紀行歴史遊学

八か国守護の頓死

毛利元就と尼子晴久、どちらが中国地方最強か。歴史上の勝者は元就だが、永禄三年に晴久が急死した時、中国地方の要である石見銀山は尼子氏の手にあった。脳溢血が晴久を襲わなければ、また別の歴史があったのではないか。そんな妄想を巡らせながら、晴久の墓を訪ねたのでレポートする。

安来市広瀬町富田の月山富田城の南麓に「尼子晴久の墓」がある。

偉大なる祖父経久は尼子氏の勢力範囲を急拡大し、『陰徳太平記』巻之二「尼子経久立身之事」で次のように評された。

初めは雲州富田七百貫を領して、一国の守護識たりしが、天文の比十一州の太守に成り登られし

そのむかし山名氏は６６か国中１１か国の守護となり「六分一殿」と呼ばれたというが、一族５人で１１か国だった。ところが経久は一代で１１州の太守に成り上がった。さすがは東の早雲、西の経久だ。

経久が勢力下に置いた１１州とはどこか。中国地方には出雲・隠岐・石見・伯耆・因幡・美作・備中・備後・備前・安芸・周防・長門の１２国があった。そのほとんどを尼子氏が支配した事実はない。

それでも、出雲・隠岐を中心に石見・伯耆・備後・安芸・備中・美作・備前に影響力を有していたであろう。毛利氏を味方につけた大永三年（１５２３）頃は、大内義興に勝るとも劣らぬ大名であった。ただし守護に補任された事実もない。

これに対して晴久は天文二十一年（１５５２）に、将軍義輝（当時は義藤）から次のような御判御教書を与えられている。

（花押）
因幡・伯耆・備前・美作・備後・備中六箇国守護職事、所補任尼子民部少輔晴久也者、早守先例、可致沙汰之状如件
天文廿一年四月二日

晴久が６か国の守護に補任されている。肝心の出雲・隠岐の両国がないが、これは京極家から尼子経久、そして晴久へと継承されたと認識されており、別の補任状があったらしい。つまり晴久は８か国の守護となったのである。

本ブログでも「盛者必衰の美作戦国」で晴久が、永禄二年（１５５９）に美作一宮中山神社を再建したことを紹介した。その建築様式は今日「中山造」と呼ばれ、美作の神社建築の特色となっている。その源流は出雲大社にあるというから、尼子氏が名実ともに影響を及ぼしていたことが分かる。

晴久は経久から家督を継承（天文６年）したが、これは父政久が若くして戦死してしまったからである。政久の弟が国久で、後に晴久は意のままに動かない国久を粛清（天文２３年・１５５４）することとなる。これを晴久の権力基盤の強化とみるか、尼子氏の戦闘能力の低下とみるかで歴史的評価は異なる。

毛利氏と石見銀山の争奪戦を行い、尼子氏が銀山の防衛に成功したのも国久粛清以後のことだから、晴久率いる軍勢にいささかの問題もなかったのだろう。ところが、その死は突然やって来た。『雲陽軍実記』第三巻「元就元春於厳島幷鰐淵山被修調伏法事」には、次のように記されている。

晴久公、永禄五年十二月廿四日の暁行年四十八歳にて手水の為に椽先（えんさき）へ出て頓死有りし社（こそ）労敷（いたはし）けれ。是厳島、鰐淵山にて被修し、祈祷の験（しるし）也。又翌年八月四日和地の元実が毒薬にて、毛利大膳大夫隆元は行年四十一歳にて頓死し給ふ。是唯事（たゞごと）に非ず。

亡くなったのは永禄三年が通説で、歴史の流れに照らして妥当と考えられるが、ここでは永禄五年で語られている。おそらく毛利隆元の死との因縁を語りたいがために、両者の死を近付けたのであろう。

働き盛りの当主を亡くした尼子氏と毛利氏。毛利氏には元就という大黒柱と毛利両川が存在したが、尼子氏には誰もいなかった。国久粛清の影響は、晴久の死によって顕在化したのである。惜しみて余りある八か国守護の死であった。

月山富田城か富田月山城か

雲州広瀬に「月山（がっさん）」という銘酒がある。出逢ったのはかなり前、岡山駅前商店街で行われた酒の試飲販売会でのこと。すっかり酩酊しながらも記憶に残る味わい深い酒であった。いま路上飲みが問題視されているが、昼間から路上で呑んだくれて解き放たれる感覚はたまらない、と言ったら言い過ぎだろうか。

