紀行歴史遊学

天下の奇策「水攻め」

「外堀を埋められる」とは逃げようがなくなる意味だ。例えはよくないが、「もり、かけ、スパ」と疑惑の噴出で内閣の外堀が埋められている、などと使われる。今、朝日新聞の報道がきっかけで、財務省公文書改竄の疑惑が追及されている。

それでも、落城しない場合には、どうすればよいか。天下の奇策を用いるしかない。堀をなくしてしまうのではなく、堀を拡大するという新発想。勝利のためには柔軟な思考が大切だ。本日は日本三大水攻めの一つ、高松城水攻めの遺構を訪ねたのでレポートする。ちなみに現実政治の論評はしない。

岡山市北区高松に「史蹟舟橋」がある。

そう書いてあるから分かるが、どう見ても普通の橋だ。幸いなことに高松城址保興会が説明板を作成しているので、読むこととしよう。

高松城は平城で三方を堀で囲まれていたが、この南手口には具足の武士がようやくすれちがう程の細い道があったが、開戦直前に八反堀を堀り外濠とした。そこへ舟を並べて舟橋（長さ約六十四米）となし，城内より進攻の際はこれを利用し又、退く時は舟を撤去出来る仕組で城の西北の押出式の橋と共に大きく防備の役を果たしていた。

この北にある高松城址公園に行くと分かるが、備中高松城を守っていたのは周囲の水である。攻撃の際には架橋し、防御を固める際には撤去できる機動性を備えた橋、それが舟橋だった。

高松城を守る堀というか湿地帯は、広すぎてとても埋めることが出来ない。ならばということで、考案されたのが「水攻め」であった。

岡山市北区立田に「蛙ケ鼻（かわずがはな）築堤跡」がある。「高松城跡附水攻築提跡」として国指定の史跡の一部となっている。

山裾から伸びる堤防の一部を確認できる。説明板では、次のように説明されている。

秀吉は高松城の攻略を、軍師黒田官兵衛の策を採用して水攻めにし、城地の南東約７００ｍの山根（蛙ケ鼻）から、西北西約１,５００ｍの足守川上流まで約３kmの堤防を、わずか１２日間で築いたと伝えられています。堤防の内側は訳２００haの人造湖となり、外側には部隊を布陣させ、城を逆封鎖してしまいました。

さすがは軍師官兵衛だ。岡田准一のニヤリとした顔が思い起こされる。水攻めは『孫子』や『三国志演義』にも登場する古典的な攻撃法だが、実例が少ないので「天下の奇策」と呼ばれるのだろう。

岡山市北区立田の石井山に「秀吉公本陣跡」がある。

ありがたいことに、雑木の伐採により視界が確保され、のぼりが立てられているので、双方向から位置を確認できる。ここで水没してゆく高松城を注視していた秀吉は、間もなく驚天動地の信長横死を知ることとなるのだ。

本陣から先の道をしばらく進むと「太閤岩」がある。腰掛石にしては大きすぎる。説明板があるので読んでみよう。

秀吉は龍王山から石井山に本陣を移したが、付近にあるこの大岩が着目され、作戦上の目標物として活用したのではないかと言われている。

秀吉と直接ゆかりのある伝承はないようだが、秀吉が陣を構えた山にある岩として「太閤岩」と呼ばれるようになったようだ。近くの住宅団地は「太閤ヶ丘」という名称が付けられている。

備中高松城の戦いは数ある合戦の一つだが、水攻めの奇策と本能寺の変という絶妙なタイミングで、戦国史上有数の戦いとして知られるようになった。安倍城攻防戦の行方は如何に。正攻法か奇策か。倒れるのは内閣か朝日か。

織田の軍勢、幻の退却

「御朱印ガール」が本当にいるのかどうか知らないが、お寺に参拝して御朱印をいただくのは、ちょっとしたブームらしい。たぶん、スタンプラリーのような楽しみがあるのだろう。

