、南有五層宝塔香厨鐘楼連甍列層有釈迦堂有経蔵堂東有大門中門各構衛舎、都計殿宇二十有八区小院百十四区也、皇子寓居之所即開社廬遺跡也乃依本山名寺亦号岩屋

第四十二代文武天皇の御代のこと。ある夜、帝の夢に現れた老僧が、こう言った。「私は備中岩屋山の僧侶にございます。まもなく陛下に男児ご誕生の慶事がありましょう。ゆえに来りて申し上げたのです。」言い終わると、光を放って遠くへ去った。案の定、皇后は身に子を宿した。帝は三条左府家行に命じて備中に行き老僧を探させたが、それは開山者道教が亡くなった日であった。ほどなく帝に再び夢でお告げがあり、皇后は月満ちて出産した。皇子は容貌端正であるが、言語の発達に遅れがあった。帝はいつも嘆き悲しみ、怪異だろうと噂された。皇子は七歳になった春、突然、右手で西方を指さした。帝は博士の某を召して、この意味を問うた。某は占って「めでたいしるしにございます。皇子が備中岩屋山にお行きになるなら、言い表せないほど良いことがあるでしょう。」と答えた。そこで家臣らに命じ、小姓を先駆けとして皇子を乗り物で西へ向かわせると、二十一日で到着した。備中の血吸川で初めてしゃべるようになり、さらには歌を吟じた。そして岩屋山に登ろうとした時、俄かに現れた六人の僧が「殿下はお若いのに、なぜ険しい山を登ろうとされるのでしょうか。」と言った。頂上に着いた時には、一人の僧が和歌を献じると、突然見えなくなった。家臣らはみな、六道にあって衆生を導く地蔵菩薩、あるいは鎮守の六所権現がなさったことではないかと感じた。後の人はこの場所を菩薩坂と呼ぶようになった。帝はこれらの奇瑞をお聞きになり、伽藍整備の土木工事を筑前守家定に命じた。現場責任者は源左衛門尉と小野安次であった。本堂落成後すぐに本尊が安置され、七つの門に囲まれ四つの楼閣がそびえている。拝殿には彫刻を施された柱があり朱色に塗られており、まさに鎮守らしく装飾されている。屋上には金鳳が置かれ、荘厳な飾りは言うべき言葉が見つからないほどである。南には五層の宝塔、厨房、鐘楼があり、甍の波が美しい釈迦堂や経蔵堂がある。東には大門中門があり、それぞれ衛舎を構えている。御殿は全部で二十八あり、細かく数えると百十四となる。皇子の寓居は開山者道教の遺跡に設けられ、山の名にちなんで寺の名も岩屋寺とした。

その後、皇子は善通（禅通）大師となり、天平勝宝八年（７５６）七月七日に七十歳で亡くなったという。文武天皇の夫人は藤原不比等の娘宮子だが、皇子は母を異にするため排斥されたのだろうか。この摩訶不思議な皇子の物語は、足守藩主の木下肥後守豊臣公定が書き記した。本日最終回の大河「どうする家康」で豊臣家は滅亡するが、豊臣姓は絶えていないことが分かる。

出自に大きな価値があったこの時代、武士はみな源姓、藤原姓などを名乗り、そんじょそこらの馬の骨ではないことを主張していた。寺が皇子によって開かれたと伝えられたのも、権威を高めるねらいがあったのだろう。縁起で語られた絢爛な伽藍は失われたが、美しい無縫塔だけがかつての繁栄を物語っている。

湯郷を守る知られざる山城

美作三湯とは湯郷、湯原、奥津の三名湯だが、観光客が一番多いのは湯郷温泉である。もちろん関係者の努力の賜物であろうが、高速道路から近いなどアクセスが良いことも見逃せない。大阪から２時間ほどで来ることができる。本日は湯郷を守る山城の探訪記である。

美作市三倉田（みくらだ）に「三倉田城跡」がある。ここは頂部から北へ下った広い曲輪で、北辺から東辺に続く土塁がある。

北辺の防御は手厚く、土塁の向こうは帯曲輪、斜面、そして畝状竪堀がある。

頂部の主郭からは吉野川両岸の街が見える。この地は東西交通はもちろん南北に通じた交通の要衝である。いったい誰が城主だったのか。『日本城郭体系13広島・岡山』その他の城郭一覧636三倉田城の項には、次のように記されている。

英田郡美作町三倉田
城主は広幡某。康安年間落城。

康安とは北朝後光厳天皇の元号、西暦では1361年から翌年にかけてに相当する。そんな時代に畝状竪堀があったと思えないし、広幡某もよく分からない。以前の記事で近くにある三星城、林野城を紹介した。その林野城は康安元年に、足利氏に背いた山名氏の侵攻により落城したという。三倉田城も同様な状況だったのだろう。

