紀行歴史遊学

熊沢蕃山のふるさと

「憂きことのなほこの上につもれかし限りある身の力ためさん」という古歌は、時に山中鹿介の作と誤り伝えられる。おそらく「願はくは我に七難八苦を与へたまへ」と混同されているのだろう。古歌の作者は熊沢蕃山が正しい。

偉大な陽明学者熊沢蕃山の名は、岡山県内に二か所、地名となって人々から敬慕されている。一つは岡山市北区蕃山町（ばんざんちょう）、ここに蕃山の屋敷があったことに由来する。同じ地内に蕃山の弟泉仲愛が開学に尽力した岡山藩藩学がこの地に設立され、その跡地は市立岡山中央中学校として、今なお人材育成に大きな役割を果たしている。

もう一つの蕃山、備前市蕃山（しげやま）に「熊沢蕃山陶像」がある。県重要無形文化財保持者、浦上善次の秀作だ。蕃山像が蕃山にあるのはなぜか。この史跡を見てもらいたい。

陶像から少し北に進むと「熊沢蕃山宅跡」がある。

蕃山先生がこの地に住んでいらしたのだ。碑は文政元年（１８１８）の建立で、「息游軒遺址碑」との篆額は岡山藩士で儒学者、興除新田の命名者でもある小原梅坡（おはらばいは）。息游軒は蕃山の別号である。また「八十九老井潜撰」とあるから、藩儒井上四明（いのうえしめい）八十九歳の撰文である。四明はこの翌年に亡くなる。さらに書は藩の記録編纂に尽力した美濃斎藤氏の末裔、斎藤一興である。偉大な先哲に対し藩を挙げて敬意を表していることが分かる。

「天地中正之気通則為事否則為言」から始まる碑文では、儒学と政治の密接な関係が説かれ、池田光政公と蕃山がともに藩政改革に邁進したことが記されている。この碑そのものも文化財級だが、指定を受けているのは宅跡という史跡である。説明板を読んでみよう。

備前市指定史跡 熊沢蕃山宅跡
昭和四十六年十月六日指定
熊沢蕃山は、元和五年～元禄四年（一六一九～一六九一）の人で、野尻一利を父とし、京都に生まれた。母方に養われて熊沢姓を名乗り、名は伯継（のりつぐ）、通称二郎八、後、助右衛門といった。江戸前期の儒者で、岡山藩の儒官であった。
十六歳で、京都所司代板倉重宗の推薦で、池田光政に仕え寵愛された。二十歳の時、光政が政治に用いようとしたが、辞退し、近江に隠退して四書を研究した。後、中江藤樹に陽明学を学んだ。二十七歳の時、光政に請われて備前に帰り、知行三千石で番頭になり、国事に参与した。明暦三年（一六五七）狩で負傷し、自ら禄を辞して、知行地の寺口村（現備前市蕃山）に隠棲した。そして、「新古今和歌集」源重之の「つくば山 葉山蕃山しげけれど 思い入るには さはらざりけり」と詠まれている歌が、寺口村の環境をよく表しており、自分の心境でもあるとして、寺口村を蕃山と改め、姓も蕃山とし、蕃山了介（りょうかい）といって、寛文元年（一六六一）に京都に行くまでここに隠棲していた。
平成七年十月 備前市教育委員会

岡山藩の中枢で活躍していた蕃山がこの地に隠棲したのは明暦三年（１６５７）。狩りでの負傷は表向きで、背景には藩内の守旧派との軋轢があったという。「蕃山」という号や地名は、新古今集の名歌に由来する。このリズミカルな歌は「恋に障害なんてないよ」という意味で、蕃山のストイックなイメージとのギャップが面白い。

