紀行歴史遊学

岡山藩の北辺を守った国老

神聖ローマ帝国では、国境防衛の任務に当たった諸侯に「辺境伯」という官職が与えられた。ブランデンブルク辺境伯領が有名で、支配者ホーエンツォレルン家はやがてドイツ皇帝となり、辺境伯領の一部であったベルリンは辺境どころか、ヨーロッパの中心の一つに発展している。

話はいきなり小さくなるが、岡山藩にも国境防衛の任務に当たった家老が６家あった。虫明、天城、周匝、金川、建部、佐伯に陣屋がおかれ、藩主家一門や譜代の家臣によって治められていた。

平成の大合併前の自治体名では、邑久町、倉敷市、吉井町、御津町、建部町、佐伯町に位置し、さすがに岡山市の周辺部というイメージだった。現在の自治体では、瀬戸内市、倉敷市、赤磐市、岡山市、岡山市、和気町となり、岡山藩の旧領回復を意図したかのように岡山市が北方に進出した形となっている。

岡山市北区建部町富沢に「阿光山建部池田家墓所」がある。旧建部町指定の史跡であった。

曹源寺の岡山藩主池田家墓所は岡山市指定史跡だが、家老の池田家墓所は荒れ気味である。近代国家が文化財の身分格差を放置してはならない。この史跡の意義を地元建部町教育委員会が発行した『たけべの文化財』改訂版に解説してもらおう。

富沢の阿光山の山上に、岡山藩の国老建部池田（森寺）家の墓所がある。この山は岡山藩の留山（直轄地）で、建部池田６代宗春の代に浄地と定め、以後８代俊清、９代博道の３人が葬られている。年代は没年で貞享２年（１６８５）から文化９年（１８１２）までの１２７年間で、１基ごとに石柵で囲まれた墓域の中央に立派な石塔が建てられ、近世に建部を支配した国老の権威が偲ばれる。

建部の地を治めたのは森寺池田家で、池田家の家臣森寺秀勝を初代とする。二代忠勝が嗣子無く没したのちに、池田輝政の弟長吉の子である長貞が養子となって家督を相続した。しかし長貞が若くして亡くなったため、慶長十二年（１６０７）に弟長政が四代目として跡を継いだ。元和三年（１６１７）に藩主光政の鳥取移封に伴って伯耆黒坂へ移り、寛永九年（１６３２）の備前国替えに伴って備前建部で陣屋を構えた。長政の代に姓を池田に戻したので森寺池田家と呼ばれる。幕末まで十四代続き、明治になって男爵を授けられた。

阿光山には三基の墓碑がある。正面（写真上）が六代宗春、「備前国老池田氏隼人宗春之墓」と刻まれている。若くして亡くなったようだ。右側（写真中）は八代俊清、「緫持院前布護署徳叟良功居士」と刻まれている。布護署とは隼人司の唐名である。豊川市御津町西方松本（みとちょうにしがたまつもと）の忠勝寺に「森寺忠勝の墓」がある。これは元文五年（１７４０）に池田隼人俊清が、この地で没した先祖を悼んで建てたものだ。俊清が亡くなったのは明和二年（１７６５）。

左側（写真下）は九代博道、「等覚院殿前布護署凛山宗威居士」と刻まれている。やはり隼人と名乗っていた。御津郡中田村の別邸に学問所を設立し、家中子弟の文武修練の場を提供した。『岡山県教育史』上巻には次のように記されている。

中田学問所ハ寛政十年池田隼人博道家臣瀧野善左衛門外三名二命ジテ之ヲ設立セシム。単二塾ト称シ別二名称附セズ、爾來連綿其ノ成規ヲ遵守シ、文化中栄馬方智二至ツテ更二美作人近藤見暢ナルモノヲ延テ教師トナシ諸規則更張シ、天保年間刑部博忠再ビ職員ヲ改選シ以テ教学ヲ振起ス。創建以来時々盛衰ナキ能ハズト雖モ、維持シテ維新時二至ル。職員ニ目附役、締役、文学教授、習字師、算術師、各武技教員、会計書記等アリ。其人員ハ時々増減アリト雖モ、概二十人余ヲ定限トス。家禄ノ外ニ職俸或ハ給金付ス。（旧備前藩学制取調書）

