紀行歴史遊学

熊沢蕃山のふるさと

「憂きことのなほこの上につもれかし限りある身の力ためさん」という古歌は、時に山中鹿介の作と誤り伝えられる。おそらく「願はくは我に七難八苦を与へたまへ」と混同されているのだろう。古歌の作者は熊沢蕃山が正しい。

偉大な陽明学者熊沢蕃山の名は、岡山県内に二か所、地名となって人々から敬慕されている。一つは岡山市北区蕃山町（ばんざんちょう）、ここに蕃山の屋敷があったことに由来する。同じ地内に蕃山の弟泉仲愛が開学に尽力した岡山藩藩学がこの地に設立され、その跡地は市立岡山中央中学校として、今なお人材育成に大きな役割を果たしている。

もう一つの蕃山、備前市蕃山（しげやま）に「熊沢蕃山陶像」がある。県重要無形文化財保持者、浦上善次の秀作だ。蕃山像が蕃山にあるのはなぜか。この史跡を見てもらいたい。

陶像から少し北に進むと「熊沢蕃山宅跡」がある。

蕃山先生がこの地に住んでいらしたのだ。碑は文政元年（１８１８）の建立で、「息游軒遺址碑」との篆額は岡山藩士で儒学者、興除新田の命名者でもある小原梅坡（おはらばいは）。息游軒は蕃山の別号である。また「八十九老井潜撰」とあるから、藩儒井上四明（いのうえしめい）八十九歳の撰文である。四明はこの翌年に亡くなる。さらに書は藩の記録編纂に尽力した美濃斎藤氏の末裔、斎藤一興である。偉大な先哲に対し藩を挙げて敬意を表していることが分かる。

「天地中正之気通則為事否則為言」から始まる碑文では、儒学と政治の密接な関係が説かれ、池田光政公と蕃山がともに藩政改革に邁進したことが記されている。この碑そのものも文化財級だが、指定を受けているのは宅跡という史跡である。説明板を読んでみよう。

備前市指定史跡 熊沢蕃山宅跡
昭和四十六年十月六日指定
熊沢蕃山は、元和五年～元禄四年（一六一九～一六九一）の人で、野尻一利を父とし、京都に生まれた。母方に養われて熊沢姓を名乗り、名は伯継（のりつぐ）、通称二郎八、後、助右衛門といった。江戸前期の儒者で、岡山藩の儒官であった。
十六歳で、京都所司代板倉重宗の推薦で、池田光政に仕え寵愛された。二十歳の時、光政が政治に用いようとしたが、辞退し、近江に隠退して四書を研究した。後、中江藤樹に陽明学を学んだ。二十七歳の時、光政に請われて備前に帰り、知行三千石で番頭になり、国事に参与した。明暦三年（一六五七）狩で負傷し、自ら禄を辞して、知行地の寺口村（現備前市蕃山）に隠棲した。そして、「新古今和歌集」源重之の「つくば山 葉山蕃山しげけれど 思い入るには さはらざりけり」と詠まれている歌が、寺口村の環境をよく表しており、自分の心境でもあるとして、寺口村を蕃山と改め、姓も蕃山とし、蕃山了介（りょうかい）といって、寛文元年（一六六一）に京都に行くまでここに隠棲していた。
平成七年十月 備前市教育委員会

岡山藩の中枢で活躍していた蕃山がこの地に隠棲したのは明暦三年（１６５７）。狩りでの負傷は表向きで、背景には藩内の守旧派との軋轢があったという。「蕃山」という号や地名は、新古今集の名歌に由来する。このリズミカルな歌は「恋に障害なんてないよ」という意味で、蕃山のストイックなイメージとのギャップが面白い。

新幹線を越えるとすぐに「山田方谷宅跡」がある。昭和２８年の建立で、「方谷先生旧廬址」の書は正宗敦夫、作家白鳥の弟で歌人として知られている。説明板を読んでみよう。

備前市指定史跡 山田方谷宅跡
昭和四十六年十月六日指定
山田方谷（一八〇五－一八七七）は、備中松山藩の生んだすぐれた漢学者で、閑谷学校再開のため岡山の有志に招かれて、明治六年閑谷に来学した。当時生徒が二～三〇人であったが、翌年には一〇〇人になったといわれる。
岡本巍ら門弟が、熊沢蕃山宅跡に草廬を築いて方谷の遊息の場とした。
方谷は、春秋の二回、各一～二か月ほど来校するだけではあったが、この草廬をたいへん愛し、生徒も二〇人ぐらい寄宿していたといわれる。
備前市教育委員会

