紀行歴史遊学

逆境を経験した者だけが知るつらさ

惨殺された侍女が化けて出たり祟りをなしたりする話がある。もっとも知られるのは皿屋敷伝説で、このブログでも「怪談・播州皿屋敷」「摂州皿屋敷」「米子皿屋敷の舞台を訪ねて」「ひとぉつ、ふたぁつ、みぃっつ」で紹介した。

本日の話題には皿数えは登場しないが、やはり侍女が殺されている。こんな話に「さもありなん」というリアリティが感じられたのは、侍女いじめがありがちなことだったからか。

津山市宮脇町の徳守神社境内に「お花宮」が鎮座する。社には「善神社」と表示されいる。

参道には屋根があり、雨の日や陽射しの強い日でも参詣しやすい。人に優しいこの小祠にはどのような由来があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

お花宮の由来
お花宮は、森家時代津山の家老原十兵衛の侍女お花を祀れる神社である。
原家は禄高三千石を領し津山城廓京町御門の内に住居していた家老で、お花は礼儀作法見習の為、勝間田の実家を出て原家に出仕したが、容貌優美の為、原十兵衛の寵愛を受けた。
或日愛児の子守をして居た処、ふとした過ちから其の愛児が縁より落ち横死した。原氏の夫人大いに怒り花女の不注意を責め愛児の仇なりとして、お花を惨殺した。
其の花女の責め方が余りにも残虐であり苛酷であったが為、死後しば／＼祟りを為し原家は鳴動異変が絶えなかったので、其の怨霊を慰めんとして邸内の一隅に祠を建て、お花善神社としてお祀したのが始まりである。
元禄十年森家国除せられ原家も退去したが同情者信徒等御祭を絕さず香華が続いた。
慶応元年八月二十八日怨石と唱える踏石と共に大円寺に移し更に、明治初年神仏分離の命により徳守神社に移した。
今は逆境にある婦人の守り神として遠近よりの参拝者が絶えない。
昭和五十五年 五月吉日
徳守神社々務所

深い恨みを抱きつつ死んだ者は守護霊としてのパワーも大きいという。菅原道真も失意のうちに亡くなり怨霊となり、その霊力は受験生にとって頼みの綱として全国から篤く信仰されている。

人生において成功した者にも強いパワーがあるはずだが、そのおこぼれにあずかろうというのでなく、恨みのパワーに頼るところが興味深い。古代以来の御霊信仰は江戸時代に至って、不遇な庶民をも神として祀るようになった。

特に「逆境にある婦人の守り神」とは心強い。逆境にある時の気持ちは幸せな人には分からない。成功者に相談したなら「君の努力が足りんのだよ」とか「気にしすぎだ」と言われるのがオチだ。理不尽な目に遭った怨霊だからこそ分かってもらえるつらい思いもあるはずだ。

ああ分かる、分かる。そりゃムチャだね。さぞかし、つらいことだろう。それで私を訪ねてきてくれたんだね。うれしいよ。よし、分かった。あんた、助けてあげるよ！

白雲皇帝と鹿ヶ谷の陰謀

種村季弘『アナクロニズム』河出文庫は忘れられない一冊である。聞いたことのない奇妙な話ばかりで、見てはいけないものを見たかのようなドキドキ感があった。その中に葦原（あしわら）将軍あるいは葦原皇帝という誇大妄想の入院患者が登場する。自家製の勅語を発して、マスコミにもてはやされていたという。

岡山市北区建部町和田南（大蔵）に「白雲皇帝の塚」がある。地元では「てんのうさま」と呼んでいる。

白雲皇帝とは何者か。帝位僭称者がここにもいたのか。それとも、ひそかに逃れてきた貴人が本当にいたのか。島田秀三郎『心のふるさと 美作伝説考』には、次のように記されている。

白雲皇帝の塚
御津郡建部町大和田南（旧久米郡福渡町）の垪和山（はがやま）にある。
いつの頃か、この里に都風の生活を楽しむ貴人が住んでいた。素朴な里人の尊敬の集まるにまかせて、自分で白雲皇帝と号するようになったと伝えている。異説があり、治承元年（１１７７）六月、鹿ヶ谷の隠謀に連座して美作に流された平佐行の塚であるという。

