紀行歴史遊学

宮本武蔵を見ていた椋

宮本武蔵の生誕地争いは傍から見ているとおもしろい。自身が書いた『五輪書』に「生国播磨の武士、新免武蔵守藤原玄信」と記しているので争う余地がなさそうに見えるが、播磨説を凌駕しているのが美作説である。吉川英治が小説で採用したことから台頭し、行政の観光キャンペーンにより大成した。あるイメージが多くの人に形成されると、それは歴史的事実とされてしまうが、必ずしも真実とは限らない。今日は、控えめながら有力な播磨国宮本村説を訪ねることとしよう。

兵庫県揖保郡太子町宮本の石海（せっかい）神社前の公園に「宮本武蔵生誕之地」と刻まれた記念碑が建つ。揮毫は旧龍野藩主脇坂家１５代の脇坂研之氏である。宮本村は龍野藩領であった。ここは藩公認の生誕地なのだ。

生誕地に欠かせない史跡が「産湯井戸」である。現地説明板には「今は涸れて当時の面水はないが、この井戸で汲まれた水で生まれて初めて入湯したのである」と記されている。

「生家跡」も特定できると史跡の価値が高まる。板看板に「宮本武蔵生誕屋敷跡」と示されている。隣の石碑には「宮本児童公園」とあるが、なぜか畑の中にある。

さらに、現地で武蔵を見たという証人がいると完璧だ。

現地説明板に教えてもらおう。

逆さ椋の由来
此の椋の木は、樹齢数百年（推測五百年程度〉と伝えられている。今から、二百五十年程前の宝暦年間と明治二十年の二回の大火で村の大半が焼失した。その時、この椋の木も地面より三・五米を残し、無残な姿と化したが「根っこ」が強力で生きのびた。
その後、長い年月を経て、少しずつ新しい芽を吹き出した。
昭和五十年〈一九七五〉に、地域の住民によって補強・活性剤等を施し、今日まで見守られている。現在では、根っこに負けない位の立派な枝振りを見せている。
宮本武蔵の実状を知るのは、此の椋の大木である。
宮本武蔵顕彰会

で、「逆さ」の由来は？と聞きたくもなるのだが、火災にも耐えた武蔵を知る生き証人だということで敬意を表しておこう。

武蔵生誕地論争において播磨説には米田村（高砂市）説もあり、神社の古い棟札〈１６５３年〉を物証としている。武蔵が養子とした宮本伊織〈小笠原氏家老〉が奉納したもので、「作州之顕氏新免者天正之間無嗣而卒于筑前秋月城受遺承家曰武蔵掾玄信後改氏宮本亦無子而以余為義子故余今称其氏」（美作の新免氏が子のないまま筑前秋月城で亡くなったので武蔵掾玄信が跡を継ぎ、後に宮本と氏を改めた。武蔵もまた子がなかったので私を養子とした。だから私は今でもその氏を名乗っている）と記されている。しかし、武蔵の出生地が明記されているわけではない。

これに対し、宮本村説の根拠はどうなのだろう。江戸中期の地誌『播磨鑑』〈１７１９～６２年〉附録人物門武之部の記述を読んでみよう。

宮本武蔵　揖東郡鵤ノ庄宮本村ノ産也　若年ヨリ兵術ヲ好ミ諸国ヲ修行シ天下ニカクレナク則武蔵流ト云テ諸士ニ門人多シ　然レトモ不仕諸侯　到明石小笠原右近将監侯ニ謁見シ其時伊織ヲ養子トシ　其後小笠原侯豊前小倉ニ赴キ玉フトキ同伴シ　養子伊織ニ五千石ヲ賜ハリテ大老職ニ仕官ス　今ニ其子孫三千石ニテ家老職ト云　此宮本武蔵コト佐用郡平福ノ住風水翁ノ説ト有相違別書ニ記之