方谷もまた蕃山をリスペクトしていたのだろう。方谷さんを大河ドラマにしようという動きがあるが、実現すれば「方谷紀行」としてこの史跡が紹介されるかもしれない。来月３日から山陽新聞で澤田瞳子さんが方谷を描いた「孤城 春たり」と題した連載小説が始まるそうだ。蕃山にも言及があるだろうか。

蕃山は寛文元年（１６６１）に蕃山村を離れ京都に移住するが、この背景には養嗣子としていた八之丞（池田光政の三男、後の生坂藩主池田輝録）との関係悪化があるらしい。

方谷宅跡から少し北に進んで右手の佐古田山に入ると「熊沢蕃山両親の墓所」がある。

左が父の墓碑で「野尻藤兵衛諱一利号一丁之墓」と刻まれ、右の母の墓碑には「野尻藤兵衛一利妻熊澤氏之墓」とある。蕃山は母方の姓を継いだのである。母が御野郡南方村で亡くなったのは寛文十年（１６７０）、父が蕃山村で亡くなったのは延宝八年（１６８０）のことであった。

南側にある山の端、夫婦ヶ鼻に蕃山の妹の墓「紀正興妻埜尻氏之墓」がある。妹の万は岡山藩士の熊沢正興に嫁いでいたが、寛文八年（１６６８）に３３歳の若さで亡くなった。正興は逸話集として有名な『武将感状記』を著した熊沢淡庵として知られている。秀吉が三成の出した三杯の茶に感心したという有名なエピソード「秀吉石田三成を召し出さるゝ事」も、この逸話集（巻之八）に収められている。

妹の墓の近くに弟の妻の墓「備陽銃卒将仲愛妻高橋氏之墓」がある。蕃山の弟泉仲愛も岡山藩に仕え、足軽頭を務めた。備陽は備前の雅称、銃卒将は足軽頭のことである。妻の実家は彦根藩に仕えた高橋氏であった。寛文四年（１６６４）にこの地で亡くなった。

泉忠愛は光政公から津田永忠と共に学校奉行に命じられ、寛文九年（１６６９）にめでたく岡山藩藩学が完成した。７月２５日の開校式には当時播州明石にいた熊沢蕃山が招聘された。藩校としては日本最古だという。蕃山兄弟は岡山教育史の大恩人なのだ。

アメリカのワシントン、ベトナムのホーチミンなど、リスペクトを込めて人名を地名にする例がある。岡山市北区蕃山町や備前市蕃山もまた同じ。蕃山の事績は地名ととともに語り伝えられていくであろう。

星降る真星の星神社

星降る夜という素敵な表現がある。漆黒の宇宙に散りばめられた星々が空を満たしている光景が思い浮かぶ。本当に星が降ったという伝説もある。いちばん有名なのは山口県下松市で「下松発祥之地 七星降臨鼎之松」という石碑が建てられている。

本日は岡山県の降星伝説を追ってみよう。

岡山市北区真星（まなぼし）に「星神社」が鎮座する。

本殿を巨石が取り囲んでいる。ご神体なのだろう。参道入口の説明板には、次のように記されている。

星神社
御祭神
稜威雄走神（いづのおばしりのかみ）
甕速日神（みかはやひのかみ）
浮霊前角神（うきりょうぜんかくのかみ）
由緒
今より昔、千三百年前の天武天皇の時代、霜月十三日に此の御山に白日突如、黒雲かげり雷光を発し、山中鳴動すること三十五日間、恐れて近づく者なし、後、山頂に星のごとく輝く巨岩あり、里人あやしがりて陰陽師をして占いせしむるに曰く、天より三ツの星、三ツの磐座（いわくら）降りたり即ち、［稜威雄走神］［甕速日神］地上に降臨したまう徴（しるし）なりと伝える。里人たち宮を建てて巨大な磐座を鎮め祀りこの里を真星（まなぼし）と称し、宮を『星神の宮』と崇めた。
後の世、岡山城築城にあたり、宇喜多秀家、遥か北の守護神として崇拝し、当神山より御神木を乞い岡山城の真柱として堅固長久（けんごちょうきゅう）の柱神（はしらがみ）としたことは、知る者もすくない。また、足守藩の崇拝厚く神社正面鳥居扁額は九代藩主木下利徽（きのしたとしよし）の奉納であるが木下とは記さず豊臣の姓をもって奉納したるも珍しいことである。

