紀行歴史遊学

オールスターの日替わり神様

ブログ開設以来の総アクセス数が６５万を突破いたしました。これもひとえにみなさまのおかげと感謝申し上げるとともに、史跡巡りにご相伴できますよう今後の精進を誓う次第です。

「本日の日替わり」というとランチだ。唐揚げかな、ハンバーグかな、と店に入る前から脳内が満たされていく。栄養のバランスさえあれば、毎日同じメニューでも身体は維持できるのかもしれない。しかし、脳が単調さに耐えられないだろう。本日も日替わりメニューでリフレッシュだ！

岡山市北区建部町福渡の日蓮宗寺院、金福山妙福寺に「妙福寺番神堂」がある。合併前には建部町指定重要文化財（昭和４３年７月１０日指定）だった。

お寺の境内ながら神社のような建物だ。どのような点が貴重なのだろうか。平成８年発行『たけべの文化財（改訂版）』には、次のように記載されている。

一間社、単層春日造、本瓦葺。宇喜多直家の家臣、日笠次郎兵衛頼房の建立と伝え、軒屋根の一部を修理しているほか、もとの形を損じていない。番神堂としては立派なものである。（平成２年に改修され、現在は屋根が銅板葺となっている。）

春日造は春日大社本殿のような神社建築をいう。日笠頼房は和気町の日笠青山城主で、浦上宗景に仕えていた。宇喜多直家には属していないはずだが、どういうことか。

福渡は今でこそ岡山市だが、かつては美作国だった。美作の地誌『作陽誌』西作誌中巻「久米郡南分」寺院部の「金福山妙福寺」の項には、次のように記されている。

天正元年沼元与太郎久家与日笠次郎兵衛頼房剏建焉
蓋久家者直家族也頼房者直家臣也仍相共営之

沼元久家は近くの大植城主、宇喜多直家の麾下として活躍した武将だ。妙福寺の建立には沼元氏が強く関係すると見るのが自然だろう。番神堂も桃山期の作例として貴重なのだろうか。それほど豪華な感じもしないのだが。

さて話は冒頭の日替わりに戻る。この番神堂に祀られているのは三十番神という３０柱の神々で、毎日交替で法華経を守護するのだという。その３０柱とは…。

熱田、諏訪、広田、気比、気多、鹿島、北野、江文、貴船、伊勢、八幡、賀茂、松尾、大原野、春日、平野、大比叡、小比叡、聖真子、客人、八王子、稲荷、住吉、祇園、赤山、建部、三上、兵主、苗鹿、吉備津

まさに神々のオールスターだ。ありとあらゆる功徳がありそうで実に心強い。合併後は市の文化財指定から外されているようだが、建造物としてよりも神仏習合の名残として、オールスターが日替わりで鎮座する最強のお堂として、その重要性はいささかも減じていないことを明記しておきたい。

備作国境戦国若君哀話

朝倉義景の嫡子阿君丸を毒殺したのは、朝倉義景の上洛を阻止しようとする三淵藤英の奸計だったと、大河『麒麟がくる』で描かれた。義景の盟友である浅井長政の嫡子万福丸も、浅井氏滅亡後に探し出されて処刑されている。戦国の世に少年保護という考え方はない。将来の禍根を断つために男児を生かしてはおけないのである。

赤磐市周匝（すさい）に「仙千代の墓（乳母塚）」がある。

右側の墓石には「佐々部勘斎」と「佐々部仙千代」の名が刻まれている。左側の小さな墓石には「乳母」「従者」の文字が読み取れる。いったい何があったのだろうか。谷の入口に説明板があるので読んでみよう。

仙千代は茶臼山城主佐佐部勘斎の子で天正七年落城の際、乳母とともに逃れたが、敵方に告げられて討ち取られ、ここに葬られたと伝えられている。
昭和五十八年十一月
吉井町教育委員会（赤磐市教育委員会）

茶臼山城はこの山上にある城で、現在は模擬天守が建てられている。ここから吉井川を下ると浦上宗景の天神山城があり、茶臼山城はこの城の属城だった。天神山城落城の後の天正七年（１５７９）に、宇喜多直家による浦上残党の掃討戦で茶臼山城が落城。仙千代の悲劇もこの時のことである。

