紀行歴史遊学

旅の空に名月を見た宗匠

ＳＮＳもメールも電話もなかった江戸時代に、人々はどのようにして連絡を取り合っていたのだろうか。事前に手紙を送っていたとしても、それぞれに都合や事情があるだろうし、うまく会うことができたのだろうか。本日はある紀行文を読むが、特段困ったことはなかったようだ。モバイルデバイスもなければないで何とかなるのだろう。

津山市小田中の聖徳寺の山門を入って左手に「西山宗因句碑」がある。

俳諧史に一時代を築いた談林派の巨匠、西山宗因。旅する俳人なら松尾芭蕉が思い浮かぶし、西行も宗祇も漂泊した。宗因もまた旅人であった。ここ作州津山で次のように詠んだ。

月見ればこよひなりけり旅の空

ずいぶん昔に私が茨城を旅して民宿に泊まった時、部屋の中に煌々とした月の光が射し込んできた。一面を白く照らす月を見ながら「いま茨城にいるんだよな」と、非日常的な光景のただ中にいることに感動を覚えたことがある。そういえば松山千春も「遠い旅の空から君に送る便りは…」と歌っていた。歌を示した石碑の裏には、次のような解説文が刻まれている。

後年、俳聖・芭蕉が「宗因は俳諧の道の中興なり」とたたえた談林派の鼻祖の宗因は、承応二年（一六五三）津山を訪れ旧友快映坊のいる聖徳寺に宿して俳諧史の貴重な文献「津山紀行」を残した。
句は寺で仲秋の名月を迎えほのかな旅愁を漂わせている。
書は彫無季氏

彫無季は彫書家。独特の味わいのある作品を残しているが、写真では石の字と文字の区別がつかないので残念だ。宗因に対する讃評は『去来抄』下巻「修行教」に掲載されている。原文は次の通りだ。先師とは芭蕉のこと。

然れども、先師常に曰。宗因なくんば、われ／＼が俳諧、今以て貞徳の涎をねぶるべし。宗因は此の道の中興開山なり、といへり。

宗因はこのお寺にいる旧友で連歌仲間の法印快映に会いに来たようだ。承応二年七月二十七日のことである。富岡敬之編著『岡山紀行今昔』山陽新聞社に紹介される『美作俳諧略史』収録本には、次のように記されている。

廿七日。あかつきかけて行。月すこしきに、水落て石たかなる道に、馬上の夢も継がたし。心ざしの所は、津山といふ所なりけり。午刻ばかりにいたりつきぬ。あるじまちよろこび給て、さま／"＼のいたつきに、此ほどの旅つかれも、故郷もわすれぬべし。打つけに発句所望あり。
思こしこやとし月の月の宿
又興行とて
秋の田のなびくは国のすがた哉
旧友のはらからなる人にあひて
色かよふ其一もとの小萩かな
予本国にて、むつまじうのたまひける人、いまはこの国人にていまそかりけるにあひて、そのかみいつかしかりをおもひでて、
見しやそれやどこそあらぬ宿の月
名月に
月みれば今宵なりけり旅の空
宿坊は寂証寺となんいひける。高野大師の遺教をたもち、上宮太子の尊容をまもりて、朝暮の勤行睡眠をおどろかす、結縁あさからずおぼえて
はるかなるひかりまちいでん暁を
おもひね覚の法の声かな
大本よそれもあさくや露の宿
この外も有しかど、くだ／＼しく品なければもらしつ。

大坂から船出した宗因は備前片上で上陸し宿泊、翌二十六日に馬で山路を進み和気に出た。そこからは陸路か水路か分からないが吉井川畔の楢津（現在の赤磐市福田）に泊まった。鮎が美味いので三四尾も食べたそうだ。その翌日が上記の引用文である。

「寂証寺（寂静院）」は聖徳寺のこと。「高野大師」「上宮太子」とあるように、高野山真言宗で聖徳太子を本尊としている。宗因はこの寺に長く滞在して、８月１５日の名月に「月見れば…」の句を詠んだのだろう。

寛永九年（１６３２）に熊本藩主加藤忠広は、幕府から改易を宣告され出羽庄内に流された。当時、宗因は家老で八代城代の加藤正方に仕えていた。津山藩主の森忠政は加藤清正と親しかったので、加藤家改易に同情して遺臣の一部を召し抱えていた。宗因は元同僚との再会も旅の目的としていたのだろう。

