紀行歴史遊学

美濃に都文化の花開く

斎藤道三は下剋上の典型的大名だが、その道三に乗っ取られたのが美濃国の守護代の地位にあった斎藤家である。芥川龍之介『芋粥』に登場する藤原利仁の後裔だという。在京することの多い守護の土岐氏に代わって、１５世紀後半には全盛期を築いた。今日はその頃の美濃斎藤氏の史跡である。

岐阜市長良福光の臨済宗妙心寺派神護山崇福寺に「関白一条兼良卿寄贈の中門・土塀」がある。

一条兼良（いちじょうかねら）は室町期随一の知の巨人だが、不幸なことに関白就任からほどなくして応仁の乱が勃発した。無益な争いばかりが続く都を離れ奈良で過ごしていたが、文明５年（１４７３）５月２日には美濃に下向した。当地の実力者、斎藤妙椿（さいとうみょうみん）の招きによるものである。説明板を読んでみよう。

斎藤利藤（妙椿）は、一条兼良卿が美濃に下向する度歓待し、その嗣子利国（としくに）は、一条家と密着し、兼良卿の娘を室とする。この室が後の利貞尼（りていに）であり、大本山妙心寺の寺域のかなりの部分を寄進している。法泉寺で亡くなり、当山第二世仁岫（じんしゅう）宗寿和尚が導師をつとめている。
尚、当山開基は、斎藤利匡（としただ）、その父が利安。斎藤利藤（妙椿）は、利安の兄に当たる。
（中門は、当時のままである。）

地方領主でありながら、中央の権門勢家を招き縁戚関係まで結ぶとは。恐るべし、斎藤妙椿。彼の注目すべきは、経済的に公家の歓心を買い自分の権威を高めようとしたにとどまらず、彼自身が兼良卿と交流した文化人であったことだ。他にも連歌の宗祇（そうぎ）、古今伝授の東常縁（とうのつねより）とも交流があった。

一条兼良はこの折の美濃下向について紀行文に書き著した。『藤河の記』である。冒頭は駢儷体を思わせる対句から始まる。

胡蝶の夢の中に百年の楽を貪り、蝸牛の角の上に二国の諍を論ず。よしといひあしといひ、たゞ假初の事ぞかし。とにつけかくにつけて、ひとつ心を悩すこそ愚かなれ、応仁の初世の乱しより此かた、花の都の故郷をば、あらぬ空の月日のゆきめぐる思ひをなし、ならのはの名におふやどりにしても、六かへりの春秋を送り迎へつつ、うきふし繁き呉竹の、はしになりぬる身をうれへ、こひぢに生るあやめ草のねをのみそふる比にもなりぬれば、山の東みのゝ国に、武藏のゝ草のゆかりをかこつべき故あるのみならず、高砂の松の知る人なきにしもあらざれば、さみだれかみのかき曇らぬさきにと、みのしろ衣思ひたつ事ありけり。

百年の楽しみも夢のように過ぎ去り、東軍だの西軍だのつまらない争いをしている。良し悪しを論じたところで、しょせんかりそめのことに過ぎない。とにもかくにも、こんなことに心を悩ますことこそ愚かなのだ。応仁の初めに世が乱れてからこのかた、我が故郷、花の都には別世界の空に月や日が巡っているような気がする。楢の葉の「なら」（奈良）に避難して６年の歳月を送った。木でもなければ草でもない竹の節と節の間の中空のように、中途半端な我が身がつらくて悲しい。泥の中に生える菖蒲草の根の長短を比べる端午の節句になった。比叡山の彼方にある美濃の国には、多少の縁、親しい友人もいないわけではない。梅雨空の悪天候にならぬうちにと、雨具の蓑代衣（みのしろごろも）を思い出しつつ、美濃へ旅立った。

知の巨人には失礼ながら強引に訳してみた。本歌取りを随所に組み入れた、かなり技巧的な文章だ。古歌に関して豊かな教養がないと話についてゆけないだろう。それができた武将がまさに、斎藤妙椿であった。