天武天皇の時代に星が三つ降って来たのだという。『日本書紀』で確かめてみると、次の記述があることが分かった。

天武十一年（６８２）八月三日条
甲子、高麗の客に筑紫に饗（あ）へたまふ。是の夕の昏時（いぬのとき）に、大星（ゆうづく）、東より西に度（わた）る。

天武十三年（６８４）十一月二十一日条（※ユリウス暦では685.1.1）
戊辰、昏時（いぬのとき）に、七の星倶に東北に流れて、則ち隕（お）ちぬ。

霜月と十一月、三と七（複数個の流星）から内容的に近いのは後者だろう。この時の隕石をご神体としているのだろうか。ちなみに、下松市に星が降ったのは推古天皇三年（５９５）だからもっと古い。

また、岡山城の「真柱」はこの山、星神山のご神木だったという。岡山開府四百年記念『岡山城史』で確かめてみよう。

姫路城や松江城、また備中松山城などの天守閣には、塔建築に用いるような中心柱を二本たてて、縦の結合を図っているが、岡山の天守閣にはこうした長大な通し柱は用いてなかった。

岡山城は通し柱、すなわち心柱を立てておらず、柱をつなぐ太い虹梁が建物を支えていた。ならば、説明文中の「真柱」は何を指しているのだろうか。

説明文が最後に紹介する鳥居扁額がこれだ。

確かに豊臣利徽とある。この足守藩九代目の木下利徽は寛政末に若くして藩主となり、文化初に隠居して嘉永年間まで長生きした。木下の名字は、秀吉の父が名乗っていたとも、正室おねの実家に由来するともいう。

はじめ木下を名乗っていた秀吉は、天正三年（１５７５）に羽柴を名乗り、天正十四年（１５８６）に朝廷から豊臣朝臣の姓を授けられた。秀吉は諸大名に豊臣の名乗りを乱発したが、徳川の世が確立すると誰も名乗らなくなる。

それでも家康の実力を認めた北政所の実家、木下氏だけは豊臣姓を名乗り続けた。こうして「豊臣」の文字を見ると、豊臣氏は滅んでなんかいないことが分かる。単純な理解ではつかみきれない歴史の奥深さが感じられる。

千代に八千代に三億年

君が代は小学生の頃から意味も分からず歌ってきた。式典を厳粛にする呪文に節をつけて唱えているように思えた。「さーざーれー」「いーしーのー」が「さざれ石」で、細かい石を意味することを理解するのには、かなりの歳月を必要とした。

さざれ石が巌（いわお）となるという現象は礫岩の形成を意味している。バラバラだった小石がくっついて大岩となり、それに苔が生えるまでに、いったいどれくらいの時間が必要なのだろう。

真庭市関に「塩滝」がある。黒い岩肌を水が白く流れ落ちていく。これを、さらさらとこぼれ落ちる塩に見立てたのだろうか。

塩滝の見どころは岩だという。よく見ると粒々の岩肌だ。近くを散策すると、石で出来た岩がたくさんある。

このあたりの岩を「塩滝の礫岩」といい、県の天然記念物に指定されている。いったいどのようにして出来たのだろうか。説明板を読んでみよう。

塩滝の礫岩（れきがん）
1.岡山県指定天然記念物
2.指定 昭和34年9月15日
名称：塩滝県自然環境保全地域（昭和48年11月29日指定）
位置：真庭市 関
地域の広さ：10.44ha
（地域の特徴）
塩滝の礫岩層は主に蛇紋岩で出来ている。蛇紋岩は今から３億年前（古生代）地球の火山活動旺盛な頃生成され、６千万年前の海中の隆起を経て、千数百万年前に礫岩層となった。
この岩は今も塩滝の西方一帯に連なって分布しており、北海道の天塩北見地方と共に我が国有数の蛇紋岩地帯である。
屏風岩（長さ300m 高さ30m）や、塩滝（高さ41m）など特異な地形もみられる。
真庭市

