紀行歴史遊学

色鮮やかな最古の木造建築物

冬枯れの道を走って行き着いた先に、鮮やかな朱塗りの塔があった。朝日を浴びて輝く以上に映えて見える。漫画でよく見る後光のような印象だ。この場所でこの時間にこの塔に向き合える奇跡。贅沢な旅とはこのことだろう。

美作市真神（まがみ）に「長福寺三重塔」がある。国指定重要文化財である。

山のふもとの一隅を朝日が照らす。すなわちこれ国宝ではなく重文なりである。三重塔なら以前の記事「内陸最大の地震に学ぶ」で、朱塗りの「岐阜公園三重塔」を紹介した。国登録有形文化財だが、意外にも近代建築である。

美作にある国重文の三重塔には、どのような由緒があるのだろうか。木製手書きの説明板には次のように記されている。

長福寺
長福寺は、奈良時代の天平宝字元年（７５７年）、孝謙天皇の勅願により唐の鑑真和尚が開基されたと伝えられる真言宗の名刹です。
この寺は、もとは真木山の山上にあり、盛時には６０余坊が建並んでいたと伝えられていますが、度重なる火災で衰ろえ、昭和３年三重塔だけ残して現在地に移しました。そして塔もいたみがひどくなり、解体修理して昭和２６年に現在地に移しまた。この塔は県下最古の木造建築物で、鎌倉時代の様式をよく伝え、国の重要文化財に指定されています。
環境庁・岡山県

「衰ろえ」「移しまた」はＰＣ時代では考えられないスペルミスであり、逆に人間的で愛おしく思える。かつては写真右斜め上方向の真木山にあったという。麓からも見えていたのだろうか。注目すべきは県下最古の木造建築という点だ。鎌倉時代というが、もう少し詳しく知りたい。別の説明板には次のように記されていた。

三重塔　大正１０年指定
３間４面、こけら葺、棟札には鎌倉中期弘安８年（１２８５年）の再建と記され、県下最古の木造建築である。全体の均衡がよく、細部も雄大堅実でよく鎌倉時代の特色をしめしている。昭和２６年解体し山上より現地に修理移築した。総高２２・０７ｍである。
昭和５５年３月　平成２７年６月改
真木山長福寺　美作市教育委員会

古い朱塗りの三重塔には、木津川市の国宝「浄瑠璃寺三重塔（九体寺三重塔）」があり、平安後期の建築だという。そこまでではないにしても「弘安」という元号なら聞いたことがある。弘安四年（１２８１）の弘安の役だ。この地方に元寇はどのように受けとめられたのだろうか。

本日紹介の三重塔が建築されたのは弘安八年（１２８５）だから、史上有名な霜月騒動の年だ。簡単に言えば、安達泰盛派と平頼綱派という政権内部の権力争いなのだが、政治的志向としては合議制か独裁制かということになろう。勝ったのは独裁制を志向する平頼綱だった。

このことが幕府に対する御家人の不満を高めていく一因となるのだが、三重塔の建築現場では話題になったのだろうか。それから為政者は次々と変わり、諸行は無常であるかのようだ。しかし、場所が移ったとはいえ三重塔の均整のとれた姿だけは変わらない。鎌倉の人も令和の人も、同じように美しいと感じている。美だけが信ずるに足る普遍的価値なのかもしれない。

毛利と宇喜多の美作決戦

人類初のコロナ対策は迷走しながら今に至り、多くの人が懐疑的に感じる中で五輪開催が強行されようとしている。この先どうなるのか誰も予測できない。同じくらい混沌として訳が分からないのが戦国武将の離合集散である。裏切りなんてしょっちゅうで、生き延びることに意味があったのだ。岡山県の主要大名の動向を見ることとしよう。

浦上氏が織田方についたのが天正元年（１５７３）。浦上氏からの自立を狙う宇喜多氏が毛利方についたのが同２年（７４）。宇喜多氏と相容れない三村氏が毛利方から織田方に寝返ったのも同じ年。三村元親が毛利氏に滅ぼされたのが同３年（７５）。浦上宗景が宇喜多氏に追放されたのが同５年（７７）。毛利と宇喜多の共同戦線で織田方を退けた上月合戦が同６年（７８）。宇喜多氏が毛利氏から離反するのが同７年（７９）。いよいよ決戦の秋が来た。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「桝形城址」がある。町指定史跡である。

