紀行歴史遊学

東西両帝お后物語

いつのまにか１１万アクセスを超えていました。これも皆様のご愛読のおかげと、心より感謝申し上げます。今後も鋭意努力してまいりますので、歴史散策のお供としていただけたら幸いです。

朱雀天皇の御製に「ひとりねに　ありし昔の　おもほえて　猶なき床を　もとめつるかな」（玉葉２３４７）というのがある。独りで寝ていると一緒に寝ていた頃を思い出して君を探してしまったよ。

朱雀天皇は承平七年（９３７）に煕子女王を女御とした。天慶九年（９４６）に譲位するが、天暦四年（９５０）に二人の間に娘が生まれる。ところが煕子は産後の肥立ちが悪かったのか、間もなく亡くなってしまう。

冒頭の御製は、在りし日の女御煕子の姿を追ったものであった。朱雀天皇の御代に平将門の乱があった。一族の内訌が拡大し関東を制圧し新皇を称した。煕子を女御としたのも同時代である。

僭称とはいえ、一時期、東西両帝が並び立ったのである。西の帝朱雀のお后については上述のとおりだ。では、東の帝将門のお后とは、どのようなお方だったのだろうか。

桜川市大国玉字木崎に「后（きさき）神社」がある。御神体は木像女人像で市指定文化財である。

上の写真は資源化物の回収が目についてしまうが、屋根のてっぺんは下のようになっている。

お后さまの美しさを引き立てる意匠で飾られている。どのような由緒があるのか、説明板を読んでみよう。

后神社
祭神　須勢理毘売命　君の御前
承平の頃、豪族平真樹と云う者、大国玉字木崎に居を構え、従五位上延喜式内社大国玉神社並びに、平将門の父良将の遺領大国玉地方を宰領す。妙齢の娘あり「君の御前」と云う。豊田郡国生に住む平将門に嫁す。ときに大串（下妻市）に前常陸大掾源護あり、勢威をふるう。その子に扶・隆・繁あり、君の御前に懸想し、これを得人と、承平五年二月石田（明野町）に住む平国香に援を頼み、将門を襲う。国香また領地を望むなり。戦いは将門・真樹の勝利となり、扶・隆・繁は戦死、国香は自殺す。これより将門は伯叔父たちと相争う。承平七年七月服織（真壁町）に住む叔父平良兼将門を攻む。同月十八日猿島郡陸閑（八千代町）に於て、君の御前とその子斬殺さる。死後祭祀の礼をうく。后神社と称す后の名は、将門が新皇即ち帝を称せしにより正妻の意なり。地名また木崎なり。御神体は、平安時代五衣垂髪の女人木像（村指定文化財）である。岩井市国王神社将門像と対をなすと云うや知らず近くに御門御墓あり。
平成元年一〇月　桜川市教育委員会

この神社は二柱の女神を祀っている。祭神の一柱はスサノオの娘でオオクニヌシの妻であるスセリビメである。もう一柱の祭神、君の御前は平将門の妻で、平真樹（たいらのまさき、まき、またて）の娘とされている。平真樹はこの地を本拠とする豪族で、承平六年（９３６）に源護の訴えにより将門とともに召喚された人物である。

『将門記』によれば、将門の妻は承平七年（９３７）８月１９日に将門と伯父良兼との戦いで「妻子も同じく共に討ち取らる」、つまり子供とともに殺害されたという。この妻が真樹の娘「君の御前」であり、故郷の后神社に祀られたというわけだ。

ところが、「妻子も同じく共に討ち取らる」の後に「妾の舎兄等が謀を成し、九月十日を以て、竊（ひそか）に豊田郡に還り向わしむ」という記述がある。これをどのように解釈するかでストーリーが異なってくるのだ。

「討ち取られぬ」を「捕らえられた」とすれば、妻と妾が同一人物という解釈となる。この場合、将門の妻は伯父良兼の娘であり、強制的に実家に戻されたが、また将門の許に戻ったということだ。このように解釈するのが村上春樹『物語の舞台を歩く　将門記』（山川出版社）であり、これは本ブログ記事「将門夫妻、愛の物語」で紹介したとおりである。