寛政十年は１７９８年。前年に昌平坂学問所が設立されるほど、学問熱が全国的に高まっていた時期である。

岡山市北区建部町中田に移築された「建部陣屋大手門」がある。

陣屋はすっかり失われて田んぼとなり、この大手門が面影を伝える唯一の遺構である。近くには鍵の手というクランク状の道があり、落ち着いた雰囲気の町並みが残っている。

地方創生と言われながら、東京一極集中が進むばかりである。道州制も首都移転もさっぱり話題にならなくなった。どうすれば地方分権は実現するのか。王政復古が中央集権化であったなら、地方分権は藩政復古だろうか。封建社会に何かヒントはないのだろうか。

終生忘られぬ感激の地

大企業が確実に結果を出しているのは辣腕社長の存在だけでは語れないだろう。幹部社員に優秀な人材を揃えているに違いない。大名も同じだ。大物が亡くなった後に急速に衰える大名家はいくらでもある。若き当主を盛り立て勢力を維持するには有能な家臣団が欠かせない。

三十一万五千石の岡山藩には一万石以上の家老が６人もいた。筆頭家老は虫明陣屋三万三千石（寛永十九年当時、以下同じ）の伊木氏、次いで天城陣屋三万二千石の池田氏、周匝陣屋二万二千石の片桐池田氏、金川陣屋一万六千石の日置（へき）氏、建部陣屋一万四千石の森寺池田氏、佐伯陣屋一万一千石の土倉氏である。

池田家は西国将軍と呼ばれた輝政が亡くなり、跡を継いだ利隆も３年後に死去。残されたのは８歳の光政であった。子どもに大藩姫路は任せられぬと、因州鳥取へ移封となった。慶長八年、日置氏は備前監国池田利隆のもとで備前金川を領した。同十八年に利隆が姫路藩主となると播州高砂へ移り、元和三年に光政が鳥取へ移封となると因州鹿野に移った。

成長した光政は寛永九年に備前へと国替えとなり、日置忠俊は備前金川へと復帰した。この忠俊の後継が忠治である。本日は日置忠治夫妻の墓所からのリポートをお届けする。

岡山市北区御津高津の安倉山に「日置忠治墓所」がある。旧御津町では史跡に指定されていた。

左側の傾いているのが忠治の墓である。風化は進んでおらず「見性院剣巌経知居士」の法名を読み取ることができる。亡くなったのは元禄六年（１６９３）。右側が奥方の心珠院の墓塔であり、こちらは読みにくいが「心珠院妙龍日顕大師」である。亡くなったのは貞享二年（１６８５）である。

忠治とはどのような家老なのか。忠俊の養子（実は甥）となって跡を継ぎ、２４歳から５９歳まで家老職にあった。『御津町史』には次のように記されている。

老中に在職中には承応の大洪水、明暦の大火（江戸）、寛文の大火（同上）、延宝の大洪水などの跡しまつや、寺社整理令等の大仕事があったようである。忠治の隠退のとき、老中池田主水（天城）は藩主綱政に留任を望んで嘆願書をしている程である。忠治が狩猟を好んだことは、光政、綱政とも共通し、幕藩体制の強化の時代にあたって最適の人物であった。快活な単刀直入型の人物で、狩猟にはしばしば勢子大将をつとめている。
寛文元年（一六六一）正月二十八日、綱政は金川山で鹿狩を行った。弟の信濃守も同伴して鹿一疋をうちとめた。忠治にも撃って見よと所望されて狐一疋をとった。綱政は安倉山（高津）の野立所に立ち寄って日置家の家臣等に拝謁を許した。綱政は江戸においても今日ほど歓待を受けたことはないといって鹿五疋を与えた。忠治は終生忘られぬ感激であるといってその場所を自分の墓所としたというのも、封建時代を強く物語っているように思われる。

優秀な家老あってこその大藩岡山。光政綱政父子を支え藩政の基礎を見事に固めた。当時はかなりの大人物であったようだが、現今の墓や参道の荒れようは諸行無常そのものに思える。実際私は途中で道を失い、しばらく山中をさまよっていた。墓所がお寺にあったならきれいに維持されていたかもしれないが、この山中ならではのエピソードが忠治にはある。遺志を大切にしたいものだ。

