紀行歴史遊学

父将門の菩提を弔った娘

ずいぶん昔に結城駅で降りて歩いて南に向かい、「水野忠邦の墓」を訪ねてから西へ向かい、古河駅から乗って帰ったことがある。思った以上に長い距離だったので、最後は足を引きずるという過酷な歴史探訪となった。

古河駅へ向かう途中の道路の案内標識に「岩井」の地名を見つけ感激したことがある。岩井市は平将門の本拠があり、そして終焉の地である。ここにはぜひ行きたかった。それというのも、大河「風と雲と虹と」のラストで将門が矢を受けて討ち取られるシーンが強く印象に残っていたからである。

チャンスなどないと諦めていたが、自転車で巡るという機会に恵まれたので、ついに岩井市にやってきた。すると、市の名前は坂東市に改められていた。

坂東市岩井に「国王神社」が鎮座する。この神社が蔵する高さ７６cmの「寄木造平将門木像」は県指定文化財である。

市内のさしま郷土館ミューズで平将門公生誕１１１１年記念特別展「平将門伝説～東国の自立を夢見た男その史実と伝承～」という興味深い展覧会があった。将門公は９０２年生まれという説から、２０１３年を１１１１年の記念の年としたのだろう。

この展覧会であの将門公の木像をついに拝観することができた。そして、その翌日この神社に参拝したのである。坂東市の説明板を読んでみよう。

祭神は平将門である。将門は平安時代の中期、この地方を本拠として関東一円を平定し、剛勇の武将として知られた平家の一族である。天慶三年（九四〇）二月、平貞盛、藤原秀郷の連合軍と北山で激戦中、流れ矢にあたり、三十八才の若さで戦死したと伝えられる。
その後長い間叛臣の汚名をきせられたが、民衆の心に残る英雄として、地方民の崇敬の気持は変わらなかった。本社が長く地方民に信仰されてきたのも、その現われの一つであろう。
本社に秘蔵される将門の木像は将門の三女如蔵尼が刻んだという伝説があるが、神像として珍しく、本殿とともに茨城県文化財に指定されている。

将門の木像は、三女の如蔵尼（にょぞうに）が刻んだものだという。如蔵尼とはどのような女性なのか。鎌倉末期の仏教史書『元亨釈書（げんこうしゃくしょ）』に詳しい。読んでみよう。巻十八「如蔵」の書下し文を読んでみよう。（『通俗元亨釈書和解』巻之下、法蔵館、明２６）

如蔵尼は平将門第三の女（むすめ）なり。姿形（すがたかたち）勝れて美色ありければ、数多（あまた）の人家より縁を通じてこれを聘（めとら）んと擬す。されども女かつてこれを許さず。さる程に将門誅（ちう）に伏（ふく）するに及んで、遁（のが）れ走りて奥州に到りける。此女元より塵世（ぢんせ）の情薄かりしゆへ、慧日寺（えにちじ）の傍（かたはら）に於（おい）て菴（いほり）を縛（ゆひ）て、わびしき寡（やもめ）の住居（すまい）をなす。一日（あるひ）の事なるに病を受て気絶（いきたへ）ただちに炎王宮（えんわうきう）に至りしが、庭上（ていしやう）に無数の罪人を繋（かけ）てあり、時に小比丘（せうびく）錫杖（しやくぢやう）を持て至ることあり。諸（もろもろ）の冥使（みやうし）はこれを見るより席を避（さけ）て曰（いわく）「地蔵菩薩又来りたまへり」と。時に此女、地蔵の名を聞て趨（はし）り向ひ啓（まふ）して曰「大士我を救ひたまへ」と。菩薩すなはち女を将（ひき）ひて庁所に赴き告（つげ）て曰「此女は信心堅固の夫人（ぶにん）なり。女形（によぎやう）を受くといへども、あへて欲事をせず。此度（このたび）は本土に帰らしむべし。此（ここ）に繋（つな）ぐべからず」と。炎王（えんわう）の曰「謹（つつしん）で命を受申（うけまふ）すなり」と。其時に菩薩はすなはち女を送りて門を出（いで）たまひしが又告て曰「汝（なんぢ）我（わが）言（ことば）を受持（うけたも）たんや否（いや）」と。女の曰「大慈（だいじ）かくも我を済（すく）ひたまへり。この上何とて違戻（いるい）すべけんや」と。菩薩唱へて曰「人身（にんじん）受がたく仏教遭（あひ）がたし。今より後、一心に精修して身命（しんみやう）を惜（おしま）ざれ」と。女聞已（ききおは）つてすなはち蘇息（そそく）せり。やがて沙門を屈して出家の姿となり、法名を如蔵（によぞう）と云（いへ）り。専心に地蔵の号を持（たも）ちしかば、世に地蔵尼と称じける。年は八十余なり。端坐（たんざ）して滅せり。