ところが、「討ち取られぬ」を文字通り「殺された」とすれば、妻と妾は別の人物である。赤木宗徳『新編将門地誌』（筑波書林）はその解釈で、妻は平真樹の娘「君の御前」であり、妾は王宿（おやど、香取市牧野）の娘「桔梗の前」である。良兼は捕らえた桔梗を口説いたが、これに応ぜず「死ぬ」とまで言うので、親元に帰したという。

将門と「女論」があった、つまり女を巡って争ったという伯父良兼の姿は、「お前なんぞに娘はやれん」という厳しい父親なのか、「お前の女をいただくぜ」とニンマリする不埒なおっさんなのか。

后神社と同じ地内、桜川市大国玉字三門に「御門御墓」がある。「后（きさき）」を祀った神社があるのなら、「帝（みかど）」のお墓があって何の不思議もない。

「君の御前」は君主の奥方、新皇となった将門の妻である。ならば「みかど」の墓は、新皇将門の墓ということになる。桜川市教育委員会の説明板を読んでみよう。

御門御墓
この地は、将門の居館があったところといわれ、非業の死を遂げた将門の霊を粗末にすると祟りがあると信じ、五輪塔を建立して供養したものであろう。五輪塔は、専門家の見立てによれば鎌倉初期の作といわれる。
「みかど」の地名は、初め新皇のいたところという意味から「帝（みかど）」の字を用い、その後、「御門（みかど）」となり、現在は「三門」と称している。三門の集落続きの木崎（きさき）（古くは「后（きさき）」）には、将門の妻「君の御前」を祀る。「后神社」があり、帝・后の地名が天慶の昔時を物語っている。
桜川市教育委員会

将門の居館があったというが、むしろ平真樹のほうが相応しいだろう。村上春樹『物語の舞台を歩く　将門記』が「地元では、平真樹の墓ともいわれている」と記しているのが参考となる。

以前に将門出生の地との伝えがある取手市寺田の相馬惣代八幡宮を紹介したが、ここは将門の母方の祖父県犬養春枝（あがたのいぬかいのはるえ）の本拠地であった。将門の墓との伝えがある御門御墓のある桜川市大国玉は、将門の義父平真樹の本拠地である。将門の関係者ゆかりの地に将門伝説が語り伝えられているのである。

本日は東西両帝のお后（きさき）さまの話をした。煕子女王も君の御前も哀しいことに長命ではなかった。そして、朱雀院も新皇将門も事情は異なるものの、后を亡くして二、三年でこの世を去るのである。愛する人を失うとは、それほどに辛いことなのであった。

平国香ゆかりの地

名優佐野浅夫の代表作は『水戸黄門』だと思われているし、事実そうなのだが、私にとっては『風と雲と虹と』である。生まれたばかりの鳥が最初に見たものを親と勘違いするのと同じように、私は平将門の『風と雲と虹と』で大河デビューしたので、加藤剛も山口崇も緒方拳もみんな代表作が『風と雲と虹と』だと思っている。

名優佐野浅夫が演じていたのが将門の伯父平国香（たいらのくにか）であった。演技がどうの人物造形がどうのと語るだけの記憶がない。それでも平国香というマイナーな人物をメジャーデビューさせた功績は大きいのである。

筑西市東石田（ひがしいした）は「平国香ゆかりの地」である。正面にはランドマークの筑波の霊峰が見える。

「ゆかりの地」というのも微妙な表現だ。生まれたのか没したのか、それとも戦ったのか。この看板を通り過ぎると「石田山長光寺」がある。曹洞宗のお寺である。この門前に肖像画付きの説明がある。文は長いが、それほど内容があるわけではない。

平国香は臣籍降下した高望王の嫡男で常陸大掾、鎮守府将軍である。だが、有名になったのは甥の将門に殺されたがためである。『将門記』は承平五年（９３５）２月の野本合戦から始まるが、初戦で勝った将門は次のような行動に出る。

其の四日を以て、野本、石田、大串、取木等の宅より始め、与力の人々の小宅に至る迄、皆悉く焼き巡る。

この後、「千年の貯えは、一時の炎に伴う」「男女は火の為に薪となり」などと、焼討ちの激しさが強調されている。国香やその妻の実家源護一族の本拠地を攻撃したのである。その頃、国香の嫡男貞盛は京に上って官職に就いていた。そして次のような凶報を聞くのである。

