紀行歴史遊学

東大寺を、取り戻す。

改築前は土葺きの瓦屋根だった。今はスッキリ見えるガルバリウム鋼板にして断熱材を入れているが、もしかすると土葺きのほうが涼しいのかもしれない。近年、瓦の流通量は下落傾向にあるという。地震や台風の被害映像から災害に弱いというイメージが広がった。だが、素材そのものの耐久性は瓦が一番優れているそうだ。

岡山市東区瀬戸町万富に「万富東大寺瓦窯跡（まんとみとうだいじがようあと）」がある。国指定史跡である。

この史跡は再調査を経て整備され、観光や教育に活用する計画があると聞く。昭和五年三月に建てられた標柱には「史蹟名勝天然紀念物保存法ニ依リ昭和二年四月内務大臣指定」とあり、文化財保護行政の歴史を知ることもできる。昭和三年に所管は内務省から文部省へ移されるのだ。現在の文化財保護法ができるのは昭和二十五年である。説明板を読んでみよう。

治承四年（１１８０）、源平の戦いで焼失した東大寺は、備前国を再建の用途にあてるための造営料国として、俊乗坊重源を中心に再建された。万富地域は、焼物が盛んで良質の粘土が多くあり、吉井川の水運を利用した運搬に都合がよい地であったために、瓦製造窯が築かれたと考えられる。
万富産の軒瓦は、梵字を中心に「東大寺大仏殿」の銘文が配置され、平瓦には「東大寺」と陽刻されたものもある。これらの瓦は、東大寺大仏殿以外の建物にも使用されており、約３０～４０万枚の瓦が製造されたといわれている。
伝承によると、南都正八幡宮を勧請して社（現阿保田神社）を建て、瓦窯は、東・南・西にそれぞれ１０基ずつ造られ、付近には多量の粘土を採掘したため池になったところもあるという。これまでの調査で、大寺山地区に１４基の瓦窯が確認され、上の山地区にも瓦窯があった痕跡がみられます。また、礎石建物跡などが発見され、この付近一帯が大規模な官営瓦製造工場であったと考えられる。
平成２２年３月
岡山市教育委員会

史跡にはそこに立地する理由がある。原材料と輸送、現代産業でも欠かすことのできない条件である。瓦を積み出した港（梅の津）が写真とは反対側の低地にあった。吉井川の水運が利用されたが、当時の川は現在より湾曲し、遺跡前からキリンビールの工場のあたりを流れていたらしい。

復興五輪という美しいスローガンが唱えられながら、デルタ株の猛威で火だるまになっている日本。復興はまだ先のこととなりそうだ。しかし、源平の争乱で焼け落ちた東大寺大仏殿を重源が再建したように、私たちは必ず日本を再建する。安倍政権誕生時の選挙スローガン「日本を、取り戻す。」を、反日派の排除ではなく、普通の暮らしができる日本を取り戻すための戦いに向けて、今こそ声高らかに唱えようではないか。

一遍上人の美作巡錫物語

宗教的な高揚感を得るためには、まずは無心になることが大切だ。静かに手を合わせて礼拝する。そして一心不乱に「南無妙法…」なり「南無阿弥…」なり、または「オンコロコロ…」なり、宗教的な言葉を唱えるとさらによい。大勢で一斉に勤行すれば、そこに聖なる空間が出現するだろう。言葉の力に依らず腰を据えて静かに取り組みたいなら座禅がおすすめだ。

静かに宗教的境地に入る方法もあれば、動的な方法もある。その代表が踊りだ。世界各地の宗教で信仰と踊りが分かち難く結びついているのを見るが、我が国でも「踊念仏」は教科書にも登場するからよく知られている。このブログでも本場遊行寺の踊念仏を紹介したことがある。

開祖一遍上人は各地を巡錫された。その様子は国宝「一遍上人絵伝」でよく知られ、やはり教科書で有名な「備前福岡の市」もレポートしたことがある。上人が岡山県南に位置する福岡の市を訪れたのは弘安元年（１２７８）のこと。それから数年後に、今度は岡山県北を巡られた。