斎藤妙椿の系譜を調べると、上記説明板のいう妙椿＝利藤は、どうやら誤りのようだ。系図にするならば次のようになろう。

系図に登場する斎藤利匡（としただ）は、崇福寺の開基だという。彼の一族の墓が崇福寺の境内、織田信長父子廟の近くにある。説明板も読んでみよう。

斎藤利匡（としただ）（利安（りあん）の子）一族の墓
当山開基斎藤利匡（利安の子）一族の宝篋印塔で、これらの塔は、文明・永正年間に建てられたものである。
この地は、元々利安の長良館であったが、守護土岐成頼と家臣利安が同じ夜、夢の中で「この地に寺を建てるように」というお告げを聞き、利安が寄進したと伝えられていた。
しかし、現在では利安の子・利匡が開基であるという説が定着。
（稲葉一鉄の父・道貞の戒名のみ判読可能）

稲葉一鉄という新たな人物が登場した。系図に表すなら次のようになろうか。どうも様々な説があるようで、よく分からないのだが、今回調べた限りの結論がこれだ。

守護代斎藤氏の全盛期は上の系図の時代である。「西の山口、東の川手」と呼ばれるくらいに美濃の川手城に都の文化が花開いたという。山口には大内氏、美濃川手には土岐氏と斎藤氏。中でも斎藤妙椿と一条兼良の交流が象徴的だ。斎藤道三にお家が乗っ取られるのは、妙椿から３代ほど後の話である。

信長公側室公認の墓

歴史の謎の一つに「信長の首」がある。明智光秀は本能寺の焼跡で信長の遺骸を必死になって捜索したものの、遂に見つからなかったという。だからといって逃げ出したとは考えられない。おそらくは燃えさかる炎がすべてを焼き尽くしてしまったのだろう。

岐阜市長良福光の神護山崇福寺に「織田信長公父子廟」がある。岐阜市指定史跡である。上の写真は父子の墓、下は位牌堂である。日光東照宮のように絢爛豪華な位牌堂である。

墓標には父子の法名が左右に並べて刻まれている。

（右）摠見院殿贈一品大相圀泰岩大居士　覚霊
（左）大雲院殿三品羽林高岩大禅定門　　神儀

右は織田信長である。「贈一品大相圀」は死後に従一位太政大臣を贈位増官されたことを示す。左は嫡男の信忠で「三品羽林」は従三位左近衛中将の位官を示す。

信長の墓は各地にあるが、この墓は格別だ。お寺でいただいたリーフレットには次のような記述がある。

側室小倉なべ消息（折り紙）
天正１０年（１５８２年）６月、信長・信忠親子が本能寺の変において明智光秀に討たれ、側室小倉氏が密かに信長公の首級を岐阜の当寺に葬ったとのことである。
小倉氏が公父子の位牌所と指定した古文書に、
　　わざとおりかみ（折紙）にて申候　此そうふく（崇福）寺　うえ（上）のいはいしゅ（位牌所）
　　にて候まゝ誰々いらん（違乱）と申とも御ことわり（断）被申べく候
　　　そのため一筆申候　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かしく
　　　　天正捨年六月六日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　な　屋（なべ）
と記している。

側室小倉氏が密かに信長の首を崇福寺に葬ったという。ということは、崇福寺の墓こそ信長の首塚なのか。側室小倉氏とは「お鍋の方」で本能寺の変当時、最有力の側室であった。そのお鍋の方が「崇福寺を信長公の位牌所としますので、誰かが反対してもお断りなさい。」と言っているのだ。

墓の隣に設置されている岐阜市教育委員会の説明板には次のような記述がある。

墓地の東側には、土壇の上に一・七ｍ四方の格子塀に囲まれた宝形（ほうぎょう）銅葺屋根木造彩色の位牌堂があり、その中に父子の位牌が安置されている。
天正十年（一五八二）六月二日、京都の本能寺において父子が遭難すると、六日には側室から崇福寺に書状が送られており、直ちに崇福寺に安置されたものと思われる。