大岩を構成する小石は蛇紋岩である。太平洋上の海底火山でマントル由来の溶岩（橄欖岩）が地表近くに押し上げられた。海洋プレートが大陸プレートに沈み込む際に、一部ははぎとられ付加体となるが、一部は深く沈み込んで高い圧力を受けることとなる。この低温高圧により橄欖岩が水と反応してできたのが、蛇紋岩である。

その後の動きを推測してみよう。地下深くで眠っていた蛇紋岩は隆起で押し上げられ、河川の運搬により浸食されていく。丸くなった礫が海底に沈み、その隙間を砂や泥が埋めていく。さらに堆積が進んで圧密作用を受け、蛇紋岩の礫層は膠結して礫岩となった。これが再び隆起によって地表に現れたのが、塩滝の礫岩なのだろう。

説明板には特異な地形として「塩滝（高さ41m）」のほかに「屏風岩（長さ300m 高さ30m）」を挙げている。300mもあるという巨大な岩を見に行くことにしよう。

思いのほか時間がかかってしまったが、「屏風岩」の表示を見つけた。塩滝の遊歩道入口である。しかし、木々に覆われて岩が見えない。国土地理院の地形図で調べると、岩に近付くルートがあるようだ。

急坂を上って「屏風岩」にたどりついた。

300mの長さは一望できないが、立ちはだかるかに構えた巨大な岩だと分かる。南北に長い屏風岩の北側に塩滝があり、いま目にしているのは岩の南端である。

さざれ石に苔が生すまでには、千代に八千代にという長い年月がかかった。塩滝の礫岩はどうなのだろう。礫岩となったのが千数百万年前、主体をなす蛇紋岩が初めて地表に現れたのは六千万年前、それが地下深くで生成したのは３億年前だという。

永い間には、浮いたり沈んだり、くっついたり離れたり、そしてすっかり変ってしまったりといろいろなことがあった。寿ぎの歌にケチをつけるつもりはないが、現実には千代に八千代に変わらぬことなどあり得ない。岩でさえもこうなのだから、人生に浮き沈みがあるのは当然だろう。

月田城の最寄駅は急行終着点

家に岡山駅の古い時刻表があって、聞いたこともないような特急や急行を見つけて楽しんでいた。行先は上りなら大都会、下りなら有名な地方都市なのだが、月田駅が終点という珍しい急行列車を見つけた。昭和４７年１０月２日改正の時刻表である。

その急行は岡山駅１４番ホームを１４時４０分に出発する「砂丘２号・ひるぜん号」である。２つの急行列車は津山線の福渡、津山までは連結しているが、砂丘２号は因美線で鳥取へ向かい、ひるぜん号は姫新線の美作落合、久世、中国勝山を経て月田へ向かう。

月田ってどこ？と思ったものの、特に地図を見るわけでなく姫新線に乗ってみるわけでもなく、昭和と平成が終わってしまった。しかし、月田駅の名前だけは、かつて栄えた幻の駅というイメージとともに記憶に残り続けたのである。

月田城という戦国の山城があるのを知ったのは令和になる頃だった。月田といえば、月田駅。あの幻の駅は今もあるのだろうか、とアトランティス大陸の痕跡を探すかのように場所を特定すると、月田城にも近いことが分かった。本日は月田城の最寄駅、月田駅から出発しよう。

真庭市月田にＪＲ「月田（つきだ）駅」がある。さすがの長いプラットホーム。向こう側にもホームがあり、かつての繁栄を物語っているかのようだ。写真は新見方面を向いている。

よく見ると、もう一つのホームがある。このあたりは木材の生産が盛んだから、その関連の施設なのだろうか。写真は津山方面を向いている。

ホームの桜木が満開となった春に、気動車一両が駅を出てゆく。それは夢のように美しい光景だという。急行の終着駅だった栄光の歴史とともに、人々に記憶されるだろう。

さあ、次は月田城だ。尾根伝いにある登城ルートが分からず、主郭下から直登するという無謀さ。戦国の山城をなめてはいけない。

真庭市月田に「月田城跡」がある。石碑には「月田城趾」と美しい篆書体で刻まれている。小祠は妙見宮である。

三方向の尾根に曲輪を配置し、要所に深い堀切をもうけている。特に北東側の尾根の二重堀切は大規模だが、写真では木々ばかりが写り込んで分かりにくい。南西側の尾根にある二重堀切も見所だ。こちらの方が分かりやすいので写真を掲載しておこう。