如蔵尼は平将門の三女である。美しいのでたくさんの求婚があったがすべて断っていた。父将門が討たれた時は奥州にのがれた。身を寄せるところもないので、慧日寺（福島県耶麻郡磐梯町）のそばに庵を結んで住んだ。
ある日、病によって息が絶えると、地獄へ落ちてしまった。見ると無数の罪人が列をなしていたが、ある時、錫杖を持った小さな僧がやってきた。地獄の者たちが道をあけて言った。
「地蔵菩薩さまがいらっしゃった」
女は走り寄って言った。
「どうか私をお救い下さい」
お地蔵さまは女を閻魔大王のところへ連れて行きおっしゃった。
「この女は信仰心の篤い善人です。現世に戻してやりなさい。ここに留め置いてはなりません」
閻魔大王は言った。
「おっしゃるとおりにいたします」
お地蔵さまは女を連れて地獄を抜け出しておっしゃった。
「あなたは私の言ったとおりの善人でいることができますか。それとも無理ですか」
女は言った。
「お慈悲で私は救われたのでございます。どうして期待に背くことがありましょうか」
お地蔵さまはこうおっしゃいながら去って行かれた。
「奇跡によって人として生まれ、ありがたい仏の教えに出合えたのです。身命を惜しまず仏道に励むがよろしい」
そう聞き終わって女は息を吹き返した。
女は出家して法名を如蔵とした。地蔵の御名を持つので世間からは地蔵尼と呼ばれた。８０歳をこえる長寿で姿勢正しく亡くなったということだ。

信仰に生きた素晴らしい女性だった。その如蔵尼が父の菩提を弔うために、石井（坂東市岩井）の地に戻っているようだ。村上春樹『平将門伝説ハンドブック』（公孫樹舎）の「国王神社」の項を読んでみよう。

天禄三年（９７２）、平将門の娘、如蔵尼が父の三十三回忌に、その尊像を刻し、神祠に納め、将門の尊霊を祀り、総州一国の王の意味で、国王大明神と称して、天下泰平・国家安全を祈念したという。それ以来、将門を祀る神社として崇敬を集め、今日に至っている。なお、この社には、平将門の笏や鬼神丸の太刀、菱花の銅鏡、古扇などの宝物もあったが、今は失われてしまった。

如蔵尼は父の三十三回忌に故郷に戻ったのだ。残党狩りが一段落したのを見はからい、弔い上げの意味もあって帰ってきたのだろうか。

では、神社が鎮座するこの場所は、将門とどのようなゆかりがあるのだろうか。日本教育文化協会『関東中心平将門故蹟写真資料集』の「国王神社」の項を読んでみよう。

市街から北へ約二キロの地。乱後将門の二女、如蔵尼が石井の地を訪ね、里人から父君最後の地はここと教えられて、手ずから刻んだ束帯姿の将門像を納め祀ったのが始まりといい、神体として今も伝わる。明治年中、皇国史観によって「逆臣将門」のレッテルを張られ、国王の「王」の字に点を入れよ、入れないで官憲と地元が対立、ついに地元側ががんばり通したというエピソードが残る。

将門公を祀る国王神社の鎮座地は、将門が討たれた場所であったのだ。優しい里人の案内で娘は父の最期の地で菩提を弔うことができた。

その里人は千年近い時を経た明治の代でも官憲に抵抗する気概を失っていなかった。将門公を誇りにしていることがよく分かる。今年も１１月９日（日）に第４１回岩井将門まつりが開催され、國王（国王）神社では戦勝祈願が行われた。将門の精神は今に生きている。