ただし、畝状竪堀が築かれた戦国末期の情報は何もない。おそらくは天正七年（１５７９）の三星合戦で、三星城と運命を共にしたのだろう。これだけの規模を誇りながら文献にほとんど登場しない三倉田城。整備すれば美しくて眺望の利く史跡公園になるだろうが、湯郷側からのアクセスは容易ではなく、温泉帰りにちょっとというわけにはいかない。

忠臣児島高徳公の英雄時代

「忠臣」と聞いて思い浮かぶ日本史上の人物は？と「WEB歴史街道」が調査したところ、次のようなランキングになったという。大石良雄（内蔵助）、楠木正成、豊臣秀吉、石田三成、弁慶、直江兼続、真田幸村（信繁）、黒田孝高（官兵衛）、乃木希典、平重盛。

驚くべきことに、かつては正成と並んで忠臣の鑑と評された児島高徳がランクインしていない。「時に范蠡無きにしも非ず」は、衷情を伝える名句として人口に膾炙している。なのに…。本日は忠臣として国を挙げて顕彰された頃の高徳に会いに行くこととしよう。

赤穂市坂越の船岡園に「児島高徳墓」がある。五輪塔が柵で厳重に保護されている。

拝所に標柱が二本あり、右側には「贈正四位児島高徳朝臣」、左側には「贈従三位児島高徳卿」と刻まれている。「卿」は三位以上の貴人に他する敬称である。

正四位は明治１６年、従三位は同３６年に贈られた。同４４年の南北朝正閏論を経て、大正３年（１９１４）に児島高徳五百五十年祭に合わせて、墓所周辺が船岡園として整備された。

すぐ隣に「児島贈従三位之碑」がある。児島高徳の顕彰碑で、篆額はあの東郷元帥、撰文は赤穂藩の儒者赤松滄洲である。

備後三郎碑
元帥海軍大将従二位大勲位功一級伯爵東郷平八郎篆額
三郎君諱高徳児島氏備後守範長子也故称備後三郎当南北戦争之日
父子並専致力於南朝忠誠之篤名節之美詳載国史而莫知君所終也以
墓在此地而考之熊山之敗君中大創以父命不得已乃寓妙見寺創已瘳
出与新田兄弟合謀屢攻尊氏不利新田氏亡君又与小山桃井上杉石堂
輩共戮力図克復然而天之所廃不可支矣身亦已老於是乎削髮為僧自
号義清房志純盖以与寺僧有旧退隠此寺以終焉銘曰
元享之末 皇綱幅裂 昊天不弔 下民多孽
女謁盛行 政出饕餮 姦雄乗虚 宗社衰絶
謀臣力微 国恥不雪 運傾祚移 動失俊傑
赤心報国 至深至切 惟此片石 永伝大節
天明九年己酉春正月　赤穂藩儒　赤松鴻撰文
大正三年五月
錦鶏間祗候貴族院議員従二位勲一等男爵野村素介書

備後三郎は俗名を高徳といい、児島氏である。備後守範長の子であるため備後三郎と称した。南北朝争乱では父子ともに南朝方で力を尽くした。その篤い忠誠心、名誉と節操を重んじる心根の美しさは、歴史書に描かれているが、終焉地については不明である。この地にある墓を手掛かりに考えてみたい。熊山で敗れて負傷した高徳は、父の命でやむを得ず妙見寺に身を寄せた。傷が癒えると新田兄弟と共に尊氏と戦ったが利あらず、新田氏亡き後は、小山、桃井、上杉、石堂らと共に挽回を図った。しかし天運が尽き、持ちこたえられなくなり、自身もまた老いてしまった。髪をそって僧となり、自ら義清房志純と号した。おそらく、妙見寺とは旧知の間柄だったから、この寺に隠棲し、生涯を終えたのであろう。銘して曰く、
元亨末年の頃から、皇統が分裂した。天は見放し、世は乱れた。
宮中では公私混同、政治は魔物に喰われたかのようだ。悪知恵の働く者が隙を突き、才智ある者はいなくなった。
計略に巧みな者の力は弱く、国の恥は雪がれないままだ。運が傾き皇位は移り、ともすれば優れた人材は失われがちだ。
国に報いる真心を、深く身にしみて感じることができる。この石碑で、忠節を長く伝えていきたい。