厳父国香の舎宅は、皆悉（ことごとく）殄滅（てんめつ）し、其の身も死去しぬる者なり。（中略）亡父は空しく泉路の別を告げ、存母は独り山野の迷を伝う。

これを聞いて故郷に戻った貞盛は復讐の鬼と化したのか。そうではない。自分は都に帰らねばならぬ身、手強い将門と対決するのは得策ではない。こう考えて将門と和睦するのである。もっとも、その後、良兼叔父さんの巧みな説得で将門への攻撃に加わることとなる。

さて、写真の長光寺は、国香とどのようなゆかりがあるのか。村上春樹『物語の舞台を歩く　将門記』（山川出版社）に次のような指摘がある。

石田とは、現筑西市東石田で、平国香の居館があったと伝えるところである。居館は、東石田の長光寺の地内にあったと伝えている。この寺の付近で尋ねると、国香の居館は、寺の約四〇〇メートル北方の鹿島神社の辺りという。

では、鹿島神社にも行ってみよう。

長光寺も鹿島神社も一続きの台地上にあり、国香の居館もここにあったのだろう。長光寺の南方の民家二軒がそれぞれ国香の墓を伝えているという。確かに東石田の台地は「平国香ゆかりの地」である。私は佐野浅夫演じる国香の顔を思い浮かべながら自転車をこいでいた。

強者の望むところなり

歌舞伎十八番に『暫（しばらく）』がある。そのヒーローは特異な髪型をしている。私は蟹の変化した姿かと思った。頭の横から５本の足が出ているのである。

それは蟹ではなかった。「五本車鬢（ごほんくるまびん）」という荒事で使用される鬘（かつら）であった。この『暫』のヒーローこそ鎌倉権五郎景政である。

茨城県牛久市桂町に「鎌倉権五郎景政之墓」がある。

手前が新しいお墓で旧墓碑が後ろにある。権五郎の墓はここだけではなく、三重県鈴鹿市矢橋町の大日堂跡、長野県飯田市上郷飯沼の雲彩寺にもあるという。神奈川県鎌倉市坂ノ下の御霊神社は鎌倉権五郎神社ともいい、権五郎を祭神としている。ゆかりの地は各地にある。

伝説の要素が強い人物だが、伝説として語り伝えられるほど親しまれたということだ。いったいどのような武将なのだろうか。

牛久市桂町の金剛院の境内に「鎌倉権五郎景政追悼碑」がある。

牛久市は昭和６１年に市制を施行するまで牛久町だった。牛久町が権五郎の追悼碑を建立しているので読んでみよう。権五郎の伝説が語られている。

景政は通称権五郎、父祖が鎌倉を領有したので姓となる。後三年の役に源義家に従い清原武衡を征し大功ありしも敵士鳥海弥三郎に右眼を射られて屈せず窮追これを斬る。時に景政十六歳。
口碑によれば鎌倉への帰途、少騎潜行してこの地に来たり、とある橋畔にて従者三浦為嗣をして矢を抜かしむ。為嗣は景政の額を踏み双手をもって抜かんとす。景政無礼を責む。為嗣深く謝し懇ろに抜く。橋畔忽まち鮮血に染めしをもって赤井橋の名出でしという。
主従疲れ果てゝ桂の里に辿りつき、とある農家に一夜の宿を乞いしに、すげなく断わられ三代滅亡と言いすてゝ立ち去り、闇夜に聖伝寺の燈火を目ざして非業の最期を遂ぐ。
里人深く憐れみ堂宇を建てゝ祀る。道筋に白旗山矢の根不動、赤井と片目の魚、権五郎堂宇跡、聖伝寺跡等の遺跡現存し語り伝いて九百年。
景政の心は、今なお里人の心に活きている。然るに、今や地形の変貌甚しく遺跡の旧態を保ち難きを憂いこれを誌す。
昭和四十五年四月牛久町これを建つ
牛久町長　宮本進　題額
茨城県遺跡調査委員　吉田耕平　稿書

