紀行歴史遊学

伯耆守護家のふるさとの山

「ふるさとの山はありがたきかな」と詠った啄木がすごいのは、誰もが日頃思っていることを言葉にしたことだ。曖昧模糊とした思いが明確になる爽快感。天才なのは雲ではなくて啄木自身なのだ。

私にとってふるさとの山は「金甲山」である。兜のような美しい山容を見るたびに心に重なり、すっかり人生の原風景となっている。学校に通っていた頃、遠足からの帰途にバス酔いをしてしまった。その時、金甲山が目に入ったのだが、いつもとは違う方向に見えて吃驚したことを憶えている。それくらい印象的な山なのだ。

倉吉市の人々にとってのふるさとの山は「打吹山（うつぶきやま）」なのであろうか。遊歩道を上へ上へと進むと、城跡を示す碑があった。

倉吉市仲ノ町の打吹山に「打吹城址」がある。

遊歩道が整備されて散策に適している。標高は２０４ｍで登りやすい。いったい、どのような歴史がある城なのだろうか。碑文を読んでみよう。

打吹山は高さ二百米。倉吉市の中央にそびえる林相の美しい山である。およそ六百年前因伯の守護山名伊豆守時氏の子左衛門佐師義がここに城を築いて田内城から移った。
この山をえらんだのは険しい独立山であること、ふもとを巡る諸川が防禦線となること、頂上から四方の要害に見張りがきくこと、飲料水を汲む井戸が幾つも得られたことなどによるのであろう。
時氏師義は源氏の一族として有名な武将であり、それに従う伯耆武士の強さも諸国に鳴りひびいていた。山名氏は天下六分一殿といわれた時代もある。その後盛衰はあったが十代二百年間この城は伯耆一国の中心たる権威を失わなかった。戦国の末山名氏が滅び、さすがの打吹城も荒廃して顧みるものなく、むなしく四百年の歳月を経た。
明治の末公園を開いたが、このたび史蹟を明らかにするため頂上を清めて、ここに碑を建てた。このあたりを歩けば一木一草にも懐古の情がわくであろう。
また打吹という名が天女の羽衣伝説によることは人々のよく知るところである。耳をすませば天来の音楽を味わうことができるであろう。
わが愛する倉吉市はむかし城下町としてこの歴史ある山のふもとにうぶ聲をあげたのである。
倉吉市誌編さん委員会撰

打吹という地名は羽衣伝説に由来するという。羽衣を隠した男は天女と結婚することができたが、やがて大きくなった子ども二人が「これは母さんの着物だ」と羽衣を見つけてしまう。天女はこれ幸いと羽衣を纏って天に昇ってしまう。残された子どもたちは「母さん、帰って来てよー」と太鼓を打ったり笛を吹いたりしたということだ。それで「打つ吹き」となったという。

倉吉市葵町の賀茂神社の境内に「夕顔の井戸」がある。

説明板には、次のように記されている。

むかし、この井戸のほとりに夕顔がありました。その葛を伝って天女が天に登っていったと伝えられています。又の名を、清先（きよさき）の井戸ともいいます。
残された二人の子供は近くの天に一番近い高い山に登って鼓を打ち笛を吹き鳴らして母を恋い慕ったそうです。それからその山を打吹山と呼ぶようになりました。
賀茂神社社務所

さて、時氏・師義父子が築いた基盤の上に山名一族は繁栄の時代を迎える。一族５人で１１か国の守護職を占めたのである。この状況から山名氏は後世「六分一殿」と呼ばれた。ところが、一族の内紛が発生し、これに付け入った将軍義満が山名氏の勢力削減に成功する。明徳の乱である。山名氏の守護領国は但馬、因幡、伯耆の３か国になった。

