紀行歴史遊学

琉球守を拝受した武将

神聖ローマ帝国のことを「神聖でもなければローマでもなく、帝国ですらない」と批評したのは、啓蒙思想家ヴォルテールだ。現代でも民主主義を冠する独裁国家があるから、国号が実態と異なってもよいのだろう。ここでは「めざせローマ！」という気持ちを込めているのだ。

これは最後の神聖ローマ皇帝フランツ２世のコインである。FRANCISCUSⅡ. ROMANORUM IMPERATOR と支配の及ばないローマを名乗っている。話を大きく始めたが、本日はありもしない官職「琉球守」を与えられた武将の話である。

鳥取市気高町山宮（けたかちょうやまみや）に「津和野藩主亀井家墓所附（つけたり）亀井茲矩墓（これのりのはか）」がある。

津和野藩主家の墓所は当然島根県の津和野町にある。ここ鳥取県にあるのは附（つけたり）の亀井茲矩の墓だ。尖頂方柱型の墓標には「中山道月大居士」という戒名と命日「慶長十七年正月廿六日」が刻まれている。どのような経歴のある武将なのか。墓所入口にある説明板を読んでみよう。

亀井武蔵守茲矩
亀井武蔵守茲矩は出雲国（島根県）に生まれ、元の名を湯新十郎といった。山中鹿之助らと相結託し、尼子氏の再興を山陰の各地で毛利氏と戦う。鹿之助の介により亀井秀綱の女時子とめあい亀井氏を名乗る。 
その後、豊臣秀吉の鳥取城攻めに参加、一五八一年（天正九年）第二回鳥取攻めに鹿野城を守って功があり一万三千八百石をもらい鹿野城主となる。
茲矩は大変豪快な武将で、秀吉が「因幡半国をお前にやろう」といったのに対し「琉球をください」といい、その大胆な発想を誉め賛えて「亀井琉球守」と軍扇に書いて与えたという。
その後、関ヶ原の戦いには東軍（徳川方）に属し因伯鎮撫となり三万八千石に加増。さらに１６０９年（慶長一五）には四万三千石となるが、狭い日本に飽足らず朱印船貿易を行い、大きな利益を得ている。この資金を元に領内の新田開発、殖産に力を入れた。又、領民をいたわり、敬老会なども開催した。現在でもその善政の恩恵はたくさん残っている。
今でも「亀井さん」と呼ばれ、郷土の人達に親しまれ尊敬されている。
一六一一年正月病気の為、五六才で鹿野城中に没し、はるか鹿野の城山を望むこの地、明星が鼻に埋葬された。

茲矩はもと「湯」という名字の一族だった。温泉に関係がありそうだと思ったら、玉造温泉のあたりを支配していたらしい。戦いの疲れを湯で癒していたのだろう。山中鹿介とともに尼子再興に尽力したが、上月城の戦いでは秀吉のもとにいたため生き延びることができた。

茲矩が「琉球守」を与えられたエピソードはよく知られている。因幡半国では満足せず琉球をくれとは大胆不敵。独立国琉球に対する侵略の意図を表明したと見ることもできるが、武将の戯言に過ぎないだろう。もとの話は少々異なるようだ。寛政重修諸家譜』巻第四百二十六 宇多源氏佐々木支流「亀井」の茲矩略伝に、次のように記されている。

十年右府明智光秀がために生害あるののち、太閤毛利輝元と和議をむすび、軍を旋して姫路に着陣し、六月八日諸将を会して光秀誅戮の謀を議す。このとき太閤茲矩に言ていはく、さきに出雲国をあたへむと約し、既に右府に達すといへども、輝元と講和のとき、出雲国半国を与へしにより、茲矩は他邦にをいて領地をのぞむべしとなり。茲矩こたへて、今度光秀征伐ののちは、海内皆麾下に属すべし。我日本にをいてのぞむところなし、ねがはくは琉球国をたまはらむとといふ。太閤其壮勇を感賞し、腰の団扇を採て表に琉球守殿と書し、裏に秀吉としるして判形をくはへ、これをあたへらる。

「茲矩、お前には出雲を与えると約束して、信長さまのお耳にも入れておいたのだが、毛利と講和したとき、出雲を半分与えてしもうたのじゃ。ほかに欲しい土地はないか。」
「このたび光秀が成敗されたなら、天下は秀吉さまのものとなるでしょう。日本において私がいただける場所などありますまい。どうか琉球国をお与えください。」
「おお、よう言うた。ならば貴殿を琉球守に任ぜよう。精一杯励むがよい。」

