紀行歴史遊学

戦国の姫君を守り抜く知恵

戦国の運命に翻弄された三姉妹の生涯は、今も人を惹きつけてやまない。長女茶々は羽柴秀吉、次女初は京極高次、三女江は徳川秀忠とそれぞれ結ばれ、大坂の陣では敵味方となる。特に茶々の生涯は、三度の落城という憂き目に遭う波瀾万丈伝であった。

玉野市八浜町大崎に「道清夫婦の墓」がある。そのフォルムの美しさから、市の文化財に指定されている。

この夫婦は、常山城の落城に関係がある。天正三年（１５７５）、常山城主上野高徳は、毛利の攻勢により自害に追い込まれる。しかしその直前、信頼のおける客将、長谷井半之進盛之を呼び寄せ、「この子を頼む」と６歳になる末娘を託していた。娘はやがて大きくなり、半之進の息子半九郎と夫婦となるのである。説明板を読んでみよう。

向って右は道清（本名長谷井半九郎実之）の墓で「道清禅定門」と刻してあり、左はその妻の墓で「妙心禅定尼」と刻ってある。
年代は磨滅して判然としないが、慶長・元和の頃（三百六・七十年前）のものと推測される。
道清の妻は常山落城の時の城主上野高徳の女で落城後、池の内に隠棲し、この地で生涯を終えた。
その子孫が長谷井と称して現在、池の内地区に散在している。
この五輪塔は二基とも花崗岩製で、高さ一四八センチ、均衡が絶妙で雅趣に富んでおり桃山時代の完好な塔である。
平成十八年三月　玉野市教育委員会

常山城主の娘は、戦国三姉妹と同じく落城を経験したものの、その後は権力とは無縁の静かな暮らしを始めた。しかし、村人には気がかりなことがあった。河井康夫『玉野の伝説』に、次のような話が記されている。

この姫に男の子が生れることはそれが常山城主の血につながるという意味から危険であると考えた村の人達は、みんなで申し合わせ、たとえ男の子が生れても、これをかくすため、鯉のぼりや絵のぼりを立てないことにしようとした。

以来この地区では、鯉のぼりを立てない風習が守り続けられてきたという。餅をつかない、ニワトリを飼わないなどと同様、各地に伝わる禁忌伝承の一つだ。埼玉県児玉郡神川町の矢納地区でも鯉のぼりをあげない。平将門が戦った時、鯉のぼりが目立って攻撃目標となり、ついには敗れてしまったからだと伝えられている。

常山城主の上野氏は、さかのぼれば足利氏の流れを汲む。血筋の良さは折り紙付きだ。村人たちの知恵で、姫とその子、そして村の安寧は保たれた。そんな村の歴史を象徴するかのような美しすぎる二基の五輪塔は、今も手あつく供養が続けられている。

岩から出現した地蔵尊

「美男におわす 夏木立かな」と与謝野晶子が詠んだ鎌倉大仏のように、三次元の仏像にはオーラを感じさせる存在感がある。だがそれ以上に、レリーフである二次元半の仏像にリアリティを感じるのは、なぜだろうか。

私たちは三次元の仏像を、丸ごと人為の造形と理解している。だが、自然と一体化した二次元半の仏像には、そこにあたかも出現したもうたかと思わせる迫真性があるのだ。この写真を見てもらいたい。

たつの市新宮町觜崎（はしさき）に「觜崎磨崖仏」がある。巨石にお地蔵さまが浮かび上がってきたように見える。

このありがたい仏像は、その美しさ、そして歴史的意義により県の文化財に指定されている。その意義については、県教育委員会の説明板（平成２年１１月）を読んでみよう。

揖保川東岸の鶴觜山岸壁に彫られたこの磨崖仏は、舟形光背をもつ等身大の地蔵立像である。地蔵尊は、蓮華座の上に立ち、右手に錫杖、左手に宝珠をもつ。舟形光背の向かって右側には大きな梵字があり、その下に「右志趣者相当藤原□□□廻之忌辰也藤原　文和三年（１３５４）十月廿四日……」の銘があり紀年銘のある磨崖仏として県下最古のものである。この磨崖仏は俗に「いぼ神さん」「いぼ取り地蔵」として古来信仰されており、対岸には拝殿がある。

文和は北朝の元号で、南北朝の争乱は混迷を深めていた。摩崖仏は、藤原さんという地元の有力者の何回忌かの供養に奉納されたらしい。もっと古い磨崖仏はいくつもあるようだが、紀年の明確なものは珍しい。

揖保川を挟んで対岸に「觜崎磨崖仏拝殿」がある。

この拝殿から拝むのが本来の在り方なのだろう。仏像は遠きにありて拝むもの。それは、大自然の中に出現した地蔵尊なのである。目の前を流れる揖保川では「アユ釣り」がさかんだ。この夏も川の中に竿が立つのを所々で見ることができた。この写真を見てもらいたい。