その日本酒「月山」と戦国大名の巨大山城が脳内で結びついたのは、比較的最近のことだ。一時期、中国地方に覇を唱えた尼子氏を思いながら盃を重ねれば、すべてが夢幻の如く思えてくるのである。

安来市広瀬町富田に国の史跡に指定されている「富田城跡」がある。

この崖の上は「千畳平」、その上は「太鼓壇」、「奥書院」「花の壇」を経て、広大な「山中御殿」に至る。

この写真には山中御殿と花の壇が見えている。本丸への登城ルートは「七曲り」と呼ばれる険しい上り坂だ。

坂の途中に「山吹井戸」があり、今も水が湧いている。

山頂にある「本丸」からの眺望は壮観だ。敵には見えにくく、こちらからは見えやすい。これが月山富田城をはじめとする戦国時代の山城の生命線である。

築城者は悪七兵衛景清とも平宗清とも言われるが、比較的史実に近いのは出雲源氏塩冶氏の祖、佐々木義清だ。山中御殿にある説明板には「富田城の始まりは、１２世紀の後半、源頼朝が出雲の守護として佐々木義清を任命したこととされます」とあるが、実際に守護となったのは承久の乱後のことである。

尼子経久、晴久が居城した戦国時代に最も栄え、永禄九年（１５６６）に毛利氏に開城した。関ヶ原後は堀尾氏三代の居城となったが、慶長十六年（１６１１）に松江城完成によって廃城となった。

城の名称は富田にあるから「富田城」だが、月山という雅な山名を付して「月山富田城」と呼ぶのが一般的だ。山や城の名称について面白い話が、妹尾豊三郎『出雲富田城史』山中鹿介幸盛公顕彰会に掲載されているので紹介しよう。

この山を「月山」というようになったのは、城下町から眺めると、満月以後の月がこの山から出て来るので、「吐月（とげつ）山」といい、更に簡単にして「月山」（月の出て来る山）と称するようになったのである。（富田城と月山城を続けていう場合は「富田月山城」というのが正しい。それは丁度松江千鳥城或は米子久米城というのと同じである）

以上のように三通りの名称があるようだ。正しいかどうかは別として「がっさんとだじょう」は、尼子氏の強大さと失われた栄光を追慕するのにふさわしい響きのように思える。久しぶりに「月山」が呑みたくなった。うちのあたりでは、なかなか手に入らない。

明の国書を手にした大名

綾本墨書明王贈豊太閤冊封文（りょうほんぼくしょみんおうぞうほうたいこうさっぷうもん）という国の重要文化財がある。文禄の役の後に秀吉を激怒させたという明の国書である。超大国の威厳を見せつけるかのような堂々とした佇まいを見せている。

その内容が秀吉の期待とまったく異なっていたことから、無謀な戦争が継続されることとなる。個人の怒りが国益を損じた典型例だろう。その史料としての重要性、その美しさから重要文化財にふさわしい。

この重文は、どのように今日に伝わったのか。怒った秀吉は側近の堀尾吉晴に「そちにくれてやるわ」と国書を投げた。（本当に投げたかどうかは知らない。）吉晴はこれを大切にし、娘が石川忠総に嫁ぐ際に持参品としたという。国書は伊勢亀山藩主石川家、石川子爵家から戦後、民間人の手を経て大阪市の所有となった。

安来市広瀬町富田の巌倉寺（いわくらじ）に「堀尾吉晴墓」がある。明の国書を所有した大名にふさわしい立派な構えをしている。

信長、秀吉、家康が強大な政権を樹立したことにより、彼らと地元を同じくする愛知県人が全国的に活躍した。前田家、丹羽家、本多家、榊原家…。我らが堀尾吉晴もそうだし、その娘が嫁いだ石川家も愛知出身である。近代は薩長の手で開かれ、近世は尾三の人々が築いたのである。吉晴はどのような人物だったのか、説明板を読んでみよう。