このうち伯耆の守護職を得たのが、師義の子氏之である。後裔は伯耆守護家としてこの地を治めた。『倉吉町誌』（昭和16年）の山名氏系図には、次のような系譜が掲載されている。
時氏－師義－氏之－熙之－教之－豊之－政之－澄之－入道－氏豊
これが碑文に記された「十代二百年間」に相当するのだろうか。ただし、戦国末期の打吹城は山名氏の手を離れたようだ。

打吹山の中腹に「打吹城備前丸」がある。草木が茂って全容は分からないが、広く平坦なことは確認できる。

備前丸は姫路城にもあり、池田氏時代に城主の居館があった曲輪である。輝政の次男忠継は備前岡山を領したが、幼少のため母とこの屋敷で暮らしていた。このため備前丸と呼ばれるようになったという。打吹城はどうだろうか。

打吹城備前丸
打吹城は、室町時代の始め頃に伯耆守護山名氏によって築城されたと伝えられています。戦国時代の終わり頃、羽衣石城主（湯梨浜町）南条氏が支配する城となり、一族や家臣が城番として派遣されました。この備前丸は、山頂の本丸を守るため、南条備前守が住んだといいます。尾根を削って平坦地（曲輪跡）を造り、建物や柵が設けられていました。備前丸の他にも、越中丸や小鴨丸と呼ばれる曲輪跡が打吹山は多数残っています。その後は米子城主中村一忠が支配する城となりましたが、元和元年（一六一五）に取り壊されました。

こちらの備前丸は岡山には関係なく、守備に当たった武将の受領名に由来するようだ。権勢を誇った山名氏は尼子経久の勢力伸長に伴い衰退する。尼子氏没落後の打吹城は、毛利氏配下の羽衣石城主南条氏が支配した。備前守は南条宗勝の弟信正の受領名である。

南条氏は豊臣政権下の大名となったが、関ヶ原で西軍に与して改易となり、伯耆一国は中村一忠に与えられた。名族山名氏の伯耆守護家はどうなったのだろうか。最後の当主氏豊は天正八年（１５８０）八月、南条氏配下として毛利氏と戦い、敗走して討ち取られたという。『伯耆民談記』巻之第十一河村郡古城之部「羽衣石の城南條伯耆守数度合戦の事附り滅亡跡方の事」には、次のように記されている。

山名小三郎は、散々に打悩まされ、倉吉の居城に帰ることも叶はず、山中に遁げ入り、因州鳴瀧村といふ所にたより着きしが、此時小林源蔵といふ者只一人附添居たり。然るに所の山賤樵夫ども二十余人山の間にて是を見付け、定めし昨日の合戦の落人なるべし、只打殺して物具等を奪はんと大勢山刀斧などを以て立向ふ。多勢に取囲まれ主従共に打殺されぬ。

故郷に帰ることも叶わず、無念の死を遂げた氏豊。打吹山をもう一度見たかったに違いない。窮地に陥って前後不覚となったとき、自分を取り戻させてくれるのは、やはりふるさとの山だろう。ふるさとの山に向ひて言ふことなしだ。

不安定な斜面の心安らぐ空間

ジョージア（かつてのグルジア）にカツキの柱（Katskhi pillar）という岩があり、その上に教会が建てられている。天国に一番近い教会と呼ばれているそうだ。建てにくい場所に建てる。合理性に欠ける行為がなぜ行われるのか。以前に「三徳山投入堂」や「不動産岩屋堂」など、崖に建築された寺院を紹介したことがある。

平地には余裕がなくて、やむにやまれず斜面に建てたのだろうか。いや、敢為という言葉があるではないか。敢えて為す。道を求めるものは困難に屈しない。本日は本ブログで鳥取県３例目となる懸造建築の紹介である。

倉吉市仲ノ町に「長谷寺本堂」がある。県指定保護文化財である。鳥取県では国重文に次ぐ有形文化財が「保護文化財」として指定されるようだ。

それほど信心深くはないのだが、このお堂では手を合わせ頭を垂れることが自然にできる。初めてなのに懐かしい心安らぐ空間が、そこにある。詳しい説明板があるので読んでみよう。