宮本伊織　印南郡米田村ノ産也　宮本武蔵養子トス　旧跡ノ部ニ委ク記ス

武蔵も伊織も出生地が明記されている。さらに、伊織が詳述されているという「旧跡ノ部」のうち、武蔵との関係部分のみ抜粋しよう。

其後伊織十六歳の時赤石の御城主小笠原右近侯に宮本武蔵と云天下無双の兵術者を召抱へられ客分にておはせしか此伊織其家に召遣はれ居たりし処に器量すくれたる生れ付故武蔵養子にせられ後豊前小倉へ御所替にて御供し下られける時折節しま原一揆蜂起の節彼戦場へ召連られ軍功有其賞として三千石を賜はり無役にて小笠原家に被仕其後宮本伊織とて家老職になさる

『播磨鑑』の著者・平野庸脩（つねなが）は、伊織の生まれた米田村近くの平津村の人であり、百年の時を経ても武蔵と伊織の出生地については確かな情報を持っていたはずだ。伊織をここまで詳しく書くのだから、武蔵が米田村で生れたのならそう書いただろう。

郷土の雑誌『バンカル』２００３年冬号〈特集：宮本武蔵の真実〉は、吉川英治がここ宮本村を訪れた時のエピソードを伝えている。

吉川英治が小説を書く以前に、神社総代だった家を三度も訪れたと聞いた。「武蔵の誕生地はここに間違いない」と言ったが、武蔵に関心のなかった総代は吉川を追い返したという話も残っている。

やはり、宮本村が最有力ということか。椋の木だけが知っている。

子供をば串に刺し

古城に立つと「兵どもが夢のあと」の句が思い浮かぶ。多くの死者が出た凄惨な殺戮の場であったはずだが、芭蕉の時代にしてすでに浪漫と化している。まして今や戦国武将の追った夢を追体験しようと、多くの人々が古城を訪れている。

兵庫県佐用郡佐用町上月の上月城跡に「赤松蔵人大輔政範君之碑」がある。赤松政範とともに城を守った武将の遺臣の子孫によって、江戸後期の文政年間に建てられた。

この碑には漢文で次のように記されている。浜田洋『改訂増補佐用の史跡と伝説』から読み下し文を引用しよう。

君は赤松円心七世の孫なり。天正五年の役、一万三千騎に将として太平山に拠り、豊臣氏を防ぐ、吾が師利あらず、十二月十八日、同じくその弟正直、叔父高島正澄、早瀬正義、同じく横山義祐、大谷義房など戦死す。今文政九年丙戌を距たる実に二百五十年なり。城塁荒廃し精魂依る所なし、子孫の民間にかくれて播、備、作三州に在るもの悲憤に堪えず、金を拠し石を建てて聊か報本の意を表すいう。　大谷義房九世之孫　義章謹識

１２月１８日の落城は『播州佐用軍記』という江戸期の軍記物を典拠にしているためだが、実際には１２月３日だそうだ。それどころか、上月町発行の『上月合戦～織田と毛利の争奪戦～』では次のような指摘がある。

上月城主としては赤松七条家とされる政元・政範の名前が伝わっていますが、いずれも当時の人々が記した史料にはその名が見えず、実在を裏付けることはできません。

とすると、赤松政範及び天正５年の合戦は架空だったのか。いや、そうではない。合戦があったことは、天正５年１２月５日の羽柴秀吉書状（下村文書）によって明らかである。上記『上月合戦』から引用しよう。

合戦場より引返し、七条城弥取詰、水之手取候付、色々詫言候へ共、不能承引、かえりしヽかき三重ゆいまわし、諸口よりしより申付、去三日乗入、悉刎首、其上已来敵方ミこりと存知女子共二百余人、備・作・播州三个国之堺目ニ、子ともをハくしニさし、女をハはた物ニかけならへ置候事

子供は串刺しに、女は磔にされた。秀吉による虐殺が行われた合戦だったのだ。こうしたなで切りは信長が行ったイメージが強いが、秀吉や家康も行っている。そんな時代だったのだろう。また、落城日が１２月３日だという根拠もこの書状にある。さらに、城の名を「七条城」としているが、城主の名は記されていない。では、なぜ赤松氏が城主とされているのか。

