紀行歴史遊学

江戸城鬼門除けの祈願寺

もういくつか寝るとお正月となる。お正月に初詣に行けばおみくじを引く。占いは大昔からあったが、現在のおみくじの原形は比叡山で始まったという。場所は横川（よかわ）の四季講堂である。ここに「おみくじ発祥之地」という碑がある。四季講堂は元三大師（がんざんだいし）堂ともいう。

常総市大輪町（おおわまち）の「正覚山蓮前院安楽寺」の参道は時代劇のロケにも使われる。大河ドラマ「武蔵」にも登場している。

安楽寺は延長七年（９２９）、菅原道真の遺子、下総守菅原三郎景行によって大生郷天満宮の別当寺として創建された。そういえば、九州の太宰府天満宮も神仏習合時代には「安楽寺」といった。

ここ安楽寺は現在では「元三大師（がんさんだいし）」として篤く信仰されている。元三大師とは、第１８代天台座主良源（りょうげん）、慈恵大師（じえだいし）のことである。正月三日（永観三年、９８５年）に遷化されたので元三大師と呼ばれる。

安楽寺が元三大師に直接関係あるわけではない。江戸時代初期の慶安年間にに慈眼大師（じげんだいし）天海が上野寛永寺に元三大師を勧請し、さらに寛永寺の鬼門にあたる安楽寺を「江戸城鬼門除けの祈願寺」として同じく元三大師を勧請した。それゆえ、安楽寺は元三大師と呼ばれるようになった。

この安楽寺に「篠塚伊賀守重廣一族供養塔」と重廣の娘、伊賀局の歌碑がある。篠塚重広は新田義貞の配下にあって、新田四天王と呼ばれた猛将である。

興国三年（１３４２）、世田山（愛媛県西条市と今治市の境）での合戦で、足利方の細川頼春の猛攻で宮方は敗れるが、篠塚伊賀守だけは次のように一人気を吐いてみせたという。『太平記』巻二十二「大館左馬助討死事附篠塚勇力事」である。

紺絲（こんいと）の鎧（よろひ）に鍬形打（う）ちたる甲の緒（を）を縮（し）め、四尺三寸ありける太刀に、八尺餘（あまり）の金撮棒（かなさいぼう）脇に挿みて、大音揚（あ）げて申しけるは、
外（よそ）にては定（さだ）めて名をも聞（き）きつらん、今近づきて我をしれ、畠山庄司（せうじ）次郎重忠（しげただ）六代の孫（まご）、武蔵国に生（を）ひたちて、新田殿（につたどの）に一人当千と憑（たのま）れたりし篠塚伊賀守爰（こゝ）にあり、討ちて勲功（くんこう）に預れ
と呼りて、百騎（き）ばかり控へたる敵（てき）の中へ、些（ちつと）も擬議せず走（はし）りかゝる。

死地を脱した篠塚伊賀守は、瀬戸内海の魚島（愛媛県越智郡上島町）に逃れたという。この島の亀居八幡神社に国指定重要文化財の宝篋印塔があるが、これは伊賀守の墓と伝えられている｡

篠塚伊賀守の生まれは、今の群馬県邑楽郡邑楽町大字篠塚とされる。本日話題としている安楽寺とは、どのような関係があるのか分からない。ここ茨城県には伊賀守の末裔が多く住んでいらっしゃるとのことなので、供養のため建立されたのであろう。

伊賀守には伊賀局（いがのつぼね）という娘がいた。後醍醐帝女院新待賢門院（阿野廉子あのれんし）に仕えた人である。彼女の説話が室町時代の説話集『吉野拾遺』に載っている。

