紀行歴史遊学

名門中の名門伝説

御落胤伝説というのがある。その子が出世できたのは落胤だったせいだというし、ばれないように証拠は残さなかったともいう。調べてみると源頼朝の御落胤との噂がある武将はけっこういるものだ。有名なところでは島津忠久、そして大友能直、さらに今日の史跡にかかわる結城朝光である。

結城市大字結城（浦町）の称名寺に「大将塚」がある。

大将とは誰か。結城朝光ゆかりの地で大将といえば、右大将となった頼朝である。日本の伝説３７『茨城の伝説』（角川書店）に若干触れられている。

また立町の大将塚は源頼朝の遺髪を埋めた所といわれている。

立町ではなく浦町ではないかと思うが、大将塚とはこのことだろう。頼朝の遺髪を貰い受けたということは、やはり結城朝光が頼朝の庶子だったということか、それとも烏帽子子であるが故に、あるいは忠臣であるがために分けられたのか。

五輪塔の後ろに石塔がある。刻まれているのは「此五輪塔結城家之墓也」「結城之裔伯爵松平基則建之」の文字。はて、大将塚なのか結城家の墓なのかよく分からなくなったのだが、松平基則伯に着目したい。

結城氏の系譜は朝光を初代として連綿と続いて中世を生き抜き、１８代目には家康の二男秀康を迎えた。秀康は関ヶ原後に越前に移封される。秀康の死後、結城家の家督は五男直基に継承されるが、のちに松平と称するようになった。直基を初代とする松平家（前橋松平家）で松平基則伯は１３代目になる。結城家の祭祀は継承されていたのだ。

結城秀康系の松平氏は家格が高い。秀康は家康の嫡男亡き後の長子である。結城家は家祖が頼朝の御落胤だとの伝説がある。松平基則伯爵家は武門ではかなりの名家とお見受けした。

排斥されなかった関東遺老

名族とは長く続いた家系のことだ。公家の藤原氏一族はその典型であるが、むしろ幾度もの戦乱を経験した武家にこそ、名族との冠称はふさわしい。鎌倉から南北朝を経て室町、戦国と動乱の中世において家名を存続させたことに価値がある。

結城市大字結城（浦町）の称名寺に「結城朝光の墓」がある。

結城朝光は下総に１８代続いた名族、結城氏の初代である。下野の名族、小山氏の生まれで、源頼朝から下総の結城を与えられたことにより結城を名乗った。母の寒河尼（さむかわのあま）は頼朝の乳母であり、頼朝は結城朝光の烏帽子親となるなど密接な関係が築かれ、幕府内で重用されることとなる。『結城の歴史』（結城市発行）を読んでみよう。

一一九九年（正治元）十月、頼朝の死を悼んでいた朝光が、夢のお告げがあったとして、故頼朝のために「一万遍の阿弥陀の名号を唱えよう」と、幕府の朋輩に勧めた話は、前でみたところである。その言葉が朝光に危難をよび、あとでは梶原景時弾劾事件につながっていった。だがこの時の朝光は、素朴に頼朝への追慕の思いを表したに過ぎず、その心底にあったのは、浄土信仰だと思われる。
一二二九年（寛喜元）、朝光は日阿の法名をえて仏門に入り、受戒をしている。そして持仏堂を造るが、それが朝光の菩提を弔う結城称名寺になったらしい。五四年（建長六）二月二四日、朝光は八七歳で他界し、称名寺殿日阿弥陀仏という法名で、結城称名寺に葬られたと、「結城御代記」は伝えている。

文中の「前に見たところ」というのは、「名号を唱えよう」に続いて朝光が「忠臣は二君に仕えずというが、故主君の死に際して出家遁世しなかったのが悔やまれる。今の世の中は危なっかしくて、薄氷をふむようだ」と言ったことが、梶原景時によって将軍頼家に讒言されたことを指している。

朝光はすぐさま、三浦義村、和田義盛等と連携して、逆に梶原景時を弾劾することとなる。この後、建暦３年（１２１３）には和田氏が、宝治元年（１２４７）には三浦氏も北条氏によって排斥されることとなるが、結城朝光は「関東遺老」と呼ばれ重んじられた。