御朱印集めを楽しむ方には、まったく役に立たない情報を一つ。京都にある有名な東西本願寺では、御朱印を行っていない。「朱印」よりも「教え」を大切にしてほしい、ということらしい。

本日は、そんな本願寺が東西に分かれる前に、和歌山市内にあったという話をしよう。

和歌山市鷺ノ森の本願寺鷺森別院の前に「鷺の森」という地名を解説した標柱がある。

本願寺鷺森別院は浄土真宗本願寺派、つまり西本願寺の宗派に属する。江戸中期以来の大伽藍は昭和２０年７月９日の和歌山大空襲で焼失してしまい、現在の美しい堂宇が平成６年に完成した。「鷺ノ森」という地名も美しい。解説を読んでみよう。

鷺の森の地名は、かつてこの地に梛（なぎ）の大木があり、その上に常に白鷺が棲んでいたという伝承に由来する。海部郡雑賀荘に属し、永禄六年（一五六三）、和歌浦から浄土真宗の雑賀御坊（鷺森御坊）が移転し、天正八年（一五八〇）には顕如（第十一世）を迎えて一時期この地が本願寺となり、寺内・門前がにぎわい、雑賀衆の拠点ともなった。浅野氏入国（一六〇〇年）後、寺の周辺六四石の地が寺領として認められ、城下町の町割計画から除外されて、土地区画の方向が異なる町割を示していたが、戦後、都市計画により現在のように改変された。

梛とは、マキ科の常緑針葉高木で、縁起の良い木とされている。高さが２０ｍにもなるというから、その上に白鷺が群がれば壮観だろう。この地に信長と十年にわたる石山合戦を戦い抜いた顕如上人を迎えたことは、今でも地域の誇りである。

有岡城に続いて三木城が陥落し、信長への抵抗勢力は勢いを失っていた。本願寺はついに和議を受け入れることとし、顕如上人は本願寺から退去した。これが天正八年（１５８０）４月９日のことで、鷺森別院に入ったのは、その翌日である。

時は流れて天正十一年（１５８３）、抵抗を続ける雑賀衆と根来衆を平定するため、秀吉が動き始めた。顕如上人はあらぬ疑いをかけられるのを避け、泉州貝塚（現在の願泉寺）に移った。７月４日のことである。

顕如上人が鷺の森を本拠としていた三年間に、日本史を揺るがす大事件があった。天正十年（１５８２）６月２日未明の本能寺の変である。この時、信長は子の信孝に鷺の森を制圧するよう命じていたという。どうなったのだろうか。『陰徳太平記』巻第六十七「紀州鷺森合戦並本願寺表裡分派事」に次のように記述されている。

同六月三日の早朝、神戸殿の先鋒の兵鷺の森へ推寄たり。此地に残り留る門徒等如来の御助け、祖師の御恩報謝の為には、骨を砕かれ、身を裂る共可惜に非。可恐に非れば、今度を最後と思定めて、大鉄炮を搆置散々に打掛けるを、寄手一支は支へたりけれ共楯も竹束も被打壊ける程に、堪兼て数十町引去けり。各一息継て敵又寄来るかと見る所に、巳の刻許に寄手陣を払て大坂さして引退く。され共如此急に可引事とは不思寄ける故後を慕ふ事も無りけり。加程の猛勢寄せ来りて先陣鉄炮迫合計にて、止々と引退事、如何様不審千万と思しに、後に聞ば、信長公被殺給ふ注進に由て也。