岡山市北区御津金川に「金川陣屋跡」がある。かつては御津町役場、今は北区役所御津支所があり、行政の中枢であることに変わりない。陣屋を偲ばせる遺構は石垣だけのようだ。

忠治を二代目とすれば十二代忠尚で明治維新を迎える。忠尚は新政府最初の国際問題となった神戸事件の当事者である。明治から大正期の当主で男爵を授けられた健太郎は、現在の県立岡山御津高等学校の源流の一つをつくるなど、旧領金川の発展にも貢献している。

日置家は祖先も後裔も地域の発展を支えていることが分かる。そうしてみると、忠治の墓は君臣の紐帯を示すのみならず、日置氏と領地金川との絆をも表す貴重な文化財と言える。せめて墓の傾きだけでも修復できたらと思う。

父と出掛けた思い出の美作

箸の材質は何がよいだろうか。黒檀とか紫檀、鉄木など東南アジア産の木材は硬くてちょっとした重みを感じる。国産であればヒノキ、ヤマザクラが上品さを醸し出す。珍しい素材ではビャクシンもある。このビャクシンの箸は使った後に地面に突き立てておくと木として成長を始めるという。ほんまかいな。

真庭市落合垂水の箸立天満宮に「箸立天神いぶきひば」があり、県の天然記念物に指定されている。

この木はヒノキ科ネズミサシ属の常緑高木ビャクシンである。ビャクシンは雌雄異株でこの木は雄株らしい。樹高１３mで、推定樹齢は７００～１０００年以上ということだ。神社の由緒書には次のように記されている。

菅原神御父文章博士是善公天安元年（八五七）五月八日美作権守（国司）に任ぜられ、美作守領の当時翌二年菅公十四才の時、故あって美作久米郡八出村を経て、当字横森現今九百六十八番の地に御来着、此所において、御食事を遊ばされ、その御使用の御箸を立て置かれたところ、不思議にも根を降ろし、芽を生じ成木したと伝えられる。

ここが菅公ゆかりの地であることは知っていた。大宰府に向かう途中で立ち寄ったにしてはあまりにも内陸に位置しているから、荒唐無稽な伝説かと思っていたが、そうではない。美作守である父親に連れられての来訪だった。

菅原是善の任官については『日本文徳天皇実録』巻九天安元年五月甲辰条に次のように記されているから間違いない。

従四位下菅原朝臣是善為美作権守。文章博士左京大夫如故。

実はこの時の元号「天安」も当地ゆかりである。美作国が献上した白鹿が瑞兆と認められ改元に至ったのだ。この時代までしか見られない祥瑞改元である。こんなおめでたい時代に菅公一家が美作の地にやってきていたとは。

由緒書に「久米郡八出村を経て」とわざわざ記されているが、津山市八出（やいで）には道真公を祀る八出天満宮がある。説明板には次のように由緒沿革が記されている。

菅原道真公の父是善が天安元年（八五七年）美作国司として赴任されておられた。この時この国に病気がはやっていることをお聞きになられた菅公は父の病気を心配して遠く京都から見舞に来られたが父の病気は既になおっておられ安心して帰ろうとされた。ところが里人は別れを惜しんでこの地に駐（とど）まってもらうよう念願した。そこで菅公はこの地の観音寺に留まって木工に命じて自分の像を刻んでもらい「汝この像を観ること吾を観るごとし」と里人に自像を渡して遂に帰京された。
里人は菅公の恩徳を慕い祠を建てこの像をお祀りした。菅公がこの地に八日留まって出られたのでこの地を「八夜御出村（やよおでむら）」と呼んでいたが後略して八出と言うようになる。こうして学問の神・菅原道真公を祭神とする八出天満宮ができた。

なるほど相通じる伝説があることが確認できる。八出天満宮を勧請して箸立天満宮ができたと考えるのが「久米郡八出村を経て」の合理的な解釈かもしれない。

いや本当は、道真くんが滞在していた八日間に、父是善はせっかくだからと美作西部へと親子でお出掛けをしたのだろう。いたずら好きの道真くんは、食事の箸を片付けずに地面に突き立てたのかもしれない。それが今ビャクシンの巨木となっているのだ。

