紀行歴史遊学

六地蔵に救いを求めて

総アクセス数が３７万を突破しました。これまでご覧いただきましたことに深く感謝いたします。これからも興味を持っていただけるような記事を書きたいと思っています。よろしくお願いいたします。

戦国武将最強の名前は「龍造寺隆信」だと思う。画数が多くて字面が重厚だし、実際に肖像を見ても、イメージどおりの濃い面構えだ。最後に不覚を取ることになる隆信だったが、一時期は大友氏、島津氏とともに九州を三分するほどの勢いがあった。

勝者がいれば、当然ながら敗者もいる。本日は隆信に敗れた側の史跡を訪ねよう。

武雄市朝日町大字中野（川上）に「お仙の塚」がある。

時は天正二年（１５７４）。畿内では織田信長の勢力が拡大していたが、反信長勢力の動きもますます活発になっていた。地方では、まさに弱肉強食、弱小な戦国大名の淘汰が進んでいた。九州では、この年の正月に肥前鏡城（鳥栖市牛原町）の草野鎮永（くさのしげなが）が龍造寺隆信に城を奪われた。

この時、鎮永の妻、草野御前は反龍造寺勢力の塚崎城（武雄市武雄町大字武雄）の後藤氏を頼って落ちのびる。ところが、身重の体でここ川上までやって来た時に、疲労の末に動けなくなり、ついに病死してしまった。

草野御前につき従った老侍女「お仙」と５人の家来はこの地にとどまって冥福を祈ったという。いよいよ、この塚の説明に入ろう。武雄歴史研究会『新・ふるさとの歴史散歩 武雄』では、次のように記されている。

「お仙の塚」といわれる板碑形六地蔵が成鎮寺入口に建っています。上半部は草野御前を、下半部はついてきた家来を表しているのでしょう。その中央の「妙心禅尼」はお仙の法名と伝えられています。

人は死んだ後に、地獄道、餓鬼道、畜生道、修羅道、人間道、天道のいずれかに生まれ変わり、これら６つの世界で生死を繰り返すという。六道輪廻である。だが恐れることはない。それぞれの世界には、ありがたいお地蔵様がいらっしゃって、迷える衆生を救っているのだ。この６尊のお地蔵様を「六地蔵」と呼んでいる。

この「お仙の塚」は、お仙と５人の家来を六地蔵として祀ったものか。それとも、板碑型六地蔵から６人の人物が創作されたのか。いずれにせよ、戦国の修羅道に倒れた衆生の冥福を祈るとともに、現世における魂の救済を図っていることは疑いない。

スーパーヒロインの妹デビュー

お札の肖像となった女性といえば、五千円札の樋口一葉が有名だが、二千円札に紫式部が密かに描かれていることも忘れてはならない。こうしたことは男女同権の現代的な動向かと思ったら、そうではなかった。

明治時代に発行された紙幣で、最初に肖像として採用されたのは女性だった。彼女の名は神功皇后。描いたのはイタリア人のキヨッソーネだったから、少しエキゾチックな雰囲気の女性に仕上がっている。

本日は、その神功皇后の妹の話である。

武雄市朝日町大字中野（川上）に「淀姫（よどひめ）神社」が鎮座する。

ごく普通の古い神社のように見えるが、ここはフジテレビのドラマ「佐賀のがばいばあちゃん」のメインロケ地になったという。Ｂ＆Ｂの島田洋七の自伝的小説が原作である。

がばいばあちゃんと神功皇后の妹とは何の関係もないだろうから、由緒については宮司さんによる説明板に教えてもらおう。

淀姫神社の祭神は、神功皇后の妹の淀姫命で、またの名を豊姫ともいい、朝日村の村社であった。
神社の創建のいわれは、神功皇后の朝鮮出兵の時、妹の淀姫が後をしたって武雄温泉に来られ、丸山の風景をながめ、長旅の疲れを慰められたという。
皇后の旅立たれた後、淀姫はニ十二歳の若さでここ川上の地で亡くなり、御霊を祀るため建てられたと伝えられている。
この神社には明神鳥居と呼ばれる鳥居が二つあり、一の鳥居は正徳六年（一七一六年）建立、二の鳥居は大正六年（一九一七年）に建てられている。

妹は、三韓征伐に向かう姉を追ってやって来たものの、２２歳の若さで亡くなった。不憫に思った村人が姫の御霊を祀ったことが、神社の始まりだという。この地は昭和２９年まで佐賀県杵島郡朝日村であり、社格は村社であった。