白雲皇帝は悠々自適な田舎暮らしをする都会の人なのか。ちょっと調子に乗っているようにも思える。出典を探すと作州史の金字塔『作陽誌』にたどりついた。「西作誌」中巻久米郡北分古跡部垪和郷には、次のように記されている。

白雲皇帝塚
在同村王蔵（地名）祠陵既廃石塔猶存傍有草堂安観音大士俚民相伝昔有王者号白雲皇帝時四海大擾帝潜避乱入垪和山百官有司相逐而来佯為匹夫貌此地畳山邃谷逈非人世王深蔵而不出遂無知者因名王蔵王所居号大王郭（今属和田北村）後遷大垪和山而崩名其地曰神屋敷（在大垪和西村宮森名）邑人奉喪葬于王蔵

白雲皇帝塚は和田南村王蔵（今の大蔵）にある。祠はすでに荒廃し、石塔だけが残っている。そばに小さなお堂があり観音さまを祀っている。里の人々が伝えるところによれば、むかし白雲皇帝と名乗る王者がいた。当時の世は大いに乱れていたため、皇帝は乱を避けて垪和山に入った。官僚たちが後を追ってやってきたので、偽って身をやつした。この地は幾重にも重なる山と谷により、人里から隔絶されている。王は深く隠れ出て来なかったので知る者もいなくなった。このため王蔵と名付けられた。王が居た所は大王郭と呼ばれ、今は和田北村に属している。のちに大垪和山に遷座し、そこで崩御した。その地を名付けて神屋敷といい、大垪和西村宮森名にある。村人は弔い奉り、王蔵に葬った。

確かに山深い所でアクセスする道は細い。この隠れ里にやってきた白雲皇帝はどうやら本物の王者だったようだ。「四海大擾」という乱世とは南北朝時代だろうか。戦国時代だろうか。あまりにも唐突な伝説で、史実とのつながりが見えてこない。美咲町大垪和西には「王山」という山があるのがヒントになるのかもしれない。

次に異説に注目しよう。鹿ヶ谷の陰謀に連座した「平佐行」説である。一味とされた平資行は美作に流されているので、そのゆかりの地だろうか。美作の歴史を知る会ふるさと歴史見学会『美作の大庄屋』によれば、和田北村の大倉家の遠祖は平資行だそうだ。有力な状況証拠である。

ただし、「平資行」と「白雲皇帝」と「てんのうさま」とが、どうにも一つにならない。都から来た貴人という面影だけは感じるのだが、史実はどうなのだろう。葦原皇帝のように勅語でも残してくれていたならと思う。

禄高一万三千石、その名は隼人

かつて島左近、平田靱負の記事を書いたことがある。浅野大学、竹内式部、山県大弐、長井雅楽など、官職のような名前の人物が歴史にはよく登場する。長年不思議に思っていたが、最近読んだ『氏名の誕生－江戸時代の名前はなぜ消えたのか―』ちくま新書で、やっと分かった。百官名（ひゃっかんな）という官職由来の名前だそうだ。〇右衛門とか〇兵衛というお百姓さんの名前も同じである。

もとの官職の意味は考慮されず、響きのよさかノリ、もしくは常識的な名前として付けたのだろう。現代では片山さんとか杉下さんの右京が有名だが、隼人（はやと）も男児の名前として人気だ。本日の記事には長尾隼人さんが登場する。

庄原市東城町東城に「五品嶽城跡」がある。上は天守台のある常の丸、下はその向こうに続く尾根を遮断する大きな堀切の底である。

「東城」という地名を象徴する大きな城で、いくつもの郭を巡りながら上へと向かうが、けっこう急峻で守りは堅そうに思える。しかも、東城の町並みを一望できる好立地だ。中腹の井戸近くにある説明板を読んでみよう。