鎌倉景政は平良文の流れと言われ、景政より後の時代に登場する大庭景親（源頼朝の敵）、梶原景時（源頼朝の味方）と同族である。

景政（正）は後三年の役（１０８３～８７）で、源義家について戦い手柄を立てた。横手市金沢中野の金沢公園には「景正功名塚」がある。

鎌倉への帰途、清原方の鳥海弥三郎（とりみやさぶろう）の放った矢を右目に受けてしまうが、ひるむことなく弥三郎を斬り倒す。怪我の手当てをしようと景政は、清水の湧いている池を見つけて目を洗い返り血を落とした。これが「おみたらしの池」である。

ちなみに、おみたらしとは「御手洗」で、神社の手水舎のように手や口を清める場所のことである。地図上では池があるように表示されているが、私が訪れた時には水がなかった。

三浦為嗣（みうらためつぐ）は、源頼朝の挙兵に一身を捧げた三浦義明の祖父にあたる為継（ためつぐ）のことである。三浦氏は桓武平氏良文流で鎌倉氏と同族である。

為嗣は、景政の目に刺さったままになっている矢を抜こうと、顔に足をのせた。すると、景政が「何すんじゃコラ、矢で死ぬなら武士らしくてかっこええが、顔を足で踏まれるのは俺のプライドが許さん！」と言う。

『奥州後三年記』で原文を読んでみよう。

相模の国の住人鎌倉の権五郎景正といふものあり。先祖より聞えたかきつはものなり。年わづかに十六歳にして大軍の前にありて命をすてゝたゝかふ間に、征矢にて右の目を射させつ。首を射つらぬきてかぶとの鉢付の板に射付られぬ。矢をおりかけて当の矢を射て敵を射とりつ。さてのちしりぞき帰りてかぶとをぬぎて、景正手負たりとてのけざまにふしぬ。同国のつはもの三浦の平太郎為次といふものあり。これも聞えたかき者なり。つらぬきをはきながら、景正が顔をふまへて矢をぬかんとす。景正ふしながら刀をぬきて、為次がくさずりをとらへてあげざまにつかんとす。為次おどろきて、こはいかに、などかくはするぞといふ。景正がいふやう、弓箭にあたりて死するはつはものゝのぞむところなり。いかでか生ながら足にてつらをふまるゝ事あらん。しかじ汝をかたきとしてわれ爰にて死なんといふ。為次舌をまきていふ事なし。膝をかゞめ顔ををさへて矢をぬきつ。おほくの人是を見聞、景正がかうみやういよ／＼ならびなし。

顔を踏んで矢を抜こうとした為嗣に「ぶっ殺したろか」と息巻いている。さすがは誇り高き武士だ、と見ることもできるし、そんなこと言ってる場合か、とも言える。

無礼を責められた為嗣は膝をかがめて丁寧に矢を抜いた。その場所が乙戸川（おっとがわ）の赤井橋である。おみたらしの池の北東すぐの橋だ。

抜いた矢は近くの「矢の根不動尊」に納められた。おみたらしの池のすぐ上の丘にある。

矢を抜いた景政は、激しい衰弱に見舞われていた。馬の背にもたれながら、夢うつつというか、うつろな状態で坂を上った。この坂を「うつつ坂」という。

この坂を上ると「牛久大仏」が見える。ウルトラマンを思い出す風景である。鎌倉権五郎景政にも見せてやりたかった。景政はこの丘を越えたところに流れる桂川で力尽き倒れるのである。

この物語は歌舞伎の『暫』とは何の関係もない。打ち首に待ったをかけるヒーローにふさわしい「つわもの」は誰か。それが、目を射られてもひるまず、誇りを失わなかった「つわもの」、鎌倉権五郎景政だったのである。

千姫の心のふるさと水海道

地域にはそれぞれ特色のある祭りが行われている。その地域を象徴する特産物や人物がテーマとされることが多い。常総市は水海道市と石下町が合併してできたが、石下地区は「石下将門まつり」が行われている。ここは将門出生の地である。このことは以前にレポートしている。