新幹線を越えるとすぐに「山田方谷宅跡」がある。昭和２８年の建立で、「方谷先生旧廬址」の書は正宗敦夫、作家白鳥の弟で歌人として知られている。説明板を読んでみよう。

備前市指定史跡 山田方谷宅跡
昭和四十六年十月六日指定
山田方谷（一八〇五－一八七七）は、備中松山藩の生んだすぐれた漢学者で、閑谷学校再開のため岡山の有志に招かれて、明治六年閑谷に来学した。当時生徒が二～三〇人であったが、翌年には一〇〇人になったといわれる。
岡本巍ら門弟が、熊沢蕃山宅跡に草廬を築いて方谷の遊息の場とした。
方谷は、春秋の二回、各一～二か月ほど来校するだけではあったが、この草廬をたいへん愛し、生徒も二〇人ぐらい寄宿していたといわれる。
備前市教育委員会

方谷もまた蕃山をリスペクトしていたのだろう。方谷さんを大河ドラマにしようという動きがあるが、実現すれば「方谷紀行」としてこの史跡が紹介されるかもしれない。来月３日から山陽新聞で澤田瞳子さんが方谷を描いた「孤城 春たり」と題した連載小説が始まるそうだ。蕃山にも言及があるだろうか。

蕃山は寛文元年（１６６１）に蕃山村を離れ京都に移住するが、この背景には養嗣子としていた八之丞（池田光政の三男、後の生坂藩主池田輝録）との関係悪化があるらしい。

方谷宅跡から少し北に進んで右手の佐古田山に入ると「熊沢蕃山両親の墓所」がある。

左が父の墓碑で「野尻藤兵衛諱一利号一丁之墓」と刻まれ、右の母の墓碑には「野尻藤兵衛一利妻熊澤氏之墓」とある。蕃山は母方の姓を継いだのである。母が御野郡南方村で亡くなったのは寛文十年（１６７０）、父が蕃山村で亡くなったのは延宝八年（１６８０）のことであった。

南側にある山の端、夫婦ヶ鼻に蕃山の妹の墓「紀正興妻埜尻氏之墓」がある。妹の万は岡山藩士の熊沢正興に嫁いでいたが、寛文八年（１６６８）に３３歳の若さで亡くなった。正興は逸話集として有名な『武将感状記』を著した熊沢淡庵として知られている。秀吉が三成の出した三杯の茶に感心したという有名なエピソード「秀吉石田三成を召し出さるゝ事」も、この逸話集（巻之八）に収められている。

妹の墓の近くに弟の妻の墓「備陽銃卒将仲愛妻高橋氏之墓」がある。蕃山の弟泉仲愛も岡山藩に仕え、足軽頭を務めた。備陽は備前の雅称、銃卒将は足軽頭のことである。妻の実家は彦根藩に仕えた高橋氏であった。寛文四年（１６６４）にこの地で亡くなった。

泉忠愛は光政公から津田永忠と共に学校奉行に命じられ、寛文九年（１６６９）にめでたく岡山藩藩学が完成した。７月２５日の開校式には当時播州明石にいた熊沢蕃山が招聘された。藩校としては日本最古だという。蕃山兄弟は岡山教育史の大恩人なのだ。

アメリカのワシントン、ベトナムのホーチミンなど、リスペクトを込めて人名を地名にする例がある。岡山市北区蕃山町や備前市蕃山もまた同じ。蕃山の事績は地名ととともに語り伝えられていくであろう。

家康の孫、岡山の殿様となる

「わたしゃ備前の岡山育ち、米のなる木をまだ知らぬ」という少々謎めいた歌で知られる岡山藩。ずっと池田氏がお殿さまだったが、二代までは分家で三代目に国替えによって本家が入って来た。本日は初代と二代のお墓を紹介する。お墓もすごいし、エピソードもすごい。

岡山市南区浦安本町の清泰院（せいたいいん）に池田家墓所がある。もとは新京橋のたもと国清寺（姫路藩主で岡山藩租の池田輝政・利隆の菩提寺）の西隣にあったが、都市計画のため昭和３９年に現在地に移転した。

