紀行歴史遊学

皇位継承は和気清麻呂に学べ

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現代の“道鏡”「小室圭さん」が潰した「女性天皇」「女性宮家」というスキャンダラスな見出しの記事が『週刊新潮』７月１日号に掲載されているようだ。小室さんと道鏡双方に失礼であり、何よりも眞子内親王殿下に対して不敬であろう。一刻の猶予もない皇位継承問題にまったく益さないばかりか、議論を混乱させるばかりではないのか。

皇位に関してかくも軽々しく語るのは、鼎の軽重を問う行為であり、我が国のアイデンティティを崩壊させかねない忌々しき事態である。旧宮家出身の評論家が性別や血筋を重視する主張をしているが、皇位に必要なのはいったい何なのだろうか。

性別が問題にならないことは８人の女帝が証明していることだし、万世一系という血筋はそう信じているだけであり、ＤＮＡ鑑定で証明できるものではない。帝王の位が脆いことは２１世紀の共産革命で王制が倒されたネパールを思い出すだけで十分だ。徳を失った王室に心寄せる人民はいないのである。

現在の皇室に対する国民の敬慕の念は、上皇上皇后両陛下の並々ならぬ努力に対するものであり、性別やＹ染色体に対して頭を垂れているわけではない。やはり帝王の条件は人徳でなくてはならない。我が国に易姓革命があってはならない理由などどこにもない。

皇室をスキャンダラスに書き立てる週刊誌こそ現代の“道鏡”に思えるが、本日は本物の道鏡と敵対した忠臣を採り上げることとしよう。

備前市吉永町高田に「和気清麻呂公屋敷跡」と刻まれた石碑がある。揮毫は長野士郎岡山県知事である。開発の大好きな知事で、吉備高原都市、瀬戸大橋、岡山空港、今はなき倉敷チボリ公園、そして根強い反対のあった苫田ダムなどが、その業績として挙げられよう。

八塔寺ダム公園の北側にあり、緑豊かであるがいかにも開発造成された感じの場所である。ダムと清麻呂はイメージとして違和感があるが、どういうことだろうか。副碑を読んでみよう。

国政護持の大忠臣として古来崇慕されてやまない和気清麻呂公こそわが郷土が生んだ不世出の偉人でありここ八塔寺山麓を洗う金剛川流域八塔寺川沿いの御所ヶ平は和気公の御屋敷跡の一つと伝えられ貴重な史蹟として折ある毎に探訪懐古の情を留めて参りました。
さて国土開発治水の名分のもと金剛川総合開発事業八塔寺川ダムが建設されることになり折角の遺蹟も水没のやむなきに至りました。痛恨を禁じ得ませんがたとえ水没の憂き目を見るとも和気公の霊威永劫に亡びず依ってこの地に記念碑を建てその顕彰につとめるものであります。
以上事の経緯を誌して後世に永く伝えるものであります。
京都護王神社前宮司 神戸湊川神社権宮司 酒井利行 文撰
国造会本部長 万波章太郎 謹書
昭和六十二年四月吉日

ここは「御所ヶ平（ごしょがなる）」と呼ばれ、八塔寺川沿いに開けた細長い平地であった。今はダム湖に沈む地に和気公の屋敷跡があったという。苫田ダムでは奥津町役場が水没している。

しかし、それにしても今の和気町藤野を本拠とする和気氏が、なぜこのような遠い山間部に屋敷を構えたのだろうか。岡山文庫190仙田実『和気清麻呂』には、次のように紹介されている。

和気清麻呂公屋敷跡
吉永町高田南谷字御所ヶ平
江戸時代の地誌に「和気清麻呂屋敷跡」「和気清麻呂廃邸の基址」と見える。御所ヶ平は現在八塔寺川ダム湖の堰堤のすぐ上手で湖底の場所である。石の碑が湖東に建てられた。
南谷は古代には藤野郷の北端部であった。同郷の本拠は藤野にあり、その出先がここにあったことは十分考えられる。これが基址・屋敷跡伝承の基になったのであろう。

なるほど、清麻呂公がここでのんびり暮らしていたわけではなく、和気氏の影響力が強い藤野郷の出先機関があったのだ。確かなことは分からないが、少しのつながりでも清麻呂公にあやかりたい思いが伝わってくる。

これも清麻呂公の人徳だ。清廉潔白で理非曲直を明らかにできる勇剛な人物だったのだろう。清麻呂が道鏡の皇位継承を阻止しようとした理由とは何か。宇佐神託を確かめてみよう。『続日本紀』巻第三十神護景雲三年九月二十五日条より