城跡探訪というより、何合目という数字が増えるのを励みとする登山であった。１時間の道程は冬枯れの山でなければ汗だくでへばったことだろう。頂上には二等三角点「舛形山」と６４５ｍの表示がある。その高さは抜群の眺望からも分かる。

鏡野町中心部から院庄方面を見通すことができ、美作の中心部を押さえる要衝と言えよう。城の造りは大規模で技巧的、土木技術の高さをうかがい知ることができる。

登山道を寸断する堀切である。説明板は登山道入口にあるから、あらかじめ読んでおこう。

桝形城址
鏡野町香々美字桝形
町指定史跡（昭和５６年４月１日付）
標高６４５ｍの桝形山の山頂部に、小早川隆景が築城したといわれる桝形城の址がある。現在も、築城当時を想像し得る形状が残っている。本丸の南に小桝形、北に北の塁あり、地形を利用した築城をしのぶことができる。福田勝昌が入城したのは永禄年間（１５５８～６９年）といわれる。
天正７年（１５７９年）毛利・宇喜多の連繫が破れ、相戦うに至り、同年３月、宇喜多直家は２万余の大軍をもって桝形城を攻撃した。当時城方は、毛利家与力の安黒一右衛門勝重、矢野孫六等が城将福田勝昌を主将とし、毛利家の軍監吉田肥前守元重、森脇市郎右衛門春方等と共に籠城、これを防いだ。城兵は５００騎余りに過ぎないので、直家は一気に攻撃したが、城兵の気魄はただならぬものがあった。結局直家は弟忠家の諫言により陣を引払って退いたという。
城士大塚某の奮戦は殊にめざましかったと伝えている。現在も、桝形山の中腹に、大塚横手なる地名が残っている。
平成７年１月　新町一日会

『作陽誌』（西作誌上巻、苫南郡山川郡）「升形城」の項には次のように記されている。

在藤屋村小早川左衛門佐隆景修築之使福田玄蕃勝昌同助四郎盛昌等守之山形嵂崒至本城登十七丁餘本城南曰大塚郭勝昌家有大塚某者屢著武名遂戦死之古墓尚存焉勝昌弟有福田太郎左衛門従浮田直家兄弟相分而終

城将として福田勝昌、盛昌の名を挙げている。山形は「嵂崒」、高くそびえるという意味である。天正７～８年（１５７９～８０）、美作各地で毛利・宇喜多による激しい攻防戦が繰り広げられたが、桝形城は医王山城とともに、毛利方の重要な拠点であった。

天正十一年（１５８３）の中国国分により美作は宇喜多領となるが、『岡山県中世城館跡総合調査報告書』第３冊美作編によれば、「同１２年正月、羽柴秀吉は蜂須賀正勝・黒田孝高が毛利氏から升形城を受け取るとの報告を受けている」とのことだから、岩屋城と同じくしばらく毛利方の抵抗が続いたのだろう。

岩屋城の規模には目を見張るものがあるが、桝形城も毛利氏の美作支配とその気魄を象徴する大規模な山城であった。以後このような城は築かれることはなくなり、津山城の美観が地域支配のシンボルとなる。

圧倒的な強さを誇った毛利氏も結局は美作を安定的に支配することはできなかった。高くそびえる山城で戦国大名はいったい何を争っていたのだろうか。富か名誉か、その両方か。飽くなき支配欲の前に人の命は軽んじられていたのだろう。では、五輪開催という大義の前に軽んじられているものは何だろうか。開催が自粛疲れの国民に誤ったメッセージとして伝わると、現代医学の軍師が警鐘を鳴らしている。

豪農民権家の底力

不平士族の反乱が失敗に終わり、言論による抵抗、自由民権運動が盛んになった。板垣退助や大隈重信の活躍を見ると、いかにも士族中心に運動が広がったように思える。しかし、運動の真の担い手は豪農であった。明治１１年に地方三新法が成立したことで、庄屋クラス以上の上級農民が政治的な発言力を持つこととなった。

地方三新法とは、郡区町村編制法、府県会規則、地方税規則である。地方税の主たる担い手である豪農は、町村の戸長となって地域をとりまとめ、県会議員に選出されて殖産興業、民権拡張、教育振興を訴える機会を得たのである。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「晩翠中島衛君之碑」がある。裏面には「明治二十三年六月多志者建設」とあるから、国会開設の年に建てられたことが分かる。