広島県史跡 五品嶽城跡（ごほんがたけじょうせき）
所在地 広島県庄原市東城町大字東城字五本ヶ嶽山７番地の１ほか６筆
指定年月日 昭和６２年３月３０日
この城跡は、戦国時代から江戸時代初頭にかけての山城で、五本竹城・世直城ともいわれた。築城年代は明らかでないが、宮氏が築城し、のち大富山城を築いて西に移るまで、宮氏の本拠とされた。以来、宮氏はこの城を東城、大富山城を西城と呼んだ。宮氏が毛利氏の命で出雲に転出したあと、天正１９年（１５９１）には石見国から佐波越後守広忠が東城城主として赴任した。佐波氏は菩提寺を川東の千手寺に合併し、寺領を寄進している。しかし佐波氏も慶長５年（１６００）の関が原の戦いののちは毛利氏に伴って萩に移った。毛利氏に代って芸備の太守となった福島正則は、その三家老のひとり長尾隼人正一勝を東城の城主に任命し、備中・伯耆の国境守備にあたらせた。長尾氏は帝釈の永明寺に鉄製の鰐口を、川西の法恩寺には大般若経６００巻を寄進している。しかし元和元年（１６１９）には福島正則も広島城の無断改修を理由に改易され、長尾氏も津山に去って、この城は廃城となった。
この城は東城の町並みを東眼下に見下せる通称城山（標高４９０ｍ、比高１７０ｍ）に築かれたもので、西側に続く山並みとは鞍部を掘り切って深さ約１５ｍの堀切としている。郭群は頂部の常の丸、太鼓の平（なる）を中心に北東方面にのびる尾根の上にケヤキが平、カヤの平とほぼ連続して設けられているが、山麓にも杉の平、物見が丸などの郭がみられる。
この城跡は、中世遺構の上に近世初頭の技術が加えられている点に特色がある。近世初頭以降は完全に近く保存されており、学術的に貴重である。
昭和６３年９月３０日建設
広島県教育委員会 庄原市教育委員会

宮氏は備後を代表する国人領主だったが、毛利氏に屈服して出雲に転出する。毛利氏の代官である佐波（さは）弘忠は、関ヶ原後に萩に移る。福島氏の代官である長尾氏は、正則の改易に伴って作州津山へと退去する。『津山市史』第三巻近世Ⅰには次のように記されている。

福島正則の家臣の長尾隼人一勝は、福島家三傑の一に数えられ、高一万三、〇〇〇石を領して備後東城の城を守った。その子出羽もまた有為の人材で、忠政は小田原攻めの時すでにこれを知っていたため、福島家除封のあと出羽を美作に迎え、高三、〇〇〇石を給して重臣に列した。

大名並みの一万三千石を領した長尾隼人。その立派な墓が城近くにあるので行ってみよう。

庄原市東城町川東の千手寺前に「長尾隼人供養塔」がある。地元では「公」という敬称を付けて呼ばれているようだ。

詳細な説明があって大変ありがたい。読んでみることにしよう。

庄原市重要文化財
長尾隼人供養塔（ながおはやとくようとう）
指定年月日 昭和４０年１１月１日
所在地 庄原市東城町川東１２３
員数 １基
構造及び形式 花崗岩製 塔高２.６３ｍ
慶長５（１６００）年１０月に福島正則が広島城主になると備中・出雲両国と接している重要拠点である東条（現東城）の五本竹（現五品嶽）城には重臣の山路久之丞（きゅうのじょう）を配し、山路という名字は相性が悪いので「長尾隼人」と改めさせた。
長尾隼人は伊勢国河曲（かわわ）郡の生まれで、関ヶ原の戦いでは福島軍の先鋒隊を勤めて武勇をとどろかせ徳川家康も戦功を讃えている。長尾氏の慶長末年の知行高は１万２８２石４斗であり、五本竹城を「世直城」と改称し、城下の基盤と機構の整備に力を注ぎ町場の形成発展に大きく貢献した。
長尾隼人は元和４（１６１８）年１１月２９日に逝去し、広島城下の国泰寺に葬られているが、翌年１月に嗣子の勝行が供養のため、前方に城を望む千手寺境内に健立したのが、この五輪塔である。
地輪は台座の上に据えられ、正面に隼人の略歴などが刻まれている。水輪は楕円形であるが、やや上ぶくらみの感がする。火輪は水輪よりやや小さく、軒の上端の隅が反らせてあるのに対して下端隅にやや反りが認められる程度である。風輪は桶形で上部はややくぼみをもち空輪を支えている。
五輪塔としては、室町末期から江戸初期に一般的にみられる型のものがあるが、備北地方最大級の形の整った五輪塔であるとともに、史料的にもはっきりしており極めて重要である。
平成３１年３月 庄原市教育委員会