王城の鬼門を封じた不動尊

平安京には比叡山延暦寺、将軍の御膝元江戸には東叡山寛永寺とも日光東照宮とも、はたまた東京スカイツリーとも言われているのが、鬼門である。

実はうちのブロック塀も北東隅をあえて欠いている。鬼門封じに他ならない。迷信といえばそうなのだが、無視できないほどの歴史と伝統がある。

坂東市弓田（ゆだ）に「弓田不動尊」が鎮座している。「ぽっくり不動尊」とも呼ばれている。正しくは明王山慈光寺という天台宗のお寺である。

このお不動さまのご利益は、臨終の際にポックリと眠るように大往生ができることである。ふだん「死」は意識から遠ざけられているが、いかに死んでいくかは人生最大の課題と言って過言ではない。

人生何が待っているか分からないとはいえ、断末魔の苦しみだけは避けたいと思うのは自然だろう。ポックリと誰にも迷惑をかけることなく、この世を辞したいものである。

だが先のことは自力ではどうにもならぬので、神仏に祈るしかない。そういう意味では、このお不動さまこそ真に必要な信仰の対象であろう。

ぽっくり不動尊は、あの平将門も信仰していたという。将門も安らかな死を願っていたのか。説明板を読んでみよう。

弓田不動尊の由来
当不動尊は天平十八年（七四六）行基菩薩の高弟が衆魔降伏の道場、真理融通の勝地として安置された。当時は法相宗に属していた。
平安朝中期平将門が営館を石井（岩井）の地に構え、当不動尊を鬼門除けの本尊として篤く帰依した。
（後略）

将門の王城、石井の営所から見て確かに北方やや東寄りにある。将門が建設しようとした理想郷の都を鎮護する重要な役割を持っていたのだ。

平安京を鎮護する比叡山延暦寺の第１３世天台座主尊意（そんい）は、平将門の調伏に霊験があったという。将門の乱の地は京から東方やや北寄りに位置する。尊意の調伏はまさに鬼門封じだったのである。

これに対して将門の本拠から見ると、討伐軍の派遣元である朝廷の方角は西方のやや南寄りとなる。これは裏鬼門であった。鬼門を守護していた弓田不動尊の力が及ばなかったのもやむをえまい。

下総戦国史を伝える古城址

渡辺綱といえば頼光四天王の一人として酒呑童子の退治などで活躍する猛者である。その子孫には伯太藩主渡辺氏、平戸藩主松浦氏などがある。今日紹介する渡辺氏も同族である。