西山宗因、加藤清正、森忠政。そして、肥後八代と作州津山。一見、つながりそうにないものが見事につながっている。江戸時代のネットワークをあなどってはならない。

津山のモダニズム建築

美作の小京都、津山市の魅力は旧出雲街道沿いにある。令和２年の暮れに城東地区に続いて城西地区が重要伝統的建造物群保存地区、いわゆる重伝建に選定された。江戸の面影を残す城東地区に対して、城西地区は大正ロマンで楽しませてくれる。岡山からわざわざ訪ねてくれた知人から「どこかいい所はないか」とリクエストがあったので、旧中島病院本館と城西地区のメインストリートをご案内した。

津山市宮脇町（みやわきちょう）と西今町（にしいままち）の境に「翁橋（おきなばし）」がある。国の登録有形文化財である。

道路は普通にしか見えないが、欄干の親柱が美しい。１年くらい前のニュースによれば、アスファルトの下から「舗道煉瓦」が見つかったという。我が国でコンクリートやアスファルトによる舗装が普及する以前の十数年間のみ製造された珍しい煉瓦である。欄干前の黒い部分は試掘の跡らしい。説明板を読んでみよう。

翁橋
津山城下の西部を北から南へ流れる藺田川（いだがわ）に架かる橋で、旧出雲街道筋にあたります。
江戸時代には茅橋あるいは九蔵橋ともよばれていました。現在の橋は大正１５年にそれまでの木橋を鉄筋コンクリート造に架け替えたものです。橋の四隅に位置する大型の欄干親柱に、当時日本で盛行したアールデコ様式が取り入れられています。
平成２２年 津山市

アールデコとは、くねくねとしたアールヌーボーに続く美術や建築のムーブメントで、スッキリした印象が特徴だ。ＮＹのエンパイアステートビルに象徴される様式だというが、親柱を見ていると似ているように思えてきた。

さあ、黄金の２０年代と同じように気分を高めながら、先に進もう。すぐ向こうに、朝ドラのヒロインが現れそうな瀟洒な建物がある。

同市西今町に「作州民芸館（旧土居銀行本店）」があり、こちらも国の登録有形文化財に指定されている。

西洋のようで西洋でない擬洋風の建築に魅了される人は多い。この建物にはどのような特色があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

作州民芸館（旧土居銀行本店）
建物は大正９年、旧土居銀行本店として建設されたものです。外観は正円アーチと直線で構成されるルネッサンス様式を基本としながらも、多彩なモチーフを用いており、特に玄関周辺は、両翼を張り出すなど厳格な左右対称で、正面性の強い意匠となっています。
また、正面１階にドリス式、２階にはイオニア式の西洋古典様式風のオーダーが付く石造風の外観となっています。
平成２２年 津山市

こう記されているものの、実は明治４２年に江川三郎八の設計により土居銀行津山支店として建てられていたことが現在分かっている。大正９年に土居銀行本店となる際に屋根の改修があったが、これが誤って伝えられたものらしい。

正円アーチがあって左右対称とくれば、まさにルネサンス様式。オーダーは古典建築の重要な要素で、柱頭装飾を含む部分を指す。１階のドリス式はシンプル、２階のイオニア式には２つの渦巻きが付いている。

大正ロマンの代表例かと思ったら、もう少し古い建物だった。舗道煉瓦の翁橋は大正１５年だから、二つの登録有形文化財が人々に親しまれたのは昭和初期のことである。どうやら私たちは「昭和モダン」の雰囲気を楽しもうとしているらしい。

逆境を経験した者だけが知るつらさ

惨殺された侍女が化けて出たり祟りをなしたりする話がある。もっとも知られるのは皿屋敷伝説で、このブログでも「怪談・播州皿屋敷」「摂州皿屋敷」「米子皿屋敷の舞台を訪ねて」「ひとぉつ、ふたぁつ、みぃっつ」で紹介した。

本日の話題には皿数えは登場しないが、やはり侍女が殺されている。こんな話に「さもありなん」というリアリティが感じられたのは、侍女いじめがありがちなことだったからか。

津山市宮脇町の徳守神社境内に「お花宮」が鎮座する。社には「善神社」と表示されいる。

参道には屋根があり、雨の日や陽射しの強い日でも参詣しやすい。人に優しいこの小祠にはどのような由来があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

お花宮の由来
お花宮は、森家時代津山の家老原十兵衛の侍女お花を祀れる神社である。
原家は禄高三千石を領し津山城廓京町御門の内に住居していた家老で、お花は礼儀作法見習の為、勝間田の実家を出て原家に出仕したが、容貌優美の為、原十兵衛の寵愛を受けた。
或日愛児の子守をして居た処、ふとした過ちから其の愛児が縁より落ち横死した。原氏の夫人大いに怒り花女の不注意を責め愛児の仇なりとして、お花を惨殺した。
其の花女の責め方が余りにも残虐であり苛酷であったが為、死後しば／＼祟りを為し原家は鳴動異変が絶えなかったので、其の怨霊を慰めんとして邸内の一隅に祠を建て、お花善神社としてお祀したのが始まりである。
元禄十年森家国除せられ原家も退去したが同情者信徒等御祭を絕さず香華が続いた。
慶応元年八月二十八日怨石と唱える踏石と共に大円寺に移し更に、明治初年神仏分離の命により徳守神社に移した。
今は逆境にある婦人の守り神として遠近よりの参拝者が絶えない。
昭和五十五年 五月吉日
徳守神社々務所

