紀行歴史遊学

歴史と伝説のテーマパークＡＩＪ

現代では大人しい牛と猛々しい鬼のイメージは結びつきにくいが、かつて「牛鬼」という妖怪がいた。『枕草子』百四十八段にも登場するから、けっこう古くから人々を怖がらせていたようだ。頭が鬼で首から下は牛の姿の鬼面牛だという。その牛鬼を封じ込めたといわれる塚があるので、恐る恐る行ってみた。

美作市滝宮（たきみや）の天石門別（あまのいわとわけ）神社に「磐座（いわくら）」がある。市指定重要文化財（建造物）である。「天岩門別神社の森」は市指定天然記念物、元禄十年建築の「天石門別神社本殿」は県指定重要文化財（建造物）である。

石を丸く積んだ塚で、神秘性をまとうかのように苔むし、造形美に優れている。いったい、いつ誰が何のために築いたものだろうか。文化財としては古代祭場とのことだが、その意味をめぐって想像力が刺激される。土井卓治編著『吉備の伝説』（第一法規、昭和５１年）が記録する伝説を紹介しよう。

美作の英田郡英田町、河合川上流の滝宮には神さびた滝宮（天石門別神社）がある。この本殿の裏に直径約二メートル、盛り上がった半円形に石をきちんとつめてたたんだ塚があり、猟師塚と呼んでいる。これは、上流にある滝のあたりの洞穴にひそんでいた牛鬼を、勇者がおそって退治し、ここに石こづめにしたものという。塚の周囲には注連縄をはってある。伝説以外には判断しかねるものである。宮の付近の自然は美しい渓谷であるが、近くダムでこの宮も水没することになっている。

最後の一文が気になる。ダムにより水没？　『吉備の伝説』掲載の写真と比べると、社殿の位置がまったく異なる。かつては写真右端の石碑の位置に鎮座していた。石碑には「御正殿旧跡」とある。これは神社前に瀧の宮ダムが造られることに伴い、昭和５２年に地上げをして社殿を移したのである。水没することになったわけではなく、水没の可能性が生じたのであった。川は河会川と表記するのが正しい。

ということは磐座は昔のままだ。解体しようものなら石子詰で封印した牛鬼が蘇生したかもしれない。そんなに想像すれば、それらしく思える雰囲気は十分にある。もし「ゴトッ」と石の音がして爪らしきものがのぞいたなら、一目散に逃げ出すだろう。

手元にもう一冊本がある。島田秀三郎『心のふるさと・美作伝説考』も地域の伝承を多く集めている。こちらには次のように記されている。

英田郡英田町滝宮に古書東鑑に載っている「牛の如き怪物」クダンまたは牛鬼と呼ばれる魔性のものの伝説がある。
いつの頃か、滝宮の境内にある滝壺に牛鬼が棲んでいて里人を苦しめるというので、渋谷金王丸という剛勇の武者が、牛鬼の棲む滝壺に入ってこれを退治したという。社宝の古い薙刀はこの時金王丸が使用したものだと伝えられている。

確かに史書『吾妻鏡』巻四十一の建長三年三月六日条に「武蔵国浅草寺如牛者忽然出現」とあり、２４人が倒れ７人の死者を出したと記録されているからから、単なる伝承ではないのかもしれない。いったい何があったのか。

勇者の名前は渋谷金王丸（しぶやのこんのうまる）。金王丸は源義朝に仕えた童（わらわ）で、義朝暗殺の下手人を討った後に上洛し、常盤御前に凶事を注進した人物と伝えられている。後に「堀河夜討」で知られる土佐坊昌俊になったともいわれるが定かでない。いずれにせよ鎌倉幕府の御家人として活躍した渋谷氏に関係するようだ。中世に渋谷氏はここ河会郷の地頭として長く勢力を維持したので、金王丸の伝承が生まれたのかもしれない。

