紀行歴史遊学

古墳に見る山陰と九州のつながり

現代人は新幹線での移動がイメージにあるから、山陰は遠い場所に思える。ＪＲにはいくつかの陰陽連絡路線があるが、その一つ三江線は平成３０年に廃止された。唯一気を吐いている伯備線の特急やくもでも、岡山米子間は２時間かかる。

新幹線も高速道路もなかった古代を、現代のイメージで理解してはならない。文物が山陽を経由して入ってくるという発想を変えなくてはならない。本日は九州とのつながりが見られる山陰の古墳のレポートをお届けする。

倉吉市巌城（いわき）に「三明寺（さんみょうじ）古墳」がある。

玄門に立てられた２枚の平石が印象的だ。石材の表面は平らで、全体としてシュッとした感じだ。いつごろ造られたのだろうか。

国指定史跡 昭和六年十一月二十六日指定
向山（むこうやま）中腹に立地するこの古墳は、七世紀初めに造営された古墳時代後期の古墳。円墳（直径十八メートル、高さ六メートル）とされているが、方墳か多角形墳とも考えられる。
埋葬施設として山陰最大級の横穴式石室（全長八・三メートル）をもつ。石室の構築は、一枚の巨石を立てて奥壁とし、側壁は大きな石の上に切石をやや内傾させ、持ち送り的に積んでいる。遺体を安置する玄室（長さ三・七メートル、幅三・二メートル、高さ三・一メートル）には、奥壁に密着し入口に向かって開くコ字状の石組が存在する。この石組は、蓋がのっていたものと推定され、九州地方に分布する石屋形の構造に類する。三明寺古墳の造営主が九州とつながりをもっていたと考えることができるものである。
石室に切石を用材としている点などから福庭（ふくば）古墳（市内福庭）とともに倉吉地方において最も新しい時期のものと考えられる。
文部省 倉吉市教育委員会 平成十二年三月作成

さすがは終末期の古墳。石は高い技術で加工されている。興味深いのは「石屋形」のような構造があることだ。もっとも有名なのは山鹿市の国指定史跡チブサン古墳で、石屋形には印象的な装飾が施されている。

三明寺古墳の石屋形は地味ながらも、いつの間にか「岩屋延命地蔵尊」の安置場所として大切にされている。写真左下には石屋形様の石材が写っている。九州とのつながりがあるというが、どのようなルートで伝播したのか。

試みに倉吉駅から新玉名駅まで路線検索してみよう。ヒットするのは岡山経由の経路ばかりだ。現代人は新幹線にとらわれ過ぎている。もっと近い経路があるではないか。山陰本線ではない。日本海航路である。

江戸時代の西廻り航路に限らず、山陰沖は常に重要な物流ルートであった。今も博多港と敦賀港を結んで近海郵船の定期貨物船「なのつ」が就航している。石屋形の古墳文化も日本海沿岸を進んだ船によって伝播したに違いない。

三明寺古墳の造営主は、なぜ九州とのつながりを求めたのか。広域連携によって大和の中央政権に対抗しようとしたのか。それとも、交易で九州の美味しいものを入手するうちに、お墓の文化も取り入れられたのだろうか。豚骨ラーメンにしろトルコライスにしろ、九州ならではのグルメは今も大人気だ。

琴の字の付く大横綱とは

先日ニュースを見てびっくりしたのは中国五県で幕内力士が二人しかいないことだ。一人は島根出身の隠岐の海関、もう一人は鳥取出身の石浦関である。中国の相撲は山陰でもつ、というわけだ。今年の春場所で優勝した若隆景関は、小早川隆景にちなんだ四股名だから広島出身かと思ったら福島の人だった。本日の紹介は鳥取出身唯一の横綱である。

倉吉市仲ノ町に「琴櫻顕彰碑」と銅像がある。顕彰碑の揮毫は二十六代木村庄之助である。道を挟んで市立成徳小学校があるが、琴櫻はこの学校の卒業生だという。

琴櫻の現役時代は知らない。気が付いた時には佐渡ヶ嶽親方であり、解説や勝負審判の親方だった。琴字の付く四股名の有名力士がたくさんいるが、みな佐渡ヶ嶽部屋である。琴櫻をリスペクトし、琴櫻を目指しているのであろう。