茲矩は「一六一一年正月」に因幡鹿野城で亡くなったという。墓碑に刻まれた「慶長十七年正月廿六日」は１６１２年に当たる。没後４００年の平成２４年には鹿野を中心にイベントが行われたようだ。亀井琉球守ではなく茲矩公として地域の人々に敬慕されている。

祝・中原時代幕開け５０年！

高橋名人はファミコンの人だが、中原名人は将棋のレジェンドである。時の流れにはすべて時代区分があり、現代将棋界では大山時代、中原時代、羽生時代、そして今や藤井時代だ。今年２月１２日、藤井四冠は王将を獲得して五冠を達成した。これは五冠達成４人目で史上最年少という快挙である。時代を築いた他の三人もみな五冠となっている。本日は五冠達成２人目となった中原名人の話をしよう。

鳥取市鹿野町宮方（しかのちょうみやかた）に「将棋十六世名人 中原誠生誕の地」と刻まれた石碑がある。書は西尾邑次（ゆうじ）、昭和から平成にかけて４期務めた鳥取県知事である。

大山康晴十五世名人が岡山県出身だということは、加茂五葉と河内屋のＣＭを見て知っていたが、中原誠十六世名人の生誕地は知らなかった。なんとお隣さんではないか。石碑の裏面を読んでみよう。

棋歴
中原誠 昭和二十二年九月二日
宮方に生まれまもなく塩釜市に移る。三十二年高柳敏夫八段門に入る。三十六年初段、四十一年からは毎年昇給昇段し、四十五年八段、四十八年九段、四十三年二十歳で第十二期棋聖位獲得、四十六年には通算五期で永世棋聖、五十七年永世十段の称号を受ける。四十七年二十四歳で第三十一期名人位初獲得以来連続九期、五十一年には五期連続で十六世名人の資格を得る。以後数々のタイトルを獲得、五十三年には五冠王に輝く。六十年六月通算十期目の名人位奪還、現在に至る。
昭和六十年十一月建立
代表世話人 田中修

輝かしい経歴が記されている。名人・十段・王位・王将・棋聖での五冠達成は３０歳５か月。藤井五冠（王将、竜王、王位・叡王・棋聖）は１９歳６か月での達成だ。ちなみに十段は現在の竜王である。

タイトル数は現在８つ、中原時代は７つだった。うち最も歴史があるのが「名人」で、現在のタイトル保持者は渡辺明名人だが、通算５期保持すると「永世名人」の資格が与えられる。大山さんは十五世名人、中原さんは十六世名人、羽生さんは十九世名人であり、藤井さんもやがて名を連ねることになるのだろうか。

一世名人から十世名人までは家元制度における称号で、一世は徳川家康の指南役を務めた大橋宗桂（そうけい）である。現在十七世以降は現役の資格保持者であって襲位しているわけではない。したがって当代の永世名人は中原十六世名人のみである。

手元にある『昭和二万日の全記録』（講談社）を調べると、昭和４７年（１９７２）６月８日、中原誠八段が大山康晴名人を破って、史上最年少の名人となったことが記録されている。付けられた見出しは「中原時代幕開け」、まさに新時代が始まった瞬間だった。

ちなみに名人位の最年少記録は現在、谷川浩司九段の２１歳２か月である。これを藤井五冠が塗り替えるのではと囁かれている。今の藤井九段はあの頃の中原八段なのだ。故郷の瀬戸市は大いに盛り上がっているとのこと。

中原名人は生後二か月で鹿野町を離れたにもかかわらず、生誕地碑が建てられたり名誉町民（2004年）の称号が授与されたりと、地元を盛り上げている。本人に記憶はなくとも、どこで生まれたかは大きな意味を持つようだ。ここは将棋界にとって聖地の一つなのだろう。

中原八段が大山名人を破ったのと同じ頃、６月５日に国連人間環境会議が開かれた。会議のテーマはOnly One Earth、かけがえのない地球である。同月１１日には『日本列島改造論』が発表されている。環境と開発を考える時代はここに始まった。今から５０年前はどうやら時代の節目だったようだ。

夭折の才媛ゆかりの井戸

元明天皇と元正天皇、お市の方と淀殿、遠く異朝をとぶらへばマリア・テレジアとマリー・アントワネット。すべて母と娘である。母が娘に与えた影響たるや大なり。才能も美貌も、そして生き方までも受け継いだかのようだ。本日は和歌の世界で誰もが知るあの母娘を採り上げよう。