同名の神社はこの地方に多く、もっとも有名なのは肥前国一宮である與止日女（よどひめ）神社である。御祭神の與止日女は、淀姫、豊姫とも表記されるようだ。その元をたどれば、『肥前国風土記』の世田姫ではないか、と言われている。「佐嘉郡」の一節をを読んでみよう。

又この川上に石神あり。名を世田姫（よたひめ）といふ。海の神〔鰐魚（わに）を謂ふ〕年常（としごと）に、逆（さか）ふ流（ながれ）を潜（くゞ）り上りてこの神の所に到るに、海の底の小魚多（さは）に相従へり。或るは人その魚を畏（かしこ）めば殃（まが）なく、或るは人捕り食へば死ぬることあり。凡（およ）そこの魚等、二三日（ふつかみか）住（とゞま）りて、還りて海に入る。

また佐嘉川（現在の嘉瀬川）上流の川上に石神があった。その名を世田姫という。海の神であるサメ（ナマズとも）が毎年流れに逆らって川をのぼり、この神様のもとへやって来ていたが、たくさんの小魚もついてきた。ある人はその魚を敬えば災いがなくなると言うが、ある人は獲って食べれば死んでしまうとも言う。この魚たちは二三日留まってから、海に帰るのである。

何とも不思議な伝説だ。世田姫は石なのか。姫の名の「よた」が「よど」や「とよ」に変化したようだが、ここでは神功皇后の妹だとは記されていない。アイドル界なら妹デビューが多く、古くは西城秀樹や田原俊彦の妹だとか、最近はももクロの妹分とか、義兄妹の契りを交わすのをよく聞く。

淀姫はいつから神功皇后というヒロインの妹になったのか。文亀三年（１５０３）の吉田兼俱『延喜式神名帳頭註』肥前佐嘉郡条に、次のような記述がある。

與止日女。 風土記云。人皇卅代欽明廿五年甲申冬十一月朔日甲子。肥前國佐嘉郡與止姬神有鎮座。一名淀姬。乾元二年記云。淀姬大明神者。八幡宗廟之叔母。神功皇后之妹也。三韓征伐之昔者。得干滿兩顆而沒異域之凶徒於海底。文永弘安之今者。施風雨之神變而摧幾多之賊船於波濤云々。河上大明神是也。

与止日女。『風土記』によれば、第３０代欽明天皇２５年１１月１日、肥前国佐嘉郡に与止姫神（淀姫ともいう）が鎮座されたという。『乾元二年記』によれば、淀姫大明神は応神天皇の叔母で、神功皇后の妹である。三韓征伐のむかし、神功皇后は「しおみつたま」「しおふるたま」を得て、異賊を海底に沈めた。近くは文永弘安の役で神風を吹かせ、幾多の賊船を波濤で打ち砕いた。これらはすべて与止日女の霊験である。

肥前一宮の與止日女神社の話ばかりになった。この神社の鎮座地は佐賀市大和町川上である。いっぽう本日紹介の淀姫神社は、武雄市朝日町大字中野（川上）に鎮座する。共通するのは「川上」であり、伝説も共有されているようだ。

淀姫は豊姫とも呼ばれることを紹介したが、「とよ」は卑弥呼を継いだ女王「台与」に通じる。淀姫伝説が九州北部に集中しているのは、邪馬台国九州説を補強することになろう。だが台与の墓ではと注目されているのは、天理市の西殿塚（にしとのづか）古墳である。やはり畿内説か。

ここまでくると、何が事実でどこから伝説なのか、よく分からない。確かなことは、神話界に神功皇后の妹がデビューしていたことである。けっこうブレイクして、卑弥呼の後継者と見なされるまでになっている。

戦後２００年の島原の乱

今月１１日は、第一次世界大戦の休戦協定が署名されてから、ちょうど１００年の節目の日だった。フランスのパリで記念式典が開かれ、マクロン大統領（仏）、メルケル首相（独）、トランプ大統領（米）、プーチン大統領（露）、麻生副総理（日）ら各国の首脳が参加した。

大戦後に高まった国際協調の機運を現代の首脳によって再現しようとしたが、仲良くできたのはかつて仇敵だった仏独ばかりで、米露はまったくシラケていた。悲惨な過去に学ぶマクロン大統領の姿勢は高く評価していい。第一次世界大戦は決して歴史の彼方ではない。

