紀行歴史遊学

跳ねば跳ねよ踊らば踊れ

「踊念仏」を一度見てみたかった。一遍、時宗とくれば、このキーワードだ。歴史の授業でそう習った。易行を特色とする鎌倉仏教において、踊りは誰をも法悦の境地に導くパフォーマンスである。平成１６年９月２３日、時宗総本山遊行寺で踊念仏があるというので行ってみた。

藤沢市西富一丁目に「藤沢山無量光院清浄光寺（とうたくさんむりょうこういんしょうじょうこうじ）」がある。普通は遊行寺（ゆぎょうじ）という。

秋季開山忌でお参りの多くの方とともに、踊念仏の奉納を見させていただいた。南無阿弥陀仏の唱詠、鉦や太鼓に合わせた跳ね踊りなど、盆踊りのルーツとも呼ばれるのが頷ける。

その名の通り清浄な境内には一遍上人がいらっしゃる。同じ鎌倉仏教でも日蓮聖人とは雰囲気が異なる。

この一遍上人の法灯を今に受け継ぐのが、遊行７４代の他阿真円上人である。

ありがたいことに、そのお上人から直接頂いたのが、下のお札である。遊行寺のパンレットの上に載せている。

これは「御賦算（ごふさん）」といって、一遍上人が念仏のお札を生涯に２５万１千余人にお配りになったことに始まる時宗独特の行儀である。「南無阿弥陀仏　決定往生（けつじょうおうじょう）六十万人」と刷られている。６０万人という数字には、一切衆生にお札を配るという願いが込められている。

一遍上人が御賦算を始めたのには、どのようなきっかけがあったのか。上のパンフレットを開いてみよう。

諸国を行脚し修業を積まれましたが、一遍上人三十六歳の文永十一年（一二七四）熊野本宮証誠殿に参籠され、熊野権現より念仏賦算の神宜啓示を受けました。「往生は、ただ、“南無阿弥陀仏”によってなされる」と悟りを開かれ、南無阿弥陀仏を唱え、だれ彼の区別なく、お札を渡すことが、「仏門の道」と知ったといいます。

この立派な門は「中雀門（ちゅうじゃくもん）」という。安政年間の建造で、明治１３年に大火のあった境内では最も古い建物だそうだ。普段は閉じられているが、この日は開山忌なので開門されていた。

この中雀門、関東大震災では倒壊したが、そのまま復元したということだ。倒れても建て直せる。東京も広島も長崎も廃墟から出発して、これほどまでに立ち直っている。日本は再生する。一切衆生の祈りは必ず通じる。

日蓮聖人を救った奇跡

宗教に奇跡はありがちなことだ。イエスも弘法大師もマジシャンのように奇跡を起こす。奇跡を科学的に説明しようとする向きもあるが、信仰に理屈はいらない。信ずる者のみが救われるのだ。日蓮聖人もまた奇跡の人だ。様々な法難にも挫けず布教を続け、今日の日蓮教団の基礎を築いた。

藤沢市片瀬の龍口寺の前に「龍口刑場趾」の石碑がある。

石碑には何やら文字が刻んである。日蓮という署名が判別できる。これは「四条金吾殿御消息」という日蓮の手紙の一節である。

裟婆世界の中には日本国、日本国の中には相模の国、相模の国の中には片瀬、片瀬の中には龍口に、日蓮が命をとゞめをく事は、法華経の御故なれば寂光土ともいうべきか。
文永八年九月廿一日　日蓮（花押）

ここ龍口寺は日蓮の四大法難の一つ、龍ノ口法難の霊跡である。正しい信仰のあり方を主張する『立正安国論』を幕府に提出して、他宗との対立を深めていた日蓮は、文永８年（１２７１）９月１２日、訴えにより捕らえられる。続きは龍口寺のパンフレットを読んでみよう。

翌十三日子丑の刻（午前一時前後）に至り、日蓮聖人を土牢から引き出し、敷皮石（座布団状の石の上に皮を敷く）の上に座らせ、斬首の準備を整えた。このとき、日蓮聖人は、法華経の行者として、法華経に命を捧げることは、むしろ喜びであると、泰然自若として、題目を大音声で唱え、首の座についたという。
日蓮聖人の手紙には、このとき江の島の方から満月のような光りものが飛び来って、斬首役人は目が眩み、おののき、たおれたと記されている。伝説によると、このとき処刑に使われた蛇胴丸という名刀に、この光りものがかかり、三つに折れたともいう。いずれにせよ、幕府の使者が到着して、斬首の刑は中止されたのである。龍の口刑場へ連行されて、処刑中止となった人物は、歴史上日蓮聖人以外、誰も知られていない。誠に尊いことである。

境内に五重塔がある。明治４３年竣工というから築１００年くらいだが、「かながわの建築物１００選」に選定されているだけあって実に美しい。

注目は龍ノ口法難のレリーフだ。斬首役人が見事に倒れている。光りものにやられているが、本当は日蓮の気魄に圧倒されたのかもしれない。

龍口寺を訪れたのは平成１６年９月１２日、龍の口法難会の当日であった。「難除け牡丹餅」の餅撒きもあった。この黒胡麻の牡丹餅は、龍ノ口に連行される日蓮聖人に桟敷の尼が差し上げたことに因む縁起物である。餅が拾えたかよく憶えていないが、今まで健康でこれたのも法難会に行ったおかげだろう。