伊賀局化物ニ遭フ事
新待賢門院に、伊賀のつぼねといふありけり。これは左中将義貞朝臣の侍に、篠塚伊賀守といへるが女になんありける。女院の御所は、皇居の西のかたにて、山につゞける所なりけり。去ぬる正平ひのとの亥のとしの春の比、化物あなりとて、人々さわぎ恐れ給へり。形をしかと見さだめたるものもあらず。行きあひけるものは、こゝちあしくなりにけり。内裏より御との居人あまた参らせ給ひて、蟇目（ひきめ）など射させければ、そのほどはしづまりにけり。水無月十日あまりの程に、いとあつき比なりければ、此のつぼね庭にいでゝ立ち給へるに、月のさしいでて、いとあかゝりければ、
すゞしさを　まつ吹く風にわすられて　袂（たもと）にやどす夜半の月かげ
とたれ聞く人もあらじ、とひとりごち給へるに、松のこずゑのかたより、からびたる声して、「たゞよく心しづかなれば、すなはち身もすゞし」といふ、古き詩の下句をいふに、見あげ給へば、さながら鬼のかたちにて、翅（つばさ）のおひ出でたる、眼は月よりも光りわたるに、たけきものゝふの心もきえうせぬべきに、打ちわらい給うて、「誠にさにこそありけれ、さもあらばあれ、いかなるものにかあるらん。あやしくおぼゆるにこそ。名のりし給へ」ととはれて、「我は藤原の基任にこそ侍れ。女院の御為に命をさぶらひしに、せめてはなきあとをとはせ給はむことにこそあれ。それさへなく候へば、いとつみ深く、かゝる形になりて、くるしきことのいやまされば、うらみ奉らんとおもひて、此の春の比より、うしろの山に候へども、御前にはおそれて参らぬにこそあれ。此のよし啓して給はなん」とこたへければ…

さすがに伊賀守の娘である。化け物を前にしても気丈なことよ。「何奴、名をなのれ」と迫った。すると化け物は「私は女院様を命に代えてお守りした藤原基任（もととう）です。そこまでしたのに供養してくださらぬとは…トホホ。恨みがつのってこんな姿になりましたが、女院様の前には出られません。どうか私の思いを伝えていただけませんか」

伊賀局がこのことを女院に伝えると、女院は法華経で供養を行い、基任は成仏するのである。法華経の功徳を説くお話であった。

父の豪胆さを受け継いでいた伊賀局は、女院に仕えるだけに風雅を解する繊細さも併せ持っていた。夏の暑い夜に庭の前で「涼しくならないものかしらと待っていると、松の間を抜けて風が吹いて、すっかり暑さを忘れてしまったわ。それに着物の袖に月の光がさして、とてもさわやかな感じね」と詠んだのだ。

この歌が供養塔の隣にある歌碑に刻まれている。「正平ひのとの亥のとし」とは正平二年（１３４７）である。歌の舞台は吉野であろう。そこから遠く離れた関東に於いても南朝を偲ぶことのできるのは、この歌碑のおかげである。