琴櫻自身は師匠の現役名「琴錦」から受け継いだ。琴錦の琴字は地元観音寺市の琴弾八幡宮に由来するという。勝負の神様の由来する琴字は今や角界のブランドである。琴の付く唯一の横綱、琴櫻のプロフィールを説明板で読んでみよう。

第五十三代橫綱琴櫻顕彰碑
第五十三代横綱琴櫻傑將（ことざくらまさかつ）
・本名 鎌谷紀雄（かまたにのりお）
・鳥取県倉吉市（旧東伯郡倉吉町）出身、名誉市民
・１９４０（昭和１５）年１１月２６日生、身長１８２cm・体重１５０kg
角界への志を立て、１９５８（昭和３３）年佐渡ヶ嶽部屋入門。
１９６３（昭和３８）年３月場所新入幕。
強烈なぶちかましと、のど輪で一気に攻める押し相撲を得意とし、「猛牛」の異名を取り、１９６７（昭和４２）年９月場所後大関に昇進。１９６８（昭和４３）年７月場所で幕内初優勝をはたし、１９７３（昭和４８）年初場所において４度目の優勝を飾り、第五十三代横綱となる。幕内最高優勝５回。１９７４（昭和４９）年の現役引退後、年寄佐渡ヶ嶽を襲名。その後も、琴風、琴ノ若（現佐渡ヶ嶽親方）、琴欧洲など数多くの関取を育て、部屋の隆盛に尽くし、日本相撲協会理事審判部長の要職も務めた。
横綱琴櫻の活躍は、郷土倉吉の名を全国に広め、倉吉の喜び・誇りであり、有志により１９７７（昭和５２）年４月に顕彰碑、１９９９（平成１１）年４月に銅像が建立された。
倉吉市

引退相撲での横綱土俵入りでは、露払いに横綱輪島、太刀持ちに横綱北の湖を従えたという。輪湖時代から私の相撲観戦史は始まる。琴櫻以来の幕内力士である石浦関の春場所は振るわなかったが、十日目まで一敗を守り優勝争いをしていた琴ノ若関は琴櫻の孫である。「鎌谷家４９年ぶりＶチャンス」と注目されたが、４敗という結果だった。今後の活躍に期待したい。

一万二千石の陣屋町は今

京都は全国各地に点在し「小京都」と呼ばれている。山陰の小京都と言えば津和野が有名だが、遠い道のりでまだ行ったことがない。今回は人形峠からの急坂で勢いをつけ、同じく「山陰の小京都」倉吉に行ったのでレポートする。

「小京都」は古い街並みや風情が醸し出すイメージである。倉吉のイメージは美しい白壁土蔵群から発しており、おしゃれなカフェなどが入っている。この倉吉市打吹玉川伝統的建造物群保存地区の建築年代は、江戸時代末期が数棟、明治時代中後期が約３割、大正期が約２割、昭和前期が約２割という構成だそうだ。意外に近代の建物が多いのは「小江戸・川越」とて同じこと。

建物は必ずしも江戸時代ではないが、江戸期からの伝統があればこその建造物群に違いない。倉吉には城下町、陣屋町という歴史がある。その中心地に早速行ってみよう。

倉吉市仲ノ町の市立成徳小学校の敷地は「倉吉陣屋跡」である。この地域の政治の中枢があった場所だ。

実際に背後に見える打吹山が描かれた説明板のおかげで、倉吉の原風景をイメージすることができる。説明板を読んでみよう

倉吉陣屋跡
倉吉は、室町時代に山名氏によって打吹山に城が築かれて以来、城下町として発展しました。一国一城令【元和元（一六一五）年】によって廃城となると、打吹山の北麓に鳥取藩の家老荒尾氏が陣屋を構え倉吉を治めました。陣屋の周囲には武家屋敷が建ち並び、その外側には町人たちの町が広がり、陣屋町、宿場町として大いに栄えました。白壁土蔵群周辺の町並みは往時の姿をよく伝えています。陣屋は現在の成徳小学校敷地にあり、石垣にその面影をみることができます。