県指定保護文化財
長谷寺本堂及び仁王門
指定年月日 平成十九年四月二十七日
長谷寺は山号を打吹山、本尊を十一面観音菩薩像とする天台宗寺院で、伯耆三十三番札所、中国観音霊場の一つ。寺の縁起によれば、奈良時代の養老五年（七二一年）に創建され、法道上人を開基とする。また「伯耆民談記」では、はじめ長谷（ながたに）村（倉吉市北谷地区）に建てられたが、後に都志都古により現在の地に移されたとされる。
本堂は天正年間（一五七三年～一五九一年）に造営された後、幾度かの改変を経て、江戸後期に現在見られる形になったと考えられる。現在確認できる建築部材は不完全な部分が多く、当初の造営は建築途中で中断された可能性もある。
本堂は寄棟（よせむね）造、南にせり出した懸造（かけづくり）で、五間四方の平面に南・西の二面に縁（えん）が付き、六間四方の平面を示す。間口三間奥行二間の内陣内には重要文化財の厨子を須弥壇（しゅみだん）上に造りつける。間口五間奥行二間の外陣（げじん）の他、内陣両側面に脇陣、背面に後陣と分ける中世仏堂の典型的な平面を持つ。現在は、両脇陣と後陣を合わせて絵馬堂となっている。
仁王門は延宝八年（一六八〇年）の造営とされる。柱間三間の中央間を通り抜けとする三間一戸八脚門、入母屋造で、奥行二間を虹梁と小壁で前後二室に分け、中には仁王像を安置する。
本堂は、県内で中世に遡ることのできる数少ない建造物であり、歴史的価値の高いものである。また仁王門においては屋根材を除き後世の大きな改造も無く、一七世紀の姿を伝える貴重な建造物である。
平成二十年三月 鳥取県教育委員会

天正年間といえば、地方大会を勝ち抜いた戦国大名が全国レベルでぶつかり合った時代である。平和を祈念して建造されたのか、人心掌握のために大名が寄進したのか。

戦乱に巻き込まれることなく今に伝えられた文化財。戦時下にあるウクライナには「キエフの聖ソフィア大聖堂と関連する修道院群及びキエフ・ペチェールシク大修道院」という世界文化遺産があるが、どのようになっているのだろう。京都の文化財を守るために米軍は空襲を避けたという誤解もある。人命をかくも軽視する戦争が、古い建物への攻撃を避けるとは思えない。

自然災害、長年の風雨に耐えてきた保護文化財を戦争から守らねばならない。今すぐ砲撃をやめて神のもとに参集せよ。手を合わせ頭を垂れるのだ。私たちは守り守られる存在なのである。

淀屋の面影を探して

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海遊館だったか、初めて水槽のトンネルを見た時には驚いた。頭上を魚が行き交うのである。いったい自分はどこにいるのか。さすが平成の御代はすごい。と思ったら、金魚を下から鑑賞した豪商は、１７世紀の昔にすでにいた。驕奢ゆえに、宝永二年（１７０５）に闕所処分となった淀屋辰五郎である。

天井金魚のエピソードは『元正間記』という読み物に記載されている。巻之十九「淀屋古安奢の長ずる事」を読んでみよう。

夏座敷と名付て、四間四方四面に雨縁（ぬれえん）を付て、玻瓈（びいどろ）の障子を立て天井も同じびいどろにて張詰め、清水を湛へ、金魚銀魚を放したる体（てい）、天下の御涼所（おすゞみどころ）にても、是にはいかで勝るべき。

天下の御涼所も顔負けの豪華さだったという。そりゃそうだろう、元禄のアクアゲートなのだから。本日は豪商淀屋の名残りを求めて伯耆倉吉を訪ねたのでレポートする。

倉吉市新町一丁目の大蓮寺に「大坂倉吉 淀屋之塋」と示された標柱と「大坂 淀屋清兵衛」と刻まれた墓碑がある。塋は墓のことである。

淀屋は近世初期の岡本常安を初代とする豪商で、天井金魚は４代目、闕所処分は５代目のことだとされる。４代目は店の運命を予感していたのか、番頭の牧田仁右衛門に暖簾分けをしていた。やがて仁右衛門は出身地である倉吉で淀屋の再興を果たすのである。