津山市中村の新善光寺は市指定史跡の「一遍上人伝承地」である。

弘安元年の備前巡錫は福岡の市が来訪の目的ではなく、備前一宮とされていた安仁神社を参詣するためだった。では弘安八年（１２８５）の美作巡錫は何が目的だったのだろうか。山門前の石碑には、次のように刻まれている。

鎌倉時代の僧で時宗の開祖一遍上人が念仏を唱えながら諸国を遊行した生涯を描いた絵巻物「一遍聖絵」の第八第三段の詞書に「それを（中山神社）たちて、かなもりと申所におはしたるけるに」とある「かなもり」とは当地金森山新善光寺のことである。弘安八年（一二八五）一遍上人は伯耆国から美作国一宮中山神社を訪れ当山にも巡錫し念仏の教えを広めた。

美作一宮の中山神社から新善光寺にやって来たようだ。聖絵の詞書を詳しく読んでみよう。

美作国一宮にまうで給けるに、けがれたるものも侍らむとて、楼門の外におどりやをつくりて、おきたてまつりけり。それをたちて、かなもりと申所におはしたるけるに、彼社の一の禰宜、夢に見るやう、一遍房を今一度請ぜよ、聴聞せんとしめし給。又、御殿のうしろの山おびたゞしく鳴動しけるを、なに事ぞととへば、大明神は法性の宮におはしまつるが、御聴聞にいらせ給なりといふ、又、御殿のしたには大蛇どもかずを知らずあり、とみてさめぬ。このゆえにかさねて召請したてまつりて、このたびは非人をば門外にをき、聖、時衆等をば拝殿にいれたてまつる。時にみごくのかま、おびただしくほへて、二三町ばかりきこゆ。宮つかさ不思議の思をなして、みこをめしうらなはするに、われこの聖を供養せんとおもふ。このかまにてかゆをしてたてまつれと御託宣ありけり。すなはち粥をして供養したてまつりければ、かまやがてほへやみにけり。

一遍上人の一行が美作一宮中山神社に参詣したところ、ケガレたる者がいるということで中に入れてもらえない。そこで門の外に「踊り屋」をつくって念仏供養を行った。結縁ができるまでと、中山神社を発って「かなもり」という所に滞在していると、一宮の神官が夢でお告げを受けたと言ってきた。「一遍をもう一度呼んでまいれ。説法を聞かせてほしい。御殿のうしろの山が激しく鳴動するのは何事か問うと、大明神が法性宮から遷って聴聞に来られたのだという。また、御殿の下にはオロチが数えきれないくらいいる。」という夢だったそうだ。そういうことで、再び中山神社に招かれ、ケガレたる者を門外の小屋に待たせ、僧侶や信徒を拝殿に入れた。その時、神事に使う大釜が咆哮して二三百メートルも響いた。神官が不思議に思って巫女に占わせてみると、「私はこの上人を供養しようと思う。この釜で粥をつくって施しなさい。」という神のお告げがあった。そこで粥をつくってふるまうと、釜は咆哮をやめたのである。

中山神社の神官はかの有名な一遍上人が立ち去り、「しまった」と悔やんだのかもしれない。「大明神がお呼びです。粥を施行せよとのことです。」と慌てて準備したことだろう。門内に入れてもらえなかったケガレたる者たちだが、温かい粥にはありつけた。これも、一遍上人が「かなもり」に移ることによって生じた局面の転換である。さすがは上人、交渉術にも長けているようだ。

嗚呼、承久の乱８００年！

京都文化博物館で「よみがえる承久の乱―後鳥羽上皇 vs 鎌倉北条氏―」というめったにお目にかかれない秀逸な展覧会が４月６日に開幕した。しかし、緊急事態宣言の発令により２５日から５月１１日まで休館となり、さらに宣言延長のあおりを受けて再開することなく閉幕してしまった。

コロナ禍でなかったら絶対に行っていたであろうにと、かえすがえすもコロナ憎しの思いがする。人類がウイルスと戦う現在から８００年前、後鳥羽上皇は北条氏と戦った。上皇は不埒な朝敵を討伐しようとしたのだが、返り討ちに遭って島流しとなる。一連の動きは「主上御謀反」という自家撞着した表現で語られる。謀反とはどういうこと？謀反したのは誰？