領主として山名氏と荒尾氏が登場するが、もう少し詳しく調べてみよう。守護大名山名氏は戦国大名尼子氏の攻勢により衰退し、羽衣石城の南條氏の勢力下となる。関ヶ原で西軍についた南條氏の改易後は、中村一忠の米子藩領として従兄弟に当たる栄忠が倉吉を治めた。慶長十四年（１６０９）に中村氏の改易で天領となり、同十九年（１６１４）に里見忠義の倉吉藩が立藩したものの、元和三年（１６１７）に池田光政の鳥取藩領となり、重臣の伊木忠貞が倉吉を治めた。寛永九年（１６３２）の因備国替により池田光仲の鳥取藩領となり、重臣の荒尾嵩就（たかなり）が倉吉を治めた。

鳥取藩では重臣に地方統治を委任する自分手政治が行われ、嵩就の子孫である荒尾志摩家が一万二千石で倉吉を治めた。その系統は嵩就－宣就－秀就－勝就－甫就－斯就－厚就－為就－世就－直就と維新まで続き、家族制度では男爵を授けられている。

大名に匹敵する領主が治める要衝の地、倉吉。天下泰平の世にあって商業が栄えないはずがない。重伝建、そして小京都の基礎は、この陣屋のお殿さまが築いてくれたのである。

金屋子神が降臨した！

素敵なアイデアが突然ひらめくと「降りてきた」と言ったりする。理屈抜きに神様が授けてくださったと感じるからだろう。神は天上界に御座しますから「天下る」とか「天降る」、あるいは「降臨」などと上下の位置関係で表現する。

「天下り」は中央省庁の高級官僚が退職後に関連団体の幹部となることを言うが、本来はそのような下司のすることには使わない。今回は神様が降り立ったという場所があるというので行ってみた。

宍粟市千種町岩野辺に「古代製鉄（たゝら）の神 金屋子神 降臨の地 岩鍋」と刻まれた石碑がある。

この地に神が降臨したというのか。これは新興宗教の宣伝ではないのか。いぶかしげに思いながら、説明板を読んでみた。

たたらの神様  金屋子神（かなやごのかみ）降臨の地
岩野辺の人々はここを「山の神」と呼んで神聖視してきた所です。元来岩野辺の縁故地であり、周囲の山々と同様に一反五畝歩の分割地として個々が管理しています。
谷川に面した所に桂の老木が茂り、根元に小さな祠がお祀りしてある、人々はこれを「金屋子（かなやご）さん」と言って、丁寧に扱いお祭りしている。
特に出雲地方の人々は「我々の元祖だ。」「ルーツはここか。」と言って今でも一年にニ組や三組は見に来たり、お参りしています。
出雲の旧広瀬町「金屋子神社」の祭文（のりと）によると、高天原から最初に地上へ降臨した所は播磨国志相郡岩鍋という所で、「我は民草を救い、天皇を助ける為に天降りをした。今から鍋作りをするので、よく見習うように」と言って、近くの岩を砕いて鉄を採り出して、鍋釜を作っていたが、「ここでいつまでも居る訳にはいかない。西の方の人が私が行くのを待っているから」と言って白鷲に乗って出雲に至り西比田という所の桂の木に止まっているのを村人が見つけ、そこに住居となる大きな社を建て、村人と共に鉄を取り鍋釜を作り豊かにくらしたということが書いてあります。
最初の降臨した所で、岩を砕いて鍋を作ったところから「岩鍋」という地名をつけた。と岩野辺の元の地名が「岩鍋」であったことも書いてあります。
尚、金屋子神の祠はこれより奥２.２kmの地にあります。
（文責者上山明）
平成二十五年設置 岩野辺自治会

たたらの神様として知られる金屋子神社ゆかりの地だという。「岩鍋」と実際の地名「岩野辺」とは読みが似通う。岩を砕いて鉄を採り出し鍋を作ったから岩鍋。鉄山があるのだろう。