深い恨みを抱きつつ死んだ者は守護霊としてのパワーも大きいという。菅原道真も失意のうちに亡くなり怨霊となり、その霊力は受験生にとって頼みの綱として全国から篤く信仰されている。

人生において成功した者にも強いパワーがあるはずだが、そのおこぼれにあずかろうというのでなく、恨みのパワーに頼るところが興味深い。古代以来の御霊信仰は江戸時代に至って、不遇な庶民をも神として祀るようになった。

特に「逆境にある婦人の守り神」とは心強い。逆境にある時の気持ちは幸せな人には分からない。成功者に相談したなら「君の努力が足りんのだよ」とか「気にしすぎだ」と言われるのがオチだ。理不尽な目に遭った怨霊だからこそ分かってもらえるつらい思いもあるはずだ。

ああ分かる、分かる。そりゃムチャだね。さぞかし、つらいことだろう。それで私を訪ねてきてくれたんだね。うれしいよ。よし、分かった。あんた、助けてあげるよ！

隔てぬ影や秋の夜の月

赤穂四十七士はみな赤穂出身かと思ったら、そうでもない。神崎与五郎、茅野和助、横川勘平の三人は美作出身で、特に神崎と茅野は作州津山にゆかりがあるそうだ。大石神社社務所『実証義士銘々伝』には、神崎について次のように記されている。

与五郎は、美作の出身で、父のあとを嗣いで津山城主森美作守に仕えていたが元禄十年、森家の断絶に遭い、浪人となった。一説には、父の半右衛門のとき既に浪人になったともいわれる。

父浪人説では、父又市（赤穂に移ってから半右衛門）は４代藩主森長成のとき家中の派閥争いに嫌気がさして離藩し、勝田郡黒土村に家族で移ったという。いずれにしろ、与五郎にとって津山総鎮守と呼ばれる徳守神社は身近な神様だったのである。

津山市宮脇町の徳守神社の門を入って左手に「神崎与五郎歌碑」がある。

与五郎については以前の記事「目の病を治した井戸」で紹介したことがある。講談で「かんざけよかろう」と語られたほどの酒豪だったという。酒飲みで無骨なのかと思ったらそうではなく、詩歌の名手であったという。歌碑には次のように刻まれている。

神崎与五郎
海山は中に
ありとも
神垣の隔てぬ
影や
秋の夜の月

併せて説明板も読んでおこう。

赤穂義士、神崎与五郎則休はもと津山藩士。森家の改易で赤穂浅野家に仕官した。刃傷事件で仇討ちに加盟、江戸で吉良家の動静を探る討ち入り前の元禄十五年（一七〇二）秋、故郷徳守宮の祭礼をしのんで詠んだ。なお母堂の墓は愛染寺にある。
書は佐藤方南氏

海あり山ありの大地。月はすべてのものをあまねく光り照らす。あの秋の月は美しかったなあ。そう詠んでいるのかどうかは知らないが、徳守宮の祭礼を偲んでいるという。今も徳守神社の秋祭りには、日本三大神輿と謳われる神輿が町を練り歩くご神幸が行われ、「徳守神社神輿」として市の重要有形民俗文化財に指定されている。

日本三大仇討の一つに参加した神崎与五郎。近代法治国家となって禁止された仇討。いっぽう、与五郎の時代から続く徳守神社の秋祭り。変わるものと変わらぬものがある。今後何が残り、何がなくなるのだろう。新聞、テレビ、そして民主主義。当たり前にあると思っていたものは、オワコンなのだろうか。

執権北条氏の末裔が築いた堅城

古墳も山城も終末期にもっとも技巧的になる。その特色は古墳では精巧な石組、山城では横堀や畝状竪堀に見られるように思う。本日紹介する山城は大規模かつ見応えのある造りで、つづら折りの険しい登城路を息切れしながらも登る価値がある。さっそく紹介しよう。

美作市下山と鳥渕の境にある大仙山の頂部に「井内城（いのうちじょう）跡」がある。市指定史跡である。

主郭には「井ノ内城跡 海抜252.4m」という表示と四等三角点「大仙山」がある。国土地理院のデータでは252.16mとなっている。城の構造で最も迫力があるのは、郭群を守る西端の二重堀切である。