我が国家開闢より以来（このかた）、君臣定りぬ。臣を以て君と為すること未だ之れ有らず。天之日嗣（あまつひつぎ）は必ず皇緒を立てよ。無道之人宜（よろし）く早く掃除すべし。

当時は称徳女帝だから性別は問題ではない。「皇緒を立てよ」とは血統重視である。そして無道の人を排除するとは人徳重視である。道鏡を批判することは、即ち「無道の人を寵愛する貴女もどうなんでしょうね」という天皇批判でもある。

もちろん血統は現代でも大きな影響力を持つ。血統に依らない民主的な政治を実現するための選挙でも世襲議員はたくさん誕生しているし、人民共和国の北朝鮮で血統は疑うべからざる最高規範である。売り家と唐様で書く三代目とならなければ、血統は地位や権力の安定的な継承には大いに役立つ。

清麻呂も社会の安定を重視したに違いない。皇緒が絶えてしまったわけではないのだから、当然皇位継承者は皇緒とすべきだ。ただ、それ以上に政治に欠かせないのは人徳である。徳なくして世は治まらないとする徳治主義の立場から正論を述べたのである。

道鏡事件の教訓から学べば、皇位継承問題を「現代の“道鏡”」などと面白がっている場合ではない。実質的に皇位継承は悠仁さまお一人の問題であり、その責任を将来のご結婚相手も担わねばならないのである。そのような非人道的なプレッシャーを放置するよりも、愛子さまも含めたありとあらゆる可能性を追求し、安定的な皇位継承の環境を構築すべきだろう。もちろん血統は欠かせないが、男系を絶対条件とするドグマから解放されなくてはならない。雅子さまが皇后陛下として敬慕されているように、一般人男性にも皇配にふさわしい方はいるはずだ。ただ、その方をマスコミが寄ってたかって潰しにかからないことを願うのみである。

濁流は滔々として流れ

今月３日午前１０時半ごろ発生した熱海土石流はその衝撃的な映像がテレビで繰り返し流され、私たちが災害列島に住んでいることを目の当たりにさせられた。安否不明者は当初約２０人と伝えられていたが、なかなか確定に至らなかった。それほど人の把握は難しい。

３年前に真備大水害のあった６日、毎日新聞の余録は谷崎潤一郎の名作「細雪」の一節を引用して、この時季の土石流に警鐘を鳴らした。本ブログ「名作『細雪』が伝える大水害」で紹介した阪神大水害である。

神戸市東灘区西岡本三丁目の野寄公園に「有備無患」と刻まれた石碑がある。昭和１３年の大水害を伝える自然災害伝承碑である。

揮毫は海軍大将末次信正、ロンドン海軍軍縮条約に反対する艦隊派の軍人として知られる。第一次近衛内閣では内務大臣をつとめた。当時、河川や砂防に関することは内務省の管轄だった。末次内相が備えあれば患いなしと述懐した大水害とは、どのようなものだったのか。副碑の碑文は漢文だが、説明板に現代語訳が記載されている。読んでみよう。

時に昭和十三年戊寅の年、晩春より長雨が降り続き、七月五日になって、未だかつてない豪雨が襲ってきた。六甲の山々は山津波を起こし、山腹はまるで滝のように崩壊し、それぞれの河川は一斉に氾濫した。濁流は滔々として流れ、崩れ落ちた巨岩も累々と重なり、土砂や木とともに荒れ狂い、ゴウゴウとどよめいた。たちまちのうちにあたりは荒野と姿を変えてしまった。
痛ましいことに、死者は十一名、傷ついた者はどれほどか分からない。加えて、流失・全半壊の家屋は七百棟あまり、埋没・浸水したものは、実に壹千五百棟あまりであった。
ああ、その凄惨なありさまは表現することができない。この報道が天子の御耳に達し、畏れ多くも侍従を派遣なされ、その上、御下賜金まで賜わった。天子の恩愛はことに優れたものであった。この恩情に対して、感激の涙にむせぶしかなかった。
考えてみるに、自然の威力は強大なものである。今回の洪水については、我々としてはただ禍を転じて福とする方法を考える以外にはない。そこで村中の者が心を一つにして、復興に努力し、賢明に努めて怠ることなく、一年あまりでようやく復興事業も完成した。
人間の力もまた軽んずることはできないものである。
ここにこの碑を建て、後世への手本の記念とするものである。
昭和十六年辛己春
本山村長 松田七右衛門