鳥取市鹿野町鹿野（しかのちょうしかの）の住吉神社の麓に「小式部内侍産湯の井戸」がある。

夏草に覆われているから、説明板がなければ見つからなかっただろう。そっと覗くと空が反射して見えた。千年以上の昔からここに水を湛えてきたのか。説明板を読んでみよう。

小式部内侍産湯の井戸
『大江山いく野の道の遠ければまだふみも見ず天の橋立』の百人一首の歌で有名な小式部内侍は鹿野で生まれたと伝えられています。また、彼女の母は歌人として有名な和泉式部で、この和泉式部も鳥取（湖山）が 生地と伝えられています。
和泉式部は、お産のため因幡（鹿野）に帰り、鹿野町水谷の住吉神社の近くに家をかり安産を祈ったと言われています。そして、満願の日に、めでたく女の子が生まれました。この時、生まれたのが小式部内侍で、その時産湯に使ったのが、この井戸の水であったと言い伝えられています。
鹿野町教育委員会

小式部は宮中の歌会で、藤原定頼から「丹後へつかはしける人は参りにたりや」とからかわれた。丹後にいる母ちゃんの代作は届いたの？と厭味たっぷりに言われた小式部。去ろうとする定頼の袖をつかんで「天の橋立へは大江山（京都市西京区、亀岡市）、生野（福知山市）を通る遠い道のり（国道９号）です。行ったこともないし手紙さえまだなのですから。」と歌で返した。定頼は何も言えずに、つかまれた袖を引っ張り去っていったという。

親の七光りではなく、さすがに才女の子は才媛であった。この母娘がともに鳥取市内の出身というから、この地のレベルは高い。以前の記事「霞の里を求めて因幡へ」でお母さんの産湯の井戸を紹介した。そちらはコンクリートや敷石で整備されている。それに対して娘の産湯の井戸は、昔のままの姿を伝えているように見える。『因幡誌』第九郡郷之部（上）気田郡鹿野庄「小式部産湯之水」の項には、次のように記されている。

鹿野の東田の中に小丸山と云ふ一丘あり此山下に小式部産湯の水とて小き池ありしと是は昔和泉式部京都に在て某の胤を妊して当国に帰り由縁あって此里にて小式部を産み其身は又京に上りけるが小式部三歳の時京より使来て都へ連帰りけるが基産れける時彼の池水を産湯に用ゐける故伝て小式部産湯の水と云ふと按するに和泉式部は高草の湖山の産なり後都に上り一条院後上東門院の女房弁内侍たり後に和泉守橘道貞の妻と成て小式部内侍を生めり道直死して後丹波国藤原保昌に改嫁せりと当国は故郷なればさる事のあるまじきにあらず小山と号するは多分穿ち壊て山の形僅に残れり或は墓原となし其周囲皆田圃となりて池の迹と云ふ所も定かならす

なんと、産湯の井戸ではなく小さい池だった。しかも、池があった場所も分からないという。お母さんは湖山生まれだから、娘は鹿野生まれ。そんなことがないとも言えないだろう、という自信のなさ。では今、目の前にしている井戸は何なのか。西條静夫『和泉式部伝説とその古跡』中巻〈京都・山陰・九州編〉（近代文芸社）は、次のように推測している。

この通り現在は池ではなく井戸になっているが、おそらく寛政七年以後に、古地誌所収の伝説に拠って造られたものであろう。

寛政七年（１７９５）は『因幡誌』が成立したとされる年だ。まずお母さんゆかりの井戸の伝説が生じ、これに呼応するかのように娘ゆかりの池の伝説もできた。池はやがて消滅してしまったが、『因幡誌』を読んだ人が新たに井戸を造って語り伝えた。

ただ、この母娘の不幸は娘が先立ったことである。小式部内侍は万寿二年（１０２５）、出産に際して亡くなってしまった。それからしばらくして、和泉式部は次のような歌を残した。第五勅撰集『金葉和歌集』巻第十雑部に収められた一首である。

小式部内侍うせてのち上東門院より年ごろ給はりけるきぬを亡きあとにもつかはしけるに、小式部内侍とかきつけられたるを見てよめる
諸共に苔のしたには朽ちずしてうづもれぬ名をみるぞ悲しき

上東門院さま（藤原彰子）は、あの子が亡くなってからも私を気遣ってくださり、毎年のように衣（きぬ）を下賜されました。ある時、いただいた衣に「小式部内侍」と書いているのを見つけたのです。
なにもかも失われてしまいましたが名前だけは残るのですね。でも、よけいにあの子が思い出されて悲しくなります。