それにしても、播磨と出雲はかなりの距離がある。本当にそんなことが記されているのか。祭文の原文を探すと、『日本科学古典全書』第10巻産業技術篇所収の「鉄山必要記事」に掲載されている「金屋子神祭文 雲州非田ノ伝」だと分かった。読んでみよう。

播磨国志相郡今之岩鍋止云所江、従高天原一神天降リ坐（マシマ）ス神有リ。人民（タミクサ）驚キ而如何ナル神ソ止問マツル、于時神詫（ツケテ）シテ曰ク吾者（アレハ）是作金者（カネタクミ）金屋子ノ神ナリ、諸（モロ／＼ノ）人為ニ助ケ救カ天皇乞吾ハ故（カレ）来遠（マウデクトキ）雲路（ヲヽヨク）ヨリ。自（ヨリ）今士農工商者不及云有入程（アラユルホトノ）金道具（カネノミチヲ）具（ツフサニ）於令造之、而悪魔（アラフルカミ）降伏（クタリフクシ）、民（ヲホンタカラ）安全（ヤスク）、五穀豊饒ノ教事於止云云（シカ〃〃）。宛（アタカ）モ其儘以磐（イワ）石ヲ造鍋（ナヘヲツクリ）於賜（タマ）フ、依是彼地号岩鍋止（イワナヘトイフ）、故（カレ）ニ鍋（ナヘ）ノ濫觴（ハジメ）者播磨国ナリ。

祭文だけにけっこう難読である。宍粟市千種町西河内の天児屋たたら公園たたらの里学習館に展示してある「金屋子神社祭文」のほうが分かりやすい。

播磨ノ国の志相郡（しそうごうり）、今の岩鍋（いわなべ）と云ふ所に、高天原（たかまがはら）より一はしらの神天降（くだ）り坐（ま）す有り。人民（たみくさ）驚きて如何なる神ぞと問ひまつる。時に、神託（つ）げて曰（のたまわ）く、吾（あ）は是（こ）れ作金者（かねたくみ）金屋子の神なり。諸（もろもろ）の人、天皇（すめらみこと）を助け救はんが為めに吾に乞ふ。故、遠き雲路（くもぢ）より来、今より士農工商は云ふに及ばず、入るが程の金の道具（うつわ）を造ら令（し）むる有らん。而して悪魔（あらぶるかみ）降り伏し、民安く、五穀（くさぐさのためつもの）豊饒（ゆたけ）く、事を教へんと、云々（しかじか）なり。宛（あたか）も其の侭（まゝ）に磐石（いし）を以（も）て鍋を造り賜ふ。是に依って彼の地（ところ）を岩鍋と号（い）ふ。故に鍋の濫觴（はじまり）は播磨ノ国なり。

播磨は鍋発祥の地ということだ。少々言い過ぎの感があるものの、古代から製鉄が盛んだったことを伝えている。石碑には「金屋子神 降臨の地」と示しているが、説明板には「金屋子神の祠はこれより奥２.２kmの地にあります」とある。確かに、神様は車でやってこないから、道端が降臨の地であるわけがない。

石碑近くの三叉路を曲がって荒尾集落に入り、荒尾川に沿ってさらに遡る。防獣フェンスを越えて少し進むと荒尾鉄山跡があるが、そちらには入らず、林道をどんどん進んでいくと、「金屋子神（かなやごのかみ）降臨の地」を示す説明板があり、川の向こう側にカツラの大木と小さな祠が見える。

調べると「斎つ桂（ゆつかつら）」という言葉があり、古事記にも登場するらしい。カツラは古くから神聖な木として大切にされてきた。出雲の西比田で降り立ったのがカツラならば、播磨の岩鍋で降臨したのもカツラだったに違いない。説明板を読んでみよう。

