紀行歴史遊学

金の弓矢で射抜いた洞窟

「青の洞窟」といえば、深い青色の高級感あるパッケージを思い出す。日清フーズのパスタソースである。特にジェノベーゼは宝石のように綺麗で美味い。ご存知のように、本物の「青の洞窟」は、イタリア・カプリ島の著名な観光地である。小さな入り口から射す太陽光が石灰岩の海底に反射することで、海面が神秘的な紺碧に輝くのだそうだ。その美しさはローマ皇帝も楽しんだという。

そんな波による浸食で洞窟になった場所を「海蝕洞（かいしょくどう）」と呼ぶ。青の洞窟は遠くて行けないので、日本神話に登場する有名な海蝕洞に行ってみた。

松江市島根町加賀（かか）に「加賀の潜戸（くけど）」がある。国の名勝及び天然記念物に指定されている。

上の写真は「旧潜戸」で、遊覧船の船着場からトンネルを通ると、時が止まったかのような風景が広がっている。一つ積んでは父のため、二つ積んでは母のためで知られる賽の河原があり、この異空間を地蔵菩薩が見守る。

さらに岬のほうへ進むと「新潜戸」がある。

こちらは海蝕洞が向こうへ貫通して「海蝕洞門」になっている。よく見ると、穴の向こうにもう一つの海蝕洞門がある。的島である。この不思議な景色は、大昔の人々のイマジネーションを刺激したようで、『出雲国風土記』の「島根郡」条には、次のように記されている。

加賀の郷。郡家の北西二十四里一百六十歩なり。佐太（さだ）の大神のいませる所なり。御祖（みおや）神魂（かむむすび）の命（みこと）の御子（みこ）、支佐加地売（きさかぢめ）の命、「闇（くら）き岩屋なるかも」と詔りたまひて、金弓（かなゆみ）もちて射給ひし時に、光（て）りかが明（や）けり。かれ、加加（かか）といふ。

加賀郷は郡家の北西約１３kmにある。佐太大神がお生まれになったところである。親はカミムスビの子キサガイヒメである。「ほんとに暗い岩屋ね」と言って金の弓矢で射抜くと、洞窟は光輝いた。それゆえ、この地を「かか」という。

輝いたから「かか」となったという地名説話である。「てりかがやけり」とは、朝日が洞窟に射し込む様子を表したものと考えられている。神秘的な光景に、昔の人は神の姿を見たのであろう。『風土記』を読み進めると、もっと詳しく面白い話が記されていた。

加賀の神埼、すなはち窟（いはや）あり。高さ一十丈許（ばかり）、周（めぐ）り五百二歩許なり。東西北は通れり。
いはゆる佐太の大神の産生（あ）れませる処なり。産生れまさむとせし時に、弓箭（ゆみや）亡（う）せましき。その時、御祖（みおや）神魂（かむむすび）の命の御子、枳佐加地売（きさかぢめ）の命、願（ね）ぎたまひしく、「吾が御子、ますら神の御子にまさば、亡せたる弓箭出で来（こ）」と願ぎましき。その時、角（つの）の弓箭、水のまにまに流れ出でけり。その時、これを取りて子（みこ）に詔りたまひしく、「こは非（あら）ぬ弓箭なり」と詔りたまひて、擲（な）げ廃（う）て給ひき。また金の弓箭流れ出で来つ。すなはち、待ち取りまして、「闇鬱（くら）き窟（いはや）なるかも」と詔りたまひて、射通しましき。すなはち御祖（みおや）支佐加地売（きさかぢめ）の命の社、ここにいます。今の人この窟の辺を行く時、必ず声磅礚（とどろか）して行く。もし密（ひそか）に行かば、神現はれて飃風（つむじ）起こり、行く船は必ず覆（くつがえ）る。

加賀の神埼に洞窟がある。高さ３０ｍほど、周囲９００ｍほどである。東西北は通ることができる。
いわゆる佐太大神がお生まれになったところである。カミムスビの子キサガイヒメはご出産された時、弓矢を無くしてしまった。キサガイヒメは「私の子は雄々しく武勇にすぐれた神の子なのだから、無くした弓矢よ、お願いだから出てきて」と祈った。その時、角でできた弓矢が水に流れてきた。弓矢を拾ったものの、わが子に「これは違う弓矢ね」と言うと、投げ捨ててしまった。しばらくすると金でできた弓矢が流れてきた。これを拾い上げ「ほんとに暗い岩屋ね」と言って、岩屋を射抜いて穴を開けた。だから佐太大神の母キサガイヒメの社がここにある。現在の人も、この岩屋のあたりを通る時、必ず大声を張り上げて神に挨拶する。もし黙って通ると、神が現れてつむじ風が起こり、船は必ず転覆する。