浦安地区は昭和になって出来た干拓地で、池田のお殿さまも広々した風景の中で気持ちよくお過ごしのことと思う。ここには、おふた方の墓がある。岡山藩主で鳥取藩租となった池田忠継と忠雄の兄弟である。このため藩政時代には寺の維持費を鳥取藩が負担していたという。

姫路藩、岡山藩、鳥取藩に藩租、藩主と少々複雑なので整理しておこう。太祖は慶長５年に姫路藩主となった輝政である。同８年に次男の忠継が岡山藩主に封ぜられたが、幼少のため長男の利隆が監国となった。同１８年に利隆は姫路藩主を継いだ。同２０年に岡山藩主忠継が亡くなり輝政三男の忠雄が継ぐ。元和２年に姫路藩主利隆が亡くなり子の光政が継ぐ。幼少のため同３年に鳥取へ転封となる。それから歳月を経て、寛永９年に岡山藩主忠雄が亡くなり、子の光仲は幼少のため鳥取へ転封となる。このため、鳥取の光政は岡山へ転封となった。

このため輝政－利隆－光政の系統が宗家で岡山藩主として、忠継－忠雄－光仲の系統が分家で鳥取藩主として存続していく。このため輝政・利隆は岡山藩主ではないが藩祖として、忠継・忠雄は鳥取藩主ではないが同様に藩祖として、それぞれの藩において敬慕された。

清泰院境内に「池田忠継廟」がある。昭和５３年に移築された。石塔ではなく霊廟形式の大名墓は、近世初期には多いようだがこのあたりでは珍しい。正面に豪華な葵の御紋がある。これは忠継の母が徳川家康の娘督姫（とくひめ）だからだ。忠継は家康のお孫さんなのである。岡山市教育委員会の説明板（平成２２年３月）を読んでみよう。

池田忠継廟 岡山県指定重要文化財 昭和３３年１月指定
忠継は岡山池田氏の初代藩主で、慶長二十年二月（１６１５）岡山城で死去した。廟は、桁行三間、梁間二間の単層入母屋造りで、唐破風や彫刻などに桃山時代の特徴がよく残されている。内部の正面には須弥壇が設けられ、そこに衣冠束帯姿の忠継の坐像が安置されている。また、廟の直下に円形の木棺内に胡座した忠継の遺骨などが、廟の移転に伴う発掘調査により確認され、大名の埋葬形式を知るうえで貴重な成果を得ることができた。

忠継の死をめぐって、とんでもない話が伝わっているので紹介しておこう。記録しているのは寛政年間に岡山藩士が編纂した『吉備温故秘録』である。藩の名誉にもかかわることだから、変なウワサ話を残すわけがないように思える。それだけ庶民の間では有名だったということだろう。『吉備温故秘録』巻之四十三「墳墓」より

良正院殿継子の興国公を憎みなき物として、国清公の遺跡を、悉く忠継公、並、御弟忠雄公へ進らせんとの企ありて備前岡山城中にて、興国公忠継公列座にて、良正院殿御対面の時、饅頭に毒を入て、興国公へ進らせらる。其給仕に出たる女房、痛敷事と思ひ、手の内に毒といふ字を書置て見せ申故、興国公心得給ひて食し給はず、忠継公此企を悟り、興国公の前なる饅頭を奪ひて食せられければ、良正院殿の御顏色、見る内に赤くなり青くなり、色々に変じたりといふ、是は二月五日也。夫より良正院殿は、憤りの余り、毒の入たる饅頭を多く食して、其日、卒去なりとぞいふ。扱、忠継公にも、病気発して同月廿三日逝玉ふ。

継室の督姫さまは、正室の子利隆公を憎んでこれを殺し、輝政公の遺領をすべて我が子である忠継公や忠雄公に継がせようとたくらんだ。岡山城内で利隆公と忠継公が督姫様と対面された時のことである。督姫は毒を入れた饅頭を利隆公の前に差し出した。給仕した女は良心が痛み、手のひらに「どく」と書いて知らせた。それに気付いた利隆公は食べなかったが、母の意図が分かった忠継公は利隆公の前にある饅頭を奪って食べた。督姫は気が動転し、顔色が赤くなったり青くなったりした。２月５日のことである。督姫様はもはやこれまでと、毒饅頭をたくさん食べて死んだ。忠継公も病気になって同月２３日にお亡くなりになった。