城を守る大規模な畝状竪堀群

山城は天下統一の直前にもっとも進化を遂げた。大規模な堀切、横堀、そして畝状竪堀。もちろん眺望は欠かせない。主要な街道に睨みを利かせるのである。こうした山城は戦国大名が雌雄を決した場所に多く残っている。本日は毛利と宇喜多の決戦地、久世盆地からのレポートである。

真庭市三崎に「篠向（ささぶき）城跡」がある。写真は頂上にある本丸跡で、立木には「笹向山（ささぶきやま）４１９M」と記された標識が取り付けられている。

高さはあるが、電波中継局が設置されているので登城路に難儀することはない。登って北を向けば、この眺望を得ることができる。

赤色の建物はミック工業（株）岡山工場で、そのすぐ側を国道１８１号と旧出雲街道が通過している。いったいどのような山城なのか、登場路入り口に設置されている説明板を読んでみよう。

篠向城跡（ささぶきじょうせき）
中世の山城、篠向城は西に旭川と目木川の合流地点を、また眼下には出雲往来と備前往来を望む標高四百十九メートルの篠向山頂に所在し古くから、この大庭の地は水陸の交通の要衝であった。
築城者、築城年は明らかでないが「太平記」によると、康安元年（一三六一）篠向城に籠っていた飯田一族は、山名氏の美作侵攻に降参し、その後、赤松氏の手に移ったが嘉吉の乱（一四四一）にあたり、赤松性貞（しょうてい）の兵が立て籠るも山名教之（のりゆき）の兵により落城した。
さらに、文亀年中（一五〇一～一五〇四）には高田城主、三浦貞連（さだつら）が城に拠っていた山名右近亮（うこんのすけ）を討ち取り家臣の福島・金田氏に城を守らせた。
天正七年（一五七九）宇喜多氏と毛利氏の対立の際、江原兵庫助親次（ひょうごのすけちかつぐ）は寺畑城（現真庭市久世）に篭城したが、翌八年（一五八〇）毛利勢の攻勢に城を明け渡し篠向城に落ち延びた。
さらに、親次は翌年には毛利氏に降参、篠向城から退いた。
その後、天正十二年（一五八四）美作の国は宇喜多氏の領国となり、篠向城は再び江原氏の居城として、江原兵庫助親次が城主となった。
しかし、慶長三年（一五九八）朝鮮の役に参戦した親次は釜山で病死、その後に廃城となり篠向城は約二百四十年にわたる山城としての役目を終えた。
この城の最大の特徴は竪堀の多さであり約五十本の竪堀を有し、長いものは七十メートルを超えるものもある。
近辺に存在する中世の城跡でこれほど規模の大きいものは珍しく、重要な城であったことが伺える貴重な城跡である。
平成二十三年三月 大庭地域自主組織

この竪堀は山の斜面に波打つように造成されており、「畝状竪堀」と呼ばれている。

標柱には「畝状空堀群 十八本」「最大の竪堀 七十米」と記されている。堀の深さが大きいため横への移動がしにくく、上から見つけられやすい。攻め手にとっては最悪、守り手としては最強の防御施設である。

高度に発達し、その役割を終えることになった竪堀たち。いっぽう現代でますます発達しているのが、彼の国の弾道ミサイルと我が国のイージスシステムである。戦争は発明の母であり、平時には考え付かないことまで形にしてしまう。ミサイルがその役割を終えるよう、アジアに平和をもたらすのが第２次岸田内閣最大の使命である。

蛇婿入り伝説とその原型

異類婚姻譚というジャンルがある。一番知られているのは「鶴の恩返し」だろう。見てはいけないものを見てしまった悲劇は木下順二『夕鶴』によって芸術にまで高められた。ヒロインつうは鶴の化身だったが、一方でイケてる男性が蛇の化身だったという「蛇婿入り」というストーリーもある。本日は美作に伝わる蛇婿入りのホラーをお届けしよう。

