紀行歴史遊学

日本三大稲荷異説

日本三大稲荷といえば…、実は様々な説があって公式見解はない。公式も何も自称なので、みんなちがってみんないい、である。ただし、いずれの説にもまず伏見稲荷が入っていることだけは確認しておきたい。伏見稲荷大社は京都市伏見区深草藪之内町にある稲荷神社の総本社である。初詣客が全国有数であることでも知られている。

尾道市久保三丁目に「勇徳稲荷神社』が鎮座してる。勇徳稲荷は祐徳稲荷に通じる。

祐徳稲荷といえば日本三大稲荷にも数えられる佐賀県を代表する神社である。鹿島市古枝にある。こちら尾道の勇徳神社はご覧のとおり小さいが、夏祭りは賑やかなのだそうだ。説明板に興味深いことが書いてある。読んでみよう。

本神社は倉稲魂命（うかのみたまのみこと）須佐之男命（すさのおのみこと）を奉斎してある、稲荷神社五穀の神宇賀魂（うかのみたま）の称京都市伏見区深草町の稲荷山に奉ってある。また九州の佐賀県にも佑徳稲荷あります。全国の三代勇徳稲荷と言われています。

内容として難解、日本語としてもやや難があるが、要するにこういうことだろう。倉稲魂命は稲の精霊、五穀の神様であり、この勇徳稲荷神社に祀られている。同じく京都の伏見稲荷大社にも祀られている。また、佐賀の祐徳稲荷神社にも祀られている。この三社を日本三大勇徳稲荷という。

これは日本三大稲荷ではない。三大勇徳稲荷である。三大何々はたくさんあるが、かなりマニアックな部類に入るだろう。しかも尾道の勇徳稲荷以外は規模も知名度も大きな神社である。

だから、どうした。知名度が高いかどうかなど関係ない。地元の繁栄を人々の息災を見守ってくれる神社ならそれでよいではないか。地元にとってみれば「三大」の有名な稲荷なのである。

古墳で遊んで大発見

「僕の宝」は重文青銅鏡
神戸の小６　４年前拾った破片
本日の毎日新聞に掲載の記事の見出しだ。小学生１年生の時に鬼ごっこをしていた際に金属片を拾った。６年生の歴史の授業で青銅鏡を習った。ピンときたので金属片を学校へ、そして市教委へ、さらに奈良文化財研究所へ。ついに重要文化財に指定されている「浮彫式獣帯鏡（うきぼりしきじゅうたいきょう）」の一部と分かったそうだ。大発見である。

金属片を見つけたのは神戸市灘区都通三丁目にある西求女塚（にしもとめづか）古墳である。

この古墳は３世紀後半の国内最古級の前方後方墳だという。写真は前方部を写している。後方部は円形に整備されているので前方後円墳に見える。卑弥呼の鏡ともいわれる「三角縁神獣鏡」が７面出土しているのも注目に値する。

「求女塚」という名称が気になる。『灘区歴史散歩』（灘区役所まちづくり推進課）を読んでみよう。

伝説ではその昔、津ノ国（布引付近）に宇奈比処女（うなひおとめ）という美女が住んでいた。これに恋する二人の男があって、一人は付近に住む莵原男（うはらおとこ）いま一人は和泉国の茅渟男（ちぬおとこ）と言った。ところが、不思議なことに、この二人の男は顔かたち、性格、年齢、特技など全く似ていて、娘はムコ選びにとまどっていた。
そこで、相談を受けた娘の親は、二人の男を呼び、生田川に浮かんでいる水鳥を射当てる競射コンクールをやらせ、射当てた方に娘を与えようといった。二人は快諾し、このコンクールを実行した。しかし一人の男の矢は水鳥の頭に、もう一人の男の矢は尾に命中、同点引き分けの結果が出た。娘は夫を定められぬ運命のいたずらを思いわずらって、
すみわびぬ　わが身なげてん　津の国の　生田の川は　名のみなりけん
と辞世の歌を残して、生田川に身投げしたところ、これを知った二人の男もなげき悲しんだ末、同じように入水自殺した。その一人は娘の手を、いま一人は娘の足を持ったまま死んでいた。