健立は建立の誤りだ。元和四年十一月に隼人逝去、同五年一月に嗣子の出羽勝行が墓碑建立、そして六月には主家改易という目まぐるしさである。職を失うという人生最大の危機であったが、森忠政の知遇が幸いして作州津山藩に仕えることができた。

出羽勝行の子共勝（隼人・内膳）の時には、禄高が三千石から四千石へと加増された。共勝の跡を継いだのは雲州松江藩の重臣土屋氏出身の隼人勝明である。津山藩４代目の長成よく補佐して治績をあげた。『太平記』屈指の名場面「白桜十字詩」の舞台となった院庄を顕彰した文化財保護の先駆者でもある。

だが元禄十年（１６９７）に森家が改易となり、長尾家は再び主家を失うこととなった。勝明は生国出雲へ退き、禄高五百石で松江藩主松平家に仕えたという。その死後二百年以上の時を経た大正八年（一九一九）、勝明は正五位を授けられた。その理由を『贈位諸賢伝』二（国友社）から引用しよう。

夙に勤王の志厚く、領内院庄なる元弘播遷の遺蹟湮滅せんことを憂ひ、貞享四年七月、碑を立て、児島高徳の忠誠を表彰す、即ち湊川建碑の歳に先つこと五年、世伝へて美挙を為す

「勤王」が人物評価の基準だった時代である。東城時代に一万三千石、津山時代は四千石、松江に去って五百石と禄高は下がったものの、後醍醐天皇ゆかりの地を保護したことで「正五位」を授けられるという名誉を得た。

長尾隼人。その名は福島家三傑に数えられた武勇の家老、美作一国を支えた森家の名家老、そして勤王の人物として歴史に名を残した。同じ隼人の男児は全国にたくさんいるだろう。隼人よ、君の歩む洋々たる前途に幸多からんことを。

終生忘られぬ感激の地

大企業が確実に結果を出しているのは辣腕社長の存在だけでは語れないだろう。幹部社員に優秀な人材を揃えているに違いない。大名も同じだ。大物が亡くなった後に急速に衰える大名家はいくらでもある。若き当主を盛り立て勢力を維持するには有能な家臣団が欠かせない。

三十一万五千石の岡山藩には一万石以上の家老が６人もいた。筆頭家老は虫明陣屋三万三千石（寛永十九年当時、以下同じ）の伊木氏、次いで天城陣屋三万二千石の池田氏、周匝陣屋二万二千石の片桐池田氏、金川陣屋一万六千石の日置（へき）氏、建部陣屋一万四千石の森寺池田氏、佐伯陣屋一万一千石の土倉氏である。

池田家は西国将軍と呼ばれた輝政が亡くなり、跡を継いだ利隆も３年後に死去。残されたのは８歳の光政であった。子どもに大藩姫路は任せられぬと、因州鳥取へ移封となった。慶長八年、日置氏は備前監国池田利隆のもとで備前金川を領した。同十八年に利隆が姫路藩主となると播州高砂へ移り、元和三年に光政が鳥取へ移封となると因州鹿野に移った。

成長した光政は寛永九年に備前へと国替えとなり、日置忠俊は備前金川へと復帰した。この忠俊の後継が忠治である。本日は日置忠治夫妻の墓所からのリポートをお届けする。

岡山市北区御津高津の安倉山に「日置忠治墓所」がある。旧御津町では史跡に指定されていた。

左側の傾いているのが忠治の墓である。風化は進んでおらず「見性院剣巌経知居士」の法名を読み取ることができる。亡くなったのは元禄六年（１６９３）。右側が奥方の心珠院の墓塔であり、こちらは読みにくいが「心珠院妙龍日顕大師」である。亡くなったのは貞享二年（１６８５）である。