美作市真殿（まとの）に「蛇の枕」がある。

この地のマコトという豪族に美しい娘がいた。ある日のこと怪我をした若侍がやってきて、この家に何日か滞在した。世話をした娘は一目で好きになり、若侍が去ると、すっかりふさぎ込んでしまった。ところがどうしたことか、夜になると明るく元気になってくる。心配した家人が易者に見てもらうと、物の怪がついているという。夜になってこっそり娘の部屋をのぞいたマコトは驚いた。あの若侍がいたのだ。戸締りを十分にしても若侍はやって来る。そこでマコトは…。続きは土井卓治編著『吉備の伝説』を読んでみよう。

あまりにも怪しいので、娘を石室に入れ、石のとびらをして、何も入れないようにした。次の朝起きて石室に行ってみると、大きな蛇が石室を枕のように巻いていた。みんなの姿を見ると、蛇は逃げてしまった。男の正体は蛇だったのだ。石室を開けてみると、娘は溶けて死んでしまっていた。マコトは、娘の死を悲しみ、大きな墓を作った。その墓を作るために、その家は滅んでしまった。
娘を入れた石室が、蛇の枕といわれる石であり、娘の墓が、愛宕山である。真殿の地名は、マコト殿からなったともいう。

悲劇的なあまりに悲劇的な物語である。真殿という地名の由来も伝えている。この蛇婿入りの伝説は各地に伝わっており、古くは『古事記』にも記されているという。調べてみると崇神記に次のような記述が見つかった。

此の意富多多泥古謂ふ人を、神の子と知れる所以は、上に云へる活玉依毘売、其容姿端正かりき。是に神壮夫有りて、其の形姿威儀、時に比無きが、夜半之時に、倐忽到来つ。故相感でて、共婚供住之間、幾時も経らねば、其の美人姙身みぬ。爾に父母其の姙身める事を怪みて、其の女に、汝は自から姙めり。夫無きに、何由にしてかも姙身めると問曰へば、答曰へけらく、麗美しき壮夫の、其の姓名も知らぬが、夕毎に到来て、供住める間に、自然から懐姙みぬといふ。是を以て其の父母、其の人を知らまく欲りて、女に誨曰へつらくは、赤土を床の前に散らし、閇蘇紡麻を針に貫きて、其の衣の襴に刺せとをしふ。故教へし如して、旦時に見れば、針著けたりし麻は、戸の鈎穴より控き通り出て、唯遺れる麻は、三勾のみなりき。爾即に鈎穴より出でし状を知りて、糸の従尋ね行きしかば、美和山に至りて、神社に留りにき。故其の神の子なりとは知りぬ。故其の麻の三勾遺れるに因りてなも、其地を美和とは謂ひける。

オオタタネコが神の子だと知ったのは、次のようなエピソードからだ。
容姿端麗なイクタマヨリビメのもとへ、めちゃめちゃカッコいい男が夜な夜な現れるようになった。お互い好きになって一緒に暮らしているうちに、姫は身ごもってしまった。両親はびっくりして「お前は妊娠してるじゃないか。夫もいないのにどうしてだ？」と問うと、「名前も知らないイケメンが晩になるとやって来て、一緒にいるうちにできちゃった。」と娘が答えた。
両親は男の正体を知りたいと思い、娘に「赤土を床にまき、糸巻にまいた糸を通した針を男の衣の裾に刺しなさい。」と言った。娘がその通りにして明くる朝に見ると、糸は戸の鍵穴へと続いて残りは三巻きだけになっていた。糸をたどっていくと三輪山の大神神社まで延びていた。
こうしたことから、イケメン男子がオオモノヌシであることが判明し、その子孫であるオオタタネコは神の子だと分かったのだ。糸が三巻き残っていたことから、この地は三輪と呼ばれるようになった。

夜な夜な現れる正体不明の男と娘が仲良くなるのは同じだが、正体は蛇ではなく神様だし、ホラーではなく処女懐胎の神話である。それでも蛇婿入りの原型には間違いないだろう。地名の由来を説明するのも共通している。三巻き残ったから三輪だとか、マコト殿から真殿だとか、ほんまかいなと思わせるのも同じだ。

赤土を撒いたのは足跡が分かるようにするためだが、糸も赤く染まったかもしれない。そうすると運命の赤い糸もこのあたりが出所なのだろうか。眞子さまが小室さんに刺した赤い糸は、ニューヨークまで延びたものの切れることなく結ばれた。末長い幸せをお祈りするばかりである。