たつの市新宮町新宮の「御菓子司 櫻屋」の銘菓に「鮎のすがた焼」がある。釣り上げたアユを塩焼きにしたようなリアリティがある。ありがたい仏像を拝んで、美味いアユの塩焼き（のような和菓子）を食べて詠める。
新宮や 和菓子なれども すがた焼 竿立つ揖保に 釣りし鮎かな

播磨のおいしい水

世の中でいちばん美味いのは、のどが渇いた時の水だ。こんな暑い季節は、なおさらそう思う。ふだん水道水ばかり飲んでいるから、水の味気なさには辟易している。だから、山のふもとから湧き出す水の冷たさと美味さは、夏の忘れえぬ思い出となるくらいに強烈だ。

兵庫県神崎郡神河町長谷のダム湖の脇に「清水地蔵命水」がある。のぼりには「命水 清水のお大師さん」と染め抜かれている。

平石山の地層を抜けてきた水が、絶えることなく湧き出している。私は手で受けて「命水」をいただいた。地層の冷たさが水から伝わってくる。ポリタンク持参で本格的に水を汲む人も多いようだ。

たつの市新宮町市野保に「お玉の清水」がある。こちらは崖下ではなく、田んぼの中にある。

こんな手押しポンプがあると、ついつい動かしたくなる。いい手応えとともに、勢いよく水が出るから楽しくなる。「お玉」とはいったい誰だろうか。説明板を読んでみよう。

「お玉の清水」については、いつの頃からこのように呼ばれたのかは不明ですが、鎌倉時代の女流歌人として有名な越部禅尼に縁のある榊原家（市野保）が所蔵している『越部君本書』（文化１４年：１８１７）によりますと、歌人として名高い藤原俊成の孫娘で藤原定家の姪にあたる越部禅尼が、晩年に都より所領の越部上荘へ移り住んだ時に付き従ってきた待女たちが化粧の水として使ったと記されています。
この清水の東方には、因幡街道が通過しており、澄んだ冷たい清水は歩いて旅した昔の人達にとって、正に「玉露」の味わいがあったことでしょう。
平成１６年４月　市野保自治会

越部禅尼については「『てんかさん』は天下にあらず 」で紹介した。禅尼の侍女が化粧水として使ったというが、侍女の名前が「お玉」だとは記されていない。関係がありそうなのは「玉露」だ。街道を往来する旅人にとって最高級の緑茶ほどの美味しさだと説明している。「玉露」が「お玉」の由来なのだろうか。まさか、水をお玉で汲んで飲んだから、ではないだろう。

ユニセフによれば、安全な水を手に入れられない人は、世界で６億６,３００万人にものぼるという。濁った水をそのまま飲んだり、何時間も歩いて水を汲みに行ったりと、日本ではおよそ考えられないような現実がある。

だから日本に生まれてよかったではなく、だから日本人として何ができるのかを考えることが大切だ。聞くところによれば、日本の伝統的な井戸掘削技術「上総掘り」が、けっこう役に立っているらしい。

おむすびころりん、じゃっぽーん

おむすびころりん、すっとんとん。ちいさい時分、誰もが耳にした昔話の名作である。小さな手からこぼれ落ちたボールを「まてー」と追いかけた経験を、おむすびを追いかけるおじいさんに重ね、臨場感を味わう。ストーリーも因果応報、勧善懲悪で分かりやすい。

では、我が国で最も偉大な国母、神功皇后がおむすびを落としたら、どうなるのだろうか。

浅口市寄島町に「苫陰（とまかげ）の井戸」がある。「寄島」という地名は、神功皇后が立ち寄ったことに由来する。

この井戸と神功皇后には、どのような関係があるのか。説明板を読んでみよう。

寄島町指定文化財　史跡　苫蔭の井戸
今を出る二千年の昔、神功皇后が三韓征伐の帰途、この島に軍船を泊めご休息のとき、この泉を発見され天神地祇を祀られたと伝えられる。出発のとき船の苫をこの井戸に蔽って立ち去られたので苫蔭の井戸と名づけられた。往時よりこの清水は涸れたことがない。当時は波打際にあったが海岸線が隆起して現在この地にあるが、由緒ある伝説の井戸である。
昭和五十二年三月十二日　寄島町文化財保護委員会

ずいぶん以前に記録した説明板なので、今もあるのか分からない。浅口市の文化財にも指定されていない。神功皇后の三韓征伐は史実ではないが、倭国と朝鮮諸国との戦いや斉明女帝の征西が影響しているとの推測がある。女帝は九州で亡くなってしまったが、皇后は畿内へ無事に帰還できたことになっている。その途中、皇后はこの島でお休みになられたのである。

「苫」とは、雨露をしのぐために茅（かや）などで編んだむしろで、船の上部を覆うものである。皇后はそれをとって井戸を蔽い、ゴミなどが入らないようにした。なんとお優しい方であろうか。

浅口市寄島町に「三郎島」がある。「三ツ山」ともいう。こちらは、浅口市指定の名勝である。

波が花崗岩を浸食して見事な景勝美を演出している。日の出の時間帯は一面が朱に染まり、夢のように美しいそうだ。この日は大潮の干潮で、三つの山が大きな一つの島となっている。こちら寄島と完全に地続きにはならないが、元気のいい子どもたちが浅瀬を歩いて三郎島に渡っていた。