境内に「お伽羅（きゃら）の供養塔」がある。哀しい人柱伝説が伝わるという。説明板を読んでみよう。

昔、幾日も幾日も大雨の降り続いた年がありました。鬼怒川は増水し、河畔の村々では皆が今にも決潰(けっかい)しそうな堤防を固唾（かたず）をのんで見守って居りました。逆巻く濁流に全てを押し流される恐怖心は募るばかりで誰も彼も唯なす術もなく、天を仰ぎ無力感に襲われるばかりでした。
そんな時、誰云うともなく「竜神さまに人柱をたてて怒りを鎮めてもらおう」と、いい出しました。その声は次第に広がり、誰を人柱にするかということになりましたが、誰もすすんで人柱に立てようとする人は居ませんでした。人柱をたてるということは難工事の際、荒ぶる神の心を和らげる為、犠牲に（いけにえ）として生きた人を水底や土中深く生き埋めにすることですから誰一人として愛しいわが子を人柱にはしたくなかったのです。
そのとき何処からともなく「お伽羅を人柱にしよう」と誰かが云い出しました。お伽羅と云う娘は、諸国巡礼の母娘の二人連れで旅の途中、水海道迄来た時、母は病気で亡くなり天涯孤独の身となった娘でした。名主が境遇に同情し奉公人として養って居りました。気立ての良いこころのきれいな娘でしたが村人達は身寄りのないお伽羅を人柱にしようとしたのでした。名主は反対しましたが他に代わりがあろう筈もなく、とうとう賛成し人柱とすることがきまりました。嫌がるお伽羅を「皆の為、村の為に犠牲になってくれ」といい、水中に投げ込んでしまいました。お伽羅は哀しい悲鳴と共に激流の中に身を没してゆきました。やがて悲しい出来事も終り村は水没することもなく家屋敷財産田畑、何一つ失うことなく人々は助かりましたが、一人として明るい表情をみせる人はいませんでした。皆が罪の意識にさいなまれ、或る者は「川の中からお伽羅の泣き声が聞こえた」といい、又、村に疫病が流行りはじめると「お伽羅の祟りだ」と言って畏（おそ）れました。いつか人柱にしたお伽羅を供養しようということになり、村中こぞって鬼怒川辺りでお伽羅の霊を慰めました。
村落の菩提寺であり、此の地方の本寺でもある安楽寺に供養塔を立て、お伽羅の菩提を弔いました。疫病もおさまり平安な暮らしが戻ると、お伽羅の供養の為として「伽羅免（きゃらめん）」と呼ばれる田畑をお寺に寄進し、永代に亘り供養がつとまるようにとの、村人の願からでした。茲にまつられる石塔は村人の改心と感謝の誠をあらわしたものと伝えられて居ります。優しいお伽羅の哀しい一生を思い遣り、懺悔と慈悲の懇ろなる供養と末永き回向がつとめられますことを念じつつ……南無妙法一心観佛
安楽寺第五十六世住職博英謹誌

この日、私の見た鬼怒川は、まことに穏かな流れで、「絹川」の名がふさわしいように思った。しかし、ダムもない古い時代は、手の付けられぬほどの暴れ川となることもあったろう。

この伝説が語るように、鬼怒川の治水は地域の存否を懸ける大事業であったし、今もそうである。近年では平成１４年７月の台風６号、平成２３年９月の台風１５号の豪雨による増水で床上浸水の被害が出ている。

この安楽寺は様々な面から史跡を楽しむことができる。菅原道真父子ゆかりの寺、元三大師の勧請、江戸城鬼門除けの祈願寺、篠塚伊賀守の供養塔、伊賀局の歌碑、そして、人柱伝説。

付け加えると、作家の今東光が修業した寺でもある。さらには第５４世住職の落合寛茂（おちあいかんも）大僧正は昭和３８年から４１年まで１期、日本社会党の国会議員を務めた。この間、原水爆禁止日本国民会議の発足に関わっている。なんとも、すごいお寺である。

親鸞聖人の国土緑化

親鸞の『教行信証』は知っていたが、どこで書かれたのかまでは考えたことがなかった。『教行信証』には国宝に指定されている親鸞真筆の「坂東本」がある。かつて坂東報恩寺（台東区東上野六丁目）が所蔵していたから、そう呼ばれるが、実際にその名のとおり、坂東つまり関東で書かれたものであった。

浅学をさらすようで恥じ入るが、実は親鸞聖人が長く関東にご滞在になったのは、このたび初めて知った。その滞在地は稲田御坊西念寺（笠間市稲田）である。このお寺には「浄土真宗開闢之霊地」という碑がある。『教行信証』はこの地において、元仁元年（１２２４年）４月１５日に草稿本が完成したとされる。

関東には親鸞ゆかりの地が多い。今回は、導きあってか旅の途中で出合った史跡を、二か所紹介しよう。

坂東市辺田（へた）の西念寺に「親鸞聖人御手植之松」がある。聖人像の近くに、そう刻まれた石碑がある。もとの木は昭和５３年頃に虫害により枯れたそうだ。

このお寺について坂東市教育委員会の説明板に教えてもらおう。

西念寺は親鸞聖人二十四輩第七番の旧跡地で浄土真宗の寺である。その昔天台宗で聖徳寺といわれた。境内には太子堂や親鸞聖人お手植えの松がある。又その当時の阿弥陀如来坐像は平安末期の作で県指定文化財となっている。