この石塔は「結城朝光の墓」として市指定文化財となっているが、結城市ホームページでは次のように解説されている。

称名寺の本堂南側に結城朝光の墓と伝わる多宝塔があります。もともと称名寺にあった初代朝光，２代朝広，３代広綱，４代時広の五輪塔は慈眼院結城家御廟に移されたらしく，この多宝塔は朝光から時広までの供養塔ではないかと考えられています。

結城市では１０月２日を「結城朝光の日」としている。誕生日か命日かと思ったらそうではなかった。結城市ホームページを読んでみよう。

１１８０（治承４）年１０月２日，１４歳の結城家初代「結城朝光」が，隅田川のほとりで源頼朝に面会し，元服し，家臣となったことが『吾妻鏡』の中に記されている。結城の名を歴史に記させ，全国に知らせることとなった日

結城朝光はやはり結城の恩人だったのだ。称名寺の多宝塔は墓であれ供養塔であれ、名族・結城氏を偲ぶ場所にふさわしい。

鎌倉幕府に殉じた武将

中世、近世、近代と数百年間にわたって家名を存続させるのは至難の業だ。武家は歴史の大河の中で、かつ消えかつ結びて久しくとどまりたる事なし、である。そんな中で争いの世を生き抜いた名家が２つある。薩摩の島津氏と奥州の南部氏である。今日は南部氏滅亡の危機の話である。

藤沢市西富一丁目の遊行寺に「南部茂時の墓」がある。

遊行寺のパンフレットには、この墓について次のように記されている。

元弘三年（一三三三）北条高時が永勝寺において自害し、その家臣南部右馬頭茂時が殉死しました。その時、茂時の家臣佐藤彦五郎らは茂時の遺骸を藤沢道場である当山にかつぎ入れ、遊行五代安国上人によって、この地に埋葬されました。墓碑には「教浄寺殿正阿清室天心大居士」とあります。

高時らが自害したのは東勝寺であろう。「南部右馬頭茂時」は『太平記』で高時が自害する場面でその名が登場する。南部氏の第１０代に当たる人物である。

幕府につくか宮方につくか、北朝につくか南朝につくか、岐路は幾度も待ち受けていた。滅びゆく幕府に殉じた南部氏は歴史の舞台から消え去ってもおかしくはなかった。

盛岡市にある教浄寺（時宗）のホームページによると、第１１代信長は兄・茂時の菩提のために、はじめ三戸に教浄寺を建立したという。盛岡に移ったのは江戸初期、２７代で初代盛岡藩主の利直公の時である。戦国大名、近世大名に華族。華族としては伯爵に列せられた。４２代利祥は日露戦争で戦死。連綿と系譜をつないだ武家の名門の現在の当主は第４６代である。

跳ねば跳ねよ踊らば踊れ

「踊念仏」を一度見てみたかった。一遍、時宗とくれば、このキーワードだ。歴史の授業でそう習った。易行を特色とする鎌倉仏教において、踊りは誰をも法悦の境地に導くパフォーマンスである。平成１６年９月２３日、時宗総本山遊行寺で踊念仏があるというので行ってみた。

藤沢市西富一丁目に「藤沢山無量光院清浄光寺（とうたくさんむりょうこういんしょうじょうこうじ）」がある。普通は遊行寺（ゆぎょうじ）という。

秋季開山忌でお参りの多くの方とともに、踊念仏の奉納を見させていただいた。南無阿弥陀仏の唱詠、鉦や太鼓に合わせた跳ね踊りなど、盆踊りのルーツとも呼ばれるのが頷ける。

その名の通り清浄な境内には一遍上人がいらっしゃる。同じ鎌倉仏教でも日蓮聖人とは雰囲気が異なる。

この一遍上人の法灯を今に受け継ぐのが、遊行７４代の他阿真円上人である。

ありがたいことに、そのお上人から直接頂いたのが、下のお札である。遊行寺のパンレットの上に載せている。

これは「御賦算（ごふさん）」といって、一遍上人が念仏のお札を生涯に２５万１千余人にお配りになったことに始まる時宗独特の行儀である。「南無阿弥陀仏　決定往生（けつじょうおうじょう）六十万人」と刷られている。６０万人という数字には、一切衆生にお札を配るという願いが込められている。