忠治とはどのような家老なのか。忠俊の養子（実は甥）となって跡を継ぎ、２４歳から５９歳まで家老職にあった。『御津町史』には次のように記されている。

老中に在職中には承応の大洪水、明暦の大火（江戸）、寛文の大火（同上）、延宝の大洪水などの跡しまつや、寺社整理令等の大仕事があったようである。忠治の隠退のとき、老中池田主水（天城）は藩主綱政に留任を望んで嘆願書をしている程である。忠治が狩猟を好んだことは、光政、綱政とも共通し、幕藩体制の強化の時代にあたって最適の人物であった。快活な単刀直入型の人物で、狩猟にはしばしば勢子大将をつとめている。
寛文元年（一六六一）正月二十八日、綱政は金川山で鹿狩を行った。弟の信濃守も同伴して鹿一疋をうちとめた。忠治にも撃って見よと所望されて狐一疋をとった。綱政は安倉山（高津）の野立所に立ち寄って日置家の家臣等に拝謁を許した。綱政は江戸においても今日ほど歓待を受けたことはないといって鹿五疋を与えた。忠治は終生忘られぬ感激であるといってその場所を自分の墓所としたというのも、封建時代を強く物語っているように思われる。

優秀な家老あってこその大藩岡山。光政綱政父子を支え藩政の基礎を見事に固めた。当時はかなりの大人物であったようだが、現今の墓や参道の荒れようは諸行無常そのものに思える。実際私は途中で道を失い、しばらく山中をさまよっていた。墓所がお寺にあったならきれいに維持されていたかもしれないが、この山中ならではのエピソードが忠治にはある。遺志を大切にしたいものだ。

岡山市北区御津金川に「金川陣屋跡」がある。かつては御津町役場、今は北区役所御津支所があり、行政の中枢であることに変わりない。陣屋を偲ばせる遺構は石垣だけのようだ。

忠治を二代目とすれば十二代忠尚で明治維新を迎える。忠尚は新政府最初の国際問題となった神戸事件の当事者である。明治から大正期の当主で男爵を授けられた健太郎は、現在の県立岡山御津高等学校の源流の一つをつくるなど、旧領金川の発展にも貢献している。

日置家は祖先も後裔も地域の発展を支えていることが分かる。そうしてみると、忠治の墓は君臣の紐帯を示すのみならず、日置氏と領地金川との絆をも表す貴重な文化財と言える。せめて墓の傾きだけでも修復できたらと思う。

敢然として軽減を求む

上司の思い付きだったり理不尽だったりする指示と、「はん？ありえない」と不満に思う部下のまざまで苦しんでいるのが、中間管理職のみなさまである。理不尽に思えてもよくよく考えればその方策しかないこともあり、不満も自分が経験してきただけに痛いほど分かってしまう。板挟みに苦しむ中間管理職はどうすればよいのか。上司の側に立って部下を説得するのか、部下の側に立って上司に直言するのか。

津山市下高倉西の下高倉交差点に「義民堀内君顕彰碑」と刻まれた黒光りする石碑がある。

揮毫は「国務大臣 田中角栄」とある。昭和四十七年三月二十七日の建立だから、当時は佐藤内閣の通産大臣だった。『日本列島改造論』を発表し、七月には内閣総理大臣となる。もっとも勢いのあった頃の角栄さんの書は、それだけで貴重だ。ただし、角栄さんは津山とも義民堀内君ともゆかりがないはずだ。しかし列島改造論に押されて中国縦貫道が完成し、大阪に近くなった津山市民は角栄さんのおかげだと感謝したかもしれない。

金権政治を体現する政治家とみられたが、歴代総理の中では今なお根強い人気を誇るカリスマ性がある。今太閤が顕彰した義民とは、どのような人だったのだろうか。裏面の碑文を読んでみよう。