天正十年６月３日の早朝、織田勢先鋒の信孝殿の兵が「鷺の森」に押し寄せてきた。この地にとどまる門徒らは、如来の助けや祖師のご恩に報いるために、骨が砕かれ身が裂かれても惜しくはないと思っていた。恐れるものがないので、これが最後だと決心して大砲を構え、さんざん撃ちまくったところ、寄手は、踏ん張ったけれども楯や竹束が打ち壊され、たまらず数十町引き下がった。一息ついて、また敵が押し寄せるかと思っていると、巳の刻のころに寄手は陣を引き払って大坂に退いてしまった。だが、こんなに急に退くとは思わなかったので、後追いすることはしなかった。これほどの勢いで攻め寄せ、先鋒が鉄砲を突き付けておきながら急に引き返したことは、どうにも解せなかったが、後から聞くと、信長公が殺されたとの報告があったために、そうなったとのことだ。

顕如上人は危機一髪のところを御仏の御加護により助かった、というのだ。『石山軍記』第六編「紀州鷺の森本願寺合戦竝織田信長御父子逆臣明智が為に御自害の事」では、いっそう物語化され、鷺の森を守る「鈴木孫市」が負傷した弟の「孫六」を救い出す場面が、次のように記述されている。

鈴木孫市斯（かく）と見るより宙を飛で馳来り、孫六を追取巻きたる敵兵を八方へ追散し、難なく孫六を救ひ出し、肩に掛けて引退く。

話としては面白いのだが、本能寺の変と同じタイミングで鷺の森で合戦があったことは、史実として確認できない。鈴木孫一（雑賀孫市）は、石山合戦後に信長方となっており、信長勢と戦うことはありえない。顕如上人も鈴木孫一も、日和見ではなく時勢に適応する力があったわけだ。

戦国の世に名を馳せた雑賀衆も、天正十三年（１５８５）の秀吉による紀州征伐で滅ぶこととなる。顕如上人と雑賀衆の考えと行動は必ずしも一致するわけではない。それでも、鷺の森に上人を迎え門前町が栄えた頃が、雑賀の最盛期だったのかもしれない。

鉄砲は雑賀衆に学べ

４３０年前に我が国が実施した刀狩を、今こそアメリカでも実施すべきである。バレンタインデーの１４日、フロリダ州の高校で銃の乱射があり、生徒ら１７人が死亡した。学校での惨劇を防ぐには、もはや銃規制しかありえない。

天正十六年（１５８８）に秀吉が全国に発した刀狩令にはモデルがある。その三年前、鉄砲による軍事力を誇った雑賀一揆を鎮圧した際に「在々百姓等、自今以後、弓箭・鑓・鉄炮・腰刀等令停止訖（ちょうじせしめおわんぬ）」という命令を秀吉は出している。雑賀衆から鉄砲を取り上げることには、大きな意味があったのだ。

和歌山市屏風丁に「戦国の鉄砲大将 雑賀孫市像」があった。チェンソーアーティストの城所ケイジ氏が平成１８年に制作した。二本差しのうち一本が折れている。この木像は、聞くところによれば、昨年５月に撤去され、今はないらしい。

雑賀衆は根来衆とともに早い時期から鉄砲を取り入れ、強力な傭兵として活躍した。元亀元年（１５７０）に三好三人衆と織田信長がぶつかると、三好三人衆に味方し勝利に貢献した。石山合戦では本願寺側について信長に抵抗した。本能寺の変後は秀吉にも抵抗したが、天正十三年（１５８５）の第二次紀州征伐で鎮圧された。

雑賀孫市の史料は少なく、実像は不明と言わざるを得ないが、木像の迫力は妙に説得力がある。名は「雑賀孫市」ではなく、「鈴木孫一重秀」として当時の記録に登場する。

和歌山市専光寺門前丁の専光寺に「血槍洗いの手水鉢」がある。寺伝によれば、信長との「鷺森の合戦」で、孫一が血のついた槍を洗ったという。

孫一は雑賀衆でもっとも知られた人物であるものの、常にリーダーとして信長・秀吉に抵抗したわけではない。石山合戦後は信長につき、秀吉に従う。抵抗する者、従う者、雑賀衆の生き方もさまざまであった。