牛鬼の棲む滝壺とはこのことだろうか。神社の背後に優しい名前の「琴引きの滝」がある。市の名勝に指定されている。高さ１３ｍで雄滝と雌滝の二段構成である。滝壺に牛鬼が潜むような恐ろしさはない。水の流れは自然の滝というより、日本庭園に設えた人造の滝のようだ。雨の直後なら岩の黒ずんだ部分を激流が迸るのだろう。

名勝に天然記念物、近世の建造物に古代遺跡と文化財の宝庫であり、神社は美作三宮という社格を誇る。そして牛鬼とそれを退治した金王丸の伝説。さらには地頭渋谷氏の威勢という歴史的背景。これ以上のテーマパークがどこにあろうか。６月に入って平日のみの一般営業だったＵＳＪは、２６日（土）から土日の営業を再開した。ＵＳＪもいいが、天石門別神社ＡＩＪにもぜひ訪れてほしい。

この木なんの木ムクノキ

天秤棒で肥担桶（こえたご）を担いだことがある。慣れないとなかなかバランスがとれない。棒がしなって折れやしないかと心配になる。何の木から作られているのか考えたこともなかったが、天秤棒は靭性のあるムクノキで出来ていることが多いらしい。

ムクノキにあやかり、しなっても折れない、そんな人生を歩もうではないか。本日は通りすがりに見つけた巨樹のレポートである。

美作市滝宮（たきみや）に「横川のムクノキ」がある。県の天然記念物である。

カメラをかなり引かないと全景が入らない。今の季節なら葉が生い茂って、ひと回り大きく見えることだろう。説明板を読んでデータを確認しよう。

このムクノキは樹齢約千年、幹の太さは目通り周囲９.４ｍ、樹高２５ｍ、枝張りは南北３０ｍあって県下最大のムクノキです。ムクノキは関東以西の本州、四国、九州に分布し、山地にも生えますが、しばしば人家付近や道路わきに植えられます。５月の若葉が伸びる頃、淡緑色の小さな花を付け、秋には直径１２ｍｍほどの黒い実を付け、この実は甘くて食べられます。ムクノキは家具等に使われる他、葉は細工物を磨くのに使われます。
環境省・岡山県

樹齢が千年だという。平安中期の生まれだ。今年からさかのぼって千年前の関白は藤原頼通、実権は父の道長が握っていた。『大鏡』の語り手である大宅世継や夏山繁樹もびっくりの長寿である。ちなみに上には上があるもので、津市にある椋本（むくもと）の大椋（おおむく）は国の天然記念物で、樹齢は１５００年以上だということだ。

私の近くにムクノキがなかったせいか、椋の実を食べたことがない。小鳥が大好きな甘さで、ムクドリもよく食べるらしい。葉は裏がざらざらしているので、木工芸の研磨剤として使われるという。何から何まで役に立つ長寿の木。「椋」のつく名字が多いのも、強靭なムクノキにあやかろうとしているのかもしれない。

先月１４日、この木なんの木を作曲した小林亜星さんが亡くなっていたことが分かった。本日のムクノキのように広い風景に映える巨樹を見ると、あのメロディが脳内に流れる。この一文を亜星さんに捧げ、せめてもの供養としたい。

色鮮やかな最古の木造建築物

冬枯れの道を走って行き着いた先に、鮮やかな朱塗りの塔があった。朝日を浴びて輝く以上に映えて見える。漫画でよく見る後光のような印象だ。この場所でこの時間にこの塔に向き合える奇跡。贅沢な旅とはこのことだろう。

美作市真神（まがみ）に「長福寺三重塔」がある。国指定重要文化財である。

山のふもとの一隅を朝日が照らす。すなわちこれ国宝ではなく重文なりである。三重塔なら以前の記事「内陸最大の地震に学ぶ」で、朱塗りの「岐阜公園三重塔」を紹介した。国登録有形文化財だが、意外にも近代建築である。