常総市古間木（ふるまぎ）の渡辺食品（株）前に「古間木城址」の石碑がある。

史跡は当たりを付けて、そこを目指して行くのだが、古間木城には偶然に出合うことになった。豊田城でも紹介した旧石下町の松﨑良助氏の解説文を読んでみよう。

遠い昔から現代に至るまで厳しい自然と闘争の繰返しの中で、文明を築いてきた先人達の尊い歴史的遺産を重んじてきた国家は栄え、歴史を軽んじ何も学びえなかった民族は常に滅亡への道を辿るといわれる。
夫、この台地は広河（飯沼）鬼怒川及び大沼（古間木沼）に囲繞（いじょう）され律令時代に官牧大結牧が設置されていた。平将門公関八州に覇を唱えし頃は軍馬を調練する軍事拠点であった。牧の主力が大間木（現八千代町）に移るに及んで、古間木と称されるようになった。古間木城は三方を沼、南に掘割土塁を築いた要害堅固な城で、水連の便にも恵まれていた。
「願牛寺縁起」によると、越後に配流されていた親鸞聖人は赦免の身となり、関東に入り、岡田郡の領主稲葉伊予守勝重のもとに身を寄せ（勝重の従弟蓮位房の案内）建暦二年（一二一二）大高山に願牛寺を創建し、東国地方を布教する。
室町時代、結城家は重臣多賀谷氏を下妻に配し、小田家への抑えとする。下妻城主多賀谷家植は文明十四年（一四八二）豊田領北部に侵入南侵行動を開始する。「渡邉軍記」によれば、古間木城主渡邉新兵衛尉宗隆及び長子宗重は、北総の将士と共に古河公方足利成氏に従い、文亀三年（一五〇三）野田城（現野田市）や永正十六年（一五一九）椎津城（現千葉県市原市）等に出陣。公方から感状を受け功により平塚村（現八千代町）を賜る。
戦国争乱弱肉強食の世続き、結城、小田の二大勢力の影響下にありながら渡邉氏は一万貫の領地を克く治め家門を維持するも自衛の為隣城向石毛の館武蔵守と縁を結び、猿島勢と共に下妻多賀谷の南侵に備える。
多賀谷軍は天文四年正月三日、豊田郡を攻め取らんと向石毛城を急襲攻略す。城主館武蔵守は討死、長子播磨は母方の古間木城に落ち、重臣増田、松崎、大類、斉藤等石毛を頼る。永禄年間（川中島合戦の頃）多賀谷氏ふたたび南侵を企てるや、石毛城主政重廻文す。古間木城主周防守勝重初め石塚、羽生、染谷、横瀬等の岡田、猿島の諸将これに応じ、千本木（現千代川村）に多賀谷軍を迎え死闘を繰返すも、結城城主の仲介により和睦す。
天正三年豊田領を手中にした多賀谷氏は、翌年七百余兵を以て古間木城に攻め寄す。城主勝重廻文す。羽生、石塚、花島、大輪の将士これに応じ、二百余兵城に籠り善く防戦す。攻めあぐんだ多賀谷軍は、大高山等に火を放つ。折からの風に煽られ火は城にも及ぶ。城兵は活路を開かんものと城門を打って出て必死に戦うも、衆寡適せず勝重は討死落城す。播磨は敵より勝重の首を奪い返し、落ちようとするが行手を絶たれ多賀谷氏に降る。
守谷城主相馬胤房は相馬、猿島勢を率い、古間木城救援に向かいしが、時すでに遅く、城攻略を果し花島（現水海道市）に陣した多賀谷軍と合戦利あらず、守谷に帰城す。播磨は、のち仏門に入り岩舟山で修行、慶長五年美濃関ヶ原合戦の翌年に下妻多賀谷氏石田方に与するを以て領地没収追放後向石毛城址に法輪寺を建立し祖先の菩提寺を弔う。
光陰ここに四百有余年。城兵が守りの頼みとした沼は、江戸時代中期より濃魂逞しい郷土の先達によって干拓整備され、今は美田となり、城址を偲ぶよすがとて、南方に土塁空濠の一部を残すのみ。兵どもが夢の跡となりぬ。有縁無縁の人々相語らいて碑建立に芳志を為す。嗚呼宣なる哉、温故知新。ここに古間木城興亡の梗概を識し、郷土先人の御霊に捧ぐ。
昭和五十九年青葉五月　石下町長　松﨑良助撰

宣なる哉、ではなく「宜なる哉（むべなるかな）」である。ああ、もっともなことだ。古いことに学ぶことは多い。松﨑町長の解説はいつも美文の長文である。

石碑の手前は土地が低く田となっているが、かつては大沼と呼ばれる湖沼であり、この城は天然の要害であった。この辺りは古間木と古間木沼新田という地名が入り組んでいる。沼新田がかつて沼だった場所なのだろう。

親鸞を招聘した稲葉伊予守勝重の城もここだったと伝えられる。ということは親鸞が古間木城に滞在したということか。

最も詳しく述べられているのは、古間木城主渡邉氏の動向である。結城氏と小田氏の二大勢力の間で勢力を維持していたが、やがて小田氏の影響下にある石毛の豊田氏に与する。これに対し結城氏側の下妻多賀谷氏は天正三年（１５７５）に豊田氏を滅ぼし、翌年には古間木城も攻め落とす。城主の渡邉勝重は討死したという。