悲恋物語である。ここ西求女塚は莵原男の塚である。茅渟男は東灘区住吉宮町一丁目の東求女塚に、宇奈比処女は東灘区御影塚町二丁目の処女塚にそれぞれ葬られている。

伝説を聞いてイマジネーションの世界に遊ぶのも楽しいが、古代の遺物そのものに出会えた感動は何物にも代えがたいだろう。大発見の金属片を市に寄贈した小学生には感謝状が与えられたという。

尾道で荒木村重を探す

責めを一身に負ってだとか、大義に殉じてだとか、美しく死んでゆく話は多い。死を無駄にせず冥福を祈るためにも語り継ぐ必要があるだろう。しかし、極限の状況の中で命を惜しみ生き永らえた者も立派とせねばなるまい。その後の人生を卑怯者という評価と共に生きたであろう。それでも、死と生ではどちらに価値があるかは明らかである。

荒木村重は、生きて生きて生き延びた武将だ。ただし、家族や家臣、領民を城に残したまま逃げた。遭難した船に旅客を残したまま脱出した船長のようで確かに評判はよくない。本日は逃亡先の話である。

尾道市久保三丁目に「筒湯地蔵尊」がある。

荒木村重が自らの主君織田信長に反旗を翻したのは毛利方に通じてのことだった。天正六年（１５７８）７月のことである。その後しばらく持ちこたえていたが、城主村重は天正七年（１５７９）９月に城を脱出、尼崎城へ移る。それから花隈城に入り、天正八年（１５８０）７月まで抵抗を続けたのである。要は村重は２年間も頑張った、単に逃げ隠れしたわけではないということだ。

花隈城が陥落してからは毛利氏の庇護下に置かれたが、その居所が備後尾道であった。尾道は映画の舞台となった素敵な町で見所は多いのだが、荒木村重の痕跡を見つけるのは、けっこう難しい。

そのようなレアな史跡が「筒湯地蔵尊」である。説明板を読んでみよう。

筒湯という地名は、水之庵に、一時身を寄せていた伊丹城主荒木村重侯の立てられた茶の湯、井筒の茶の湯を約（つづ）めた筒湯に由来するといわれます。水之庵は、西郷寺末寺にて、現在の市立図書館の辺りに建っておりました。みどりの井筒という良い水の湧く井戸のあったのが、その名の元となっております。

筒湯地蔵尊から国道２号をはさんで北の山の手に市立図書館がある。村重は、天正十年（１５８２）の本能寺の変の後に秀吉のもとで茶人として中央に復帰するのだが、尾道のこの地ですでに己の生き方を決めていたのだろう。

荒木村重が戻った堺は、現在「堺市平和と人権を尊重するまちづくり条例」を制定（平成１８年）している。その前文には次の一節がある。

茶の湯を通じて世界に誇る平和を尊ぶ文化を創造し、過去幾度もの戦禍に遭いながらも復興を成し遂げてきた。

幾度もの戦禍に遭いながらも生き抜いた荒木村重。茶を立てる村重の胸に去来したものは何だったのか。戦乱でも平和でもなく、生の有難さだったのではないだろうか。

柔道でつなぐ会津若松と尾道

『八重の桜』を見なくなってしまった。会津戦争がドラマのクライマックスだったように感じる。このような輩がいるから視聴率が伸びないのだろう。申し訳ない。しかし、半年でかなりの収穫があった。

まずは、松平容保と彼が巻き込まれた政治状況。長州を悪役にしながら分かりやすく描かれていた。次に、「什の掟」。ならぬことはならぬものです。教育界では生き続けている。最後に、西郷頼母の人生。彼の家族の悲劇は白虎隊以上の衝撃だった。それを背負いながら生き抜いた西郷の思いとは…。もっと知りたくなってきた。

今日は西郷頼母ではなく、彼の養子・四郎の史跡である。

尾道市東久保町に「西郷四郎逝去之地」の石碑がある。その右には「姿三四郎記念碑」との木柱が、左方には西郷四郎の像が立つ。

私は高校の武道で柔道を選択した。正直、痛いのが嫌いなので楽しくはなかったのだが、同じ組むなら柔道部の相手がうれしいのだった。なぜなら、きれいに投げてくれるので受身がしやすい。素人同士だと単なる取っ組み合いで怪我のもとだ。