寛政年間に岡山藩士が記録した『吉備温故秘録』巻之三十七城趾上には、茶臼山城について次のように記述されている。

古城山　周匝村乾にあり
笹部亦次郎居城といふ。又勘斎ともいふ。宗景の臣なり。天神山落城後天正七年正月、宇喜多家より花房助六兵衛延原弾正両人をつかはしてこれを討しむ。城陥り勘斎も、一ノ谷といふところにて討死、墓も今に在りといふ。
（按ずるにこの説非なり。笹部与次郎当城の川向、作州飯岡城の主なり。当城は星賀藤内といふ。此説を得たりとせんか。）
星賀藤内居城なりしが、天文二十一二年の頃、雲州尼子晴久より人数をいだし、当城を攻む。城兵少なく城もたもちがたく、藤内は落失にけり。寄手は夫より川を越て、作州飯岡村の王子といふ所まで引取けり。殿の者共、同村の女童共の、川端へ水汲に出たるに、若落人など見ざるやと問うに、女童答ていふ。向の谷に城より女をつれてかくれしといふ。さあらばとて、其よしを大将へつげゝれば、又取て返し一の谷へ攻入しに、侍十二三人、女房三四人、城主の息仙千代（時に十二三歳）毛氈を敷て、やう／＼昼飯を喰ひ居たる処へ、打てかゝり、仙千代をはじめ不残打取、尼子勢は勝時を揚て、作州へ引取けり。扨処の者共は其死骸を埋め、仙千代の墓を築き、今に此一の谷にありといふ。此本丸より少し東、草生村の内の山に、二の丸の趾あり。此処別て要害の地なり。近き比は、此山にて一箇年に両三度づゝ、読経修法あり。又仙千代の墓へは痘疾のものあれば、此墓前へ行、立願に、何にても歌を半分うたひ、此願成就せば、残り半分をうたひ可申といふて、拝すれば、即時に平癒すといふ。これに依て里民其恩を蒙り、近きころは少しき祠堂を建し由なり。又作州飯岡村の里民、立願かなはず、これはその在所を、尼子家へ告し怨みといふ。

仙千代の哀話が詳しく紹介されている。ただ仙千代の父は星賀藤内で、年代は天文二十一二年（１５５２，３年）、敵は尼子晴久だという。笹部氏は吉井川の向こう側（美咲町飯岡）にある鷲山城の城主だったとする。本年刊行された『岡山県中世城館跡総合調査報告書』では、鷲山城に「星香藤内」、茶臼山城に「佐々部（笹部）次郎（勘斎）（浦上宗景家臣）」、そして茶臼山城と峰続きの大仙山城に「星賀（保鹿）藤内」の名が記されている。

いずれにせよ、長く仙千代の霊を弔ううちに、天然痘に効く疱瘡神としての信仰が生まれたようだ。現在は新型コロナウイルス第３波の真っただ中で、三密回避や飛沫拡散防止など科学的な対策が行動規範となっており、マスク会食が推奨されているほどだ。「頼むから来ないで」と祈るしかないような気持ちが痛いほど分かる。

有馬喜兵衛の悲劇

ブログ開設以来の総アクセス数が６０万を突破しました。これもひとえにみなさまのおかげと感謝し、いっそうの精進をお約束いたします。今後とも引き続きのご愛顧のほど、伏してお願い申し上げます。

母親に買ってもらった伝記は今も記憶がある。偕成社版の世界偉人伝のうち『ジンギスカン』『明治天皇』『宮本武蔵』、それに『リンカーン』もあったような気がする。話として面白いのは断然『宮本武蔵』。次から次へとツワモノを倒すのが痛快で何度も読んだ。

だから有馬喜兵衛が次のような高札を掲げたのも覚えていた。まさか何十年もの歳月を経て、決闘の現場を訪れることになろうとは。

告
何人たりとも望みしだい手合わせいたすべし
われこそ日下（ひのした）無双の兵法ものなり
有馬喜兵衛

兵庫県佐用郡佐用町宗行（むねゆき）に「宮本武蔵決闘の場」と「金倉の六地蔵」がある。

竹矢来で仕切られ、ちょっとした雰囲気がある。奥の石碑に刻まれている文を読んでみよう。

武蔵血闘の場
五輪之書の一節に「吾若年のむかしより兵法の道に心をかけ十三才にして初めて勝負す。その相手新当流の有馬喜兵衛と云ふ兵法者に打ち勝ち」云々とあり、時慶長二年こゝ因幡街道平福の宿場外れ松並木の続く金倉橋の袂での出来事である。