本日は承久の乱８００年記念として、ゆかりの地を訪ねたのでレポートする。

備前市吉永町加賀美に「皇屋敷」と刻まれた石碑がある。「海軍大将従三位勲一等功四級山本英輔謹書（花押）」とあるから、山本権兵衛首相の甥で連合艦隊司令長官を務めた山本英輔による揮毫だ。

ここは備前から美作に抜けるルート上にある。この地に後鳥羽上皇が滞在したというのだ。記録を確かめてみよう。『承久軍物語』によれば、承久三年（１２２１）７月１３日に隠岐配流の旅が始まった。その後の記録はおおざっぱで、次の日付は出雲国大浜湊に着いた７月２７日となる。ここ備前の地はどのように登場するのだろうか。『承久軍物語』を読んでみよう。

はりまのくにをもすぎさせたまふ時、こゝはいづくぞと御たづねありければ、明石の浦とこたへ申ければ、
都をばくらやみにこそ出しかど月はあかしのうらにきにけり
白拍子亀菊御ともに侍しが、
月影はさこそあかしのうらなれど、雲ゐの秋ぞなをも恋しき
美作と伯耆とのさかひなる中山をこえさせ給ふとき、向ふの岸に細き道あり。いづくへかよふ道ぞと御たづねありければ、都へかよふふるき道にて侍ると申ければ、
都人誰ふみそめて通ひけんむかふの道のなつかしきかな

「明石の浦」の次は「美作と伯耆とのさかひなる中山」であり、備前は完全スルーである。実はこの軍記に遷幸ルートとして登場する地名は極めて少なく、整理すると「都（鳥羽殿）→水無瀬殿→明石浦→美作と伯耆とのさかひなる中山→出雲国大浜湊→隠岐国阿摩郡苅田郷」となる。

播磨から美作に直接入ったのか、備前を経由して入ったのか。ルートには謎が残る。こうした類の謎が「後鳥羽伝説殺人事件」が発生する要因となるのだが、同事件の舞台は備後地方である。備前の皇屋敷跡では、遷幸ルートがどのように語り伝えられているのだろうか。副碑を読んでみよう。

承久乱后（承久三年西紀一二二一）北條氏三上皇を遠島御遷座を謀る。天下悲憤慷慨幕府之を懼れ険峻を顧ず間道寺道の短距离を選び、窃（ひそか）に遷幸を行う。後鳥羽院隠岐御遷幸亦然り。現姫路市より上郡町太山寺、吉永町御所成桜渡、皇坂八塔寺、作東町薬水寺道を御通輦と洩れ承る。里人恐懼微忠を致すは此秋也と、急拠此地に假殿を造営待期す。七月九日御泊、翌日御子成を圣て柿原に渡り給いしと伝う。今此聖地に建碑往時の忠誠を偲び之を后昆に伝う。
昭和四十六年九月二十日
吉永町後援　八塔寺観光協会建之

姫路を出発した上皇は、西高野として知られた太山寺（上郡町高山）を通過し、才ヶ峠（行頭峠）を越えて備前に入り、備前市吉永町高田の八塔寺川ダムのあたりから北上して八塔寺に入った。これを７月９日のこととするが、京出立が１３日だからこれはおかしい。皇屋敷で一泊した上皇一行は、美作市柿ケ原を経て同市鈴家（すずけ）の薬水寺、林野の安養寺へと進み、その後出雲街道に合流したのだろう。児島高徳が後醍醐天皇も備前経由ルートで来ると見立てたのは、この先例があったからだ。

そもそもこの乱は、白拍子の亀菊の申し出によって、摂津の長江・倉橋の両荘園の地頭をやめさせるよう、上皇が二度も命令してきたことに端を発している。北条義時は「将軍がおられる時に幕府のためによく働いた武士を任命した地頭の役職は、さしたる過失がないなら、やめさせることはできない」と主張した。権力者に忖度して恣意的な措置をとることなく、法と慣例に基づいて対処したのである。

あれから８００年。森友問題で当時の安倍首相が「私や妻が関係していたということになれば、まさに私は、それはもう間違いなく総理大臣も国会議員もやめるということははっきりと申し上げておきたい！」とムキになって反論したことに端を発して、財務省の公文書改竄が始まったという。これに抵抗した職員が残した記録「赤木ファイル」が６月２２日に公開された。