これに対して、水海道地区には「水海道千姫まつり」があり、昨年は４月１３日（日）に第１３回目となる祭りが実施された。「千姫ちゃま」というマスコットキャラクターも登場した。この千姫ちゃまは「ハッスル黄門」さま（県のキャラクター）と従兄弟だという。確かに千姫と徳川光圀は従兄弟の関係である。

千姫ちゃまはプロフィールで「『ただとき君』と早く会いたいです」とコメントしている。これは大坂落城後に夫となった本多忠刻のことである。忠刻は父とともに姫路の地を拝領したため、千姫も姫路城で暮らした。

姫路城には化粧櫓という千姫のための櫓がある。内部には貝合わせという昔の遊び様子を再現した人形が置かれているというが、リニューアル後の今もあるのだろうか。この人形は茨城県の弘経寺所蔵の「千姫姿絵」を元に再現されている。

常総市豊岡町の寿亀山天樹院弘経寺（じゅきざんてんじゅいんぐぎょうじ）に「千姫御廟（千姫の墓）」がある。市指定の史跡である。「千姫姿絵」も同じく市の文化財である。

この地に千姫の墓があるのは、弘経寺第十世照誉了学（しょうよりょうがく）上人に千姫が深く帰依し、当寺を菩提寺と定めたことによる。了学は戦乱で焼失した弘経寺を再興したばかりでなく、徳川家康・秀忠・家光から厚遇された高僧であった。

千姫は寛文六年（１６６６）２月６日に７０歳で亡くなった。葬儀は２３日から２５日まで小石川傳通院において執り行われた｡京都知恩院第３７世寂照知鑑（じゃくしょうちかん）が導師を勤めた｡

こうしたことから千姫の墓所は傳通院、知恩院、そしてここ弘経寺の三か所にある。高野山奥の院、清心寺（深谷市萱場）、縁切寺満徳寺遺跡（太田市徳川町）には供養塔がある。

弘経寺の御廟には遺髪が納められたと伝えられてきたが、平成９年の保存修理の際に遺骨が納められていることが分かったということだ。

御廟の前に嘉永元年（１８４８）に建てられた「天樹大姫祠堂之碑」がある。天樹大姫とは天樹院と称した千姫のことである。よく見ると命日を確認することができる。

六年二月六日　大姫薨葬霊柩於寺中移其居第為方丈

千姫の御霊を寺に葬り、住んでいた御殿を移して方丈とした。この御殿は江戸城内の「竹橋御殿」で、千姫はここで娘の勝姫（のち岡山藩主池田光政の妻）と穏やかに暮らした。御殿は死後に弘経寺に移され方丈となったが、明治３９年の火災で失われてしまった。

碑文の末尾に「鳥山城主左兵衛佐藤忠成題額　高松儒員池桐孫撰　加藩河三夾書」とある。題額の忠成とは、烏山藩（那須烏山市城山）の大久保忠成（ただしげ）公である。大久保氏としては５代目の藩主で、致仕後に左兵衛佐（さひょうえのすけ）を名乗っていた。大久保氏の本姓は藤原氏なので「藤」の字が入っている。

撰文の池桐孫とは、高松藩に儒者として仕えた菊池五山（きくちござん）である。画の谷文晁・書の亀田鵬斎とともに芸苑の三絶と称された漢詩人である。ちなみに小説家の菊池寛は、五山の義兄菊池守拙の子孫にあたる。

書の河三夾は、加賀藩に仕えた書家市河米庵（いちかわべいあん）で、巻菱湖、貫名菘翁と並び称される幕末の三筆である。

千姫は伏見城に生まれ、大阪城に嫁ぎ、江戸城で暮らした。常総の地には来たことはないのだが、了学上人との縁で弘経寺で菩提が弔われ、観光大使「千姫さま」やキャラクター「千姫ちゃま」となって市民に親しまれている。

一時は「吉田御殿」だとか「吉田通れば二階から招く、しかも鹿の子の振袖で」と悪しざまに言われた千姫だが、姫の名誉と栄華は常総の地で確かに守り伝えられている。

水を得たる竜の住む場所

親戚の叔父さんはお正月に行くとお年玉をくださる有難い存在である。私は両親ともに兄弟が多かったので、いろんな意味で大変お世話になった。お正月は血の絆を確かめ合う良い機会である。