武雄市武雄町大字富岡の円応寺墓地に「有馬之役戦死者慰霊碑」がある。

戦死者の霊を慰めるため碑を建てる。特に太平洋戦争で亡くなった兵士の名を刻んだ慰霊碑は各地で見かける。このブログでは「薩軍と戦った人々」で西南戦争の慰霊碑を紹介したことがある。では「有馬之役」とは何だろうか。

有馬之役とは、江戸初期の一六三七～三八年（寛永一四～一五）に島原藩と唐津領天草の農民が天草四郎を首領に、キリシタン信仰を旗印として起こした百姓一揆で、一般的には島原の乱といいます。この一揆の鎮圧に江戸幕府軍十二万四千人があたり、武雄邑からは第二十一代領主鍋島茂綱とその子茂和が二千三百余名を率いて参戦しました。原城での攻防はすさまじく、武雄の戦死者は五十六名を数えました。
この慰霊碑は、島原の乱後二百年忌を記念した供養碑で、天保七年（一八三六）に建てられています。碑面には、建立された経緯と戦死者の名前が刻まれています。島原の乱のすさまじさを伝える貴重な歴史遺産です。
平成十年四月三日 武雄市重要文化財指定

いわゆる島原の乱、近年では島原・天草一揆と呼ばれる大規模な反乱であり、幕府側は総力を挙げて鎮圧にあたった。このブログでは、遠く離れた鳥取藩から参陣した武士を紹介したことがある。

比較的近い武雄からは、２３００余名という多くの動員があり５６名が戦死した。その慰霊碑が二百年忌に建てられたのである。現在から２００年前といえば化政文化の時代で、まったくの歴史の彼方である。しかし武雄の人々の歴史認識では、島原の乱は２００年後も記憶の範囲内であった。

というのも、当時はパクス・トクガワーナ、島原の乱から幕末まで続く天下泰平を謳歌していたのである。現代の私たちが「先の大戦」と聞けば、太平洋戦争を思い起こすのと同じように、武雄の人々にとって島原の乱は、２００年を経ても「先の大戦」だったのであろう。

武雄の人々は慰霊碑を建てることで平和を誓った。動乱の幕末が静かに近付いていることも知らずに。このように上から目線でものが言えるのは、我々がすべてを知っているからだ。

ならば現代政治はどうなのだろう。我々は何も分からない。第一次世界大戦の教訓に学ぼうとしていることが、平和を維持することとなるのか、徒労に終わるのか。日独仏三国同盟を今後の政治課題としてもよいのではないだろうか。

鎌倉幕府、九州を掌握

大河『西郷どん』は、いよいよ西南戦争へと向かっていく。薩摩藩が鹿児島にあったから、西南戦争が鹿児島で勃発したように思われているが、そうだろうか。

私は九州だから反乱がおきたのではないかと思う。神武天皇東征に始まり、磐井の乱、藤原広嗣の乱、尊氏の九州下向、懐良親王の征西府など、九州は地政学的に中央に対する反抗拠点になりやすいのである。

武雄市武雄町大字富岡に「鎌倉水（かまくらみず）」がある。井戸のふたを開けてみると、澄んだ水が溜まっていた。

九州なのに「鎌倉水」とはどういうことか。説明板を読んでみよう。

寿永２年（１１８３）壇の浦の戦のおり源頼朝は武雄神社に戦勝祈願をしました。文治元年（１１８５）平氏が滅び翌年頼朝は武雄神社に御教書を下しました。武臣の天野遠景（あまのとうかげ）は朝廷からの勅使藤原基氏（ふじはらもとうじ）を奉じ戦勝のお礼参拝のおり源氏の祖清和天皇ゆかりの柏姫（かしはひめ）の墓陵（円応寺）にも参拝しました。
烏帽子を捧げ、墓前に浄水を献げました。
この浄水を汲んだ井戸（泉）を鎌倉殿が汲んだ水ということから、その後鎌倉水と呼ぶようになり、８００年を経た今日でも絶えることなく美しい清水がこんこんと湧き出ています。

やはり源頼朝が関係していた。「勅使藤原基氏」はよく分からないが、「清和天皇ゆかりの柏姫」は清和天皇（惟仁親王）の母の妹だと伝えられ、惟喬親王との立太子争いの折り、香椎宮、英彦山、高良山を巡礼し、この地で没したという。