児島高徳のその後には不明な点が多いが、坂越の古刹妙見寺と絡めてストーリーをつくっている。果たしてどこまで真実に迫っているだろうか。

碑の裏面にも文字がびっしり刻まれている。書き写しておこう。

碑陰記
塔在此地旧矣不知何人所造里人相伝称備後三郎墓而莫知其果然否往
年嘗試穿其陥地処則有題字曰義清房志純傍書正平二十年乙巳五月十
三日按太平記綱目載三郎後改号義清房志純正平是南朝紀年其二十年
即北朝貞治四年也於是乎始知伝言之不妄云近大西吉包恐其久而不可
識因建碑其傍請余記其由余乃書其大略遂為之銘
天明九年己酉春正月　赤穂藩儒　赤松 鴻又識
神武天皇即位紀元二千五百七十四年
児島贈従三位旧趾保存会名誉会員藤野静輝
贈従三位児島高徳卿嚮賜船岡神社社号為官幣大社
吉野宮摂社而此地有此墳久属荒頹今也郷党胥議修此墳建此碑以報
皇恩之万一也今春偶訪滄洲先生古居静思亭発見此遺文因以為闡幽紀念
明治四十三年五月十三日
児島贈従三位旧趾保存会名誉会員奥藤研造謹撰
贈従三位児島高徳卿五百五十年祭紀念碑建設敷地三千坪修補開拓費
金七千余円家君出資所落成也春花秋月千万億年
大正三年五月十三日
贈従三位児島高徳卿旧趾保存会長奥藤謹治拝誌

塔はこの地に古くからある。誰が造ったのかは分からないが、里人は備後三郎の墓だと伝えている。その昔、窪地を掘ると墓誌が出てきた。そこには義清房志純とあり、傍らに正平二十年乙巳五月十三日と記されていた。『太平記』の注釈書『太平記綱目』には「三郎、後改めて義清房志純と号す」と記されている。正平は南朝の元号で、その二十年はすなわち、北朝の貞治四年である。これで伝説が嘘ではないことが分かったという。

そうなのかもしれないが、一般に認知されるに至っていない。それでも、そうとも理解できるのだから、仮説として尊重しておくことにしよう。

茶臼山に登ると「和田備後守範長公一族五霊位の墓所」がある。和田備後守範長とは、児島高徳の父で、先の碑にも登場している。

少し離れているのが和田備後守範長の墓碑である。新しい墓碑の後ろに古そうな石が置かれている。どういうことだろうか、説明板を読んでみよう。

和田備後守範長公一族五霊位の墓所
建武中興（南北朝六六〇余年前）の直後、「源氏の武家政治」の復活を志す足利尊氏は、「国民の福祉」を優先する後醍醐天皇の信頼をうらぎり、九州に逃れ二十万の大軍を催し、都へ向けて東上しました。備前熊山の城主児島高徳公の義父、和田範長公は、尊氏方へ恩賞の勧誘を断り、勤王の旗印を掲げ大義名分を重んじ、後醍醐天皇に味方して各地に転戦官軍脇屋義助公の本隊に合流しようと坂越浦へたどりつきました。熊山城の夜戦で重傷の高徳公を妙見寺の僧に託し、八十三騎の手勢を率い那波浦を駆け抜け、赤松円心の追手勢と十数回の合戦の末、カつき、延元元年四月二十二日、阿弥陀が宿の辻堂で一族五名自害討死しました。敵将宇野重氏は大日寺で懇ろに葬礼を指示し、遺骨を郷里へ送り届けまし た。（太平記）
昭和五十五年四月十八日、此の地で五墓の五輪塔を発掘、地輪石を原状の儘保存、当時の住僧が遺骨を埋葬した事を考証しました。
墓所内の五輪塔は左側から、和田備後守範長公、今木太郎範季公、今木次郎範仲公、中西四郎範顕公、松崎彦四郎範代公のお墓です。
平成七年六月二十二日、岡山の施主家のご芳志により、新五輪塔五基が奉納されました。
平成七年七月吉日
宝珠山妙見寺
児島高徳卿旧蹟保存会
坂越のまち並みを創る会

後醍醐天皇が「国民の福祉」を優先していたかどうかは再考の余地があるが、ストーリーとしては理解できる。和田範長の墓所については以前の記事「命の限り、尽くした誠」で紹介した。自害討死した場所が「六騎塚」で、遺骨が送り届けられ埋葬された場所が、ここ茶臼山だということなのだろう。

ただし、和田は備前国邑久郡射越村の枝村である和田村『日本歴史地名大系34岡山県の地名』、今木は瀬戸内市立今城小学校、中西は邑久町北島の小字『角川日本地名大辞典33岡山県』、松崎は岡山市東区西大寺松崎との関連があるという。今の瀬戸内市邑久町、岡山市東区西大寺地区の地名が並ぶ。本貫地はこのあたりだろう。