鎌倉武士は、忖度を求め武力を行使する無道の君を討つことをためらわなかった。８００年間に何が進歩し、何が変わらず、何が失われたのか、今一度整理する必要があるだろう。人々の心を動かす現代の北条政子首相は出現するであろうか。都議選で都民ファが惨敗しなかったのは小池劇場のおかげとか。ちなみに北条政子は夫婦別姓だった。

歴史と伝説のテーマパークＡＩＪ

現代では大人しい牛と猛々しい鬼のイメージは結びつきにくいが、かつて「牛鬼」という妖怪がいた。『枕草子』百四十八段にも登場するから、けっこう古くから人々を怖がらせていたようだ。頭が鬼で首から下は牛の姿の鬼面牛だという。その牛鬼を封じ込めたといわれる塚があるので、恐る恐る行ってみた。

美作市滝宮（たきみや）の天石門別（あまのいわとわけ）神社に「磐座（いわくら）」がある。市指定重要文化財（建造物）である。「天岩門別神社の森」は市指定天然記念物、元禄十年建築の「天石門別神社本殿」は県指定重要文化財（建造物）である。

石を丸く積んだ塚で、神秘性をまとうかのように苔むし、造形美に優れている。いったい、いつ誰が何のために築いたものだろうか。文化財としては古代祭場とのことだが、その意味をめぐって想像力が刺激される。土井卓治編著『吉備の伝説』（第一法規、昭和５１年）が記録する伝説を紹介しよう。

美作の英田郡英田町、河合川上流の滝宮には神さびた滝宮（天石門別神社）がある。この本殿の裏に直径約二メートル、盛り上がった半円形に石をきちんとつめてたたんだ塚があり、猟師塚と呼んでいる。これは、上流にある滝のあたりの洞穴にひそんでいた牛鬼を、勇者がおそって退治し、ここに石こづめにしたものという。塚の周囲には注連縄をはってある。伝説以外には判断しかねるものである。宮の付近の自然は美しい渓谷であるが、近くダムでこの宮も水没することになっている。

最後の一文が気になる。ダムにより水没？　『吉備の伝説』掲載の写真と比べると、社殿の位置がまったく異なる。かつては写真右端の石碑の位置に鎮座していた。石碑には「御正殿旧跡」とある。これは神社前に瀧の宮ダムが造られることに伴い、昭和５２年に地上げをして社殿を移したのである。水没することになったわけではなく、水没の可能性が生じたのであった。川は河会川と表記するのが正しい。

ということは磐座は昔のままだ。解体しようものなら石子詰で封印した牛鬼が蘇生したかもしれない。そんなに想像すれば、それらしく思える雰囲気は十分にある。もし「ゴトッ」と石の音がして爪らしきものがのぞいたなら、一目散に逃げ出すだろう。

手元にもう一冊本がある。島田秀三郎『心のふるさと・美作伝説考』も地域の伝承を多く集めている。こちらには次のように記されている。

英田郡英田町滝宮に古書東鑑に載っている「牛の如き怪物」クダンまたは牛鬼と呼ばれる魔性のものの伝説がある。
いつの頃か、滝宮の境内にある滝壺に牛鬼が棲んでいて里人を苦しめるというので、渋谷金王丸という剛勇の武者が、牛鬼の棲む滝壺に入ってこれを退治したという。社宝の古い薙刀はこの時金王丸が使用したものだと伝えられている。

確かに史書『吾妻鏡』巻四十一の建長三年三月六日条に「武蔵国浅草寺如牛者忽然出現」とあり、２４人が倒れ７人の死者を出したと記録されているからから、単なる伝承ではないのかもしれない。いったい何があったのか。

勇者の名前は渋谷金王丸（しぶやのこんのうまる）。金王丸は源義朝に仕えた童（わらわ）で、義朝暗殺の下手人を討った後に上洛し、常盤御前に凶事を注進した人物と伝えられている。後に「堀河夜討」で知られる土佐坊昌俊になったともいわれるが定かでない。いずれにせよ鎌倉幕府の御家人として活躍した渋谷氏に関係するようだ。中世に渋谷氏はここ河会郷の地頭として長く勢力を維持したので、金王丸の伝承が生まれたのかもしれない。