堀尾吉晴は、尾張国丹羽郡御供所村（愛知県丹羽郡大口町豊田）出身の武将。織田信長の家臣であった羽柴（豊臣）秀吉配下の武将として活躍し、後の豊臣政権においては、三中老の一人に任命されるなど、秀吉の信任が大変厚かった。
遠江国浜松（静岡県浜松市）城主時代の慶長四年（一五九九）に隠居し、息子の忠氏に家督を譲り、徳川家康から越前府中（福井県）に五万石を隠居料として与えられた。
慶長五年（一六○○）、忠氏が関ヶ原の戦いでの戦功を賞され、出雲・隠岐二十四万石の領主となった際、共に富田城に入城したが、慶長九年（一六〇四）に忠氏が急死したため、まだ幼小であった孫の忠晴の後見として政務に復帰した。
吉晴は松江城の築城と城下町の整備に着手し、慶長一六年（一六一一）松江城が完成すると、同年六十五才で没した。戒名は「法雲院殿前佩帯松庭世柏大居士」。遺骸は、遺言により当地に葬られたと伝わる。
この五輪塔は来待石製で、高さはおよそ３ｍを測り、来待石製五輪塔としては最大級のものである。空風輪・火輪・水輪・地輪の各石材の四方には薬研彫りによって梵字が刻まれている。
また、墓の前面には灯篭の基礎と見られる四角形の石柱があり、四方に仏像が陽刻されている。
平成二十二年三月　安来市教育委員会

吉晴が堀尾家の当主として采配を振るったのは浜松城主時代であり、月山富田城に入ったのは隠居後のことである。しかし吉晴に安穏とした隠居暮らしは待っていなかった。上記のように、将来を嘱望されていた息子忠氏の急死、幼い孫忠晴の後見、松江城の築城と心労、激務が続いたほかに、娘婿による御家騒動まで起きている。

同じく巌倉寺に「小那姫の墓」がある。

「堀尾吉晴の次女」「廿原堤（はたちばらつつみ）神社祭神」とあるが、詳細が分からない。そこで、山中鹿介幸盛公顕彰会『出雲富田城史』を読んでみると、次のような記述が見つかった。

まず起こったのが慶長八年九月二十日、吉晴の次女小那姫の入水自殺事件である。（これは当地方に於ける伝承であり、二十原神社の由来でもある）小那姫は、生来の美貌であった。（兄の忠氏が当時並ぶ者なき美丈夫であったことが誌されている）妙齢になる頃から頻りに「こしけの病」を病み、苦痛に堪えられなかったばかりでなく、親の心配にも思い及び、芳紀二十の命を蕾のまま散らせてしまった。老境に近ずいた吉晴がこの薄幸な愛娘に注いだ悲嘆は察するに余りがあった。

忠氏の死の前年に娘が入水したのだという。吉晴の心痛や、如何許りであったか。こしけの病に苦しんだ小那姫を祀る廿原堤神社は、婦人病に効験あらたかだということだ。

ただ引用にあるように、小那姫の入水自殺事件は「当地方における伝承」だとされている。また、娘婿による御家騒動も真偽不明な点が多い。吉晴の不幸は少々盛られて伝えられているのかもしれない。子を亡くした親の掻き毟られるような辛さへの同情が、史実に尾鰭を付したのだろう。

七難八苦はもういらない

憂きことのなおこの上に積もれかし限りある身の力ためさん
人生はサバイバル。困難が次から次へと降りかかって俺を試しているぜ。私の闘争心は高まるばかりだ。この歌は熊沢蕃山が詠んだといわれる。

願はくは、我に七難八苦を与へ給ヘ
艱難辛苦よ、どんどん来るがよい。七難八苦に遭ったとて、七転八倒なぞするわけがない。七転八起して見せようぞ。山中鹿介の名台詞である。

松江市広瀬町富田の月山富田城跡（太鼓壇）に「山中鹿介幸盛祈月像」がある。昭和５３年に鹿介没後四百年を記念して建立された。

限りある身の力を試そうと月に祈っている。ふつうは自分が直面した理不尽な苦難を、神が与えた「試練」と呼んで、合理的に解釈しようとする。ところが鹿介は、これからの苦難を願ったというのだ。尼子再興という大いなる夢を抱く鹿介が、自ら危機を招き入れているかに見える。詳細はアーカイブズ「麒麟（きりん）と呼ばれた武者」で紹介した。