ただし少し異なる情報がある。常総市ホームページに市指定文化財「渡辺備前守元義肖像画」が紹介されているが、そこには次のような説明がある。

北条氏に属していた古間木城は、天正４（１５７６）年に下妻多賀谷氏に攻められ落城し、元義はこの折に討死したとも伝えられる。嫡男周防守勝重は、この後、多賀谷氏に随身したと見られる記録が残る。

討死したのは父なのか子なのか。いずれにしろ渡邉氏は古間木城を失うこととなる。ローカルな戦いなので分かりにくいかもしれない。当時の対立状況をつかむため、著名な戦国大名に登場してもらおう。

一方の雄は北条氏政で、もう一方は佐竹義重である。北条方には小田氏治、豊田治親、渡邉元義（勝重）がついていた。佐竹方には結城晴朝、多賀谷政経がついていた。

小田原征伐まで続く北条氏ＶＳ佐竹氏の構図がすでに出来上がっていたのである。しかし、その後しばらくして江戸幕府が成立するが、その頃には北条氏はおろか佐竹氏もその他の諸氏もこの地に領主として存続していなかった。統一権力による諸大名統制とはそういうことなのである。

その中にあって渡邉氏の子孫は栄え、先祖伝来の地に今も暮らし、先祖元義の肖像画も伝えている。先祖の顕彰はアイデンティティの確立に役立つ。ちなみに元義は綱を初代として３６代目になるという。今のご子孫は何代目でいらっしゃるのだろうか。

御神木を売って建てた学校

NINBY（ニンビー）というのはNot In My Back Yardの略語で、「つくるのならうちの近く以外でお願いね」のような迷惑施設のことである。最近耳にしたのは、教育施設も迷惑施設の一つだという風聞だ。

保育園では子どもたちの声が騒音呼ばわりされたというニュースを聞くし、小学校近くで強風の日に運動場の砂が洗濯物へ付着して困るという人の話も聞いた。

なんともやりきれない思いになるが、ここは気を取り直して、学校の校舎建設にまつわる深イイ話を紹介しよう。

下妻市鎌庭に「青龍権現老樹碑（せいりゅうごんげんろうじゅひ）」がある。下妻市指定文化財（歴史資料）である。

「せいりゅうごんげん」は一般には「清瀧権現」と書き、善女龍王のことだともいう。雨乞いをすれば叶えてくれるという御利益があるようだ。しかし今回は信仰のことではなく、青龍権現社の７本の大木をめぐる物語である。

碑文を読めばいいのだが、下妻市教育委員会の説明板があるので、そちらを読むほうが分かりやすそうだ。

かつてここに、樹齢四、五百年に及ぶ七本の老木（欅（けやき）五本、杉二本）が空高くそびえていた。鎌庭（かまにわ）の人たちは何代にもわたって「権現様の御神木」と怖れ崇めていました。
そして、その木を仰ぎながら鎌庭の人たちは「ああ、ここが私たちの鎌庭だ」と思うのでした。
十五年にわたる長い戦争に破れた日本は惨めでした。世界無敵と誇った軍隊は壊滅し、戦争の諸因となった古い制度は破棄され、平和国家の建設を約束することになりました。
したがって、学校制度も六・三・三制に改められ、急きょ開設された大形村立新制中学校では、教室が足りず、昇降口の土間の渡り板の上に机を並べ、座って授業を受ける有様でした。
教室も無く、冷えた土間での授業は、成長しつつある子女の健康にも悪影響を与えかねない状態で、村の人たちは深い焦燥に陥りました。
「学校を建設しよう、そして村を興こし国を復興させるのも教育の力だ」と、村の人たちは村民大会において決定しました。
しかし、当時の大形村は貧しく、学校建設の予算などありませんでした。村人の寄付によって建設するより外はなかったのです。
戦争で人手をとられ、農業生産が減ったところへ、海外から何百万もの人々が一度に押し帰され、国民は飢えに苦しんでいました。肥料は不足し、食糧獲得のための供出制度は厳しく、おまけに昭和二十三年はひどい干魃で、そこへ追い打ちをかけるように新円切替で貨幣価値は下り、人々の生活は最悪の状態でした。
そんな時に一戸平均二千円の学校建設費の負担は不可能に近いものでした。そこで、鎌庭の人たちは「青龍権現」への懼（おそ）れと老木への愛着心に哭（な）きながら御神木にすがろうと決意しました。
昭和二十三年十一月二十三日氏子の人々が見守る中で「七本の御神木」は商人の手に渡りました。このことを子どもたちに伝えることが本当の教育であり、「恩義を忘れて何が教育だ」と言う思いにかられながら、昭和二十八年二月二十八日この「青龍権現老樹碑」を建てたのです。
平成五年二月二十五日