長篠の戦いにおける鉄砲の三段撃ちは有名だが、雑賀衆は、それに先立つ五年前にシステマティックな撃ち方を開発していたという。先述した三好三人衆に与していた時、元亀元年（１５７０）９月１８日のことである。『陰徳太平記』巻之四十七には、次のように記述されている。

此日大坂より打出たる鉄砲足軽は、廿五人に一人の小頭を付け、五十人を一組と成し、下知を加へて射させける。中にも妙手と聞えしは、蛍、小雀、下針、鶴頭、発中、但中、無二、など云て、此等は越前、加賀、紀伊、丹波より馳集りたる兵也。心も剛に力も亦強く目も利たれば浮失は一つも無りしとぞ。

二段撃ちを行い、鉄砲の妙手も多数いたという。さすがは雑賀衆である。とはいえ現在、長篠の戦における三段撃ちは疑問視され、二段撃ちを記した『陰徳太平記』の信頼性も揺らいでいる。それでも、雑賀衆＝鉄砲打ちというイメージ形成には役立っている。特に、蛍や小雀などのスナイパーは、小説・ゲームにおいては格好のキャラとなろう。雑賀衆をリスペクトする催し、第１４回孫市まつりは３月２５日（日）に行われる。

さしもの雑賀衆も第二次紀州征伐以後は特段の動きがなく、歴史の舞台を静かに降りた。やはり刀狩は平和への確かな一歩ということだろう。アメリカも早く見習うべきだ。

義の武将よっしー

敦賀市公認キャラクターは「ツヌガ君」、「よっしー」、「バショさん」の三人である。このうち「ツヌガ君」は「「敦賀」発祥の王子さま」でキャラ進化以前の姿を紹介した。「バショさん」は一昨年、氣比神宮境内地のほぼ全域が名勝「おくのほそ道の風景地」に追加指定されたことから、喜んでいるようだ。

本日の主人公「よっしー」も一昨年、たいへん注目を集めた。よっしーこと大谷吉継公を大河「真田丸」で演じたのが、片岡愛之助だったからである。この年、愛之助は敦賀を訪れ、吉継公の供養塔に参拝するとともに、トークショーで「忠義の心と大きな愛のある人。理想の人物です」と魅力を語ったという。

敦賀市栄新町の永賞寺境内に「敦賀城主大谷刑部吉継公の供養塔」がある。市指定文化財（建造物）としては「永賞寺九重塔」という。

大谷吉継は愛之助が語るように、友情に厚い「義」の人であるとともに、敦賀市民にとっては城下町の整備拡充を図った偉人である。敦賀は戦国時代、一乗谷を本拠とする朝倉氏の支配下に置かれ、江戸時代には物流の拠点として繁栄したが、若狭小浜藩領の一部として明治に至った。つまり、敦賀ゆかりの武将として顕彰するには、吉継公がもっとも適しているのである。公の事績を永賞寺の説明板で読んでみよう。

永禄二年（一五五九）に大分県に生まれ（異説あり）、石田三成の紹介で羽柴秀吉と結ばれ、九州の遠征で軍功を立て、敦賀城主に登用された。城下の整備と港湾の構築・拡充に功績がある。
吉継は病いがちのため信仰心が厚く神社仏閣に多くの寄進をした。東郷中区にあった天台宗永昌寺をここに移し、回船問屋豪商・道川（どうのかわ）家を開基として再興、武山栄文（ぶさんえいもん）禅師を招いて、曹洞宗永賞寺とし、菩提寺として優遇、税金を免除した。
関ヶ原の合戦にて敗れ、四十二才で切腹し、この塔は慰霊のため九年後（一六〇九）に建てられたと伝えられる。