ここには首級のことは書かれてはいない。代わりに、お鍋の方の書状とともに位牌が安置されたように説明している。だが、信長公に従一位太政大臣が贈られたのは、天正１０年１０月９日である。位牌の作成はそれ以後のことではないか。

観光関係の資料を読むと、お鍋の方が信長公の遺品をこの寺に納めたとあるが、これが妥当なところだろう。おそらく信長公の首は遺骸とともに焼失したであろう。遺骸が見つからないのなら、遺品を納めるのが通例である。

ここに「信長の首」が葬られているとすれば、公を追慕する供養墓ではなく、まさしく本当の墓ということになろう。首ではなく遺品だったとしても遺族公認の廟所であり、数ある信長の墓のうちでも最も正式な墓だといえる。昨年も１０月６日（土）に「信長公追悼式」が行われ「ぎふ信長まつり」が開幕した。岐阜にこそ相応しい行事である。

追慕される美濃のマムシ

岐阜市では、春に「道三まつり」秋に「ぎふ信長まつり」と、戦国時代にアイデンティティを求めているようだ。今年の第４１回道三まつりは４月６日、７日だったが、天候が悪くパレードが中止となった。斎藤道三と織田信長の義理の親子が、岐阜の礎を築いた恩人として市民から顕彰されていることに意義がある。

岐阜市長良福光に市指定史跡の「道三塚」がある。すぐ隣の地名は道三町である。

「齋藤道三公塚」「弘治二辰四月廿日」と刻まれている。弘治２年は１５５６年である。「美濃の蝮」と呼ばれた下剋上の典型。その斎藤道三の最期については、岐阜市教育委員会の説明板が次のように解説している。

弘治二年（一五五六）四月一八日、戦国大名斎藤道三は、その嫡子斎藤義龍（よしたつ）と戦うこととなった。
一般に知られている話としては、道三の実子ではないことを知った義龍が、道三の実子二人を惨殺し、道三を引退に追い込んだうえ戦を仕掛けてきたということになっている。
たしかに、この合戦の二年前、道三は家督を義龍（当時は利尚（としひさ）と名のる）に譲り渡している。しかしながら、この突然の引退は、おそらく家臣団（領内の有力者たち）の手でなかば強制的に行われたものと思われる。家臣の支持を失い隠居を余儀なくされた道三は、最終的に義龍との武力対決に至ったのである。
長良川を隔てて衝突したとされる両軍（長良川の戦い）であったが、もとより数の上で劣勢であった道三方は敗れて大半の将兵が戦死した。道三自身も、四月二十日に城田寺（きだいじ）に逃れようとするところを討ち取られたという。その最後は、長井忠左衛門・小牧（小真木）源太・林主水らの追跡をうけ、くみつかれて脛（すね）をなで斬りにされた上に鼻を削がれたと「信長公記（しんちょうこうき）」などの話の中では伝えられている。六十三歳であった。
道三の遺体は崇福寺（そうふくじ）の西南（現メモリアルセンター内）に埋葬されたが、塚は長良川の洪水にたびたび流された。その後、天保八年（一八三七）、斎藤家の菩提寺である常在寺の第二十七世日椿（にっちん）上人が、この場所に移して現在の碑を建てたものである。
「道三無念の最後」という伝承は住民の間にも残っていたようである。特別な地としてこの塚には畏敬の念が払われ、周囲の開発が進む現在に至るまで守られ続けている。

なるほど、ここは斎藤道三の埋葬地であった。実際の場所はもう少し南の川に近い場所のようだが、岐阜の恩人の悲劇的な死を伝えようとする斎藤家の菩提寺の住職の思いをこの墓碑は伝えている。様式がいかにも近世的だが、道三への思慕は江戸期から続くものだという精神史の史跡でもある。