そのまま学校で道徳の時間にでも読み聞かせしたらよいような文章である。当時の社会状況もよく分かるし、教育こそ未来への投資だとする村人の熱い思いも伝わってくる。国の発展は教育にあり、米百俵の精神である。平成１３年に小泉首相の所信表明演説で有名になったが、決して前世紀、いや一昔前の考えでさえないはずだ。

大形村立大形中学校の新校舎は平成２４年に完成した。昭和の大合併による千代川村の誕生により千代川村立大形中学校となり、昭和３３年に中学校統合により千代川中学校が創立された。

大形中学校の跡地には大形小学校が入り今に至っている。大形小学校の新校舎の竣工が昭和５５年だから、おそらくその頃までは古い木造校舎、あの村人の思いのこもった校舎が使われていたのではないだろうか。

教育は人なり。人の思いが人の心を動かすのである。「青龍権現老樹碑」は日本でも貴重な教育遺産である。御神木は写真の中に残るのみだが、碑の由来はいつまでも語り継いでいきたいものである。

将門が建設しようとした理想郷

以前に「新しき村」をレポートしたことがある。武者小路実篤の理想郷である。権力や支配とは無縁に暮らし、生産に励んで天命のままに生きる。

関八州を戦乱に巻き込み、不遜にも「新皇」を僭称した平将門も、実は農民の理想郷を建設しようとしていたのだ、という話をしよう。

下妻市鬼怒（きぬ）の千代川公民館前に「平将門公鎌輪（かまわ）之宿址碑」がある。

このあたりには将門の史跡が多いが、この地は将門の本拠地の一つとして重要である。「建碑由来記」を読んでみよう。

桓武帝五代の孫、平将門公は鎮守府将軍良将公を父として、坂東の地に生れ、若くして、太政大臣藤原忠平公に仕え、京に在ること十二年、都の腐敗を目の辺りにして、もだし難く、兵を忘れ、自ら汗して原野を拓きつつ、衆庶と共に平和に生きようと発念、相馬御厨より豊田郡に移り、ここ鎌輪（鎌庭）を本郷と定めた。
この地は、常総の沃野に連なる八十余町、毛野（鬼怒）の豊かな流れが。三方を囲んで理想郷実現の格好の地であった。
しかし、同族等に幾度か挑戦され、鎌輪に在ること七年にして、やむなく石井（岩井）に移り、悲運に仆れた。
千有余年の今日、公の真姿が理解され、賛仰の声と変り、私達は郷土の誇り高い歴史をかみしめている。
幸いゆかりの地の一隅に、村民憩いの緑地公園が造成されるので一同あい議り、ここに記念の碑を建てる。
昭和五十一年八月　村民一同建之

昭和５１年といえば、『風と雲と虹と』が放映され将門の再評価が進んでいた。８月９日に碑の除幕式が行われ、翌日に将門公供養盆踊大会が開かれた。この碑も将門ブームに合わせて建てられたのだろう。

近くに旧千代川村役場（現下妻市役所千代川庁舎）があるが、このあたりの地名「鬼怒」は、昭和５３年に役場が移転される以前は「廃川敷（はいせんじき）」と呼ばれていた。

結城郡千代川村は昭和３０年から平成１７年まで存在した。マンホールの蓋には村の鳥ひばり、村の花さくら、村の木けやきがレリーフされている。中心のデザインは村章である。