鞭を逆さに突き立てた武将

源頼朝といえばあの顔が浮かぶ。そう、神護寺蔵の伝源頼朝像である。しかし、近年の研究によれば像主の比定に誤りがあったのだという。あの武将は源頼朝ではないのか！？

学校の先生が「これは源頼朝の肖像です。この絵を見て頼朝がどのような人物か想像してみましょう」と子どもたちに言う。 「気が強そうだ」とか「落ち着いている感じ」とかの声が出る。そして、武家政権の確立はこの人物ならではとまとめられていく。

私たちもあの肖像の、あの鋭い目に強固な意志と冷徹な判断力の持ち主であることをイメージしていた。しかし、人が見かけで判断できないのは今も昔も変わらない。人間そこが面白いところだ。

長野県北佐久郡御代田町大字塩野の真楽寺の境内に「頼朝公の逆さ梅」がある。

逆さ梅とはいわくありげな名前だ。日本の伝説３『信州の伝説』（角川書店）を読んでみよう。

観音堂のそばには逆さ梅がある。古木で幹がいくつにも分かれている。開花が遅く、花が下を向いて咲く。
源頼朝が浅間山に巻狩にきたとき、寺の庭に駕籠を降ろして休み、手に持っていた鞭を逆さにさした。それが根づいて成長したものだという。
この梅は、本来は神霊の降りる神木であったと思われるが、それが忘れられてこのような伝説が生まれたのだろう。

地面に何かを突き立てる伝説は各地にある。それは、杖であったり箸であったり鞭であったりする。突き立てたのは、弘法大師であったり菅原道真であったり源頼朝であったりする。ただ、弘法や道真は信仰の対象となり親しまれているが、頼朝はどうだろう。失礼ながら、あの顔でこんなお茶目な伝説を残すとは想像できない。やはり像主が異なっているのか、それとも人間頼朝の幅の広さを伝えているのだろうか。

日蓮大聖人の御入滅

宗教改革というのは何がしか原理主義的な色彩を帯びるものだ。コーランへ帰れ。聖書へ帰れ。法華経へ帰れ。そして、既存の宗教を擁護する権力と戦うことを辞さない。その姿勢は過激だと評されるだろう。しかし、その英雄的な行動が世の人々を惹きつけ歴史を創ってきたのだ。

大田区池上ニ丁目の大坊本行寺は「日蓮上人入滅の旧跡」である。 まずは説明板を読んでみよう。

東京都指定旧跡　日蓮上人入滅の旧跡
所在　大田区池上二丁目一〇番五号
指定　昭和十一年三月四日
日蓮（一二二二～一二八二）は鎌倉中期の僧で日蓮宗の開祖。安房国に生まれ、若くして天台宗を学ぶ。長じて鎌倉・比叡山・南都・高野山などで修行し、仏法の真髄が「法華経」にあるとし、きびしく他宗を排撃したため、他宗・為政者から圧迫を受けた。
晩年は甲斐身延山に隠棲し弟子や信者の指導にあたっていたが、弘安五年（一二八二）九月八日病の悪化とともに身延山を出発、十八日に武蔵国千束郷池上右衛門太夫宗仲の邸（現・本行寺境内）に到着し、十月十三日の朝、この場所で入滅した。
病中の日蓮が身延山を立ってここに移ったのは、その昔、法華経を説いた釈尊が霊鷲山から艮（東北方）にあたる工匠純陀の家で入滅した故事にならったものである。
昭和五十二年三月三十一日建設　東京都教育委員会

池上邸に到着した日蓮はまず、庇護者である波木井実長に礼状をしたためたという。

「御硯井戸」此の硯井戸は日蓮大上人が弘安五年九月十八日甲州身延山より此の地に御到着になり御使用になった霊水である。

「ご臨終の間」に「お寄り掛かりの柱」がある。病を押しての講義はここで行われたという。

歴史上、偉人と呼ばれる人はたくさんいるが、日蓮大聖人こそ不屈の人である。南無妙法蓮華経。ここで合掌して唱題すれば何か区切りが付いた気になる。偉人との距離が最も近くなる場所である。

あなたの出世かなえます

身分を隠して諸国を廻り民情を視察する。江戸前期の水戸黄門と鎌倉中期の北条時頼はどこか似ている。ご隠居かと思えば天下の副将軍、旅の僧かと思えば鎌倉殿であった。悪人は懲らしめられ善人は救われる。因果応報、善き人には好事が待っている。

川崎市中原区小杉御殿町一丁目の西明寺に「出世弁財天」がある。

門扉の「三つ鱗」の紋が格式の高さを物語っているようだ。川崎市文化財団発行のパンフレット「川崎歴史ガイド　中原街道ルート」に説明してもらおう。

龍宿山西明寺は大日如来を祀る真言宗智山派の寺です。もと有馬にあったのが、江戸の初めには、今の所に移されていたと伝えられています。
中興の祖北条時頼にまつわる伝説があり、これにちなむ弁財天が出世弁天として境内に祀られています。

さらに詳しく知りたいところだが、手元にこれ以上の資料がない。おそらく三つ鱗紋は北条氏とのゆかりを示すものだろうし、出世弁天は時頼の廻国伝説に関係しているのだろう。時頼は最明寺入道と呼ばれているので、西明寺との関係が深そうだ。

せっかくお参りできたので手を合わせてきたものの、あれから出世したとはいえない。勤め先があって世間に出ているのだから、それはそれで幸せなことかもしれない。