よくできた話だ。そうかもしれないと思わせる。しかし、これは事実ではない。亡くなったのは確かにその頃だが、この時期に三人が岡山城で面会するのはあり得ないそうだ。ただ、この話が鳥取藩ではなく岡山藩で語られたというところに何か意味があるのかもしれない。

忠継廟の隣に弟忠雄の「芋墓」がある。確かにサツマイモか里芋の親玉のようだ。墓塔としては無縫塔という。古さを感じさせない美しい墓碑で、犬島産の花崗岩とのことだ。左隣の巨大な板碑のような慕塔は殉死した加藤主膳正、右の五重塔は奥方の芳春院の慕塔である。五重塔は加工しやすい豊島産凝灰岩でできている。岡山市教委の説明板を読んでみよう。

池田忠雄の墓塔 岡山市指定重要文化財 昭和５８年４月指定
忠雄は、兄忠継の跡を継ぎ岡山藩主となったが、寛永九年（１６２３）江戸にて逝去した。忠雄の墓所は正面七間、奥行五間の基壇を設け、四周を透垣でかこみ、正面に唐門が設けてある。その中央に忠雄の墓塔、右手に近臣加藤主膳正の墓、左手には奥方（芳春院）の供養塔が配置される。

寛永九年は１６３２年である。忠雄が亡くなったとき、岡山藩は大変なことになっていた。以前の記事「勝負の神様と仲間たち」で紹介した伊賀越え仇討事件の真っただ中だったのである。対立は外様大名対旗本の様相を呈していた。清盛が「頼朝の首を我が墓前に供えよ」と言い残したのと同じく、忠雄も「にくき又五郎の首を予が墓前に供えよ」と遺言したという。

話は脚色され、騒動を鎮めるために幕府が派遣した医師半井通仙院が忠雄に毒を盛った、という話も長く語り伝えられた。そこで移転に際して調査してみると、当時広く毒殺に使用された殺鼠剤「石見銀山ねこいらず」の砒素は検出されず、水銀が検出されたそうだ。ただし、これは遺骸を江戸から岡山に運ぶための防腐剤と考えられている。

平和な干拓地に眠る二人のお殿さま。藩主時代はいろいろあって心休まる間もなかっただろう。芋墓は寺の外からもよく見える。岡山平野は旭川と池田の殿さまのおかげと感謝し、ささやかながらこの一文を捧げたい。

現存する城郭御殿・番外編

お城の象徴である天守でホンモノなのは全国に１２あるが、普段使いの御殿で現存するのは４棟のみだという。本丸御殿は高知城、川越城、二の丸御殿が二条城、掛川城である。このうち川越城については「中学生がバレーをした本丸御殿」でレポートした。本日の御殿は…。

洲本八幡神社の境内に県指定文化財の「金天閣」がある。

建物そのものは大きくないが、玄関はたいそう立派だ。お殿さまの御殿にふさわしく思えるが、どうなのだろう。説明板を読んでみよう。

寛永１８年（１６４１）阿波藩主蜂須賀至鎮（はちすかよししげ）が三熊山（みくまやま）北鹿の洲本城内に建てたと伝えられている。江戸初期の書院造の貴重な一例である。
明治以後の数度の移築の中で、改変の跡も見られるが、内部はほぼ当初のままである。床、脇床、書院構、納戸構（帳台）を備え、黒漆塗の折上げ格天井に金箔が貼られていることから金天閣と呼ばれている。
納戸構や違棚に打たれた蜂須賀家紋（左卍紋）入の飾金具並びに間仕切欄間の意匠彫刻は江戸時代初期の特徴をよく示しており、県下に遺存する数少ない殿舎建築として貴重である。
平成４年１１月　兵庫県教育委員会