千歯扱きを扱って成功した牧田淀屋は大坂にも再進出し、淀屋清兵衛を名乗った。標柱には次のように記されている。

倉吉を主拠として十六～十八世紀を頂点に繁栄した大坂の豪商「淀屋」の墓はこの大塔をはじめ慰霊塔は此処の奥の右方に歴代墓碑がある

奥の右方に行くと、歴代の墓碑はすぐに見つかった。

標柱には「大坂倉吉 淀屋仍世墓碑」とあり、次のように記されている。仍世（じょうせい）とは代々のことである。

江戸時代初・中期の豪商として名高く今も水都は大阪の橋閣に名残る淀屋の歴代の墓

淀屋橋は２代目が架けたという。現在の橋は国の重要文化財にして土木学会選奨土木遺産である。元祖アクアゲートに重厚なアーチ橋、大坂淀屋が残したものは大きい。さらに、倉吉淀屋にも遺産がある。

倉吉市東岩倉町に市の有形文化財の「旧牧田家住宅（主屋・付属屋）」がある。「倉吉淀屋」と呼ばれている。

主屋は宝暦十年（１７６０）、付属屋は天保九年（１８３８）の建築である。再興淀屋は大坂で５代、倉吉で８代続き、安政六年（１８５９）に突然両店共に店を閉じた。お取り潰しでも倒産でもなく、自主廃業だったという。

ロシアのミサイル攻撃だの北朝鮮の飛翔体だの、見上げれば様々に飛び交っている現代である。確かに淀屋の天井金魚は奇を衒ったパフォーマンスに思えるが、それができるのは平和な証拠。さすがは天下泰平の元禄だとつくづく思う。

伯耆倉吉のシンデレラ

光格天皇は数年前に脚光を浴びた。天皇陛下が退位され上皇となられたからである。これは光格天皇以来２０２年ぶりの出来事であった。その光格天皇は先代後桃園天皇の急逝により即位したが、生まれは閑院宮家で先帝とは７親等の隔たりがあった。今上陛下の直系祖先であり、英国の王朝に倣えば「閑院朝」の祖とでも呼べるだろうか。

その光格天皇のお母さまが倉吉市出身だというので訪ねてみた。

倉吉市湊町に「贈従一位大江磐代君誕生之地」と刻まれた石碑がある。

明治二十一年の建立である。磐代君には同十一年に正四位、三十五年に従一位が贈られた。ということは二十一年には正四位だったはずだが…。よく見ると修正した痕跡がある。どのような人物なのだろうか。金色の説明板を読んでみよう。

湊町公園
大江磐代君（おおえいわしろぎみ）という人がおんなった事、知っとんなる？
その女の人は江戸時代の中頃、倉吉の武士の家に生まれなっただけど、大きくなってから京都に行って宮様の側室になって、ええ子をいっぱい産みなったさーなーで。そん中の一人が後に光格天皇になんなっただって。
何でもその天皇さんが明治天皇の曾祖父さんだということですけー、こんな田舎からそんな偉い人が出なったのは、ほんにきょーさめーこったと思います。
この人は打吹公園の大江神社にも祀られとりますが、その大江磐代君が生まれなったのがこの辺だっちゅー事です。

「きょうさめえ」とはこの地方の方言で、驚きだとの意味である。確かに天皇の母は摂関家の娘というイメージだが、磐代君は倉吉の武士の出なのだ。身分制社会にあって聖上と田舎侍の娘がダイレクトにつながっている。このギャップがきょうさめえこった。