慶長二年というから１５９７年の事である。時代は大きく動こうとしていた。説明碑にはさらに詳しい物語が記されている。

宮本武蔵決闘の場
剣豪武蔵は、天正１２年（１５８４）に母・於政と死別、その後、父・無二斉が、利神城主・別所林治（しげはる）の娘よし子を後妻に迎えたので、武蔵はこの義母に育てられた。武蔵７歳の時、父が死去、義母は武蔵を残し平福に帰り、田住政久（たずみまさひさ）の後妻となった。武蔵は、義母の後を追い、その叔父正蓮庵（しょうれんあん）の道林坊（どうりんぼう）にあずけられ、薫陶をうけ、道林坊の弟・長九郎（ちょうくろう）に武芸を学んだ。
武蔵１３歳の時、「何人なりとも望みしだい手合せいたすべし。われこそ日下無双兵法者なり」という、新当流の達人・有馬喜兵衛の高札を見て、ここ金倉橋のたもとで初勝負をいどみ、一刀のもとに倒したといわれる。（五輪書序文にこれを述べている）

武蔵の出生地とされる作州宮本とここ播州平福は、峠をはさんで因幡街道で結ばれている。平福の近く佐用町庵にある正蓮庵で武芸を磨き、平福宿の南端に位置する金倉橋の袂で初勝負に勝つのである。話として大変分かりやすい。

しかし武蔵本人の『五輪書』には、十三歳で有馬喜兵衛に勝利したことが記されるのみで場所は示されていない。そこで、明治４２年の宮本武蔵遺蹟顕彰会『宮本武蔵』（金港堂書籍）で確認することとした。この書物は武蔵終焉の地である熊本の人々によって編纂され、武蔵の伝説形成に大きな役割を果たしている。第三章「武者修行を志す」で、次のような記述が見つかった。

丹治峯均筆記に、本文の事を記して、新当流の兵法者有馬喜兵衛といふもの播州に来り、浜辺に矢来を結び、金みがきの高札を立て、試合望次第可致旨を記す。

決闘の舞台は「浜辺」となっているから、内陸部の平福ではなさそうだ。さらに調べると、江戸時代の実録本を集めた早稲田大学出版部「近世実録全書」第７巻所収『宮本武蔵（増補英雄美談）』 「七之介有馬喜平次を打殺す事」には、有馬喜平次（喜兵衛のこと）が七之介（武蔵のこと）のいる寺の住持に伝えた言葉が記されている。

七之介殿の仕方差宥（ゆる）し難く候へ共、貴僧の扱ひに免じて真剣の勝負は止（とゞま）るべければ、明日午の刻に七之介殿を同道にて、姫路の城下外れの並木街道迄出でらるべし、其時某（それがし）参会致し、七之介殿に意見を加へ、世の礼法をも教え申べし

喜平次は大人として常識的な対応をしているのだが、これが命取りになるのだから人生分かったものではない。注目すべきは「姫路城下外れ」という決闘の場所だ。やはり平福ではない。「金倉橋のたもと」は、武蔵の美作生誕説の定着とともに創作された決闘場所だったのかもしれない。この場所にはどのような意味があるのだろうか。六地蔵の説明碑を読んでみよう。

金倉の六地蔵
町指定文化財
ここ金倉橋西の一帯は、平福町並みの南端に位置し松原と呼ばれており、江戸時代、平福藩刑場跡として伝えられているところから、この六地蔵は、その供養のために建てられたと考えることもできる。
この路傍に立つ六地蔵は、所々欠けてはいるが、気品のある美しさを漂わせる丸彫りの立像別石地蔵である。同所に元禄９年（１６９６）に建てられた南無阿弥陀仏の念仏碑があることから、同時期のものと想像される。
所在地 佐用郡佐用町宗行３８－１

刑場があるのはいつも町外れである。外界との境界は冥界への入口でもあった。刑を受けて死んだのは凶悪な者だったのだろうが、もしかすると理不尽な死もあったかもしれない。有馬喜兵衛に何の落度があったというのか。出会ってはいけない相手に出遭ってしまっただけだ。平福の人々は六地蔵に喜兵衛の供養を託したかったに違いない。