蜂須賀至鎮は元和六年（１６２０）に亡くなっており、当時の藩主は忠英（ただてる）が正しい。御殿にふさわしい意匠がふんだんに取り入れられ、現存御殿に数えられてもよいように思う。

阿波藩蜂須賀家の本拠は徳島城。洲本城は筆頭家老の稲田家が居城としていた。金天閣が現存御殿から外されているのは、大名ではなく家老の御殿だからなのかもしれない。

以前の記事「嗚呼、庚午事変１５０年！」で説明したように、明治維新の際に稲田家は蜂須賀家に対抗して、立藩独立の動きに出たが失敗に終わった。しかし、すべての建造物が失われた徳島城に対し、洲本城は金天閣を今に伝えている。稲田家の誇りをこの建物に見るような気がする。

鞆幕府があった場所

「鞆幕府」とは室町幕府の亡命政権である。聞き慣れない用語だが、昭和５８年に発行された川西利衛『戦国史をななめに斬る 鞆幕府』（福山商工会議所）があるから、目新しい考えではない。確かに「征夷大将軍」足利義昭は鞆にいたが、幕府の体を成していたのかという批判的な見方もある。

令和二年の大河『麒麟がくる』では、滝藤賢一さん演じる足利義昭が頻繁に登場し、これまでのようなバカ殿ではなく、理想を追求しながらも挫折し苦悩する姿が演じられていた。長谷川博己さんの明智光秀が鞆の浦で鯛釣りを楽しむ義昭に会うシーンもあった。最終回も鞆の浦で閉じるという大サービスだった。

この年の秋に福山市鞆の浦歴史民俗資料館で「鞆幕府 将軍足利義昭～瀬戸内・海城・水軍～」という見応えのある特別展があった。鞆幕府はどこにあったのか。まさに資料館が位置する高台に存在したのである。

福山市鞆町に市指定史跡の「鞆城跡」がある。

城跡というよりも眺望のよい観光地である。資料館以前には中学校があり、その昔は料亭があったそうだ。眺めがよすぎて勉強にならないだろうから、料亭くらいがちょうどよい。いや、歴史ある場所でゆかりの史料を観覧できる意義のほうが大きいだろう。

資料館の隣には、庭石のように刻印のある石材が置かれている。ここにはどのような歴史があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

鞆城跡
ここは鞆城の本丸跡で、丘陵を利用して壮大な二の丸・三の丸が築かれ、東端は福禅寺、北端は沼名前神社参道、南は港に面していた。毛利氏が築いた城を、慶長５年（１６００年）安芸・備後の領主となった福島正則が修築した。慶長１２年（１６０７年）の朝鮮通信使の日記に「岸上に新しく石城を築き、将来防備する砦のようだが未完成である。」と記しており、その時、建設中だったことが知られる。
元和元年（１６１５年）の一国一城令に先立って廃城となり、正則の後を受けて入封した水野勝成は、長子勝俊の居館を三の丸に置いた。勝俊が福山藩主となって以後は、江戸時代を通して町奉行所が置かれた。

毛利氏が築き、福島正則が修築した城だという。刻印のある石材は福島時代のものだろうか。正則は三層の天守を築き、重臣の大崎玄蕃を配したということだ。徳川家康から「関ヶ原の勝利は大崎が清洲を丈夫に持構へたからだ」（岡谷繁実『名将之戦略』下巻）と褒め称えられた武将である。福島氏改易後に紀州藩士となっている。

将軍義昭はずっと鞆城に滞在していたわけではない。天正四年（１５７６）から同十年（１５８２）までは鞆の浦、天正十年から同十三年（１５８５）までは熊野・常国寺、天正十三年から同十五年（１５８７）までは津之郷（つのごう）に居住していたようだ。