阪神大水害は死者・行方不明者６９５人、被災家屋１５万戸という未曽有の大水害で、『細雪』だけでなく妹尾河童『少年Ｈ』や手塚治虫『アドルフに告ぐ』でも描かれているそうだ。碑文の現代語訳を読んで、天子云々以外に時代のギャップによる違和感を感じるだろうか。

これは過去の話ではなく現在の課題である。災害は繰り返し発生し、忘れた頃にやって来るのである。近年、自然災害伝承碑が注目されるようになり、平成３１年には地図記号まで制定された。滅多に起きない大災害ではなく、いつ起きてもおかしくない大災害であった。末次大将のおっしゃるとおり、備えあれば患いなしである。

嗚呼、承久の乱８００年！

京都文化博物館で「よみがえる承久の乱―後鳥羽上皇 vs 鎌倉北条氏―」というめったにお目にかかれない秀逸な展覧会が４月６日に開幕した。しかし、緊急事態宣言の発令により２５日から５月１１日まで休館となり、さらに宣言延長のあおりを受けて再開することなく閉幕してしまった。

コロナ禍でなかったら絶対に行っていたであろうにと、かえすがえすもコロナ憎しの思いがする。人類がウイルスと戦う現在から８００年前、後鳥羽上皇は北条氏と戦った。上皇は不埒な朝敵を討伐しようとしたのだが、返り討ちに遭って島流しとなる。一連の動きは「主上御謀反」という自家撞着した表現で語られる。謀反とはどういうこと？謀反したのは誰？

本日は承久の乱８００年記念として、ゆかりの地を訪ねたのでレポートする。

備前市吉永町加賀美に「皇屋敷」と刻まれた石碑がある。「海軍大将従三位勲一等功四級山本英輔謹書（花押）」とあるから、山本権兵衛首相の甥で連合艦隊司令長官を務めた山本英輔による揮毫だ。

ここは備前から美作に抜けるルート上にある。この地に後鳥羽上皇が滞在したというのだ。記録を確かめてみよう。『承久軍物語』によれば、承久三年（１２２１）７月１３日に隠岐配流の旅が始まった。その後の記録はおおざっぱで、次の日付は出雲国大浜湊に着いた７月２７日となる。ここ備前の地はどのように登場するのだろうか。『承久軍物語』を読んでみよう。

はりまのくにをもすぎさせたまふ時、こゝはいづくぞと御たづねありければ、明石の浦とこたへ申ければ、
都をばくらやみにこそ出しかど月はあかしのうらにきにけり
白拍子亀菊御ともに侍しが、
月影はさこそあかしのうらなれど、雲ゐの秋ぞなをも恋しき
美作と伯耆とのさかひなる中山をこえさせ給ふとき、向ふの岸に細き道あり。いづくへかよふ道ぞと御たづねありければ、都へかよふふるき道にて侍ると申ければ、
都人誰ふみそめて通ひけんむかふの道のなつかしきかな

「明石の浦」の次は「美作と伯耆とのさかひなる中山」であり、備前は完全スルーである。実はこの軍記に遷幸ルートとして登場する地名は極めて少なく、整理すると「都（鳥羽殿）→水無瀬殿→明石浦→美作と伯耆とのさかひなる中山→出雲国大浜湊→隠岐国阿摩郡苅田郷」となる。

播磨から美作に直接入ったのか、備前を経由して入ったのか。ルートには謎が残る。こうした類の謎が「後鳥羽伝説殺人事件」が発生する要因となるのだが、同事件の舞台は備後地方である。備前の皇屋敷跡では、遷幸ルートがどのように語り伝えられているのだろうか。副碑を読んでみよう。

承久乱后（承久三年西紀一二二一）北條氏三上皇を遠島御遷座を謀る。天下悲憤慷慨幕府之を懼れ険峻を顧ず間道寺道の短距离を選び、窃（ひそか）に遷幸を行う。後鳥羽院隠岐御遷幸亦然り。現姫路市より上郡町太山寺、吉永町御所成桜渡、皇坂八塔寺、作東町薬水寺道を御通輦と洩れ承る。里人恐懼微忠を致すは此秋也と、急拠此地に假殿を造営待期す。七月九日御泊、翌日御子成を圣て柿原に渡り給いしと伝う。今此聖地に建碑往時の忠誠を偲び之を后昆に伝う。
昭和四十六年九月二十日
吉永町後援　八塔寺観光協会建之