因幡に残された母娘ゆかりの井戸。荒唐無稽な伝説とすればそこまでだが、二人の生涯や伝説、ゆかりの地が生成した背景を楽しむのもまた一興であろう。実頼の袖を引っ張り、まっすぐに見つめた瞳。夭折の才媛を少しでも身近に感じたい。そんな思いが伝説地をつくったのである。

上方合体の議に定めたり

東西南北の方位がつく名字はたくさんあるが、そのうち多いのは「北」と「西」だそうだ。それには理由があり、南や東に開けた土地に家を構えたからだという。なるほど、「家の作りやうは夏をむねとすべし」という兼好法師の至言が思い出される。南向きは家が明るいし、西日を避けて東向きにする方が心地よさそうだ。

方位と「條」から成る名字で最も有名なのは「北條氏」だろう。時政、義時が大河に登場し、まさに今が旬の歴史人物である。西條氏はどうだろうか。思い浮かぶのは詩人の西條八十だ。東條氏ならやはり東條英機首相だろう。ならば南條氏は…。

倉吉市和田にある定光寺の墓地に「南條氏一族の墓」がある。

ここに葬られているのは、南條元続（もとつぐ）、南條元忠（もとただ）、南條元秋（もとあき）だと示されている。東伯耆に一時代を築いた戦国大名である。元続は元忠の父で、元秋の兄という関係になる。

元続が天正三年（１５７５）に家督を継いだ時には毛利氏に属していたが、信長の勢力が伸長するに及んで同七年（１５７９）、元続は信長につくことを決断する。同八年（１５８０）には毛利方との戦いによって元秋が戦死、同十年（１５８２）に居城の羽衣石城も落とされる。それでも、のちに秀吉政権から東伯耆の所領を安堵され、羽衣石城に復帰する。早くから織田方を選択したことが奏功したのだろう。

このまま近世大名として生き残る可能性もあったはずだ。ところが運命はままならない。元続は天正十九年（１５９１）に病死、まだ１３歳だった子の元忠が家督を継いだ。そして、天下分け目の関ヶ原を迎えるのである。『伯耆民談記』巻之第十一河村郡古城之部「羽衣石の城南條伯耆守数度合戦の事附り滅亡跡方の事」には、次のように描写されている。

天下の諸侯二に分れ、関原の大戦天下向背の決まる所となる。元忠其頃は在国の時なるに大坂より石田治部少輔三成を始め、奉行衆の廻文到来、早く人数を引具し上洛有て、家康公を討伐すべしとの催促也。元忠頓（やが）て家老の輩を集め評議しけるに、廣瀬隼人進み出で「上方への御一味悪かるべし。家康公は天下無双の弓取にして武功といひ門閥といひ旁々（かたがた）以て肩を並ぶる人なし。今にも関東より切て上り給はゞ誰有て鋒先に当る者あらんや。上方の成行を伺ひ、其内に関東へ御使者を以て忠志を通しられ然るべし。」と申しける。津村長門山田越中等も此儀に同意す。然るに山田佐助同心せず、「今度石田が廻文に御幼君の印あり。当家秀吉公の恩沢を蒙ること山嶽の如し。今に及んで幼君を捨奉る道理有るべきや。且西国の諸侯悉く上方へ一味する由なるに、当家独り同意せずば隣国の諸将襲ひ来て城を取り囲むべし。其時家康公遥々東国より後詰の人数を向けらるべきや、落城は必定なり。殊に諸大名は太閤恩沢の輩多ければ、何れも上方へ一味せんこと勿論なり。早く大坂へ馳せ上り進で戦功をあらはし給ふべし。」と云ふ。元忠此議に同し、上方合体の議に定めたり。是れぞ南條十代の家名滅亡の根本なりける。

関東か大坂か、それぞれの主張に道理はある。選択肢はあったのだ。そして結果的に選択を誤ったのである。浪人となった元忠は、よほど秀頼公への忠義心があったからか、大坂冬の陣に馳せ参じる。戦いの最中、寄手で旧知の藤堂高虎から伯耆一国を条件に寝返りを誘われると、すぐさま乗ったというから、虎視眈々と復活の機会を窺っていたのだろう。