吉継公が敦賀城主となったのは天正十七年（１５８９）、慶長五年（１６６０）の関ケ原の戦いで自害するから１２年間ほどの殿様だったわけだ。敦賀城築城以前は金ヶ崎城が守備の拠点だったが、天正十一年（１５８３）に敦賀を与えられた蜂屋頼隆（はちやよりたか）によって近世的な城が築かれた。この敦賀城はどこにあったのだろうか。

敦賀市結城町の市立敦賀西小学校前に「敦賀城の跡」「敦賀町奉行所・代官所の跡」「敦賀県庁の跡」を示す石碑がある。

このあたりの平地は、まったく普通の都市のたたずまいをしており、城跡をイメージさせるものはない。どのような城だったのか。石碑の関係部分を読んでみよう。

天正十一（一五八三）年、蜂屋頼隆が五万石の敦賀領主となり、旧笙ノ川河口の左岸に敦賀で初めての平城を築いたが、同十七年に頼隆が病死すると、領主は豊臣秀吉配下の大谷吉継と交代した。吉継はこの城を整備拡充するとともに町も整えていった。三層の天守閣をもつこの城は、現在の結城町と三島町一丁目にまたがるものであった。慶長五（一六〇〇）年、関ヶ原の合戦で西軍に属した吉継は、敗れて自刃した。 元和元（一六一五）年の一国一城令によって、城は破却された。

こうして城下町敦賀は短期間に終わってしまうのだが、碑文の続きを読むと、城跡には小浜藩の奉行所や代官所が、廃藩置県後の第一次府県統合では敦賀県の県庁が置かれたことが分かる。敦賀県は明治四年（１８７１）１１月から同九年（１８７６）８月にかけて存在した。吉継公の城跡は形を変えながらも、地方政治を推進する機能を長く担っていた。

その後、敦賀県は滋賀県と石川県に分割され、今の福井県が誕生するのは明治１４年（１８８１）のことである。石碑では「県庁が敦賀に戻ることはなかった」と残念がっている。敦賀の人々にとって、今は幻の敦賀城は、地域繁栄の象徴なのだろう。どこかに遺構はないのだろうか。

敦賀市松島町２丁目の来迎寺の山門は「敦賀城中門」の移築だと伝えられている。往時の城を偲ぶ貴重な手がかりである。この門をくぐれば、三層の天守閣はもうすぐだったことだろう。

敦賀城主、大谷吉継公。天下分け目の関ヶ原で小早川秀秋のまさかの寝返りにより、自害に追い込まれた。吉継は、前線から戻った家来の湯浅五助と、次のようなやり取りをしたという。ちなみに吉隆は吉継のことである。『関原軍記大成』巻之二十六「大谷吉隆自害附戸田・平塚戦死」より

大谷乗輿の外に出て「合戦の勝敗如何に」と問ふ。
五助泪を流し「裏切りの輩あるにより、味方忽ち利を失ひ、戸田武蔵守殿・平塚因幡守殿討たれ給ひ、軍士等数十人戦死仕候ひぬ。大学殿・山城守殿は生残りたる兵士を下知して、未だ御防戦と見え申す。駐進申さん為め、暫く一命を存命（ながら）へて馳参りたり」といひければ、
吉隆「扨（さて）は心得たり、時刻移らば雑人等が手に懸らん事計り難し、急ぎ切腹すべし」とて、掛硯より金子を出させ、
近習の兵士に向つて「味方敗軍の今に至る迄、附纏ひたる志、誠に武士の勇義なり。去りながら、一陣挙つて討死せんも更に益なき事なれば、面々は此金子を路料として、何方へも離散すべし」といひ含め、
其後五助が方に向ひ「汝介錯して、我首を敵方へ渡すべからず」といひて、
押肌脱ぎ、腹十文字に掻切りければ、五助首打落す。行年四十二歳とかや。

こうして部下を思いやりながら壮絶な最期を遂げたのであるが、「裏切りの輩」が小早川秀秋だっただけに、話を盛って伝えた本もあったようだ。同じく『関原軍記大成』を読んでみよう。