姫路を出発した上皇は、西高野として知られた太山寺（上郡町高山）を通過し、才ヶ峠（行頭峠）を越えて備前に入り、備前市吉永町高田の八塔寺川ダムのあたりから北上して八塔寺に入った。これを７月９日のこととするが、京出立が１３日だからこれはおかしい。皇屋敷で一泊した上皇一行は、美作市柿ケ原を経て同市鈴家（すずけ）の薬水寺、林野の安養寺へと進み、その後出雲街道に合流したのだろう。児島高徳が後醍醐天皇も備前経由ルートで来ると見立てたのは、この先例があったからだ。

そもそもこの乱は、白拍子の亀菊の申し出によって、摂津の長江・倉橋の両荘園の地頭をやめさせるよう、上皇が二度も命令してきたことに端を発している。北条義時は「将軍がおられる時に幕府のためによく働いた武士を任命した地頭の役職は、さしたる過失がないなら、やめさせることはできない」と主張した。権力者に忖度して恣意的な措置をとることなく、法と慣例に基づいて対処したのである。

あれから８００年。森友問題で当時の安倍首相が「私や妻が関係していたということになれば、まさに私は、それはもう間違いなく総理大臣も国会議員もやめるということははっきりと申し上げておきたい！」とムキになって反論したことに端を発して、財務省の公文書改竄が始まったという。これに抵抗した職員が残した記録「赤木ファイル」が６月２２日に公開された。

鎌倉武士は、忖度を求め武力を行使する無道の君を討つことをためらわなかった。８００年間に何が進歩し、何が変わらず、何が失われたのか、今一度整理する必要があるだろう。人々の心を動かす現代の北条政子首相は出現するであろうか。都議選で都民ファが惨敗しなかったのは小池劇場のおかげとか。ちなみに北条政子は夫婦別姓だった。

歴史と伝説のテーマパークＡＩＪ

現代では大人しい牛と猛々しい鬼のイメージは結びつきにくいが、かつて「牛鬼」という妖怪がいた。『枕草子』百四十八段にも登場するから、けっこう古くから人々を怖がらせていたようだ。頭が鬼で首から下は牛の姿の鬼面牛だという。その牛鬼を封じ込めたといわれる塚があるので、恐る恐る行ってみた。

美作市滝宮（たきみや）の天石門別（あまのいわとわけ）神社に「磐座（いわくら）」がある。市指定重要文化財（建造物）である。「天岩門別神社の森」は市指定天然記念物、元禄十年建築の「天石門別神社本殿」は県指定重要文化財（建造物）である。

石を丸く積んだ塚で、神秘性をまとうかのように苔むし、造形美に優れている。いったい、いつ誰が何のために築いたものだろうか。文化財としては古代祭場とのことだが、その意味をめぐって想像力が刺激される。土井卓治編著『吉備の伝説』（第一法規、昭和５１年）が記録する伝説を紹介しよう。

美作の英田郡英田町、河合川上流の滝宮には神さびた滝宮（天石門別神社）がある。この本殿の裏に直径約二メートル、盛り上がった半円形に石をきちんとつめてたたんだ塚があり、猟師塚と呼んでいる。これは、上流にある滝のあたりの洞穴にひそんでいた牛鬼を、勇者がおそって退治し、ここに石こづめにしたものという。塚の周囲には注連縄をはってある。伝説以外には判断しかねるものである。宮の付近の自然は美しい渓谷であるが、近くダムでこの宮も水没することになっている。

最後の一文が気になる。ダムにより水没？　『吉備の伝説』掲載の写真と比べると、社殿の位置がまったく異なる。かつては写真右端の石碑の位置に鎮座していた。石碑には「御正殿旧跡」とある。これは神社前に瀧の宮ダムが造られることに伴い、昭和５２年に地上げをして社殿を移したのである。水没することになったわけではなく、水没の可能性が生じたのであった。川は河会川と表記するのが正しい。

ということは磐座は昔のままだ。解体しようものなら石子詰で封印した牛鬼が蘇生したかもしれない。そんなに想像すれば、それらしく思える雰囲気は十分にある。もし「ゴトッ」と石の音がして爪らしきものがのぞいたなら、一目散に逃げ出すだろう。