頼朝が天野遠景を鎮西奉行として九州に派遣したことは確かだ。頼朝が清和源氏であることから柏姫の伝承が生まれたのかもしれない。東国政権が九州を鎮圧することは、政権の安定に不可欠の要素であった。

実際に九州では、蒙古襲来まで大きな混乱は発生しなかった。そう考えると、この「鎌倉水」は鎌倉幕府の九州掌握の象徴のように思えてくる。西郷どんの戦争は熊本までしか進めなかった。尊氏は九州を掌握して東上し、幕府を開いた。九州を制する者が、日本を制するのである。

門をくぐれば自由の世界

長崎の眼鏡橋や熊本の通潤橋など、石造アーチ橋が九州に多いことは知っているが、お寺の門まで石造アーチになっていたとは！　見慣れないせいか異国情緒さえ感じてしまうこの門には、どのような価値があるのだろうか。

武雄市武雄町大字富岡に「円応寺アーチ型石門」がある。見ようによっては凱旋門だ。

私が訪れたのは夏だから木々は青々と繁っていたが、春になると石畳の参道に桜のトンネルが出現するのだそうだ。なんと美しく平和な光景だろうか。石門については、説明板に詳しく記されているので読んでみよう。

アーチ部分は、下から八段目から切石を組み合わせており、最上部には、幅の狭い切石があります。正面アーチ上部中央に「西海禅林」と記す扁額石があります。この字は、第二八代武雄領主鍋島茂義が一六歳の時に書いたものだと言われています。
規模は、幅四.八五m、厚さ〇.九七m、高さ四.一七mで、屋根は切妻になっています。
建立年代は、背面向かって右の銘文より「文化十四年」（一八一七）になります。
この種の門としては、長崎県の三か所が知られていますが、アーチの組み方が円応寺アーチ型石門とかなり異なり、かつ、屋根もかなり簡略化されており、これ程整ったアーチ型石門は、他にあまり見当たらなく、建立年代もはっきりとしており、石造建築史上価値が高いものです。
平成五年四月三十日 武雄市 重要文化財（建造物）指定

「西海禅林」とは「西海道である九州を代表する禅寺」を意味しているのだろう。この字を書いた鍋島茂義は開明的な殿様で、佐賀藩近代化の先駆けの役割を果たした。茂義公が２８代だという「武雄領主」というのは、前九年の役で戦功のあった後藤章明（のりあきら）がこの地の地頭となったのを初代とし、近世になって鍋島に改姓し、２９代まで続いて明治に至った武家である。

「西海禅林」文字を見た筑後の使者に「拙い書」と指摘されたことをきっかけに、茂義公は書画に励み、たいへん上達したという逸話も残っている。見るべき石造建築は、これだけではない。参道をゆっくりと下ってみよう。

円応寺参道入口に「円応寺鳥居型石門」がある。ガッツポーズをしているように見えて可愛らしい。

美しいフォルムのこの石門は、いくつの石材から組み立てられているのだろうか。説明板を読んでみよう。

安山岩（塩田石）切石を基礎石に、几帳面取り角石を二個積み上げて柱としてあります。貫（ぬき）は虹の形の一本ものです。正面に文様を彫り込んであります。笠木は三本組みで、全体的に強い反りをもち、両端は渦巻きになっています。中央に「白雲関」の石造相額がかかっています。
規模は、内法幅二.七六m、高さ五.〇一mで、建立年代は、向かって右側柱左側面の銘文に記してある「寛政十年」（一七九八）です。因に、銘文は他に「施主古川長衛慰中行 北川郷右衛門慰好信」「願主 江口卵兵衛慰親澄 原松右衛門 小奉行 眞名子嘉太八田代蔵七 石工 塩田住 筒井興四右衛門 同名幸右衛門」と記してあります。
この種類の石造門は法音寺（臼杵市二玉座・明治十一年建立）に類似の門がある程度で、はっきりした江戸時代の鳥居型石門として、石造建築史上価値の高いものです。
平成五年四月三十日 武雄市 重要文化財（建造物）指定

説明文を参考にパーツを数えると、全部で９つあるようだ。「白雲関」の白雲は、何事にもとらわれない融通無碍（ゆうずうむげ）の境地を表している。自由への入り口がこの門なのだ。そう思いながら、参道を静かに歩いてアーチ型石門に至れば、すでに別世界に足を踏み入れている。

建造物と人の心。形あるものとないもの。まったく別のものでありながら、美しいフォルムは、人の心を惹きつけてやまない。建築デザインが心の鎖を解き放ってくれるのである。