ところが、この目論見は城内に露見し、捕らえられて切腹させられてしまう。「裏切りの伯耆士（ほうきざむらい）古畳（ふるだたみ）南條あれど役に立たばや」とまで言われる始末であった。しかしながら、チャンスをものにしようと諦めることない元忠の生き様は、もっと称賛されてしかるべきではないか。

南條氏はここに滅んだように見えるが、元続と元秋の兄弟に元忠の後見を務めた元清がおり、その子の宜政（よしまさ）の系統が旗本となって南條の家名を存続させた。実はこの宜政も大坂に籠城していた。命運は尽きたかに思われたが、次のような事情で脱出に成功したという。『寛政重修諸家譜』巻第千三百五十八より

豊臣秀頼につかへ、大坂城にこもり、城陥にをよびすでに自裁せむとせしに、水野日向守勝成が従軍の輩たすけ来りて妻子等を伴い去りしかば、宜政も囲を遁れ出で、これより暫らく勝成が許に寓居す。宜政が妻は水野東市正忠胤が女にして勝成が姪女たるにより、このことに及びしなり。

そして子の宗俊にも人脈は幸いした。

さきに母忠胤が女天樹院御方につかへし所縁により、天樹院御方の請せたまふのむね御許容ありめし出され、清揚院殿に附属せられ、桜田の舘に於て書院番をつとめ、後小姓組の組頭を歴て書院番の頭にすゝむ。

天樹院はあの有名な千姫。清揚院殿は６代将軍家宣の父綱重である。こうした運と縁、そして本人の生き延びようとする強い意志のおかげで、南條氏は家名存続に成功したのである。ヒロイズムは物語の中だけで十分だ。

御敵にこそなるべかりけれ

ロシアとウクライナの戦争は双方が正義を掲げているが、どう考えてもウクライナとその支援国に真の正義がある。それでもロシアに対する制裁に温度差があるのは、天然ガスへの未練のせいだろう。ＥＵ加盟のハンガリーは天然ガスのルーブル支払いに応じているし、我が国もガス事業「サハリン１，２」から撤退しないと表明している。

これをやむを得ないと見るか、裏切り行為とするか。それぞれに事情があるといえばそうなのだが、南北朝の争いにおいては裏切りなんぞ当たり前であった。『太平記』巻第三十九「山名京兆被参御方（みかたにまいらるゝ）事」を読んでみよう。

山名左京大夫時氏、子息右衛門佐師氏は、近年御敵に成て、南方と引合て、両度まで都を傾しかば、将軍の御為には、上なき御敵なりしかども、内々属縁（えんにしょくして）、両度の不義全く将軍の御世を危め奉らんとには非ず。唯道誉が余に本意無りし振舞を、思知せん為許にて候き。其罪科を御宥免有て、此間領知の国々をだにも被恩補（おんぶせられ）候はゞ、御方に参て忠を致すべき由をぞ申たりける。げにも此人御方に成ならば、国々の宮方力を落すのみならず、西国も又可無為（むいなるべし）とて、近年押（おさへ）て被領知（りょうちせられ）つる因幡伯耆の外、丹波丹後美作五箇国の守護職を被充行（あておこなはれ）ければ、元来多年旧功の人々、皆手を空（むなしく）して、時氏父子の栄花、時ならぬ春を得たり。是を猜（そねみ）て述懐する者共、多く所領を持んと思はゞ、唯（ただ）御敵（おんてき）にこそ成（なる）べかりけれと、口を嚬（ひそむ）けれ共甲斐なし。人物競紛花（じんぶつふんかをきそへば）、麗駒逐鈿車（りくでんしゃをおふ）、此時松与柏（このときまつとはくと）、不及道傍花（みちばたのはなにおよばず）と、詩人の賦（ぶ）せし風諭の詞（ことば）、げにもと思知れたり。

山名時氏父子は近年、南朝と結んで正平八年六月と翌九年十二月の二度も都を占領した。将軍にとってはこの上ない敵だが、内々にコネを頼って「二度の京占領は、将軍の治世を危うくするためではなく、佐々木道誉のひどい振る舞いを懲らしめるために他なりませぬ。この罪をお赦しいただき、支配する国々の守護としてくださるなら、味方となって忠節を尽くしましょう」と申し出た。確かに時氏が味方となったら、南朝勢力は弱体化し、九州の懐良親王も孤立するだろうと、領地の因幡・伯耆のほか、丹波・丹後・美作と合わせて五か国の守護に任ぜられたので、長年仕えて功があった人々は何も得るものがなく、時氏父子の栄華は季節外れの春のようであった。これを妬む者どもは「所領を多く持ちたいなら、将軍の敵になるのが一番だ」と言ったが、どうしようもない。人が華やかさを追い求め馬や車を飾り立てるなら、マツやカシワは道端に咲く花に及ぶまい。そんな詩が思い出される。地道に忠節を尽くす者は報われないってワケか。