生兵法にも届かぬ程度だから、柔道の歴史もよく知らない。とりあえずは説明板を読んでみよう。

西郷四郎先生は日本柔道界の奇才で、嘉納治五郎師範が講道館を創設した頃、それを助けて日本柔道を大成した人です。小柄な体躯でしたが、その特技「山嵐」の大業は天下無敵の称がありました。
小説・映画で有名な「姿三四郎」は先生がモデルでした。大正九年病気療養のため尾道に来て、吉祥坊（浄土寺の末寺で現在は廃寺）に仮寓し、養生につとめていましたが、大正十一年十二月二十三日五十七歳でなくなりました。
昭和四十六年晩秋
西郷四郎先生五十回忌追悼法要委員会

なるほど「姿三四郎」か。それなら知っていると「柔道一直線」を思い浮かべているのである。山嵐と地獄車とはどう違うのか。どうも、今日の史跡は解説が無理なようだ。

西郷四郎は会津藩士志田家の出身。明治１７年、すでに長男を亡くしていた旧会津藩家老の西郷（当時の姓は保科）頼母の養子となり保科四郎となる。西郷家再興が赦されてからは西郷四郎と名乗った。

嘉納先生の講道館で活躍したのち柔道界から離れ、大アジア主義を唱えて長崎で活動した。孫文らとともに写っている写真もある。晩年は妻の親戚がいた尾道で過ごしたということだ。

亡くなった大正１１年は１９２２年。２０１２年７月２８日に西郷四郎先生９０周忌法要が行われ、翌２９日には「第８回会津若松市・尾道市少年親善柔道大会」が行われたとのことだ。『八重の桜』の史跡は西日本にはほとんどないものと思っていたが、今回は予想外の発見であった。

花火で称えられる謎の名奉行

今年も鍋の季節がやってくる。鍋奉行にアク代官とは、よく言ったものだ。蒙昧な民は肉、肉と騒ぐのだが、奉行は毅然と対処し、民に最後までおいしい具材と汁を施してやらねばならぬ。鍋を治める者は夕食を制す。その者こそ名奉行である。

尾道市東久保町の浄土寺境内に「平山角左衛門尚住の墓」がある。尾道町奉行で尾道市の名誉市民第１号である。名奉行が言いたいばかりに冒頭で鍋奉行の話をした。面目ない。

勤務地の名誉市民となったのは昭和４３年であるが、その前に国からも顕彰されている。大正８年１１月に従五位が贈られているのだ。『贈位諸賢伝』（国友社、昭２）の「平山角左衛門」の項を読んでみよう。

名は尚住、広島藩士なり、人と為り明断吏材に富む、元文年間、藩主浅野吉長、擢んて尾道町奉行として、民政に与からしむ、尚住治に蒞み、仁慈愛撫を以て公益を図り、殖産興業に尽瘁したり、当時、其地埠頭狭隘、土砂堆積して、貨物集散、運輸の不便なるを憂ひ、大に土木を起し沿岸の寄洲を埋め、海底を浚渫するに、五ヶ年の星霜を費して竣工せり、是に於て新に道路溝渠を設け、船舶出入の利便を図り、以て中国唯一の良港と為る、尚住、任了り同地を去るに及び、町民祠宇を建て、平山霊神社とし、築港竣成の記念日、二月廿六日を以て、毎年例祭を行ふに至れり、明和五年十二月広島に歿す、独峰院勁嶽松残居士と法諡す。

広島藩主５代目で名君として知られる浅野長吉によって第１３代尾道町奉行に抜擢されたのが元文五年（１７４０）２月１６日。寛保元年（１７４１）３月６日から港湾拡張の工事を行った。人夫賃がよいので多くの人が集まり、５０日間という短い工期で完成した。ところが、この年の１１月に離任して広島へ戻り、延享二年（１７４５）２月２６日に亡くなった。

以上は、海事都市尾道推進協議会のサイトに掲載れている情報である。『贈位諸賢伝』の記述とはかなり異なっている。墓に刻まれた戒名も「林樹院葉山夏渓居士」とやはり異なっている。

工期は５０日か５か年か。２月２６日は命日か竣工日か。亡くなったのは延享二年（１７４５）か明和五年（１７６８）か。そして戒名は…。

近世中頃の実在人物ながら不明な点がいくつもある。不思議なことだ。間違いないのは、平山角左衛門尚住は尾道の恩人であり、彼の功績を称えるため「おのみち住吉花火まつり」が行なわれていることだ。今年は７月２０日（土）であった。１万３０００発だという。単なる花火大会ではない。神事である。