「あなたがなくしたのは、角の弓矢？それとも金の弓矢？」イソップ童話の金の斧銀の斧を思い出す。岩屋を射抜くとは、まさに神業。畏敬の念を込めて人々は、大声を出して挨拶をしたという。

私たちの遊覧船「なぎさ号」は、いよいよ洞門へと入っていく。こんなちょっとした冒険を同じように楽しんだ著名人に小泉八雲がいる。八雲は『知られぬ日本の面影』「子供の精霊の―潜戸」で、次のように絶賛している。

これよりも優れて立派な海の洞窟は、想像に描くことも殆ど出来ないだらう。海が高い岬の内部へトンネルを貫いて、また偉大な建築家の手腕を見せて、その堂々たる作品に肋材を施し、稜縁を附け、磨きをかけてゐる。入口の弓形門は慥かに海拔二丈、幅一丈五尺もある。数へきれぬほどの波の舌が、円天井と側壁を舐めて、非常な滑らかさにしている。

これに続いて、八雲は興味深い記録を残している。

進行中、突然船頭の女が舟底から石を一つ取って、強く船首を叩きだすと、洞声の反響が窟中に雷鳴の如き振動を繰返した。

どうやらこれは魔除けの意味があるようだが、洞窟という異空間には、人智を超えた何かがあると信じられていたのだろう。私たちの遊覧船は大声を張り上げたり、ガンガン音を出したりすることはなかったが、船頭さんの名調子と分かりやすい説明で、非日常的な時間をしっかり堪能できたのであった。

山の背くらべ日韓決戦

北朝鮮のミサイルも安倍首相の衆院解散も同じようなものだ。思い立った時にできる専権事項らしい。いよいよ衆議院選挙である。前々回の総選挙では、みんなだとか未来だとか小政党が乱立し、「どんぐりの背くらべ」で有権者が投票先を選ぶのに苦慮し、結果的に安倍自民の政権奪還となった。さて今回はどうなるだろうか。どんぐりならまだいいが、日本ファースト（改称予定）など、けし粒のようにしか見えない。

背くらべするのは「どんぐり」か「ちまきたべたべの兄さん」だけかと思ったら、なんと山が高さを競ったという話である。

鳥取県西伯郡大山町と米子市にまたがる「孝霊山（こうれいさん）」は「大山（だいせん）」と背比べした。右手前が「孝霊山」、左奥が「大山」である。

比べるまでもなく、高い低いは見た目通り決着がついているように思うが、次のような言い伝えがある。大山町宮内の仁王堂公園にある説明板より

高麗山と大山の背くらべ
高麗山は、別に「孝霊山」「カラ山」などの名で親しまれていますが、その名の由来については諸説あり定かではありません。
いつの頃からか、このあたりには高麗山は大山と背比べをするため海を隔てた朝鮮半島から運んできたといういいつたえがあります。
はるか昔、韓の国の神様が大山と背くらべをしようとこの山を大船に乗せて運んできたが、大山の方が高かったため、そのまま置いて帰ってしまったといういいつたえ、あるいは高麗山の方が高かったため、負けた大山が八つ当たりして頂上をけとばしてしまい、今の高麗山の姿になったといういいつたえなどいくつかちがった話が伝わっています。
話の内容はともかく、古代高句麗の名に似た山の名前からしても、このあたりは古くから朝鮮半島の先進文化と交流があったことを示すものと思われ興味がつきません。

びっくりしたバージョンと八つ当たりバージョンがあるようだ。「山の背くらべ」は珍しい話ではない。柳田国男『日本の伝説』には、大山を含め富士山や阿蘇山など、背くらべ伝説が多く収録されている。なかでも大山は、競った相手が朝鮮半島の山だという日韓対決がユニークだ。柳田は同書で次のように述べている。

負けることの嫌ひな者は、けっして山ばかりではありませんでした。全体に日本では、軽々しく人の優劣を説くのは悪いことゝしてありましたが、交通がだん／＼開けて来ると、どうしてもさういふ評判をしなければならぬ場合が多く、それをまた大へんに気にする古風な考へが、神にも人間にも少くなかったやうであります。

現代日本と朝鮮半島二国との関係もそうだ。怒りにまかせてポンポンと核ミサイルを撃つとか、徴用工像を無節操に総領事館前に設置するとか、「対話による問題解決の試みは無に帰した」と首相が国連総会で演説するとか、不毛な挑発はやめて、ほのぼのした民話を共有し「争いは山だけにしとこうね」と確認することが、関係修復の一歩なのではないだろうか。