「親鸞聖人二十四輩」とは親鸞の高弟２４名と彼らを開基とする寺院のことである。その第七番西念寺は親鸞の越後流罪時に弟子となった西念房ゆかりの寺で現在は真宗大谷派である。境内に太子堂があるのは、親鸞聖人が聖徳太子を信仰していたことに関係がある。

聖人は四、五十代の大半を関東で過ごしている。稲田からここまではかなりの距離があるが、教線を広く伸ばしていることが分かる史跡である。もう一つ紹介しよう。

常総市大生郷町（おおのごうまち）の大生郷天満宮に「親鸞上人礼拝の杉」がある。

お手植えではなく礼拝だという。どういうことだろうか。説明の碑文を読んでみよう。

この古木は、浄土真宗（一向宗）の開祖親鸞上人が布教巡錫の途中、当天満宮に参拝された折、お手植された杉であると伝えられる。
樹齢約七百年の大木であったが、明治三十五年の台風によって幹半ばで折れてしまった。更に、大正八年の社殿炎上の際類焼した。今もその焼け跡がみえる。
右側の小木は、その大火後に植えられたものであったが、昭和六十年に枯死した。
両木とも、従来は拝殿の直前に聳え立ち、御神木として崇められてきた。
今度、境内整備事業の一環として、現在地に移植し、覆屋を建て、永久保存を図る。
昭和六十三年十月吉日

やはり、お手植えの杉であった。この天満宮に参拝したのだろう。親鸞といえば「神祇不拝」という言葉を思い出す。しかし、神様は拝みません、のような単純な意味ではないようだ。ここは学問の神様である。同じ学究の徒として、真理追究の思いを新たにしたに違いない。

松を植え、杉を植えた親鸞聖人。試みに「親鸞聖人　お手植え」で検索すると、紅梅（滋賀県愛知郡愛荘町愛知川・宝満寺）、菩提樹（下妻市下妻乙（栗山）・光明寺）、桜（下野市国分寺・蓮華寺）、楠（京都市東山区粟田口三条坊町・青蓮院）、榧（かや、岐阜県羽島郡笠松町円城寺・河野圓城寺）等を見出だすことができる。

各地で様々な樹木をお手植えされた親鸞聖人、偉大な宗教家は国土緑化運動の先駆者であった｡

天神信仰の関東進出

「日本三天神」は三つの神社にとどまらず、様々な組合せがあるから面白い。講談社+α文庫『雑学・日本なんでも三大ランキング』に掲載れているのは、北野天満宮、防府天満宮、太宰府天満宮である。朝日新聞出版『とっさの日本語便利帳』では、北野天神（北野天満宮）、天満天神（大阪天満宮）、亀戸天神（亀戸天神社）である。

他にも鎌倉市の荏柄天神社（えがらてんじんしゃ）は三天神社の一つ、福島県耶麻郡猪苗代町の小平潟天満宮（こびらがたてんまんぐう）は三大天満宮、和歌山市の和歌浦天満宮は三菅廟の一つとされる。組合せは様々だが、太宰府天満宮と北野天満宮は常連である。

常総市大生郷町に「大生郷天満宮（おおのごうてんまんぐう）」が鎮座する。ここも日本三天神の一つである。

当然ながら御祭神は菅原道真公である。この天満宮は「御廟天神」とも呼ばれる。廟といえばモスクワのレーニン廟のように、お墓というイメージがある。道真公のお墓は太宰府天満宮のはずだが。どういうことだろうか。社務所でいただいた由緒書を読んでみよう。