手元にもう一冊本がある。島田秀三郎『心のふるさと・美作伝説考』も地域の伝承を多く集めている。こちらには次のように記されている。

英田郡英田町滝宮に古書東鑑に載っている「牛の如き怪物」クダンまたは牛鬼と呼ばれる魔性のものの伝説がある。
いつの頃か、滝宮の境内にある滝壺に牛鬼が棲んでいて里人を苦しめるというので、渋谷金王丸という剛勇の武者が、牛鬼の棲む滝壺に入ってこれを退治したという。社宝の古い薙刀はこの時金王丸が使用したものだと伝えられている。

確かに史書『吾妻鏡』巻四十一の建長三年三月六日条に「武蔵国浅草寺如牛者忽然出現」とあり、２４人が倒れ７人の死者を出したと記録されているからから、単なる伝承ではないのかもしれない。いったい何があったのか。

勇者の名前は渋谷金王丸（しぶやのこんのうまる）。金王丸は源義朝に仕えた童（わらわ）で、義朝暗殺の下手人を討った後に上洛し、常盤御前に凶事を注進した人物と伝えられている。後に「堀河夜討」で知られる土佐坊昌俊になったともいわれるが定かでない。いずれにせよ鎌倉幕府の御家人として活躍した渋谷氏に関係するようだ。中世に渋谷氏はここ河会郷の地頭として長く勢力を維持したので、金王丸の伝承が生まれたのかもしれない。

牛鬼の棲む滝壺とはこのことだろうか。神社の背後に優しい名前の「琴引きの滝」がある。市の名勝に指定されている。高さ１３ｍで雄滝と雌滝の二段構成である。滝壺に牛鬼が潜むような恐ろしさはない。水の流れは自然の滝というより、日本庭園に設えた人造の滝のようだ。雨の直後なら岩の黒ずんだ部分を激流が迸るのだろう。

名勝に天然記念物、近世の建造物に古代遺跡と文化財の宝庫であり、神社は美作三宮という社格を誇る。そして牛鬼とそれを退治した金王丸の伝説。さらには地頭渋谷氏の威勢という歴史的背景。これ以上のテーマパークがどこにあろうか。６月に入って平日のみの一般営業だったＵＳＪは、２６日（土）から土日の営業を再開した。ＵＳＪもいいが、天石門別神社ＡＩＪにもぜひ訪れてほしい。

この木なんの木ムクノキ

天秤棒で肥担桶（こえたご）を担いだことがある。慣れないとなかなかバランスがとれない。棒がしなって折れやしないかと心配になる。何の木から作られているのか考えたこともなかったが、天秤棒は靭性のあるムクノキで出来ていることが多いらしい。

ムクノキにあやかり、しなっても折れない、そんな人生を歩もうではないか。本日は通りすがりに見つけた巨樹のレポートである。

美作市滝宮（たきみや）に「横川のムクノキ」がある。県の天然記念物である。

カメラをかなり引かないと全景が入らない。今の季節なら葉が生い茂って、ひと回り大きく見えることだろう。説明板を読んでデータを確認しよう。

このムクノキは樹齢約千年、幹の太さは目通り周囲９.４ｍ、樹高２５ｍ、枝張りは南北３０ｍあって県下最大のムクノキです。ムクノキは関東以西の本州、四国、九州に分布し、山地にも生えますが、しばしば人家付近や道路わきに植えられます。５月の若葉が伸びる頃、淡緑色の小さな花を付け、秋には直径１２ｍｍほどの黒い実を付け、この実は甘くて食べられます。ムクノキは家具等に使われる他、葉は細工物を磨くのに使われます。
環境省・岡山県

樹齢が千年だという。平安中期の生まれだ。今年からさかのぼって千年前の関白は藤原頼通、実権は父の道長が握っていた。『大鏡』の語り手である大宅世継や夏山繁樹もびっくりの長寿である。ちなみに上には上があるもので、津市にある椋本（むくもと）の大椋（おおむく）は国の天然記念物で、樹齢は１５００年以上だということだ。

私の近くにムクノキがなかったせいか、椋の実を食べたことがない。小鳥が大好きな甘さで、ムクドリもよく食べるらしい。葉は裏がざらざらしているので、木工芸の研磨剤として使われるという。何から何まで役に立つ長寿の木。「椋」のつく名字が多いのも、強靭なムクノキにあやかろうとしているのかもしれない。

先月１４日、この木なんの木を作曲した小林亜星さんが亡くなっていたことが分かった。本日のムクノキのように広い風景に映える巨樹を見ると、あのメロディが脳内に流れる。この一文を亜星さんに捧げ、せめてもの供養としたい。