そう思いながら藤岡大拙『山中鹿介紀行』山陰中央新報社を読み進めると、次のような指摘が見つかった。

大町桂月の『山中鹿之助』には
「これより後、常に三日月を拝し、祈って曰く、願はくば我をして七難八苦に遭はしめ給へと」
とある。どうやら教科書に載った鹿介所願の語句は、大町桂月あたりが作り出したものではなかろうか。桂月は、「幸盛の伝を読みて泣かざるものは、断じて男児に非る也」というほど、熱烈な鹿介信奉者であった。彼は鹿介の苦難の一生を眺め、そこから帰納的にこの語句を考え出したものだろう。「三日月の影」を書いた広瀬出身の文部省図書監修官井上赳（たけし）が、桂月の本を参考にしたのは申すまでもない。

鹿介がたどった苦難の人生は、自ら願ったことによるものだ。後世の人がそう解釈したのである。実際の鹿介は言わなかっただろうが、その人生は名台詞にふさわしいものだった。

同じく広瀬町富田に「山中鹿介屋敷趾」がある。

月山富田城の北麓に位置するこの地については、安来市観光協会発行『月山富田城尼子物語』に、次のように解説されている。

山中鹿介幸盛生誕の地
鹿介の生誕地については異説もあるが、山中家は尼子家の分かれであるところから古文書、系図等の調査によってここが生誕地と推定されている。鹿介は天文十四年（一五四五）八月十五日、父満幸、母なみ（立原佐渡守綱重の娘）の次男として生まれた。

ここでは出自が明らかにされているが、確かな史料による裏付けはないようだ。生誕地については、『雲陽軍実記』や『雲州軍話』では鰐淵寺（平田市）の麓、『甫庵太閤記』では富田庄（広瀬町）としている。生年も天文九年説があり、母の名も信憑性を欠く。

巌倉寺に「山中鹿介幸盛公供養塔」がある。

すぐ隣に堀尾吉晴の巨大な墓がある。吉晴が月山富田城に入城したのは関ヶ原の戦いから間もなくのこと。山中鹿介との接点はないはずだが…。説明板には次のように記されている。

幸盛公の遺徳をしのび、慶長７年（１６０２）堀尾吉晴公の御内儀（妻）によって建てられた。

鹿介が謀殺されたのは天正六年（１５７８）だから、今日的に見れば死後ほどなくして神格化が始まっていたということなのか。鹿介の逸話を聞いた御内儀が心動かされたのだろう。数多の戦国武将の中でも、記憶に残る魅力ある人物だったのだ。

月山富田城の頂上に「山中鹿介幸盛記念碑」がある。「山中幸盛塔」「従四位勲三等功四級熊谷宣篤書」と刻まれている。熊谷は陸軍の軍人として活躍した名士らしい。

裏には「明治四十四年十二月建之」「幸盛寺殿潤林淨了居士」とある。この時代、尼子十勇士が大変人気で、鹿介はその筆頭に挙げられていた。見晴らしの良い本丸に記念碑が建てられるという主家尼子氏を凌ぐ熱狂ぶりに、忠臣鹿介は困惑していることだろう。

月山富田城から遠く離れた鳥取市鹿野町鹿野の幸盛（こうせい）寺に「山中鹿之助の墓」がある。

七難八苦の逸話が鹿介に分かち難く結びついているのが見てとれるが、これが近代に創造されたイメージであることは先述のとおりだ。本拠地は雲州富田、謀殺されたのは備中松山。ならば因州鹿野に墓があるのはなぜか。説明板を読んでみよう。

山中鹿之助の墓
「我に七難八苦を与へ給へ」と三日月に祈ったという山中鹿之助幸盛公の墓は、この幸盛寺にある。
幸盛公は、尼子氏滅亡の後尼子氏の再興と出雲の奪回のために活躍を続けたが、その雄図むなしく天正六年（一五七八年）備中国甲部川阿井の渡（岡山県高梁市）で毛利氏のために謀殺された。
天正九年、鹿野城主となり気多高草一円を領した亀井武蔵守茲矩公はもと湯新十郎といったが、幸盛公の養女を娶り、亀井氏をついだもので明照山持西寺をこの位置に移し、寺号も鹿野山幸盛寺と改め、舅にあたる幸盛公の冥福を祈るとともに遺骨を高梁から移し、境内に墳墓を築いたものである。