城主として楢崎弾正忠元兼の名が伝わる。毛利軍団の有力武将で、天正三年（１５７５）に三浦氏が退去した後の高田城を任された。毛利氏の城という視点で地図を見れば、月田城の存在意義がよく分かる。

高田（今の勝山）から月田、さらに西へと向かう道があり、ついには備後東城へたどり着くことができる。東城往来と呼ばれる道で、毛利勢にとっては美作に向かう重要な進軍ルートであった。

このルートは岡山県道３２号新見勝山線であり、前半で話題にした姫新線である。その昔は急行「みまさか」が新見発で大阪に向かっていたという。まさしく毛利氏の天下取りルートを列車は走った。月田駅の長いプラットホームが急行を迎えたように、月田城も毛利輝元の勢力拡大を支えていたのだろう。

搦手を守った忠義の武将

城には「大手」と「搦手（からめて）」がある。日本経済を動かしている大手町は、江戸城の正門大手門があったことに由来している。つまり大手は城の正面である。何事にも表と裏があるものだ。表を固めて敵の動きをしっかり見ておくこと大切だが、裏にも気を付けておかないと、気が付いた時には手遅れだ。

備前東部を代表する山城に「天神山城」がある。この城の大手は、根小屋のあった北麓の田土（たど）から登るルートである。これに対して搦手を守るのは太鼓丸、さらにその先にあるこの城だ。

岡山県和気郡和気町日笠上、日笠下、木倉の境に町指定史跡の「日笠青山城跡」がある。

この城の特徴は、西側や北側に畝状竪堀群を配し、防備を固めていることだ。

草に覆われているが、その痕跡を確認できる。主郭に戻って説明板を読んでみよう。

日笠青山城は、戦国時代に築かれた山城で、天神山城主・浦上宗景の宿老であった日笠頼房の居城でした。天神山城から南東へと続く丘陵上、日笠盆地を一望できる場所に築かれており、その重要性をうかがわせています。
丘陵の頂部に主郭、その北側に北郭、東側の尾根に二の郭が位置し、郭が連なる形式（連郭式）を持った山城でした。また、郭からは竪堀が要所に多く掘られており、防御を意識した構造になっています。
天神山城は、宇喜多直家により天正５年（１５７７）に攻略されました。日笠青山城も激しい合戦の末に落城したと伝えられています。
和気町

戦国大名にのし上がった浦上宗景には、明石氏、宇喜多氏、日笠氏などの有力家臣がいた。ところが、宇喜多直家に強い野心があったからか宗景に人望がなかったためか、主君を裏切る直家に明石氏も与して、宗景は孤立していく。

日笠頼房だけは宗景を守ろうと奮戦したが、日笠青山城は落城する天神山城と運命を共にしたのである。落城の年は天正五年（１５７７）とあるが、近年の研究では天正三年（１５７５）が正しいとされている。かつては軍記物の記述を疑うことなく使っていたが、一次史料の研究が進んだために改められたようである。

城を望んで日笠下に「青山城主 日笠次郎兵衛頼房之碑」がある。

忠義という評価規準で測るなら日笠頼房は誇るべき忠臣である。だが、忠臣だからといって武将として成功するとは限らない。碑の裏面には次のように記されている。

備前日笠荘の日笠氏は坂上田村麻呂の子孫と伝う。若狭国日笠郷に起る。その遠孫は大和国に移るが平安時代末期の将監親政は更に備前国和気郡に来て水精山をもって居城とした。のちの青山城である。頼房は親政から九代目の子孫である。天正十年三月十四日播磨国鵤（いかるが）今の太子町において故あって自決して果てた。その事績は拙著日笠荘に記述してある。
昭和六十二年三月十四日 遠孫 日笠健 建立

若狭国日笠郷は、現在の福井県三方上中郡若狭町日笠である。武士はふつう本貫の地名を名乗るが、日笠氏の本貫は若狭の日笠か備前の日笠か。

いずれにしろ日笠氏は頼之という武将で史上に登場する。彼が宇喜多氏と行動を共にすることを潔しとせず、天神山城の搦手方面で身を賭して戦ったことは確かだ。自らを顧みず義を貫くこと、手段を択ばず生き延びること、武将の生き方として大手と搦手はどちらだろうか。