美作にある国重文の三重塔には、どのような由緒があるのだろうか。木製手書きの説明板には次のように記されている。

長福寺
長福寺は、奈良時代の天平宝字元年（７５７年）、孝謙天皇の勅願により唐の鑑真和尚が開基されたと伝えられる真言宗の名刹です。
この寺は、もとは真木山の山上にあり、盛時には６０余坊が建並んでいたと伝えられていますが、度重なる火災で衰ろえ、昭和３年三重塔だけ残して現在地に移しました。そして塔もいたみがひどくなり、解体修理して昭和２６年に現在地に移しまた。この塔は県下最古の木造建築物で、鎌倉時代の様式をよく伝え、国の重要文化財に指定されています。
環境庁・岡山県

「衰ろえ」「移しまた」はＰＣ時代では考えられないスペルミスであり、逆に人間的で愛おしく思える。かつては写真右斜め上方向の真木山にあったという。麓からも見えていたのだろうか。注目すべきは県下最古の木造建築という点だ。鎌倉時代というが、もう少し詳しく知りたい。別の説明板には次のように記されていた。

三重塔　大正１０年指定
３間４面、こけら葺、棟札には鎌倉中期弘安８年（１２８５年）の再建と記され、県下最古の木造建築である。全体の均衡がよく、細部も雄大堅実でよく鎌倉時代の特色をしめしている。昭和２６年解体し山上より現地に修理移築した。総高２２・０７ｍである。
昭和５５年３月　平成２７年６月改
真木山長福寺　美作市教育委員会

古い朱塗りの三重塔には、木津川市の国宝「浄瑠璃寺三重塔（九体寺三重塔）」があり、平安後期の建築だという。そこまでではないにしても「弘安」という元号なら聞いたことがある。弘安四年（１２８１）の弘安の役だ。この地方に元寇はどのように受けとめられたのだろうか。

本日紹介の三重塔が建築されたのは弘安八年（１２８５）だから、史上有名な霜月騒動の年だ。簡単に言えば、安達泰盛派と平頼綱派という政権内部の権力争いなのだが、政治的志向としては合議制か独裁制かということになろう。勝ったのは独裁制を志向する平頼綱だった。

このことが幕府に対する御家人の不満を高めていく一因となるのだが、三重塔の建築現場では話題になったのだろうか。それから為政者は次々と変わり、諸行は無常であるかのようだ。しかし、場所が移ったとはいえ三重塔の均整のとれた姿だけは変わらない。鎌倉の人も令和の人も、同じように美しいと感じている。美だけが信ずるに足る普遍的価値なのかもしれない。

毛利と宇喜多の美作決戦

人類初のコロナ対策は迷走しながら今に至り、多くの人が懐疑的に感じる中で五輪開催が強行されようとしている。この先どうなるのか誰も予測できない。同じくらい混沌として訳が分からないのが戦国武将の離合集散である。裏切りなんてしょっちゅうで、生き延びることに意味があったのだ。岡山県の主要大名の動向を見ることとしよう。

浦上氏が織田方についたのが天正元年（１５７３）。浦上氏からの自立を狙う宇喜多氏が毛利方についたのが同２年（７４）。宇喜多氏と相容れない三村氏が毛利方から織田方に寝返ったのも同じ年。三村元親が毛利氏に滅ぼされたのが同３年（７５）。浦上宗景が宇喜多氏に追放されたのが同５年（７７）。毛利と宇喜多の共同戦線で織田方を退けた上月合戦が同６年（７８）。宇喜多氏が毛利氏から離反するのが同７年（７９）。いよいよ決戦の秋が来た。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「桝形城址」がある。町指定史跡である。

城跡探訪というより、何合目という数字が増えるのを励みとする登山であった。１時間の道程は冬枯れの山でなければ汗だくでへばったことだろう。頂上には二等三角点「舛形山」と６４５ｍの表示がある。その高さは抜群の眺望からも分かる。