地図で確認できる小さな山城

最近感動したのは人の優しさではなく、地理院地図の傾斜量図である。地形の起伏が手に取るように分かるのだ。先日訪れた古墳と山城で確かめてみると、前方後円という特徴的な墳形や山城の縄張、特に深い堀切が一目瞭然、尾根筋を見事に遮断しているのが確認できる。

津山市里公文に「平福城跡」がある。「平福寺城」ともいう。

久米地区の山城と言えば岩屋城で、これに関連する城跡も多いが、平福城はそれらとは別系統らしく、それほど高所にあるわけではない。城主は誰なのか、『作陽誌』西作誌中巻「久米郡北分山川部」倭文庄の項に、次のような記述がある。

円宗寺山
在里公文村樹林蓊鬱往時毛利左近亮者搆此山及平福営（在同村）与苫西郡目崎城主相争左近遂敗死今阡陌之間有仮屋畑戦幕等名

円宗寺城と平福城の毛利左近亮が、鏡野町の目崎城主と争って敗死したというのだ。この時、平福城から投げたという石を以前にレポートしたことがある。毛利左近亮については城跡の前にある高津神社の棟札に「毛利左近太夫大江元尊」と記されているから、本姓大江である毛利元就の一族のように思える。子孫は江戸期を通じて高津神社の神職を務めているので、中国国分以降に宗家と行動を共にしていない。安芸毛利氏とは別系統の毛利だったのだろうか。

平福城の南北二つの曲輪群は大きな堀切によって分けられている。この堀切が地理院地図の傾斜量図で確認できるのだ。

北側の主郭は土塁で囲まれており、西側斜面には畝状竪堀が見られる。小規模ながらも技巧的な造りをしており見応えがある。登城口まで車で行くことができ、山登りもしなくてよい。散策には最高の環境なのだが、それが逆にこの城の弱点だったのかもしれない。岩屋城攻防戦に登場しないのも、そういう理由だったのだろうか。

ここでも毛利と宇喜多の戦いが

各地域で中世城館跡調査報告書が進んでおり、岡山県でもこのたび県内を三地域に分けて、詳細な報告書が刊行された。掲載の地図を見て驚くのは、城跡は至る所にあるということだ。山また山かと思ったら、城また城であった。

こんなところにも山城がと驚くことがあるが、立地にはそれなりの理由がある。本日紹介する山城は、現在も直下を中国道、姫新線、１８１号が通過し、かつては出雲街道があった交通の要衝に位置する。城跡が城主の子孫の方によって整備されているので行ってみよう。

津山市宮部下に「田邊城址」と刻まれた石碑がある。一般的には「年末（とっせ）城」と呼ばれている。大規模な山城で県指定史跡の岩屋城を望むことができるから、関連が考えられる。

「田邊出雲守権右衛門実成」という武将が居城していた。この地は尼子氏、毛利氏、宇喜多氏の草刈場だったから、合戦伝承には事欠かない。田邊氏はどのような立場の武将だったのか、『久米町史』上巻「中世の城塁跡」の「年末塁址」の項では次のように説明されている。

土地の古老の語り伝えるところによると、此の砦の守将は田辺某で、毛利の臣中村某が岩屋城を攻めた時、中村の軍勢の為に此の砦は落ち、守将田辺某は自害して果てたが副将の某は僅かになった敗残の兵を野辺（大字宮部下にある丘）に集結して最後の抵抗をし、全員玉砕した。というのである。毛利の臣中村某を中村大炊助頼宗とし、中村頼宗が天正九年に浜口家職の籠る岩屋城を攻略した時の事だとすれば、中村頼宗の葛下城から岩屋城への道すじにも当り、つぢつまが合わぬこともない。自害した田辺某は「田辺様」として現在田辺株三軒で今もまつられている。

天正九年（１５８１）当時、岩屋城を守っていた浜口家職は宇喜多方の武将。対する葛下城主の中村頼宗は毛利方の武将。年末城も覇権争いの最前線だった。勝利したのは毛利方、城を守る田邊実成は自害したという。

年末城跡（田邊城址）への道は整備されているとはいえ、その上り坂は半端ない傾斜である。落城させた中村の軍勢も大したものだ。翌々年の中国国分でこの地は宇喜多領になるが、中村頼宗は岩屋城をしばらく明け渡さなかったそうだ。中村恐るべし。