「金屋子神（かなやごのかみ）降臨の地」
所在地 宍粟市千種町岩野辺（ちくさちょういわのべ）字荒尾
【概要】宍粟市内には数多くのたたら製鉄遺跡が残されているが、その製鉄や鍛冶屋など「鉄」に関わる人々に篤く信仰されてきたのが金屋子神である。
島根県安来市広瀬町にある金屋子神社の祭文には、
「村人が雨乞いをしていたところ、播磨国志相郡（しそうこおり）岩鍋（いわなべ）という場所に、高天原より神が天降り、驚いた村人達がどのような神様であるか問うと、『吾は金屋子神である。これからあらゆる金器（きんき）をつくり、悪魔を降伏し、民が安心し、五穀豊穣となることを教えよう』と告げられ、傍らの岩石をもって鍋を作られた。よってこの地を岩鍋という。しかし、『この地には住むべき山もなく、吾は西方を治める神であるので』と述べられ、白鷺に乗って西国へ去られた」
と、金屋子神が彼の地へ遷座した由来を記している。
この祭文にある「播磨国志相郡岩鍋」は、読みが近いことから現在の宍粟市千種町岩野辺にあたると考えられており、ここに金屋子神降臨地の記念碑が建立された。
また、古代より宍粟郡は鉄の産地として知られており、和銅六年（七一三）から編纂のはじまった『播磨国風土記』にも、「柏野里（かしわのさと）敷草（しきぐさ）の村」（現在の宍粟市千種町）や「御方（みかた）の里」（同一宮町）で鉄が産出されていたことが記されている。中世以降になると千種や宍粟で産出された鉄は「干草鉄」として最高品質のブランドとなり、武将や刀匠など多くの人々から珍重された。
参考文献 西播磨県民局『たたらのふるさと西播磨』ほか

本文には記されていないが、写真で「金屋子神降臨のカツラの木」と「金屋子神降臨の小祠」が示されている。鉄の神様として広く信仰されてきた金屋子神が我が国で最初に出現したのが、このカツラだというのだ。

しかし、島根県立古代出雲歴史博物館が令和元年に開催した企画展「たたら 鉄の国出雲の実像」は、少し異なる捉え方だ。「金屋子神信仰のはじまりと広がり」のコーナーに『鉄山秘書』第一「金屋子神祭文雲州非田ノ伝」を展示し、図録で次のように説明している。

金屋子神は、まず播磨国志相郡（しさわのこおり）の岩鍋（兵庫県宍粟市千種）に降臨し、そののち白鷺に乗って「出雲国野義郡之黒田之奥非田」（安来市広瀬町西非田）の山林で桂の木に降りたところ、安部正重に発見された。金屋子神はここでたたらをはじめ、長田兵部朝日長者がその宮社を建て、正重が神主になって祀ったという。この話は、現在、金屋子神の縁起としては最も有名だが、俵国一が『鉄山秘書』を翻刻する以前はほとんど知られていなかった。

『鉄山秘書』は天明四年（１７８４）に成立した技術書で、伯耆の鉄山師下原重仲が著した。現在はたたら製鉄の基本文献として知られている。冶金研究のパイオニア俵国一（たわらくにいち）博士（俵孝太郎氏の大叔父）が翻刻紹介したものだという。それ以前にほとんど知られていなかったとすれば、この播磨岩鍋の金屋子神降臨地も新しい伝説地ということになるだろう。

金屋子神信仰の発祥について、同図録が『鉄山秘書』に代わって紹介しているのが、天文十年（１５４１）の「井上家文書 かないこ祭文」である。こちらは「金屋子神信仰の成立や製鉄技術の伝承を考える上で注目される」と高く評価されている。これは安芸国山県郡壬生村（広島県北広島町）で伝わった祭文だ。

では、播磨の岩鍋は出雲の金屋子神社とどのような関係があるのか。神主となった安部正重が播磨と関係があるのか。それとも、播磨出身者が出雲に技術を伝えたことを示しているのか。

初めて鍋をつくってみせたという金屋子神。その鍋でどのような料理を作ったのだろうか。寄せ鍋かすき焼きか、シンプルに水炊きか。鍋奉行はやはり金屋子神自身だったのか。金屋子神の西遷は鍋料理の伝播を示しているのではないか。それならメニューはさしずめ牡丹鍋ということになろうか。