社伝によりますと、菅原道真公の三男景行（かげゆき）公は、父の安否を尋ね九州大宰府を訪れました時、道真公自ら自分の姿を描き与え「われ死なば骨を背負うて諸国を遍歴せよ。自ら重うして動かざるあらば、地の勝景我意を得たるを知り、即ち墓を築くべし」と言われ、延喜三年（九〇三）二月二十五日に亡くなられました。
景行公は、遺言どおり遺骨を奉持し、家臣数人と共に諸国を巡ること二十有余年が過ぎ、常陸介（地方長官）として常陸国（茨城県）にやってきました景行公は、延長四年（九二六）に現在の真壁町羽鳥（はとり）に塚を築き、この地方の豪族源護・平良兼等と共に遺骨を納め、一旦お祀りしましたが、三年後延長七年（九二九）当時飯沼湖畔に浮かぶ島（現在地）を道真公が永遠にお鎮まりになる奥都城（墓）と定め、社殿を建て、弟等と共に羽鳥より遺骨を遷し、お祀りされたのが当天満宮です。
日本各地に道真公を祀る神社が一万余社あるといわれる中で、関東から東北にかけては最古の天満宮といわれ、又遺骨を御神体とし、遺族によってお祀りされたのは当天満宮だけであることなどから日本三天神の一社に数えられています。

遺骨を御神体としているのである。やはり、お墓であった。日本三天神の一つというのも説得力がある。創建当初は真壁町羽鳥（はとり）にあったという。三年後にこの地に遷された。その由来を記した「刀研石（かたなとぎいし）」が境内にある。

本碑二面は、当天満宮が真壁町羽鳥より当地へ奉遷された由来を記した縁起碑である。
古来本碑を「刀研石」と呼び、この碑で刀を研げば心願が成就すると伝わる。
本碑は、もと当社の東北方七百米、往古の表参道入口「鳥居所（とういど）」に存在した。現在二面とも長年の風雪により摩滅し読むことはできないが、明治四十四年の解読により左の百二十六文字を刻す。
常陸羽鳥菅原神社之移
菅原三郎景行兼茂景茂等相共移
従筑波霊地下総豊田郡大生郷
常陸下総菅原神社
為菅原道真卿之菩提供養也
　常陸介菅原景行所建也
　　　　菅原三郎景行卌四才也
　　　　菅原兼茂卅七才也
　　　　菅原景茂三十才也
菅公墓地　移従羽鳥
定菅原景行常陸羽鳥之霊地墳墓也
　　延長七年二月廿五日

風雪で磨滅したから読めなくなったのか、刀を研いだから削れてしまったのか。それに、由来の記された大切な碑なのに、なぜ刀を研ぐという行為に至るのか。心願が成就するとはいえ破壊行為であろう。

常陸介菅原景行は延長四年（９２６）に羽鳥に道真公の塚を築いた。東日本最初の天満宮の創建である。その塚が今もあると聞いて羽鳥へ向かった。

桜川市真壁町羽鳥に「羽鳥天神塚古墳」がある。

天神塚とはいうものの、道真の時代以前の円墳である。だが、ここが東日本最古の天満宮があったという。西日本には道真公の足跡が多く伝わっているが、茨城県には景行公の足跡が伝わる。

景行公が初めに本拠を置いた羽鳥は、平良兼の勢力圏でなかなか思うようにならない。そこで、当時細長い湖であった飯沼の湖畔に進出することとした。これが大生郷への遷座である。

ただし、大生郷まで南へ下ると下総国となる。景行公は下総守も務めていたから、飯沼の水運の利便性に早くから目をつけていたのだろう。

この湖の周辺には大生郷を本社として、崎房、馬場、東蕗田、磯、内野山、幸田にそれぞれ天神社があり、合わせて飯沼七天神という。景行公は飯沼に水運ネットワークを築いていたのだろう。

現在、飯沼は干拓されて豊かな穀倉地帯になっている。これを横断して首都圏中央連絡自動車道、いわゆる圏央道が建設されている。２０１５年度の開通予定だそうだ。ネットワークはますます広がっていくのである。