さて、神功皇后は島を少し登り、見晴らしが良い大きな松の樹の下で食事を始めた。お弁当を広げたはよかったが…。土井卓士編著『吉備の伝説』（第一法規）より

昔、神功皇后が、寄島の笠松の下で休まれて食事をされた。そのとき、むすびが三個ころがって海に落ち、この三つの島となったという。

三ツ山は高さが１０ｍあるというから、小さなおむすびがずいぶんと大きく化けたものだ。おじいさんのころがしたおむすびは結局、財宝となって返り、おじいさんを幸せにした。神功皇后のおむすびは景勝となって、旅人の目を楽しませている。

百済伝来のドーム状石室

「アトレウスの宝庫」は、ギリシャのミケーネにある古い時代の墓である。画像検索すると分かるが、その迫力に圧倒される。これは現存最古の石造ドームで、紀元前１２５０年ごろに作られたものだという。ミケーネ文明、恐るべしである。

ドーム型の古墳なら日本にもある。アトレウスの宝庫には及びもないが、今日は日本の石造ドーム二つを紹介しよう。

たつの市新宮町馬立にある馬立古墳群に、県指定史跡「姥塚古墳」がある。

見た目は地味だが、石室の保存状態は良好だ。県指定の文化財とされるだけの理由がそこにある。説明板を読んでみよう。

本墳は、古墳時代後期（６世紀後半）の円墳である。墳丘は二段築成で築かれており、直径18.5メートル・高さ６メートルの規模をもつ。
内部主体は片袖式の横穴式石室で、ラッパ状に開く羨道部と正方形に近い玄室（３×3.6メートル）からなる。玄室の壁面は極端な持ち送り構造をもち、高さ3.8メートルのドーム状の天井（穹窿型石室）を形成する。このような構造をもつ古墳は朝鮮半島に原形がみられることから、本墳は渡来人の墳墓の可能性がある。
なお、本墳からは当地域の首長墓等からよく出土する装飾付脚付壺が見つかっている。
平成２年１１月　兵庫県教育委員会

この古墳の見どころは「穹窿型石室」だと分かる。穹窿は「きゅうりゅう」と読み、半球状に見える大空を意味するが、建築では「ドーム」のことである。石室に入ってみよう。

確かに、上に向かうに連れて空間が狭くなっており、上部には天井石が並んでいる。朝鮮半島の影響が考えられ、渡来人の墳墓と推定されている。馬立古墳群は３２基から成り、姥塚古墳は１号墳に位置付けられている。リーダー格の人物が葬られたのであろう。

「ドーム状の天井」の古墳を求めて、もう１世紀さかのぼってみよう。

奈良県生駒郡平群町椿井に県指定史跡の「宮山塚古墳」がある。

真っ暗な石室内を適当に撮ったので、残念ながら上部が写っていなかった。この古墳の特色は天井にある。説明板を読んでみよう。

椿井の氏神、春日神社西側の民有地に所在する円墳で、東西二六ｍ、南北二四ｍ、高さ約七.一ｍの円墳。
主体部は南に開口する古式の横穴式石室で、玄室は長さ四.二ｍ、幅二.九ｍ、高さ約三.二ｍの正方形に近い平面プランで、玄室の奥より見て右側に袖のある右片袖式石室。
玄室の四壁は、下半が垂直に積まれるが、上半部分は内側に持ち送られたドーム状を呈し、明確な天井石はない。羨道も長さ〇.八ｍ、幅一ｍ、高さ約一ｍと非常に小さい。奥壁中央の上下二ヶ所に、石材の窪んだ場所があり、燭台を配置する龕（がん）丈施設と推定されている。
特殊な石室構造より五世紀後半～末頃の築造で、近畿地方の導入段階の完存する横穴式石室として貴重な存在である。
墳丘は東方の山頂稜線に築城された中世城郭・椿井城への登り口施設に取り込まれ、墳頂部が平坦に、墳丘が方形に加工されており、墳丘北東には土塁が築かれている。
平成一七年三月　奈良県教育委員会

この古墳は、我が国における横穴式石室の初期の導入例として貴重だ。しかも、明確な天井石がなく、見事なバランスでドーム状に石が組まれている。百済の武寧王陵のある宋山里（ソンサンニ）古墳群（世界文化遺産）との関連が推測されている。姥塚古墳に葬られた渡来人も百済系の人だったのだろうか。

先月末に百舌鳥・古市古墳群を世界文化遺産に推薦することが決まった。前方後円墳の巨大古墳が主体で、石室は竪穴式である。横穴式石室が主流となるのは、もう少し後の時代になる。大きな古墳は迫力があっていいが、石室の中に入れるのも少しワクワクして楽しい。宮山塚古墳に入れないのは、兵庫県南部地震で天井部壁面の一石が落下し危険なため、ということだ。