おむすびころりん、じゃっぽーん

おむすびころりん、すっとんとん。ちいさい時分、誰もが耳にした昔話の名作である。小さな手からこぼれ落ちたボールを「まてー」と追いかけた経験を、おむすびを追いかけるおじいさんに重ね、臨場感を味わう。ストーリーも因果応報、勧善懲悪で分かりやすい。

では、我が国で最も偉大な国母、神功皇后がおむすびを落としたら、どうなるのだろうか。

浅口市寄島町に「苫陰（とまかげ）の井戸」がある。「寄島」という地名は、神功皇后が立ち寄ったことに由来する。

この井戸と神功皇后には、どのような関係があるのか。説明板を読んでみよう。

寄島町指定文化財　史跡　苫蔭の井戸
今を出る二千年の昔、神功皇后が三韓征伐の帰途、この島に軍船を泊めご休息のとき、この泉を発見され天神地祇を祀られたと伝えられる。出発のとき船の苫をこの井戸に蔽って立ち去られたので苫蔭の井戸と名づけられた。往時よりこの清水は涸れたことがない。当時は波打際にあったが海岸線が隆起して現在この地にあるが、由緒ある伝説の井戸である。
昭和五十二年三月十二日　寄島町文化財保護委員会

ずいぶん以前に記録した説明板なので、今もあるのか分からない。浅口市の文化財にも指定されていない。神功皇后の三韓征伐は史実ではないが、倭国と朝鮮諸国との戦いや斉明女帝の征西が影響しているとの推測がある。女帝は九州で亡くなってしまったが、皇后は畿内へ無事に帰還できたことになっている。その途中、皇后はこの島でお休みになられたのである。

「苫」とは、雨露をしのぐために茅（かや）などで編んだむしろで、船の上部を覆うものである。皇后はそれをとって井戸を蔽い、ゴミなどが入らないようにした。なんとお優しい方であろうか。

浅口市寄島町に「三郎島」がある。「三ツ山」ともいう。こちらは、浅口市指定の名勝である。

波が花崗岩を浸食して見事な景勝美を演出している。日の出の時間帯は一面が朱に染まり、夢のように美しいそうだ。この日は大潮の干潮で、三つの山が大きな一つの島となっている。こちら寄島と完全に地続きにはならないが、元気のいい子どもたちが浅瀬を歩いて三郎島に渡っていた。

さて、神功皇后は島を少し登り、見晴らしが良い大きな松の樹の下で食事を始めた。お弁当を広げたはよかったが…。土井卓士編著『吉備の伝説』（第一法規）より

昔、神功皇后が、寄島の笠松の下で休まれて食事をされた。そのとき、むすびが三個ころがって海に落ち、この三つの島となったという。

三ツ山は高さが１０ｍあるというから、小さなおむすびがずいぶんと大きく化けたものだ。おじいさんのころがしたおむすびは結局、財宝となって返り、おじいさんを幸せにした。神功皇后のおむすびは景勝となって、旅人の目を楽しませている。

ウがコイを呑み込んだ場所

岡山といえば桃太郎だ。ふつうの昔話では、桃太郎が退治する鬼に名前がないが、岡山には「温羅（うら）」という名の鬼がいる。県のマスコット「ももっち」の相棒は「うらっち」であり、「おかやま桃太郎まつり」のメイン行事の一つに「うらじゃ」がある。

ならば、岡山で語られるのは、桃太郎が温羅を退治したストーリーなのか。さにあらず。本来、桃太郎と温羅は無関係で、別々の物語に登場する。本日は、昔話桃太郎よりスペクタクルな温羅伝説において、温羅が退治されたという場所の紹介である。

倉敷市矢部に「鯉喰（こいくい）神社」がある。南側の道路は旧山陽道である。

鯉は「鯉のあらい」や「鯉こく」にして食べる。このあたりの名物料理なのか。そうではない。説明板を読んでみよう。

吉備の国平定のため吉備津彦命（きびつひこのみこと）が来られた時、この地方の賊温羅（うら）が村人達を苦しめていた。戦さを行ったがなかなか勝負がつかない。その時天より声がし、命（みこと）がそれに従うと温羅はついに、矢尽き刃折て自分の血で染った川へ鯉となって逃がれた。すぐ命は鵜（う）となり、鯉に姿を変えた温羅をこの場所で捕食した。それを祭るため村人達はここへ鯉喰神社を建立した。
岡山県・倉敷市・鯉喰神社

吉備津彦命は孝霊天皇の皇子で、崇神天皇十年に吉備を平定するために派遣された将軍である。温羅は記紀には登場しないが、吉備津神社の伝承から生まれ、この地方ではお馴染みのキャラクターに成長している。この両者の戦いが温羅伝説で、面白い話が次から次へと展開するのだが、説明板では関係事項のみ簡潔に記されている。