駐車場から階段を上がると見事な石垣があり、ここでも刻印を見ることができる。説明板を読んでみよう。

鞆城の石垣と刻印
鞆城は毛利氏によって築かれ、関ケ原合戦後に安芸・備後の領主となった福島正則が城郭を整えました。
一九八六年（昭和六一年）に実施した資料館建設に伴う発掘調査により、本丸南西隅石垣の基底部が確認され、これに連なる南北の石垣の復元整備を行いました。また、これに東西に連なる石垣は、資料館地下駐車場の床面と南西の壁に石を配置して、本来の所在を示しています。
なお石垣には「回・大・△」などの刻印が確認されていますが、その解釈には石工や石材採取地を示すなどの諸説があります。
二〇一三年（平成二五年）三月
福山市教育委員会

復元整備されたものだが、往時を偲ぶには十分である。刻印は全国各地で様々な種類が発見されている。何らかを判別したことは確かだが、今一つ分かっていない。

義昭は本当に鯛釣りをしていたのだろうか。今年、鞆の浦名物の観光鯛網が３年ぶりに復活した。義昭以来四百年の歴史があるのかと思ったら、大正十二年（１９２３）に始まったそうだ。それでも穏健派の義昭様には、のんびりとした鯛釣りがお似合いだと思う。

かつての王舎城はいま

「鹿野学園王舎城学舎」というから、てっきり仏教系の私立学校かと思ったら鳥取市立の義務教育学校だった。「王舎城」とは、古代マガダ国の首都ラージャグリハの漢訳名で、釈迦説話に登場する。由緒ある地名を校名に採用したのはなぜだろうか。

鳥取市鹿野町市鹿野に「鹿野城跡」がある。美しすぎる堀と眺望の利く天守台跡が見どころだ。写真は夏なので緑だが、桜の季節には息をのむほど幻想的な景観を呈するのだそうだ。

天守台跡の標高は１５２ｍである。比高は１００ｍくらいあるので、ちょっとした運動量になる。どのような城なのか、説明板を読んでみよう。

市指定文化財 史跡
鹿野城跡 天守台跡（しかのじょうせき てんしゅだいあと） 
所在地 鳥取市鹿野町鹿野
指定年月日 平成四年三月十八日
天正九年（一五八一）、羽柴秀吉から気多郡（けたごおり）を拝領（一万三千八百石）し、鹿野城主となった亀井武蔵守茲矩（かめいむさしのかみこれのり）は、慶長五年（一六○○）の関ヶ原の功によって高草郡（たかくさごおり）を加封され、三万八千石となりました（二代政矩〔まさのり〕のとき五千石を加え四万三千石となる）。茲矩は、新田開発・植林・治水・殖産興業・御朱印船貿易等、実に注目される治世を行いました。
鹿野城（王舎城）の大改修は、この頃（慶長六、七年から十二、三年まで）のようで、お城山の山頂（約一五○m）に天守を築いています。
現在の天守台跡を見ると一○m四方の礎石列の外側二mに七間（一四m）四方の外側線と、その基底部に根石が残っており、この七間四方の石垣の上に本瓦葺入母屋造（ほんがわらぶきいりもやづくり）の三層の建物がそびえていたと推定されています。
平成二十一年十一月 鳥取市教育委員会

古くから山城として攻防の地となっていたが、近世城郭として整備したのは亀井茲矩である。この城を「王舎城」と呼んだのも茲矩だそうだ。この武将の世界観はワールドワイドで、住民が住む区域を鹿野苑（ろくやおん）、鹿野に流れる川を抜堤河（ばったいがわ）と呼び、霊鷲山の別名である鷲峰山は今も使われている。城内の櫓にも「朝鮮櫓」「オランダ櫓」というのがあったそうだ。

異国趣味の茲矩が造った天守はどのような意匠だったのだろう。安土城のような斬新さだったら面白いが、手掛かりがないので分からない。城は鳥取藩領となってから破却され、どこかエキゾチックなイメージだけが残る幻の城となっている。王舎城。かつて釈迦が修行し説法したゆかりの名称のもと、いま子どもたちが意欲的に学び、先生が人生の指針を与えている。