この辺りを航空写真で見ると、今も川の流れていた痕跡を確認できる。鬼怒川が今の流れになったのは昭和１０年のことである。それまで「鎌庭（かまにわ）」という地域は三方を川で囲まれていた。由来碑の言うように「毛野（鬼怒）の豊かな流れが三方を囲んで理想郷実現の格好の地であった」のだ。

ただ考えてみると、碑のある場所は川が流れていたわけだから、「鎌輪之宿址」そのものではないはずだ。鎌輪（かまわ）は現在の鎌庭（かまにわ）と考えられる。同地内を探してみよう。

下妻市鎌庭に香取神社が鎮座している。

この神社は天文二年正月十五日に下総一宮香取神社から分祀されたという。社前に鎌輪の宿に関する説明板があるので読んでみよう。

平将門公鎌輪之宿址案内
平安時代中期（九四〇年）に描かれた将門記に、「四月二十九日豊田郡鎌輪之宿に還る」とあるのはこの地である。
当時、鬼怒川は水量豊かに流れて三方を囲み、八十町歩の平坦な野場は肥沃で、都の腐敗をいとい、農民の苦しみを看るに忍びず、相馬御厨下司職を捨て大地を開いて自ら生きようとした公には最適の地であった。
しかし、叔父達の執拗な攻撃にあい、やむなく石井（岩井）の地に移り、悲運の最期を遂げるが、此処こそ平将門本願の地であった。
苛酷をきわめた残党狩りに、人は去り、舎屋は焼かれ、千年の歳月はその遺跡を埋没してしまったが、公が本館の所在は、古老の伝承によると「大字鎌庭字館野（新宿地内）」である。
市民の皆さんをはじめ、公の大志を慕って訪ね来る方々のために、史書に従い伝承を参考にして案内します。
平成二年三月十七日　下妻市教育委員会

建碑由来記とよく似た内容だが、こちらにしか書かれていない情報もある。鎌輪の宿が実際にあったのは「大字鎌庭字館野（新宿地内）」だという。鎌庭地区の中央部らしい。ただし、この香取神社の辺りだという説もあるそうだ。

若き将門は京に上って藤原忠平に仕え、１２年間過ごした後に相馬御厨の下司職を得て東下する。その後、「農民の苦しみを看るに忍びず」「大地を開いて自ら生きようと」して、鎌輪（鎌庭）の地に理想郷を建設しようとした。しかし、親族との争いが拡大する中で、やむを得ず石井（いわい）の地に営所を築いて移ることとなるのであった。

ただし一次史料『将門記』では、「鎌輪」は一度登場するのみである。相馬御厨の下司になったことも出てこないので、理想郷を建設しようとした話も本当やらどうやら。ともあれ確かな「鎌輪」の記述を確かめておこう。

廿九日を以て豊田郡鎌輪の宿に還る。長官詔使を一家に住まわしめ、愍労（みんろう）を加うと雖も、寝食は穏かならず。時に武蔵権守興世王は、竊かに将門に議（はか）って云わく。案内を検するに、一国を討つと雖も公の責めは軽からず、同じくは坂東を虜掠して暫く気色を聞かむ、と。

常陸国府を滅ぼした将門は、天慶２年（９３９）１１月２９日、豊田郡の鎌輪の宿に帰った。宿に常陸介の藤原維幾と詔使を住まわせていたわったが、二人とも穏やかに寝食をとれなかった。そんな折、武蔵権守の興世王は、将門にひそかに話を持ちかけた。「現状から考えますと、常陸一国を奪い取ったのですから、朝廷からの処罰は軽いはずがありません。どうせなら、関東全域を手に入れて様子をうかがってはいかがでしょう」

この提案に将門は「将門が念（おも）う所は、啻（ただ）に斯而已（これのみ）」（おれの考えも、まさにそのとおりだ）と応じた。そして、１２月１１日に下野国、１５日に上野国と、北関東を席巻し、「新皇」に即位することとなるのである。

そうなると鎌輪の宿は、関東略取の謀反を将門と興世王とが共同謀議した場所とみることができよう。新皇への道はここから始まったのだ。いや謀反のような罪深いものではなく、鎌輪の理想郷を関八州へ広げようとした革命であったと見ることもできるだろう。