だが、親戚といえどもこじれると骨肉の争いとなることがある。今回は叔父と甥の争いに着目したい。史上最大の争いは大海人皇子と大友皇子の壬申の乱であろう。叔父さんが戦いを仕掛け、甥っ子を自害に追い込んだのである。

話を久しぶりに平将門に戻そう。将門の乱も叔父と甥の戦いであった。将門の叔父は平良正（よしまさ）である。彼の妻は源護（みなもとのまもる）の娘である。

つくば市水守（みもり）に「水守城址」という石碑がある。つくば市立田水山（たみやま）小学校のすぐ北である。昭和２６年に校長先生が建てたもののようだ。

将門の乱は承平五年（９３５）２月の野本合戦から始まる。将門は、源護の子扶（たすく）等が待ち伏せていたのを返り討ちにし、その勢いで自身の伯父国香（くにか）の館を焼き打ちした。国香は死亡し、子の貞盛は京から急ぎ帰郷し喪に服した。国香の妻は源護の娘であった。

この狼藉を許せないのが叔父良正である。良正は当然貞盛にも声を掛けただろうが、貞盛は服喪のため断ったようだ。一方、源護は良正が意気盛んな様子を喜んだ。同年１０月に良正は、川曲（かわわ）村（八千代町大字新井・川西地区運動広場のあたり）で将門と戦ったが、敗走することとなる。

収まりのつかない良正は兄の良兼の助力を求める。やはり源護の娘を妻に持つ良兼は「豈（あに）与力の心の無からむ哉」と承諾し、良正は勇気百倍の思いだった。そして、上総国（横芝光町屋形の四社神社）にいた良兼の軍勢が動き出すのである。『将門記』を読んでみよう。

これを聞いて、先の軍（いくさ）に射られし者は、痕を治して向い来る。その戦（たたかい）に逃れし者は、楯を繕いて会い集まる。而る間に介の良兼は、兵を調え陣を張り、承平六年六月廿六日を以て、常陸の国を指して雲の如く涌き、上下の国（上総、下総を云うなり）を出ず。禁遏（きんあつ）を加うと雖も、因縁を問うと称して、逃れ飛ぶが如く、所々の関に就かず。上総の国の武射（むさ）郡の少道より、下総の国の香取郡の神前（かんざき）に到着す。厥（そ）の渡（わたし）より常陸の国の信太郡（しだぐん）江前（えのさき）の津に渡り着き、其の明日の早朝を以て、同国水守（みもり）の営所に着せり。

良兼の加勢を聞いて、良正配下のうち、先日の戦いで射られた者は傷を治してやってきた。逃げおおせた者は楯を修理して集まった。そうしているうちに、上総介良兼は軍を編制し承平六（９３６）年６月２６日、常陸を目指して上総を出立した。親戚を訪ねると称して飛ぶように関所を避けて進み、誰も止めることなどできない。上総国武射郡（横芝光町屋形を含む）の間道から下総国神前（神崎町）に到着した。その渡しから常陸国江前（稲敷市江戸崎）に渡り着き、翌２７日早朝に水守営所（つくば市水守）に着いた。

地図上で確認すると、良兼の軍勢が左斜め上に進んだことが分かる。良正軍がこれに合流し、国香の子貞盛も味方に引き入れ、下野国境で将門の軍勢と戦った。しかし、戦上手の将門が勝利し、良兼を下野国府に追い詰めるが、「親戚は疎くとも葦に喩（たと）う、若し終に殺害を致さば、若（すなわ）ち物の譏（そしり）は遠近に在らむか。」と囲みを解くのであった。

以上が将門の乱の初期段階であるが、これに登場するのが水守営所跡（水守城址）である。それほど重要な場面とは言えないが、良正が良兼の合力に勇気凛々とした場所である。その様子を『将門記』は次のように伝えている。

良正は水を得たる竜の心を励まし、李陵の昔の励みを成せり。

匈奴の大軍を相手に善戦した李陵将軍のような勇気を得たという。だが、結果は上記のとおりであった。甥の将門と比較されると凡庸な武将だったのかもしれないが、息子を殺害されて悲しむ舅への義理を重んじる立派な人物だったのかもしれない。