鏡野町中心部から院庄方面を見通すことができ、美作の中心部を押さえる要衝と言えよう。城の造りは大規模で技巧的、土木技術の高さをうかがい知ることができる。

登山道を寸断する堀切である。説明板は登山道入口にあるから、あらかじめ読んでおこう。

桝形城址
鏡野町香々美字桝形
町指定史跡（昭和５６年４月１日付）
標高６４５ｍの桝形山の山頂部に、小早川隆景が築城したといわれる桝形城の址がある。現在も、築城当時を想像し得る形状が残っている。本丸の南に小桝形、北に北の塁あり、地形を利用した築城をしのぶことができる。福田勝昌が入城したのは永禄年間（１５５８～６９年）といわれる。
天正７年（１５７９年）毛利・宇喜多の連繫が破れ、相戦うに至り、同年３月、宇喜多直家は２万余の大軍をもって桝形城を攻撃した。当時城方は、毛利家与力の安黒一右衛門勝重、矢野孫六等が城将福田勝昌を主将とし、毛利家の軍監吉田肥前守元重、森脇市郎右衛門春方等と共に籠城、これを防いだ。城兵は５００騎余りに過ぎないので、直家は一気に攻撃したが、城兵の気魄はただならぬものがあった。結局直家は弟忠家の諫言により陣を引払って退いたという。
城士大塚某の奮戦は殊にめざましかったと伝えている。現在も、桝形山の中腹に、大塚横手なる地名が残っている。
平成７年１月　新町一日会

『作陽誌』（西作誌上巻、苫南郡山川郡）「升形城」の項には次のように記されている。

在藤屋村小早川左衛門佐隆景修築之使福田玄蕃勝昌同助四郎盛昌等守之山形嵂崒至本城登十七丁餘本城南曰大塚郭勝昌家有大塚某者屢著武名遂戦死之古墓尚存焉勝昌弟有福田太郎左衛門従浮田直家兄弟相分而終

城将として福田勝昌、盛昌の名を挙げている。山形は「嵂崒」、高くそびえるという意味である。天正７～８年（１５７９～８０）、美作各地で毛利・宇喜多による激しい攻防戦が繰り広げられたが、桝形城は医王山城とともに、毛利方の重要な拠点であった。

天正十一年（１５８３）の中国国分により美作は宇喜多領となるが、『岡山県中世城館跡総合調査報告書』第３冊美作編によれば、「同１２年正月、羽柴秀吉は蜂須賀正勝・黒田孝高が毛利氏から升形城を受け取るとの報告を受けている」とのことだから、岩屋城と同じくしばらく毛利方の抵抗が続いたのだろう。

岩屋城の規模には目を見張るものがあるが、桝形城も毛利氏の美作支配とその気魄を象徴する大規模な山城であった。以後このような城は築かれることはなくなり、津山城の美観が地域支配のシンボルとなる。

圧倒的な強さを誇った毛利氏も結局は美作を安定的に支配することはできなかった。高くそびえる山城で戦国大名はいったい何を争っていたのだろうか。富か名誉か、その両方か。飽くなき支配欲の前に人の命は軽んじられていたのだろう。では、五輪開催という大義の前に軽んじられているものは何だろうか。開催が自粛疲れの国民に誤ったメッセージとして伝わると、現代医学の軍師が警鐘を鳴らしている。

豪農民権家の底力

不平士族の反乱が失敗に終わり、言論による抵抗、自由民権運動が盛んになった。板垣退助や大隈重信の活躍を見ると、いかにも士族中心に運動が広がったように思える。しかし、運動の真の担い手は豪農であった。明治１１年に地方三新法が成立したことで、庄屋クラス以上の上級農民が政治的な発言力を持つこととなった。