一遍上人が御賦算を始めたのには、どのようなきっかけがあったのか。上のパンフレットを開いてみよう。

諸国を行脚し修業を積まれましたが、一遍上人三十六歳の文永十一年（一二七四）熊野本宮証誠殿に参籠され、熊野権現より念仏賦算の神宜啓示を受けました。「往生は、ただ、“南無阿弥陀仏”によってなされる」と悟りを開かれ、南無阿弥陀仏を唱え、だれ彼の区別なく、お札を渡すことが、「仏門の道」と知ったといいます。

この立派な門は「中雀門（ちゅうじゃくもん）」という。安政年間の建造で、明治１３年に大火のあった境内では最も古い建物だそうだ。普段は閉じられているが、この日は開山忌なので開門されていた。

この中雀門、関東大震災では倒壊したが、そのまま復元したということだ。倒れても建て直せる。東京も広島も長崎も廃墟から出発して、これほどまでに立ち直っている。日本は再生する。一切衆生の祈りは必ず通じる。

日蓮聖人を救った奇跡

宗教に奇跡はありがちなことだ。イエスも弘法大師もマジシャンのように奇跡を起こす。奇跡を科学的に説明しようとする向きもあるが、信仰に理屈はいらない。信ずる者のみが救われるのだ。日蓮聖人もまた奇跡の人だ。様々な法難にも挫けず布教を続け、今日の日蓮教団の基礎を築いた。

藤沢市片瀬の龍口寺の前に「龍口刑場趾」の石碑がある。

石碑には何やら文字が刻んである。日蓮という署名が判別できる。これは「四条金吾殿御消息」という日蓮の手紙の一節である。

裟婆世界の中には日本国、日本国の中には相模の国、相模の国の中には片瀬、片瀬の中には龍口に、日蓮が命をとゞめをく事は、法華経の御故なれば寂光土ともいうべきか。
文永八年九月廿一日　日蓮（花押）

ここ龍口寺は日蓮の四大法難の一つ、龍ノ口法難の霊跡である。正しい信仰のあり方を主張する『立正安国論』を幕府に提出して、他宗との対立を深めていた日蓮は、文永８年（１２７１）９月１２日、訴えにより捕らえられる。続きは龍口寺のパンフレットを読んでみよう。

翌十三日子丑の刻（午前一時前後）に至り、日蓮聖人を土牢から引き出し、敷皮石（座布団状の石の上に皮を敷く）の上に座らせ、斬首の準備を整えた。このとき、日蓮聖人は、法華経の行者として、法華経に命を捧げることは、むしろ喜びであると、泰然自若として、題目を大音声で唱え、首の座についたという。
日蓮聖人の手紙には、このとき江の島の方から満月のような光りものが飛び来って、斬首役人は目が眩み、おののき、たおれたと記されている。伝説によると、このとき処刑に使われた蛇胴丸という名刀に、この光りものがかかり、三つに折れたともいう。いずれにせよ、幕府の使者が到着して、斬首の刑は中止されたのである。龍の口刑場へ連行されて、処刑中止となった人物は、歴史上日蓮聖人以外、誰も知られていない。誠に尊いことである。

境内に五重塔がある。明治４３年竣工というから築１００年くらいだが、「かながわの建築物１００選」に選定されているだけあって実に美しい。

注目は龍ノ口法難のレリーフだ。斬首役人が見事に倒れている。光りものにやられているが、本当は日蓮の気魄に圧倒されたのかもしれない。

龍口寺を訪れたのは平成１６年９月１２日、龍の口法難会の当日であった。「難除け牡丹餅」の餅撒きもあった。この黒胡麻の牡丹餅は、龍ノ口に連行される日蓮聖人に桟敷の尼が差し上げたことに因む縁起物である。餅が拾えたかよく憶えていないが、今まで健康でこれたのも法難会に行ったおかげだろう。