中島衛（なかしままもる）とは、どのような人物なのか。近くの説明板には、次のように記されている。

中島衛先生
明治初年、大庄屋・戸長・県会議員等を経て美作の自由民権運動の中心となり、地方産業の発展、自由民権の拡張、教育の振興に尽力される。
明治十三年に「郷党親睦会」を結成。自由民権の伸張を図ると共に、国会開設請願を推進され、同十四年相互扶助組織「永代共済社」を設立。また岡山県初の政治雑誌「美作雑誌」を創刊。同十五年には「美作自由党」を結成。私財を投げ出し運動に取り組まれるなど、人と為り至誠にして、言えば必ず人を動かすと言われた。
明治十八年、病を得て四十三年の生涯を終えられる。
平成四年五月

大庄屋の家に生まれ、１３歳で津山藩から「大庄屋手伝」を命じられた。維新後は戸長を経て、明治１３年に県会議員に選出、同１５年に「美作自由党」を結成した。美作における豪農民権の中心人物であった。

ところが悲願の国会開設時には鬼籍に入っていたため、同志の人々が中島家の前に顕彰碑を建てたのであろう。現在、中島家の豪壮な屋敷はすっかりなくなっており、わずかな表示だけがかつての栄光を伝えている。

「大黒柱跡」がある。その解説を読んで驚かない人はいないだろう。

大町宗重のカツラが津山城天守の心柱となり、その残木がこの家の大黒柱となった。

津山城天守と中島邸は血ならぬ木を分けた兄弟であった。さすがに格式高い大庄屋である。もともとは岸という家がその役を務めていたが、１８世紀半ばに職務召し上げとなり、姻戚関係のあった中島家が跡を継いだという。岸家のご先祖については、以前の記事「消え去った戦国大名の対決」で紹介した。

また、行ったことはないが、鏡野町大町に「宗重の大桂」という巨木があるらしい。この木は心柱を切り出した後の切株から芽吹いたものということだ。

「休嫌学舎跡」がある。休みが嫌いだとは、私にとってはおよそ信じられない。猛勉強私塾の教師を務めたのは、以前の記事「貞烈で純孝な母子の顕彰」で紹介した勤王の志士であった。解説を読んでみよう。

後に津山藩勤王の士となった鞍懸寅二郎が中島家に寄留して教師となった。

ここでの活躍により津山藩に召し抱えられることになった。他藩（赤穂藩）出身ながら勤王・佐幕で揺れる津山藩の中枢で活躍した。才能ある者は生きる場所を選ばない。

「酒倉跡」がある。何もないので想像しがたいが、建物が現存しているという。

熊本市に復元され国際民芸館となっている。

熊本市に「熊本国際民藝館」という民芸運動の拠点施設がある。そのホームページによれば「昭和３９年秋 熊本国際民藝館建設工事着工 建物は岡山県鏡野町の酒造蔵を移築 １１０坪あまりの二階建」とのことだ。

さすがは地方の名士、人脈も富も下々の私たちには想像もつかないくらいだ。自由民権運動のうねりを起こす力量が、さすが豪農にはあったのだ。ところが同じ政治運動でも、大正デモクラシーに豪農が登場しないのは、寄生地主制の進展によるものという。余裕ができたから、文句を言う必要がなくなったのだろうか。

豪農の行く末を知ることなく、中島衛は志半ばにして病に倒れた。豪農が、労働者が、女性が欲し獲得した政治参加の権利は、今や有権者から放棄されそうになっている。５０％以下の投票率も珍しくなくなってしまった。私たちはまだまだ中島衛に学ぶ必要があるようだ。

かまどと古墳の意外なつながり

ソロキャンプがブームだというが、分かる気がする。大自然の中の夕暮れ、焚き火前のチェアにひとり身を任せれば、何がしかの感慨が湧いてくることだろう。それは、人類が何万年も繰り返してきた営みへの敬意かもしれないし、自然と自分との大きさの対比かもしれない。ソロで過ごすことを通して、自分が自分であることの確からしさをつかもうとしているのだ。

私はキャンプこそしないが、史跡を求めてソロで彷徨している。その日も山城への単独登頂敢行のために車を走らせていると、古墳があることに気付いて立ち寄った。それは「火の釜」と呼ばれる横穴の古墳であった。