真説・平将門墓所

京の東市で晒された将門の首は「われに失われた四肢を与えよ、さらば一戦を試みん」と歯噛みしたという。そりゃそうだ。クビになっては何もできないのは勤め人ならよく分かる。我に適度な仕事と時間とカネを与えよ、さらば一戦を試みん。

将門の首は３日目に胴体を求めて関東まで飛んで帰ってきたが、力尽きたのか東京で落ちてしまった。首が求めていた胴体はどこにあるのだろうか。

坂東市神田山（かどやま）の延命院に「将門の胴塚」がある。塚は将門山古墳という埋蔵文化財であり、その上の大きなかやの木は市の天然記念物である。

石造物がいくつかあるが、どのような意味があるのだろうか。説明板を読むこととしよう。

延命院の将門山（神田山）
平将門は天慶三年（九四〇）二月一四日の夕、戦に敗れて本陣に帰る途上で矢に射られて三十八歳の生涯を閉じた。首は京都に送られたが、後に武蔵国柴崎村に葬られた。胴体はこの延命院境内の一隅に埋められて将門山と呼ばれた。この地は相馬御厨の神領なので将門山はあばかれることなく今に及んでいる。
昭和五十年に「南無阿弥陀佛」の碑は東京都の「将門塚保存会」からの寄贈、「大威徳将門明王」の碑は延命院住職倉持照最氏の寄進、顕彰碑は岩井市民の浄財によって建設された。
昭和五十七年二月　岩井市　岩井市観光協会

将門が討死したのは、国王神社のあたりとも北山稲荷大明神（坂東市辺田）のあたりとも言われている。首は持ち去られたが、胴体は場所を移してなんとか葬ることができたのだろう。

写真では、左から「大威徳将門明王」の碑、「南無阿弥陀佛」の碑、顕彰碑である。この顕彰碑は昭和五十年で比較的新しい。古い顕彰碑は漢文のため理解が容易でないことが多いが、これは市長の思いが込められて読みやすく、貴重な情報を知ることができる。読んでみよう。

豊饒な文化は豊饒な歴史から生れる。
郷土の歴史、即ち遠い父祖たちの明確な足跡やその思情を我々は正當に然も充分な敬意と愛情とを以て学ばねばならない。こゝに現在の我々の享受する文化の基調がある。
今日、岩井市々民が全員一致して、各自の浄福な心情と和やかな叡智と善意の基金とを結び集め、古く遠い父祖の偉業の一端を記念し得るに到った事は、郷土の歴史の悠久ないのちの一點に全市民のまごころが開花したものと云うべきであらう。
東京都平将門首塚保存會から贈られた将門公慰霊の石塔婆は昭和十五年大蔵省大火の砌り、大蔵大臣河田烈氏が遊行寺二世真教上人の筆になる文字を寫して将門公首塚に建立したもので、今に致っては由緒ある文化財と見るべきである。
この貴重な石塔婆を将門公の胴體が埋められてゐる當神田山延命院内将門山の地に、岩井市々民の総意を以て建立し、将門公の御霊並びに公に従って戦い命を落した我々岩井市々民の遠い祖先の霊を慰め合はせて郷土全市民の久遠の平和と精美な栄楽とを祈念するものである。
昭和五十年陰暦二月十四日　岩井市長　染谷照雄

昭和五十年に首塚の将門塚保存会から「南無阿弥陀佛」の碑が寄贈された。この碑は昭和十五年の大蔵省大火からの復興に伴って、第二次近衛内閣の河田烈（かわだいさお）大蔵大臣により建立されたという由緒あるものである。

昭和１５年５月６日、大蔵省の建物は落雷により炎上した。この年は将門没後千年の節目に当たっていた。それゆえに「祟り」と怖れられているのだ。こうした背景を持つ石碑を移設したということは、ここもオカルトスポットなのか。