牛鬼の棲む滝壺とはこのことだろうか。神社の背後に優しい名前の「琴引きの滝」がある。市の名勝に指定されている。高さ１３ｍで雄滝と雌滝の二段構成である。滝壺に牛鬼が潜むような恐ろしさはない。水の流れは自然の滝というより、日本庭園に設えた人造の滝のようだ。雨の直後なら岩の黒ずんだ部分を激流が迸るのだろう。

名勝に天然記念物、近世の建造物に古代遺跡と文化財の宝庫であり、神社は美作三宮という社格を誇る。そして牛鬼とそれを退治した金王丸の伝説。さらには地頭渋谷氏の威勢という歴史的背景。これ以上のテーマパークがどこにあろうか。６月に入って平日のみの一般営業だったＵＳＪは、２６日（土）から土日の営業を再開した。ＵＳＪもいいが、天石門別神社ＡＩＪにもぜひ訪れてほしい。

色鮮やかな最古の木造建築物

冬枯れの道を走って行き着いた先に、鮮やかな朱塗りの塔があった。朝日を浴びて輝く以上に映えて見える。漫画でよく見る後光のような印象だ。この場所でこの時間にこの塔に向き合える奇跡。贅沢な旅とはこのことだろう。

美作市真神（まがみ）に「長福寺三重塔」がある。国指定重要文化財である。

山のふもとの一隅を朝日が照らす。すなわちこれ国宝ではなく重文なりである。三重塔なら以前の記事「内陸最大の地震に学ぶ」で、朱塗りの「岐阜公園三重塔」を紹介した。国登録有形文化財だが、意外にも近代建築である。

美作にある国重文の三重塔には、どのような由緒があるのだろうか。木製手書きの説明板には次のように記されている。

長福寺
長福寺は、奈良時代の天平宝字元年（７５７年）、孝謙天皇の勅願により唐の鑑真和尚が開基されたと伝えられる真言宗の名刹です。
この寺は、もとは真木山の山上にあり、盛時には６０余坊が建並んでいたと伝えられていますが、度重なる火災で衰ろえ、昭和３年三重塔だけ残して現在地に移しました。そして塔もいたみがひどくなり、解体修理して昭和２６年に現在地に移しまた。この塔は県下最古の木造建築物で、鎌倉時代の様式をよく伝え、国の重要文化財に指定されています。
環境庁・岡山県

「衰ろえ」「移しまた」はＰＣ時代では考えられないスペルミスであり、逆に人間的で愛おしく思える。かつては写真右斜め上方向の真木山にあったという。麓からも見えていたのだろうか。注目すべきは県下最古の木造建築という点だ。鎌倉時代というが、もう少し詳しく知りたい。別の説明板には次のように記されていた。

三重塔　大正１０年指定
３間４面、こけら葺、棟札には鎌倉中期弘安８年（１２８５年）の再建と記され、県下最古の木造建築である。全体の均衡がよく、細部も雄大堅実でよく鎌倉時代の特色をしめしている。昭和２６年解体し山上より現地に修理移築した。総高２２・０７ｍである。
昭和５５年３月　平成２７年６月改
真木山長福寺　美作市教育委員会

古い朱塗りの三重塔には、木津川市の国宝「浄瑠璃寺三重塔（九体寺三重塔）」があり、平安後期の建築だという。そこまでではないにしても「弘安」という元号なら聞いたことがある。弘安四年（１２８１）の弘安の役だ。この地方に元寇はどのように受けとめられたのだろうか。

本日紹介の三重塔が建築されたのは弘安八年（１２８５）だから、史上有名な霜月騒動の年だ。簡単に言えば、安達泰盛派と平頼綱派という政権内部の権力争いなのだが、政治的志向としては合議制か独裁制かということになろう。勝ったのは独裁制を志向する平頼綱だった。

このことが幕府に対する御家人の不満を高めていく一因となるのだが、三重塔の建築現場では話題になったのだろうか。それから為政者は次々と変わり、諸行は無常であるかのようだ。しかし、場所が移ったとはいえ三重塔の均整のとれた姿だけは変わらない。鎌倉の人も令和の人も、同じように美しいと感じている。美だけが信ずるに足る普遍的価値なのかもしれない。