岡山県苫田郡鏡野町香々美に「法明寺火の釜古墳」がある。町指定史跡である。

見学しやすいように草が刈られており、地元の方の古墳愛が感じられる。せっかくなので石室内部を見学させていただこう。

岡山県市町村振興協会『岡山県文化財総覧』鏡野町「法明寺火の釜」の項によれば、５～６段に石が積まれた石室で、奥行８.２ｍ、幅約１.６ｍ、玄室の最奥部の高さは２.５ｍあるという。見事な石室から、香々美川流域を治める有力者だったことが想像できる。説明板を読んでみよう。

ここは法明寺の跡です。（一説には法明寺の尼寺とも言われています。）
ここに横穴石室を有する円墳があります。
今から約一四〇〇年位前のこの地方の有力者の墓です。
陶棺（とうかん）、鉄轡（てつくつわ）、直刀（ちょくとう）、鉄冑（てつかぶと）、須恵器（すえき）などが出土しましたが、現在どこにあるか不明です。
この地方では横穴式石室をもつ古墳を火の釜と呼んでいます。
鏡野町

「火の釜」と呼ばれる古墳はいくつかあり、いずれも横穴式石室を有する。本来は死者を安置する部屋なのだが、巨大な「かまど」のようにも見える。鬼が使ったと見立てて「鬼の釜」という名称の古墳も他地域にはある。

かつてのキャンプでは、石をかまどの形に組んで火を焚いていた。こちらは横穴式石室のミニチュアだ。ソロキャンプブームにあって焚き火台はさらに進化し、軽量でコンパクトに収納できるステンレス製が売れているという。こうなると「かまど」は石室というよりも、むしろ副葬品のイメージに近い。今後「火の釜」の意味は、ますます分からなくなってしまうだろう。

岡山県で一番高所にある山城

日本で一番標高の高い山城は、長野県にある楡沢山（にれさわやま）城とか贄川（にえかわ）城と呼ばれる城で、標高１７６０ｍだそうだ。そんなに高くても、城として機能していたのだろうか。敵が攻めるのも自分が立て籠もるのも、どちらも大変だったろうに。本日は岡山県で一番標高の高い山城を紹介する。

津山市大岩、奥津川、大吉の境あたりに「爪ヶ城（つめがじょう）跡」がある。三等三角点「爪ヶ城」がある。地理院地図によれば標高は１０７５.４ｍである。城跡を求めて上へ上へと進むうちに、いつの間にか１０００ｍを超えていた。

展望所から左へ下ると「人類が戦国の世を終わらせた証し」で紹介した矢櫃城（やびつじょう）がある。爪ヶ城は単独の城ではなく、矢櫃城の出城のような役割があったようだ。説明板を読んでみよう。

矢櫃城跡（標高九一〇ｍ）よりの峰続き広戸仙の一〇七五・五ｍ地点にこの砦石があり、俗に詰ヶ城（後に爪ヶ城）と呼んで居り、字の如く最後の拠点とされたところといわれる。
「美作古城史」より
津山市

遺構は３条の堀切のみで、郭らしき削平地はない。堀切を越えて進めば１１１５ｍの広戸仙（ひろどせん）に行くことができる。

角川書店『岡山県地名大辞典』によれば、広戸仙は「中央部の最高峰を爪ヶ城（山）という」とのことだ。つまり、城跡としての「爪ヶ城」と山としての「爪ヶ城」は位置が異なるのである。

それにしても広戸仙の山頂部から敵が攻めてくるだろうか。最後の砦にしては、ちと狭すぎるように思えるが。いったい何のために爪ヶ城は存在するのか。展望所で考えることにした。すると…。

光芒が津山の市街地を照らしていた。光る筋は吉井川だ。まさに神の降臨、光の筋が作州の中心部を遠望できることを教えてくれた。これぞ爪ヶ城のレゾンデートルである。いくつかの山城を烽火の合図で中継して、敵の動向を知らせようとしたのではないか。高所にあれば見えやすいということだ。

この日は午後から出発し、金山谷林道登山口から入山した。城跡探索のつもりが登山をする羽目になってしまった。山城は登れば分かると実感できたことは予想外の収穫だった。いや何よりも、神が降りてきたことを、人生における僥倖というべきであろう。