本日はこのトンデモ武将の本拠地からのレポートである。

倉吉市巌城（いわき）に「田内城跡」がある。

櫓風の建物がある。近世城郭のように見えるが、時代は南北朝のはず。トンデモ城郭なのか。櫓側面の碑文を読んでみよう。

田内城跡（由来）
田内城は、今を去ること六百五十年、山名時氏公（一二九九－一三七一）約二十年間の拠城であった。
公は、清和源氏の名流で、上野国多胡郡山名（群馬県高崎市山名町）の出身で、全国六十六か国のうち十二か国を領し、六分一殿と称せられる程の隆盛を見た南北朝時代の知勇兼備の武将で、侍所長官として幕政にも重きをなした。
建式四年（一三三七）伯耆守護に任ぜられ、その治所としたのが、この仏石山頂に築いた田内城である。急峻な岩山で、東の山裾には国府、小鴨の両川が流れて自然の堀となり、また、水運にも利用されて、城下町が発達し「見日千軒（みるかせんげん）」といわれる程に繁栄した。
時氏公の嫡子師義公は打吹城を築いて、ここに治所を移したので、当城は廃城となった。
この遺跡は簡素で、小規模な山城の元の形を今によく残しているが、当時の建物の姿は明らかでないので、後世の諸城を参考として櫓風に造ったものである。
一九八七年三月吉日
撰文 倉吉文化財保護審議会会長 手嶋義之

後世のものだと正直に述べている。こうした誠実な姿勢が信用を高める。時氏公の墓所が、それほど遠くない場所にあるから行ってみよう。

倉吉市巌城の山名寺に「六分ノ一殿 山名家始祖 山名伊豆守時氏公之墓」がある。塔身が細くなっているので、倒れないか心配だ。

山名氏は守護大名、戦国大名、交代寄合格の旗本、維新後に大名、男爵と、栄枯盛衰の激しい武家社会を見事に生き抜いてきた。その礎を築いたのが「始祖」山名時氏公である。標柱には次のように刻まれている。

山名公は上野国山名庄の住人。建武の頃、足利尊氏公に仕えて出世し、因伯作但丹五ヶ国の守護となり子孫に伝う。終には一族合せて十一ヶ国を領し世に「六分ノ一殿」と称せらる。此の墓もと市内小田地内にありて大将塚とよばれ、墓前を通る際は下馬するを礼とすと伝う。昭和十七年山陰本線の改修にあたり八世和尚当寺境内に改葬し、今回更に改修せるものなり。
法名 光孝寺殿鎮国道静大禅定門 応安四年四月二十八日 京に於て歿す

もとは東国の武士だが、伯耆の名和氏を掃討してから山陰に勢力を築いた。足利尊氏から直義に鞍替えしたり、南朝の楠木正儀や反尊氏の直冬とも結んだ。節操がないのではなく、勝つためなら何でもやる武将であった。

時氏ゆかりの地は伯耆倉吉だけでなく、因幡佐治にもある。佐治谷へ入るためにはいったん岡山県を通過しなければならない。

鳥取市佐治町古市に「やまんどう（山名堂）さん」がある。

古い石塔がたくさん集められている。鳥取市佐治町総合支所作成の「さじウォーキングＭＡＰ」には、次のように記載されている。

山名時氏を祭ったものではないかという言い伝えが残っています。集落近くに移して祭っているもので、実在は西側の山中に小祠が建立してあります。

その小祠にも行ってみよう。

「やまんどうさん」の西側の山に小さな祠があり、「施主 山名時氏」と刻まれた石が置いてある。

祠の向こうには石塔の残欠が散乱している。山名時氏とどのような関係があるのか分からないが、時氏の子氏冬の系統が因幡守護の地位を長く保持したから、時氏の名前で語り伝えられたのかもしれない。

室町幕府創設の立役者でありながら、反幕府、そして復帰、変幻自在の山名時氏。「地味すぎる大乱」を謳い文句にした応仁の乱は複雑で訳が分からないが、南北朝の争乱はそれ以上であり、それを体現しているのが時氏公であった。ドラマティックな生涯だったに相違ないが、大河ドラマ化するにはややこしすぎるだろう。