亀井家といえば、長く石州津和野藩主を務め、明治になってから伯爵、近年は久興、亜紀子という政治家を輩出した名家である。そのご先祖さま茲矩（これのり）は玉造温泉の出身で、湯新十郎を名乗っていた。

尼子氏滅亡後に尼子再興軍の山中鹿介とともに行動するようになり、尼子家臣亀井氏の娘を鹿介の養女として妻に迎えることで、亀井の名跡を継いだようだ。慶長十三年（１６０８）の建立というから、因州鹿野の治政が安定してから鹿介を偲んで建てた墓なのだろう。

多くの人から慕われている鹿介。七難八苦を願ったというが、コロナ禍という長い苦難の道に歩き疲れた現代人には、ヤケのやんぱちやいゆえよのように見える。鹿介が真に求めたのは尼子再興という悲願の達成と平和な暮らしであったろう。新型コロナウイルスに打ち勝った証しとしてオリンピックを開催するという我が国の（首相の）悲願は達成されるのだろうか。

非常時財政を双肩に担う

桜内義雄という外務大臣を憶えている。チェリー発言ばかりが面白おかしく伝えられているが、国連で核軍縮を強く訴えるなど平和外交に徹した人であった。明治生まれ最後の国会議員の一人（もう一人は原健三郎）でもあった。

月山富田城を散策していると、その桜内外相とよく似た名前の政治家に出会った。調べてみれば、やはりお父さん。しかも大物政治家であった。

安来市広瀬町富田の月山富田城跡、千畳平の入口に「櫻内幸雄君誕生地」の石碑がある。裏面に「昭和十八年十月 櫻内先生頌徳會建之」とあるが、『出雲富田城史』によれば、実際に建てられたのは昭和二十八年だという。

題額は清浦奎吾伯爵である。伯爵は前年に亡くなっているから、頌徳碑は早くから計画されていたのだろう。寿像は内藤伸、高村光雲に学んだ島根県出身の彫刻家である。撰文は徳富蘇峰先生だが、よく読めない。

ここでは、桜内氏が米内光政内閣に入閣した時のようすを紹介しよう。

桜内氏が商相および農相として経済問題に対する手腕はすでに定評があるが、ここに一躍大蔵大臣として非常時財政を双肩に担い桜内財政を新しく打ち樹てることとなったのは氏としてもまことに本懐のことであろう
神戸大学経済経営研究所 新聞記事文庫・大阪朝日新聞（昭和15.1.16）政治（60-089）

海軍の良識であった米内光政の内閣は、立憲民政党と立憲政友会それぞれから二人の閣僚を据えるバランス感があり、天皇の全幅の信任を得ていた。桜内は民政党において、総裁後継者とも目される重鎮であった。

ところが米内内閣は、枢軸国優勢の欧州情勢に伴う世論と陸軍の意向によって葬られてしまった。半年しか続かなかった米内内閣で桜内蔵相に何ができただろうか。日中戦争解決の見通しはまったく持てず、経済統制を続ける以外に大蔵大臣が打つ手はなかった。

桜内は二・二六事件に倒れた高橋是清（その後任の町田忠治）以来久々の政治家の大臣であり、桜内の前も後も新憲法下に至るまで官僚か財界の出身者が大臣に就いていた。つまり政党政治家の大蔵大臣としては、旧憲法下最後であった。

とはいえ、近衛文麿の新体制運動が盛り上がると、桜内は永井柳太郎とともにこれに同調し、民政党解党に主導的な役割を果たした。時局を乗り切るためナチスのような強力新党を結成し、政治の主導権を握ろうとしたものの、結果的には軍部を利することにしかならなかった。

この時代もそうだったが、いま世界は民主主義と専制主義の対立が激しくなっている。二つの主義の違いは、トップの悪口が言えるかどうか、つまり言論の自由の存在だ。世界的には日米欧と中露という枠組で冷戦以来大きくは変わっていない。

国内で対立が激しくなっているのはミャンマーだ。民主派は国軍の統治を拒否して臨時政府（挙国一致政府）を樹立した。日本政府は軍政を非難しているが、臨時政府にはどう向き合うのか。専制主義国家の中国が軍政を黙認することで影響力を強めようとしている。専制日本が目指した大東亜共栄圏の盟主は中国になるのだろうか。