赤松氏諸流の中でも赤松円心の長男･範資に始まる流れは七条家と呼ばれた。本来なら本家筋ではあるが、宗家の格は弟筋に移っていた。その七条家がこの上月城を守備していたので「七条城」と呼んだものらしい。ただ城主の名が政範かどうかは分らない。政範が登場するのは江戸期の軍記物『播州佐用軍記』からで、その系譜もあいまいだが、一応、七条家の当主とされている。

たとえ架空の人物であっても、こうして古碑が存在すると実在したように感じる。人々がそう信じたならば実在するのだ。確かなのは、この上月城が秀吉による虐殺の戦場であり、赤松七条家の終焉の場所であることだ。有名な山中鹿之助が登場する直前の出来事であった。

足利将軍，崩された石塔

時代を越えて慕われ続け墓に香煙が絶えることがないのは，坂本龍馬くらいなものだ。ファンのメッセージまで並ぶ観光的な墓となっていることは、彼の評価を見事に顕現したものだ。

しかし，崩れて苔むした石塔であっても，充分に歴史の教訓というか人生の教えになるように感じる。荒れ果てた墓ほど世の無常を感じさせるものはない。いくら権勢を誇ろうが，時代が替われば過去の人だ。

 

福山市熊野町甲の常国寺の裏山に「足利義昭公供養塔（別名　将軍塚）」がある。常国寺は名刹で今も大きな伽藍が維持されている。本堂裏のやや荒れた道をしばらく登ると供養塔に着く。常国寺の隣には一乗山城跡がある。

足利将軍とこの地には，どのような関係があるのか。そのあたりの事情を『福山市熊野町誌』（1984年）から引用しよう。

室町幕府最後の十五代将軍足利義昭は，天正元年（1573）信長に京都を追われ，山城・河内・和泉・紀伊の各地を転々とし，天正四年西国の雄毛利輝元を頼って鞆へ来た。輝元は山田一乗山の城主渡部高に将軍の警固を命じた。毛利が秀吉と和を結ぶと，鞆にも居難くなり居を移すことにした。そこで時の一乗山城主渡辺元は，将軍を自分の城に請じて暫く（三ヶ年という説がある）守護をした。
（中略）その後，義昭は福山の津之郷へ移り，天正十六年（1588）更に泉州堺に移って慶長二年（1597）死去した。享年六一才霊陽院と号す。遺言により義昭の分骨と遺品を，尼子新左衛門を使者として山田の渡辺景（元の子）へ送った。景は分骨を葬り将軍塚としたと伝える。

福山市の重要文化財に指定されている常国寺の唐門は正面桟唐戸に桐の文様の美しいレリーフがあり，足利将軍家との関連を予想させる。山里の古刹。緑に映える伽藍。主張する姿勢は控えめだが，唐門の浮彫はこの寺院の格式の高さを示している。

 

それに比べて将軍塚のほうはずいぶんと荒れた印象だが，次のような事情があったのだと言う。同じく『福山市熊野町誌』から引用しよう。

戦前は，高さ３０ｃｍ１ｍ角の土台の上に宝篋印塔が立っていたが，戦時中に子供らが足利は国賊だと云って塔を谷へ落した。現在は高さ５２ｃｍの相輪のみが只一本４８ｃｍ角の石の上に立っているだけである。

流浪の将軍は，最後は塚まで崩されたという。今は国賊などと誰も思っていないが，信長に追われたふがいない将軍という印象がある。しかし，毛利を頼り秀吉に取り入って激動の世をくぐり抜けたしたたかさは，彼がただ者ではなかったことを示している。