発しては万朶の桜となり風雲は凝って雨を呼ぶ。古来郷土の艱難に身命を挺し従容として義に就くもの蓋し稀なり。嗚呼堀内氏の壮挙たるや元禄一揆の精華作州義人の先蹤なり。封建の世丘陵相迫り田野狭く水利に乏しき当地方は困乏を極め居たるが中に元禄十年津山藩主森氏除封されて幕邑に帰し藩領の租法六公四民は五公五民と緩和され領民は稍生気を呈せしも同十一年正月松平氏入封して又租を厳しくせしため怨磋の声は期せずして沸き起り近郷に不穏の気漲る十一月高倉村大庄屋堀内兄弟は遂に座視するに忍びず則ち倡主となり比郡を糾合し軽装に縄を帯として群衆数千の先頭に立ち城下に赴き敢然として軽減を求む。藩は驚きて鎮圧にかむると共に一旦偽り聴許して解散せしめしも固より容るべくもなし。尓余の庄屋等は其の懐柔に屈したるが最後まで独り頑強に窮状を愬へし三郎右衛門及び長子平右衛門弟四郎右衛門佐右衛門等八人を捕へ翌年三月二十七日兼田河畔に処刑す。惟ふに其の悲願は後年の施政に反映されて領民に多大の恵沢を遺し悠久三百年今に及ぶまで芳烈を伝へ光芒を放てり。今次地区民相謀り郷土の誇り精神の規範と仰ぎて高倉の地に顕彰の碑を建つ。義人の霊茲に始めて瞑すべく盛名永く赫奕たらん。希くは後人其の遺風を宣べんことを

津山藩は森氏改易後、いったん幕府領となり、元禄十一年（１６９８）に松平氏が入部した。百姓たちは森氏による高率の課税に不満を抱いていたので、幕府領の五公五民には安堵していた。ところが、松平氏も森氏と同様、いやそれ以上の課税をすると分かり、村々に不穏な空気が流れ始める。

ここに至って大庄屋の立場は二分した。いや多数派と少数派に分かれた。一方触（いっぽうぶれ）の六郎右衛門や野介代触（のけだいぶれ）の太郎兵衛は秩序の維持を重視した。しかし、高倉触の三郎右衛門は違った。百姓の主張に理解を示し、粗末な身なりで年貢軽減を要求する群衆の先頭に立ったのである。

藩当局は要求を認めて一揆勢を退散させたが、これは謀略だった。三郎右衛門ら抵抗勢力は軒並み捕らえられ、八名が斬罪となった。いっぽう一方触の六郎右衛門は在方惣代として大庄屋筆頭扱いとなり、他の大庄屋も一同に帯刀御免などの特権が与えられた。藩は中間管理職の懐柔、分断を図ったのである。

津山市高野本郷の萬福寺に「堀内三郎右衛門君碑」と刻まれた顕彰碑がある。昭和六年に建てられた。揮毫は「法学博士平沼淑郎」で、津山藩士平沼家出身で平沼騏一郎首相を弟に持つという学者である。

裏面には漢文の碑文があり、傍らに読み下し文が掲示されている。碑文の核心部分を抜き書きしよう。

大里正二十余人皆辞服君独抗言民疾苦声色不屈
（大里正二十余人ミナ辞服ス。君独リ抗民ノ疾苦ヲ言ヒテ声色屈セズ。）

「民ノ疾苦ヲ抗言シ」のほうがよいと思うがどうだろう。いずれにしても、大庄屋がみな屈服したのに、三郎右衛門は困窮する百姓の救済を主張し続けたということだ。大勢に流されることなく自ら信ずるところを貫く姿勢は、まさに「義」である。

ただ三郎右衛門のみが正義で、他の大庄屋は自己保身で卑怯だった、と言うこともできないだろう。主戦論はいつも勇ましいが、穏便に事を運ぶのも中間管理職として大切なことだ。できることなら大庄屋が団結して百姓の立場を主張し藩当局と交渉すればよかったのだが、それができれば苦労はない。権力者の分断策に翻弄されるのが常なのだ。