倉吉市仲ノ町の打吹公園に大江神社が鎮座する。

以前に後鳥羽上皇の寵姫亀菊ゆかりの出世亀菊天満宮を紹介したことがある。こちらは亀菊ではなく菅原道真公を祀っている。これに対して大江神社は天皇の母となった女性を祀っている。歴代天皇の数だけ母はいらっしゃるが、御祭神となった方は少ないだろう。それこそ大出世を遂げたという地元の誇りが神社創建の原動力である。説明板を読んでみよう。

大江神社由緒記
祭祀神 大江磐代君
延享元年（一七四四）倉吉湊町において、岩室常右衛門（のち宗賢）を父とし、おりんを母として生誕、幼名をお鶴といった。
宝暦二年（一七五三）九歳の春、父宗賢に連れられて京都に上る。幼時より怜悧、聡明であったが、天凛の玉質に加えて研鑽修養の努力を重ね、高い婦徳の備わった女性となる。
明和三年（一七六六）閑院宮妃籌宮成子内親王に見込まれて、侍女として仕える。明和七年（一七七〇）閑院宮典仁親王に召され親王の女房となる。翌明和八年（一七七一）王子祐宮兼仁親王が誕生、お鶴に磐代君の名を賜る。
安永八年（一七七九）後桃園天皇崩御のあと閑院宮家より祐宮兼仁親王が践祚、皇位を継いで光格天皇となる。磐代君は天皇のご生母となる。
明治三十五年（一九〇二）磐代君に従一位が贈位された。郷土の有志達あい謀って磐代君の遺徳を仰ぎ讃え、大江神社の建立を志す。
大正二年（一九一三）四月十四日この地に新築造営成り、世の尊崇を集めることとなった。それより半世紀、波瀾極まる春秋を経て、社殿の損傷激しくなり、平成九年（一九九七）一旦社殿を撤収清斎したが、郷土の有志達は改めて再建の意志を結集し、平成十一年（一九九九）桜花爛漫の春、ここに大江神社の復興再建が成った。
平成十一年四月十四日

本人の器量と努力、そしておそらく幸運にも助けられて天皇のご生母となった。その磐代君の母親、つまり光格天皇のお祖母さまは「おりん」という人である。

倉吉市新町１丁目の大蓮寺に「光格天皇御祖母 大江磐代君母堂 竟こと りん墓」と示された標柱があり、その後ろに墓碑がある。

墓碑には三つの戒名が刻まれているが、右端「貞誉遊林信女」が竟（きょう）こと「おりん」である。実家は堀尾家で堀尾吉晴の流れを汲むという。

倉吉市東町の大岳院に「第百十九代光格天皇御生母従一位大江磐代君 御母君 お林の方墓所」があり、「照月院秋室貞光大姉」と刻まれた墓碑がある。

お寺の由緒を記した説明板には次のようにある。

第百十九代光格天皇の御生母大江磐代君が当院檀中御出身の故をもって、磐代君と有栖川宮第六代織仁親王及び第七代韶仁親王の御三方の御尊牌をお祀りして、有栖川宮御祈願所の指定を受けている。

磐代君は閑院宮典仁親王の女房なのだが、有栖川宮家とはどのような関係があるのだろうか。調べると有栖川宮韶仁（つなひと）親王が光格天皇の猶子となっている。磐代君の孫が有栖川家ということになるのか。ちなみにこちらのお墓に関しては、お林は戦国武将山名氏豊の遺児駒姫の娘だと伝わっている。

また、家柄・身分など詳しいことは分かっておらず、一説には、田町で焼き餅を売って生計を立てていたとも言われている。貴種流離譚として語るかシンデレラストーリーとして語るか、物語は極端な内容にぶれやすい。

いずれにせよ、光格天皇を祖とする閑院王朝の末裔が今上陛下であり、光格天皇を女系でさかのぼれば磐代君、そして、おりんにたどり着く。現皇統の源流の一人であるおりんさんが、倉吉で焼き餅を売っていたとは。まさに皇室御用達の焼き餅であろう。