大仙山は登城路のある東側は険しいが、西側には尾根が伸びている。このため西側からの攻撃を想定した造りとなっている。近くには横堀と畝状竪堀を組み合わせた施設があり、山城ファン必見の見どころだ。

このような技巧的な山城は、毛利VS宇喜多の攻防戦の中で造られることが多い。井内城にはどのような歴史があるのだろうか。登城路の入口に設置してある説明板を読んでみよう。

美作市指定重要文化財（史跡）
井ノ内城（いのうちじょう）Inouchi Castle Ruins
嘉吉元年（１４４１年）に山名持豊に従った北条氏吉（ほうじょううじよし）が、公文荘（くもんのしょう）を与えられ大仙山頂に築城した。子孫の清氏（きようじ）は地名をとって下山氏と改めた。天文１３年（１５４４年）には後藤氏の攻撃を受け落城したが、その後三星城合戦（１５７９年）の時に一時利用された。
指定年月日 平成１７年３月３１日
（）内は合併以前の指定年月日（平成７年４月１日）
美作市教育委員会

北条氏吉とは何者か。小田原北条氏の登場にはまだ早い。調べると『岡山県勝田郡志』が出典のようなので、原文を引用しておこう。

井の内城址
公文村大字下山にあり。嘉吉元年北条氏吉山名持豊に従ひて赤松満祐を白旗城に攻めて功あり。持豊後藤勝政の属地公文庄を割きて之に与え地頭職に加列す。是に於て城を築きて居る。氏吉は時氏の玄孫なり。後氏晴、氏継、氏元を経て清氏に至る。天文十三年尼子晴久族将国久をして東作を略せしむ。清氏鷲山（保志賀）小田（塩見）三星（後藤）と約して之を拒く。三星約に背きて国久に通し遽に来り攻めしむ。城遂に陥り清氏逃れ奔る。後下山に帰住す。子孫下山を氏とし今尚存在せり。

北条時氏とは名執権３代泰時の長男だが、父に先立って病没した。その子孫が城主だったというから興味深い。鷲山城の星香氏、小矢田城の塩見氏、三星城の後藤氏と同盟して尼子氏の侵入を防ごうとしたが、後藤氏の裏切りにより落城の憂目に遭ったという。

その後、三星城合戦でも戦場となったようだ。吉備群書集成第三輯所収『三星軍伝記』巻二「備前勢下山の城を責むる事」には、次のように記されている。

扨勝間城には、今朝岩見田の在家を放火せしは、下山等の奴原のけいさく成るべし。にくきもの共、今朝猪の内城を責落せ迚、明日四日卯の刻に、津田与市左衛門、吉田佐五兵衛両人を将として、諸勇士鉄砲の者都合百余人勝間城を打立て、下山猪の内城へ押寄せける。元来此城は下山等代々の居城にして、要害堅固の城なれども、天文の頃尼子勢の為に落城す。其時半内が祖父筑前守清氏、其子大膳久氏・源五郎氏勝等籠城すといへども、大勢に取込られ清氏久氏等討死する。氏勝は漸く切抜て伯州大仙へ逃行と云ふ。此節落城して開城成は、俄に惣廻り程取繕ひし事なれば、持こらふべき様なけれ共、此侭明渡すにも無念に思ひ静まり返て居たり。寄手の者どもふしんながら、先鉄砲にておどし見よとて頻に打せけれども、纔かの人数なれば一つ所へ寄合故、少しもさはる事なく、寄手の者共は早落失せて明城成と心得、切岸近く攻寄する。用意の石を当るを幸ひ投懸けゝる。寄手大に難儀して石に打たれて死する者多く、我先にと逃下りければ、しすましたりと城内の者落支度して、間道より落延けり。下山次郎兵衛・同多郎左衛門跡に残て、城に火を掛焼落しけるを見て、寄手共城は落たれども、敵の首一つだにも取らざる事残念成ば、追討にせよとひしめきけれども、思ひ／＼逃延て一人も討れずして三星城へ馳付ける。此時前手には津田与次郎・小林彦介・今村権内等、名有士討死し、手負の者三十余人と云ふ。偖も岩見田を放火せしは下山と心得て責たれども、是は後藤左馬之介殿謀にて、西尾左下が宵より忍び行て放火せしは、下山家の難儀とこそ云あへり。

三星城合戦で後藤氏に与する下山氏は、石を落として宇喜多勢にダメージを与え、さっさと井内城から逃げ出していた。あれほどの防御施設は活用されなかったのだろうか。おそらくは下山在城当時には存在せず、宇喜多勢が占拠した後に毛利氏への備えとして築造したのではなかろうか。毛利氏との戦いが終結する秀吉の中国攻めまで、あと三年という戦国終末期であった。