地方三新法とは、郡区町村編制法、府県会規則、地方税規則である。地方税の主たる担い手である豪農は、町村の戸長となって地域をとりまとめ、県会議員に選出されて殖産興業、民権拡張、教育振興を訴える機会を得たのである。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「晩翠中島衛君之碑」がある。裏面には「明治二十三年六月多志者建設」とあるから、国会開設の年に建てられたことが分かる。

中島衛（なかしままもる）とは、どのような人物なのか。近くの説明板には、次のように記されている。

中島衛先生
明治初年、大庄屋・戸長・県会議員等を経て美作の自由民権運動の中心となり、地方産業の発展、自由民権の拡張、教育の振興に尽力される。
明治十三年に「郷党親睦会」を結成。自由民権の伸張を図ると共に、国会開設請願を推進され、同十四年相互扶助組織「永代共済社」を設立。また岡山県初の政治雑誌「美作雑誌」を創刊。同十五年には「美作自由党」を結成。私財を投げ出し運動に取り組まれるなど、人と為り至誠にして、言えば必ず人を動かすと言われた。
明治十八年、病を得て四十三年の生涯を終えられる。
平成四年五月

大庄屋の家に生まれ、１３歳で津山藩から「大庄屋手伝」を命じられた。維新後は戸長を経て、明治１３年に県会議員に選出、同１５年に「美作自由党」を結成した。美作における豪農民権の中心人物であった。

ところが悲願の国会開設時には鬼籍に入っていたため、同志の人々が中島家の前に顕彰碑を建てたのであろう。現在、中島家の豪壮な屋敷はすっかりなくなっており、わずかな表示だけがかつての栄光を伝えている。

「大黒柱跡」がある。その解説を読んで驚かない人はいないだろう。

大町宗重のカツラが津山城天守の心柱となり、その残木がこの家の大黒柱となった。

津山城天守と中島邸は血ならぬ木を分けた兄弟であった。さすがに格式高い大庄屋である。もともとは岸という家がその役を務めていたが、１８世紀半ばに職務召し上げとなり、姻戚関係のあった中島家が跡を継いだという。岸家のご先祖については、以前の記事「消え去った戦国大名の対決」で紹介した。

また、行ったことはないが、鏡野町大町に「宗重の大桂」という巨木があるらしい。この木は心柱を切り出した後の切株から芽吹いたものということだ。

「休嫌学舎跡」がある。休みが嫌いだとは、私にとってはおよそ信じられない。猛勉強私塾の教師を務めたのは、以前の記事「貞烈で純孝な母子の顕彰」で紹介した勤王の志士であった。解説を読んでみよう。

後に津山藩勤王の士となった鞍懸寅二郎が中島家に寄留して教師となった。

ここでの活躍により津山藩に召し抱えられることになった。他藩（赤穂藩）出身ながら勤王・佐幕で揺れる津山藩の中枢で活躍した。才能ある者は生きる場所を選ばない。

「酒倉跡」がある。何もないので想像しがたいが、建物が現存しているという。

熊本市に復元され国際民芸館となっている。

熊本市に「熊本国際民藝館」という民芸運動の拠点施設がある。そのホームページによれば「昭和３９年秋 熊本国際民藝館建設工事着工 建物は岡山県鏡野町の酒造蔵を移築 １１０坪あまりの二階建」とのことだ。

さすがは地方の名士、人脈も富も下々の私たちには想像もつかないくらいだ。自由民権運動のうねりを起こす力量が、さすが豪農にはあったのだ。ところが同じ政治運動でも、大正デモクラシーに豪農が登場しないのは、寄生地主制の進展によるものという。余裕ができたから、文句を言う必要がなくなったのだろうか。

豪農の行く末を知ることなく、中島衛は志半ばにして病に倒れた。豪農が、労働者が、女性が欲し獲得した政治参加の権利は、今や有権者から放棄されそうになっている。５０％以下の投票率も珍しくなくなってしまった。私たちはまだまだ中島衛に学ぶ必要があるようだ。