南朝忠臣としてもてはやされた児島高徳も今や昔。不忠の極みと評された足利尊氏が今夏、垣根涼介『極楽征夷大将軍』で第169回直木賞を受賞した。「やる気なし、使命感なし、執着なし」がキャッチコピーだ。

児島高徳も天下無敵のヒーローとは程遠い。必死に頑張るのだが、いつも悔しい思いをしている。その様子は「杉坂へ着きたりければ」と「桜に託したメッセージ」でレポートした。何をやってもうまくいかない、今のご時世。児島高徳公も小説で復権できるのではないか。

備中の覇者三村氏の第一歩

一国を牛耳りながらも志半ばにして滅んだ備中三村氏については以前の記事「生き残れなかった戦国大名」で紹介した。武士の名字は地名に由来することが多いが、「三村」はどこにあるのだろうか。

井原市美星町星田の城山に「金黒山（かなくろやま）城跡」がある。主郭の土塁とその向こうにある堀切である。

遺構の保存状態がよいので市の史跡に指定されている。南に向かって舌状に張り出した丘陵は、山城には最適の地形である。三村氏の本拠地成羽へ近付こうとする敵を押さえる城であろう。説明板を読んでみよう。

井原市指定史跡
金黒山城跡
標高三七〇ｍの南にのびる丘陵に位置する。主郭を中心に四つの郭からなり、主郭の周囲には土塁、井戸などの遺構や主郭の北側には三段からなる堀切が残っている。天正二年（一五七四）、この地域を治めていた城主三村為親（ためちか）の時、毛利方の小早川勢の侵攻により落城したといわれている。
指定年月日 平成十七年三月十六日
井原市教育委員会

天正二年（１５７４）は毛利氏が三村氏の宿敵宇喜多氏と結び、反発した三村氏が毛利氏を離れ、備中全土が戦乱状態になった年である。ここでは、落城時の城主は三村為親であることが分かった。いっぽう小田郡教育会『小田郡地誌』（明治２６）には、次のように記されている。

金黒山城は堺村大字星田の中央にあり天正三年信州の人三村能実九代の孫貞親の城（きず）きし所なり云ふ

天正二年に落城した金黒山城が、天正三年に築かれたというズレが生じている。為親と貞親の関係は不明で、有名な家親・元親父子との系譜もよく分からない。家親の８代前が能実だから、為親も貞親も同時代の一門衆と見てよいだろう。

井原市美星町星田（蔵光）に市指定史跡の「三村氏屋敷跡・土塁遺構」がある。金黒山城と同じく平成１７年の指定である。

民家前の道端に史跡の説明板があるから、かろうじてその存在が分かる。読んでみよう。

三村氏屋敷跡・土塁遺構
東西に延びた台地の南に、南北五〇メートル、東西三〇メートルばかりの平坦な低い台地状の畑地がある。ここを城の内と呼んでいる。その東端に土塁が三六メートルばかり南北方向に残っている。土塁の東側は一段低い平坦な段となり、南側にも同じような段がみえる。西側の一段低くなった所は堀の内と呼ばれている。北側の台地上や東側の墓地に残る粒状石灰岩（こごめ石）の五輪塔部材は、中世の墓地が付近にあったことを知らせ、その中に見られる大ぶりのものは、地方有力者のものと思われる。

地理院地図を見ると、ちょっとした舌状台地になっていることが分かる。写真は「城の内」東端の土塁で、その東側は竹藪になっているが、確かに一段低くなっている。

ここには三村氏最初の屋敷があったと伝えられ、その備中三村氏の初代が能実だという。その来歴を『高梁市史』が簡潔にまとめているので引用しておこう。

もともと三村氏は清和源氏新羅三郎義光を遠祖とし、小笠原の姓を名乗っていたが、一三世小三郎長時のとき、常陸国筑波郡三村郷に住んで三村姓を名乗り、新左衛門親時の時、信州挾江（さばえ）に移り、その後元弘の初め、三村孫二郎能実の時から備中国小田郡星田村、今の美星町に移り住み、建武二年八月十一日足利左馬頭直義の命によってこの地を知行し、地頭職となったものらしい。

毛利氏もそうだが、東国にルーツを持つ武家が、西日本で活躍することはよくある。やがて三村氏は、成羽や松山に進出し、常山城から楪城まで南北広範囲を支配下に収める。その初めの一歩がこの小さな舌状台地であったかと思うと感慨深い。