鵜が鯉をひと呑みにすると、両者は元に姿に戻り、吉備津彦命は温羅の首をはねましたとさ。チャンチャン。ではなく、そこから先に物語が続くのがこの伝説の魅力だが、それはまたの機会としたい。

吉備津彦命が温羅を退治したことを、桃太郎の鬼退治に見立てて、桃太郎のモデルは吉備津彦命とする考えがある。桃から生まれた桃太郎も、２８１歳まで生きた吉備津彦命も、ふつうの人ではない。スーパーマンでありウルトラマンであり、勧善懲悪のヒーローなのだ。

昔話桃太郎は立身出世という夢を語り、温羅伝説は大和王権の吉備平定を伝えている。岡山では、これら二つの話が混然一体となり、さまざまな形で表現されている。今年８月６日（日）、市役所筋は、うらじゃの踊りで大いに盛り上がったようだ。

よろこびたまふ御心あり

応神天皇は吉備から迎えた妃、兄媛（えひめ）の後を追って、アハヂシマからアヅキシマへと向かった。アハヂは淡路で、アヅキは小豆である。小豆島（しょうどしま）を「あずきじま」と呼ぶのは冗談だと思っていたが、歴史的には正しい読みだったのだ。

そのアヅキシマの次に訪れたのが、本日紹介する場所である。

岡山市北区下足守の葦守八幡宮に「葉田葦守宮（はだのあしもりのみや）阯」の石碑がある。ここは『日本書紀』巻第十「応神紀」に登場する由緒ある場所である。

時は応神天皇２２年３月１４日、今の大阪にあった宮殿でのこと、天皇が高楼に登ってみると、妃の兄媛（えひめ）が西を見つめ泣いている。どうしたのか問えば、吉備にいる父母が恋しいという。天皇は妃の親を思う気持ちに心動かされ、船を手配し妃を吉備に帰した。

９月６日、淡路島で狩りをし、小豆島に遊んだ。島巡りがしたかったのではない。兄媛のいる吉備に行きたかったのだ。続きは訓読文で読んでみよう。

庚寅、亦葉田の（葉田、此をハダと云ふ。）葦守宮に移りて居ます。時に御友別参赴（まゐ）けり。則ち其の兄弟子孫を以て膳夫（かしはで）として奉餐（みあへつかまつ）る。天皇是に御友別が謹惶（かしこま）りて侍奉（つかへまつ）る状（かたち）を看（み）そなはして悦びたまふ情（みこころ）有り。因りて以て吉備国を割きて其の子等（こども）に封（ことよさ）す。

応神天皇二十二年九月十日、葉田葦守宮にお移りになられた。そこへ兄媛（えひめ）の兄である御友別（みともわけ）がやってきた。彼の一族は料理をつくって天皇に奉仕した。謹厳実直に仕える姿を見て、天皇はたいそう喜ばれた。そこで、御友別の子らに吉備国を分け与えることとした。

こうして御友別の子と兄弟は吉備の各地域を与えられ、子孫は繁栄して今の吉備氏になっている、と説明する。吉備真備一族の始祖伝承である。吉備氏の立場で説明するなら、地域を支配する正当性の根拠が明らかにされたということだ。大王と地方の娘のロマンスを背景に、忠義を尽くした一族が恩恵を被る。古き良き時代の牧歌的なものがたりである。

権力者と結びついたら、いいことがある。それは応神天皇の昔に限ったことではなく、高度な政治システムにより私情を挟む余地などないかのように見える現代においても、どうやら、ありうることらしい。

公平性を担保することが政治への信頼を生み出し、勤労意欲や納税意識を高めていく。そりゃあ、事実関係を質されて「記憶にない」と答弁せざるを得ないこともあるだろう。人間だもの。しかし、そんなに都合よく記憶がぶっ飛んでメモまで無くなるのか。そう見えて仕方ない。

本日は閉会中審査が参議院であった。事実関係は水掛け論に終始し、証人喚問を含めた徹底究明に踏み切らない限り明らかにならないだろう。ただ、記憶と記録に沿って明確に説明する文部科学省と、ないない尽くしで真相を明らかにする姿勢が感じられない首相周辺とでは、どちらが信用されますか、という話なのだ。

しかし、大事な人のお友達だからちょっと特別、都合の悪いことは隠しちゃえなど、考えてみれば、私たちの身のまわりにもありがちではないか。法律や規則、タテマエなどでがんじがらめになり、「人間の顔をした民主主義」から遠ざかっているように見える政府にも、意外に人間らしい牧歌的な側面があるのかもしれない。