俗本に、大谷吉隆自害の時、秀秋の陣に向ひ、人面獣心なり。三年の間に祟りをなさんといひて腹切りしが、果して大谷が死霊秀秋の眼に遮り、是より先に秀秋、杉原下野といふ忠臣を村山越中に仰せて討たせしが、彼の下野が死霊出づるに依つて、村山越中に其奇怪を見せらる。越中刀の柄に手を懸け怒を顕せば、霊鬼猶怒る。去に依つて大谷が祟をなす時も、又村山越中罷出でゝ、始めの如く怒れども、大谷更に恐れず、弥々奇異を顕しけるが、三年に当る七月十五日秀秋狂乱して、刀を抜きあたりを切払ふ様にせられしが、此日忽ち卒去せらる。大谷自殺の時、三年は過ごさじといひて死たりしが、月は替れども日は替らじ、尤も怖るべしと記す。今按ずるに、秀秋は、血の流るゝ病に依つて、慶長七年十月十八日卒去なれば、七月十五日に狂乱して死去せられたりとあるは覚束なし。

確かに関ケ原の戦いは慶長五年（１６００）９月１５日であり、小早川秀秋が亡くなったのは慶長七年（１６０２）で吉継公の三回忌の年である。本当に日付が７月１５日なら「月は替れども日は替らじ」だが、実際は１０月１８日である。

『関原軍記大成』の指摘するとおり、話の内容は実に疑わしい。そもそも吉継公ともあろうお方が、「人のツラして心はケダモノの秀秋め。三年のうちに祟ってやる」などと恨みがましいことを言い残すとは思えない。吉継公の生きざまを尊敬する人は今も多い。みなとつるが山車会館には「吉継さまへの恋文ノート」が置かれているそうだ。

人にできること、できないこと

手塚治虫『火の鳥』ヤマト編で、殉死の禁止と埴輪の起源にまつわるエピソードが、切なく感動的に描かれていたことを覚えている。このエピソードの元ネタは『日本書紀』にある。

垂仁天皇２８年１１月２日条
　今より以後、殉（しぬるにしたが）はしむることを止めよ
同３２年７月６日条
　今より以後、是の土者（はにもの）を以て生きたる人に更易（か）へて陵墓に樹て、後葉（のちのよ）の法則（のり）とせむ

このことから殉死は古くからあったことが分かるが、この時の禁令が後の世まで守られたわけではない。近くは明治大帝に殉じた乃木将軍に至るまで、殉死をめぐっては、忠義と人道のはざまで、さまざまに議論されてきた。本日は、ある戦国武将の考えを紹介しよう。

ＪＲ宇野線の常山駅の向こうに「常山」が見える。山頂には城跡があり「戦国時代の国防女子」で、この城をめぐる毛利勢と織田勢の争い（常山合戦）を紹介した。駅からまっすぐ常山に向かって進むと、このような立派なお堂がある。

玉野市宇藤木に市指定文化財の「友林堂」がある。

この中に安置されている位牌の主が、本日の主人公である。玉野市教育委員会による説明板の一文を読んでみよう。

この友林堂は、常山城主戸川友林（秀安 慶長二年一五九七年没）の位牌を安置する霊廟であり、文化二年（一八〇五年）、撫川・早島・帯江・妹尾知行の戸川四氏によって建立されたものである。 

戸川四家のうち、妹尾家については「１５００石のご領主さま」、帯江家については「三百年後も慕われる政治家に」で紹介した。大名ではないが一族として江戸時代を通じて栄えた戸川氏は、四家共同で祖先ゆかりの常山城の麓に霊廟を建立した。「唐破風入母屋造り妻入りの拝殿」は重厚な構えだ。注目したいのは掲げられている額である。

「啓宇」の文字は、寛政異学の禁で知られる幕府儒官・柴野栗山の書である。戸川家の開祖という意味合いがあるのだろう。戸川秀安は、宇喜多直家譜代の家臣であり、備前一国制覇に多大な貢献をした。天正十一年の中国国分け後に常山城主となる。