今回は美星町星田にある三村氏ゆかりの地を訪ねた。星田という美しい地名が、彼方で輝く三村氏の栄光と重なって見える。星田は古文書に「干田」との表記が見られるように、水の確保には苦労があったようだ。星田川から成羽川、そして高梁川へと進出した三村氏。水の大切さを痛感していたのだろうか。

歯痛も鎮める美しき五輪塔

医療が未発達だった時代には、痛くなったらとりあえず神仏に祈るしかなかったのかもしれない。この「紀行歴史遊学」においても頭痛に効く神様や腹痛に効くお地蔵様を紹介したことがある。

ただし、旅先で出合う確率が高いのは歯痛の神様である。もっとも有名なのは堀辰雄が愛した「歯痛に効く観音様」だろう。本日は美しい五輪塔の姿をした神様である。

明石市魚住町清水に「清水の五輪塔」がある。美しすぎる故に、県重文に指定されているようだ。

西国街道沿いにあるから、道行く多くの人々の信仰の対象となってきたのだろう。いつの時代の五輪塔だろうか。説明板を読んでみよう。

兵庫県指定文化財（昭和五十三年三月十七日）
建造物「石造五輪塔」
一、地輪に「貞和二年二月時正」（一三四六）の銘が彫られている二ｍ近くある石塔である。貞和というのは南北朝時代の北朝方の元号、時正（じしょう）は彼岸の中日を意味する。
一、全体にどっしりした落ち着きをもち、水輪のふくらみや火輪の反転に豊かな美しさをみせる。
一、建武中興など、打ち続く戦乱の犠牲者を弔う供養塔として建てられたものと思われる。
兵庫県教育委員会
明石市教育委員会

南北朝の争乱における犠牲者を供養したものだという。貞和二年（正平元年、１３４６）は、南朝では若き後村上帝を血気盛んな楠木正行と老練な北畠親房が支えるという態勢だった。北朝は高師直を主力として南朝と対峙していた。ただし、正行が戦死する四条畷の戦いは貞和四年であり、貞和二年までにそれほど激しい戦闘があったわけではない。街道沿いにある県教委の説明板では、どのように記されているだろうか。

県指定文化財 石造五輪塔
指定年月日 昭和５３年３月１７日
所有者・管理者 西福寺
五輪塔は、塔婆の一形式で、上方から団形・半球形・三角形・球形・方形の五輪を積み、「空・風・火・水・地」を表わす。
この塔は、花崗岩でつくられ、基壇上からの高さは、1.76メートルである。
全体にどっしりとした落ちつきを持ち、台石の正面（北）左右２行の刻銘から、貞和２年（1346）の造立であることがわかる。
水輪のふくらみ、笠の軒反りなど、いずれも南北朝時代の特徴をよく示し、当地方における、この時期の秀れた石造遺品として貴重なものである。
平成５年11月　兵庫県教育委員会

お世辞にもスマートとは言えないが、どっしりとした安定感がある。五輪塔そのものの美術的価値は示されているものの、その建立の意味するところは分からない。少し古い文献に当たってみよう。明石史談会『明石史資料』大正１４年には、次のように記されている。

清水村の清水神社前の路傍に一丘あり古松数株ありて其下に大なる五輪塔あり総高六尺五寸、水輪石の囲七尺二寸、地石横五尺三寸四方竪一尺五寸あり正面に貞和二年、二月□正と二行に刻せり、二月の下の文字不明なり、貞和は北朝の年号にて其二年は南朝の正平元年に当る、後醍醐天皇の隠岐の国より還御ありて建武の年号を始め玉ひし年より十年目である。此の時代は赤松貞範が播磨守護職の時にて、始めて姫路に築城した頃であるから、北朝貞和の年号の行はれてゐたことは無論のことである。此の珍らし年号入の塔について土地に何等の口碑も伝説もない、只歯神様として、歯痛の願掛するもの夥しくありといふ此の珍らしい金石文について今迄誰も注意を払つてゐないのはどうしたものか。

世界遺産として知られる姫路城は、貞和二年に赤松貞範が姫山に本格的な城を築いたことが始まりだという。そのことと清水の五輪塔が直接関係しているわけではなさそうだ。

面白いのは、歯痛の神様として信仰されていたという事実だ。先日も五輪塔の一部が歯神様とされていたことを紹介した。五輪塔と歯痛は何か関係があるのだろうか。

各地に伝わるおまじないには、歯痛のとき「アビラウンケンソワカ」という真言を唱えれば治まる、というのがある。とすれば、五輪塔も関係なくはなさそうだ。まさか、「歯さえ痛くなければ…」と言葉を残して討死した武将の墓だなんてことはないだろうな。