道三にはよく知られた肖像画がある。国の重要文化財に指定されている「絹本着色斎藤道三像」である。これを所蔵しているのが、菩提寺の常在寺である。

岐阜市梶川町の鷲林山常在寺に「斎藤道三公供養碑」がある。

右の標柱には「稲葉山古城主齋藤道三公塚」とある。墓碑には「妙法蓮華経」の左に「圓覺院殿道三大居士」との法号、右に「弘治第二歳四月廿日」の命日が刻まれている。冒頭で紹介した「道三まつり」は、常在寺での「斎藤道三公追悼式」から始まるそうだ。

昨年３月のテレビ朝日のドラマスペシャル『濃姫』では、姫の父道三を里見浩太朗が重厚に演じていた。蛇の道は蛇、得体の知れぬ織田信長の器量を見抜いたのも、道三の度量の大きさを示していよう。道三と娘婿信長、岐阜をつくった二人は、近世社会を切り開いた大武将であった。レジームチェンジは岐阜から始まった。

天守のない名城

今回で６００記事となった。酒を呷って旅を続けブログを綴れることができるのも天神地祇のおかげである。記念の記事は加納城である。とはいえ、決め打ちで訪れたわけではなく、宿から歩いて行ける範囲にあったから行ったまでのこと。その偶然の出会いが史跡巡りの楽しみである。

岐阜市加納丸之内に国指定史跡「加納城跡」がある。

写真は天守台の石垣である。このあたり本丸の石垣はよく保存され、史跡公園として整備されている。加納景観まちづくり実行委員会がご自由にお取りくださいとリーフレットを用意してくれている。天守閣について次のように記されている。

本丸北西の土塁の高まりは江戸時代の絵図には「天守台」と記されています。天守閣が描かれた絵図は無いので、建てられなかったとされています。しかし、記録に無いからと完全に否定してしまうのでは寂しいので、発掘が行われるまで（少しでも）希望を持ちたい。広江の橋から広小路方面を眺めるとその延長は天守台です。ついついその上も、と夢想してしまいます。

天守閣がなかったとはいえ、今の岐阜地方気象台の場所に岐阜城の天守を移築したという三層の隅櫓「御三階」があった。御三階は享保十三年（１７２８）に焼失している。

この城は関ヶ原の戦いに勝利した徳川家康が慶長七年（１６０２）から造らせた。廃城となった岐阜城の代替をする近世的平城であった。今では想像しがたいが周囲が堀と川に囲まれた水城だったという。

最初の城主は初代の京都所司代を務めた奥平信昌である。加納藩は、奥平氏は３代、その後、大久保氏が１代、戸田氏が３代、安藤氏が３代、永井氏が６代と譜代大名の藩地であった。城下の中心は織田家の「岐阜」に代わって「加納」に移り、中山道の宿場町としても栄えた。

このように徳川幕藩体制の要地として栄えた加納であったが、明治になって「岐阜」が県名次いで市名に採用され、加納藩や加納宿の名はあまり知られていない。今では‘岐阜＝織田信長’のイメージになっており、「ぎふ信長まつり」も昨年で５６回を数えている。

観光地としても、加納城よりは岐阜城が人気だ。上からは眺めがよいし下からは絵になるお城だ。黄金の信長に天空の城、これが岐阜らしい景観だ。

それでもこの記事は加納城を応援したい。戦乱の世を偲ぶより、太平の世を顕彰するほうが有意義ではないか。見よ、天守台の石垣を。近世社会における繁栄を支えたのは、堅固で地味な城を持つ譜代大名であった。

美濃の蝮ＶＳ尾張の虎

前回から今回の記事までに、開設以来の総アクセス数が５万を突破しました。みなさま、ありがとうございます。

読売新聞岐阜板が４月９日付けで伝えたところによると、岐阜市教育委員会は８日、戦国時代の戦死者の墓「織田塚」を市史跡に指定した。岐阜市といえば、駅前に黄金の織田信長像が立っている。また、信長ではなく「信長公」と敬称を付けるのが通例のようだ。「織田塚」は、信長公と、どのようなゆかりがあるのだろうか。