いや、そうではない。首塚を供養した石塔婆が胴塚に移設されたということは、首に四肢が与えられたということだ。歯噛みした将門の首は満足したことだろう。

だからと言って、将門が一戦を交えようなどと思うはずはない。故郷岩井（坂東市）の人々によって手厚く供養されているのだから。

日本茶輸出の先駆者

冷えた体には温かいお茶ほど有難いものはない。湯呑を冷えた手で包んで、ゆっくりといただく。心まで温もっていくようだ。

茶の産地なら、牧之原、宇治、八女に行ったことがある。だが、お茶の史跡をレポートしたことはない。最近の記事は平将門ばかりなので、ここでティーブレイクにしよう。

坂東市辺田（へた）に「茶顛（ちゃてん）中山翁製茶紀功碑」がある。茶顛は中山翁の号である。

ここ茨城県にも茶の産地があったとは、浅学にして知らなかった。坂東市辺田はかつては猿島（さしま）郡であった。このあたりで生産されるお茶が「さしま茶」である。

調べると茨城県には三大銘茶があることが分かった。黄門さまが感嘆したという古内（ふるうち）茶、茶栽培の北限という奥久慈（おくくじ）茶、そして初めて海外に輸出された「さしま茶」である。

「さしま茶」の功労者が中山翁であり、写真のように功績を記した石碑が建てられている。翁の胸像は茨城県立農業大学校園芸部にあるというが行ってはいない。写真を見ると立派なヒゲの印象的なおじいさんである。中山翁とはとのような方なのだろうか。

碑文を読めばよいが、そばにある説明板が的確にまとめているようなので読むことにしよう。

茨城百景
茶顛中山元成翁製茶紀功碑
主なる事蹟
一、地方に物産を興し農村生活をうるおす。
此の地方に特に物産なきを慨いた翁は、天保五年、早くも製茶に着眼し、その栽培並に製法を研究して、広くこれを勧奨し以て地方の物産となし、又江戸まで販路を拡張して猿島茶の名声をあげた。
一、我が国最初製茶の輸出をなす。
安政元年三月神奈川條約（和親條約）成立後、翁は伊豆下田の玉泉寺に米国領事のハリスを訪ね、持参の猿島茶を提示して輸出を計ったが成らず、いよいよ安政五年六月通商條約が締結され、横浜港が開かれて外国商館が設置されるに及び、直ちに横浜に赴き種々畫策苦心の末、漸く米国第一番館ポール商会と商談成立し、製茶壱百壷（約三二〇〇キロ）の輸出に成功した。
これ我が国に於ける製茶貿易の最初であり、緑茶が生糸と共に我が国の外貨獲得に重要な役割を果した。
一、我が国茶業界に貢献する。
明治の時代に至っては東京府、千葉、茨城の委嘱を受け茶業の指導奨励に力を尽し、又輸出が旺盛を極めた結果粗製乱造の弊に陥いり、内外の信用を失墜したので、その是正を痛感した翁は、速かに全国を一丸とした茶業組合設立の要を当局に建言し、全国の同志六名と計り、茶業組合中央会議所の創立に盡力した。
茶顛翁顕彰會

ハリスに売り込みに行くとは、なかなかの積極性だ。すぐというわけにはいかなかったが、修好通商条約締結後に輸出に成功している。米国人が飲んだ最初の緑茶は「さしま茶」だったのである。

その後、茶は生糸に次ぐ主力輸出品に成長していく。２０１２年には２３５１トンが輸出された。明治時代の輸出量にはとても及ばないが、近年増加傾向だという。

テレビ東京系の『未来世紀ジパング』で２０１３年６月３日に放映されたのは「シリコンバレーで「お～いお茶」が沸騰！日本茶が、最強の輸出品！？」で、欧米で緑茶がブームになっている様子が紹介された。ヘルシーな点が好まれているようだ。

ついに１２０円台かというこのごろの円安進行は、日本茶輸出の追い風になるだろう。中山翁の先見の明には恐れ入るばかりである。