エピソードを一つ紹介しよう。直家は死を前にして家臣らに殉死するかどうかを尋ねた。多くの者は「あの世までも、お供いたします」と答えたが、秀安だけは次のように答えたという。『武将感状記』巻之七「戸川肥後守秀安殉死を止むる事」より

人には各能あり不能あり。臣若輩ながら戦に臨み、堅（かたき）を破り鋭きを挫（くぢ）き候事は、常に此の坐中（ざちう）の者に劣り申さず候。是臣が能なり。殉死に於ては中々成り難く候。是臣が不能なり。君もし殉死の者を求め給はゞ、之を思ふに日頃御帰依の法華宗の僧に如（しか）じ。冥途は誠に此の界（よ）に異り、僧引導するも猶成仏を遂ぐと云へり。況（いはん）や殉死して直（ぢき）に君を導き候はゞ、必ず天堂（てんだう）に至らせたまふべし。臣等は武士也。多くは修羅道に赴き候べし。僧に如（しか）ざること其の理（ことわり）分明（ぶんみやう）に候。まして僧は首（かうべ）を喪（うしな）ふの危（あやふき）にも遭はずして、君の尊敬（そんきやう）寵賜（ちようし）臣等に十倍す。臣等矢石（しせき）の難を冒（をか）し、万死の中に一生を得たれども却つて僧に逮（およ）ばず。君の恩遇の渥（あつ）きを以て殉死を致さば、僧最も第一なるべし。

人にはできることとできないことがございます。私は若輩ではございますが、戦場で強敵を倒したことは、この場におられる方々に劣るとは思いません。これが私のできることです。殉死はなかなか大変な事であり、私にはできそうにございません。もしお屋形さまが殉死する者を求めておられるのなら、日頃から信仰していらっしゃる法華宗の僧侶がよろしいでしょう。この世とは異なるあの世では、この世の僧侶が引導を渡しても成仏すると言いますので、ましてや、僧侶が殉死して直接お屋形さまを導いたなら、必ずや極楽に行けることでしょう。我らは殺生をする武士にございます。多くの者は争いの絶えない修羅道に落ちるでしょう。僧侶が適していることは明らかに理にかなっております。さらに僧侶は武士に比べて首もとられる危険性もなく、お屋形さまから敬われ大切に扱われる程度は私たちの十倍にもなるでしょう。我らは戦いで危険な目に遭い、九死に一生を得ながらお屋形さまをお守りしていますが、とても僧侶には及びません。お屋形さまの恩寵篤き方が殉死なさるのであれば、僧侶が第一と心得ます。

なかなか理路整然とした応答だ。直家は「お前の言うことはもっともだ。殉死せずともよい」と納得したという。この気骨ある秀安の墓は、友林堂から少し上がった見晴らしのよい場所にある。

「戸川友林及び日賢・日教の墓」は玉野市指定の史跡である。日賢・日教は秀安の重臣だとも、日賢は秀安を信仰に導いた師だともいう。秀安は直家の死後隠居し、子の逵安（みちやす）に家督を譲った。亡くなったのは慶長二年（１５９７）９月６日である。主君直家の子・秀家も秀安の子・逵安も立派になっていたが、関ケ原の戦い直前に御家騒動が勃発、逵安は宇喜多家を辞して徳川家康の家臣となる。

この判断が適切だったことは歴史が証明するとおり。あの関ケ原を生き延びたのである。戸川四家がご先祖様を顕彰しようとする気持ちがよく分かる。友林堂のある宇藤木地区は江戸時代、戸川氏領ではなく岡山藩領だった。それでも秀安の墓と位牌が常山の麓で祀られてきたのは、戸川氏と宇藤木地区の人々の深い絆があったからに他ならない。