皇太子殿下に極上のおもてなし

高台に位置する岡山国際ホテルはけっこう遠くからも見つけることができ、天皇陛下がよくお泊りになっている。その理由は警備のしやすさだと聞いたことがある。アクセスルートが限られるから、確かにそうなのかもしれない。

現代では天皇、皇太子、その他皇族方のご旅行は珍しくないし、地方訪問は重要なお仕事でもある。平成１７年のこと、うちから３㎞くらいにあるテニスコートで国体が行われ、天皇陛下がいらしたことがある。かつてなら記念碑が建てられたことだろう。

倉吉市仲ノ町の打吹公園に「飛龍閣」がある。国登録有形文化財である。

この瀟洒な和風建築は大正天皇ゆかりの建物だそうだ。時は明治４０年というから、皇太子時代である。以前にレポートした洋風建築「仁風閣」も同じ目的で建てられた。仁風閣は片山東熊設計の名建築で国指定重要文化財である。飛龍閣はどうなのだろう。説明板を読んでみよう。

飛龍閣は、山陰地方を行啓予定の皇太子（後の大正天皇の）宿舎として明治３７年に倉吉町（現在の倉吉市）により建設されました。その後、明治４０年に皇太子の行啓が実現し、同年５月１７日にこの飛龍閣に宿泊されました。
飛龍閣の名称は「易経（中国の書、占いに用いられる）」から出典されたもので、山瀬幸人氏が発案したといわれています。
建物に使用されている材木はすべて京阪神から取り寄せられ土台はクリ、柱はヒノキやマツが用いられ、垂木までも吟味されたマツの柾目材が使用されています。また、室内装飾、庭園の一樹一石も丹誠こめて築造されています。
昭和３９年に老朽化した施設を改修、管理室を増築し、集会施設として一般開放しました。平成２１年には大屋根の葺き替えなどの施設の保存補修と施設のバリアフリー改修を行い現在に至っています。

鳥取の仁風閣には５月１８日から三泊された。皇太子は米子、倉吉、鳥取と進んで来られた。米子での宿舎は「鳳翔閣」といい、１５日から二泊されている。こちらは今、門柱が残るのみだ。皇太子がご旅行になるというだけで、鳳翔閣、飛龍閣、仁風閣というキラキラネームの御屋敷が完成した。この時代ならではの最高のおもてなしである。

飛龍閣という名称を発案したのは、山瀬幸人という地方名望家。最初の衆議院議員も務めた人だ。設計者は山田市平という地元の大工さんだという。倉吉町民の思いは『山陰道行啓録』に次のように記録されている。

倉吉町は僅に御一泊のことなれば如何にもして奉迎の誠意を表し奉らんと種々計画を為しありしが朝来の強風にて折角準備せられある余興も如何あらんと我も人も天を仰ひで気遣ひしに午後より次第に風もなぎ小雨もやみて青天を現はしたれば町民の歓喜頂上に達し何れも我皇の余徳と畏みし

人々の熱いが伝わってくる。当時「日本国民統合の象徴」という規定はなかったが、皇太子の地方訪問で臣民の気持ちが一つになっている。高さ三十尺の大緑門が建てられたというから、お祭りと運動会が一度にやってきたような盛り上がりだったのだろう。

飛龍閣の前に２本の大木がある。写真では右がヒマラヤ杉、左が大王松である。「打吹公園の大王松」は「とっとりの名木一〇〇選」に選ばれている。傍らに古い石柱があり、「式部職次官伊藤公爵手植松 明治四十三年七月十九日」と示されている。伊藤公爵と見れば伊藤博文と思ってしまうが、博文はその前年に亡くなっているので当たらない。これは伊藤公爵家二代目博邦（井上馨の甥）のことである。

皇族方のプライバシーまで消費しつくす現代人には、嘉仁皇太子を奉迎した倉吉町民の思いは想像を絶するものだろう。敬うべき対象を持つ国民は幸せであり、敬うことをやめた時、その国体は失われるのである。