岐阜市霞町に「織田塚」がある。

見るからに古そうな石塔がビルの谷間で戦国時代を語っている。行き届いた清掃と供花によって、地元の方が大切になさってきたことが知れる。どのような由緒のある塚だろうか。説明板を読んでみよう。

織田塚伝
一五三三年天文三年九月二十二日
織田與次郎信康（犬山城主）法名白巌（織田信長の叔父）
織田因幡守（岩倉城主）
青山与右衛門
毛利十郎
寺沢又八
道三の采配よろしきをえて落城しなかった。
信秀は兵のつかれを休めるため、九月二十二日夕刻、上加納方面に兵力を集結した。夕刻から稲葉山を降りた道三軍は、隠密裡に上加納方面に向い、織田軍を包囲し、月の出を合図に織田軍へ総攻撃をかけた。不意をつかれた織田軍は右往左往するのみで収拾がつかず、戦う者、逃げる者、銘々勝手な行動をとり、惨敗して尾張に逃げ帰った。この戦いで織田方は織田因幡守（岩倉城主）、織田信康（犬山城主）ら多数の宿将を失った。
上加納の百姓たちは、一千人に余る戦死者を埋葬し、土を饅頭型に盛りあげた。この塚を物見塚とよんでいたが、後日、織田塚と呼ぶようになった。

織田信長の事績はドラマによく登場するので、桶狭間の戦いを初め、対戦相手、勝敗など知っていることが多いのだが、信長以前の織田家の戦いは説明されてもよく分からない。

それでも、ざっくり捉えると、こういうことになろう。斎藤道三の勢力はこの頃、飛ぶ鳥を落とす勢いで美濃国を席捲していた。追放された守護・土岐頼芸を擁した織田信秀（信長の父）は、道三の下剋上を阻むべく稲葉山城を攻撃したのである。しかし、上記説明にあるとおり、逆に虚をつかれた信秀の軍勢が惨敗し、多くの戦死者を出したということだ。

岐阜市神田町六丁目の円徳寺境内に「伝織田塚改葬地」がある。こちらは昭和３２年には市史跡に指定されている。

どちらも「織田塚」だが、こちらは「改葬地」。いったい、どのような謂れがあるのだろうか。やはり説明板を読んでみよう。

天文十六年（一五四七）夏、織田信秀軍の蜂須賀など江南勢は関方面に進出し、土岐二郎（土岐頼芸の子か、あるいは先代守護二郎の子か）は席田あたりまで侵入したが、斎藤利政（この頃出家して道三と称す）はこれを撃退した。
織田塚は、この時上加納で敗死した織田軍の将兵の屍を集めたものといわれる。
織田塚の域内に浄泉坊（現円徳寺）があり、永禄年間に円徳寺が織田塚の西方三〇〇ｍの現在地に移転するに伴い、塚は次第に荒廃したといわれる。
寺伝では、安永五年（一七七六）、安八郡神戸村善学院僧金龍が、織田塚を円徳寺境内に転葬し、塚上に碑を建てたと伝えられる。

二つの「織田塚」は、織田信秀対斎藤道三、上加納で織田軍が多数の死傷者を出したことが共通している。しかし、年代が大きく異なる。調べてみると１５４７年の加納口の戦いとするのが通説のようだ。この時戦死した織田信康は国宝犬山城の築城者として有名である。

織田信秀自身は生きながらえたが、２年後には斎藤道三と和睦し、それぞれの子である信長と濃姫が結婚することとなった。この婚姻こそ信長の勢力伸長に大いに影響していくわけだ。

加納口の戦いで仮に織田信秀もが倒されていたなら、その後の歴史も大きく変わったかもしれない。逆に斎藤道三が倒されていたとしても、戦国の混乱が長引いたかもしれない。織田信長が近世という時代を切り開くこととなったのは、この戦いで斎藤道三が勝利し、織田信秀が生き残ったおかげだったのである。