イコーカ山

私が中学生のころ，歴史ではじめて古墳の話を聞いた。当時松永から通学していたので，いつも赤坂駅にとまるたびに，この丘をながめて，もしや古墳ではあるまいかと思って，途中下車して丘にのぼったのである。
すると付近で耕作していた人から，この山は足利将軍最後の義昭の墓であると教えてもらった。山の斜面に赤い土器の破片と鉄のさびついた丸い玉がみられたので採集して，先生に見てもらうと，土器は埴輪円筒の破片で，鉄の玉は鉄砲の玉ではないかと，いわれたけれども，どうしてここに玉があるのかわからなかったのである。
村上正名『福山散策』「いこうか山古墳」から引用

福山市赤坂町大字赤坂に「イコーカ山古墳」がある。丘の上にあって眺めが良い。古い写真によると，かつては頂上に大きな松があったようだ。

詳しい解説は現地案内板に任せることにしよう。

福山市史跡　イコーカ山古墳　福山市赤坂町一番組　昭和３８年４月５日指定
津之郷町加屋から南に派生する丘陵の先端部に造られた古墳です。墳丘は径約１０ｍの円墳で，外部施設として円筒埴輪を二重にめぐらせていますが，現在は埋め戻しています。内部主体は未発掘のため明らかにはなっていません。
周囲はかなり削り取られているので，旧来の景観は変容していますが，南西に続く丘陵には，４基で構成される池下山古墳群が存在していました。
西側には相輪を欠いていますが，室町期と考えられる宝篋印塔があります。
福山市教育委員会

「イコーカ」という面白そうな名前の由来は，独立した小高い丘なので「一個丘」だとか，松永から福山の色街に遊びに行く男が「いこうか，もどろうか」と思案した場所だからともいうそうだ。『福山市史』には「イクオカ山古墳」との表記もある。

西側の宝篋印塔も興味深い。これも現地案内板に語ってもらおう。

宝篋印塔（イコーカ山）
これは室町幕府最後の将軍足利義昭の供養塔と伝えられている。しかし、義昭は毛利氏を頼って備後に来り、津之郷に隠棲中、天正十五年（１５８７）三月、西下した豊臣秀吉に赤坂のこの地で対面し、五月に上洛している。なお、１８世紀半ば、毛利藩の有馬喜惣太記述の「中国行程記」では、池奉行の墓と記されている。現在、相輪は欠けているが、室町時代のものと思われる。
赤坂学区ふれあい事業　赤坂学区文化連盟

『中国行程記』によると，かつてこの近くに大きな池があって，その池を埋めて開墾しようとしたが，あまりに深くてかなわなかった。そこで責任者の池奉行はこの山で切腹をした，ということだ。

円筒埴輪をもつ古墳，室町期の宝篋印塔，鉄砲玉の出土，自決した池奉行，よく分からない地名の由来，そして将軍義昭の墓または供養塔…。年代だけでなく史実と伝説とが混在した複雑な性格の史跡だ。イコーカ山は，この地域のランドマークとして意識されていただけに，この史跡に対する期待も大きい。近くに棲んでいた貴人，足利義昭との結びついたのも当然のなりゆきだったのかもしれない。

落魄の将軍を訪れたＶＩＰ

足利義昭という人物は，教科書にも出てくる著名人でありながら，信長に追放されてからの後半生はパッとしない。浮き沈みが激しいのが人の世の常であり，戦国の余波醒め遣らぬこの時期にあっては尚更だったかもしれぬ。しかし，一旦は天下の将軍を務めた人物，キャスティングボートを握る可能性さえあったキーパーソンだ。政界復帰を睨みつつ地方に流寓していた将軍の動向を，今に残る伝説地から窺うこととしよう。

福山市津之郷町大字津之郷に「惣堂（そうどう）神社」が鎮座する。

小高い丘にあるこの神社には，足利義昭が祀られているという。典拠は江戸中期編纂の『備陽六郡志』である。「外篇」分郡之ニの津之郷村の項から引用しよう。

三嶋（サウドウ）大明神　下三嶋（サウトウ）と云山に有，将軍義昭を祀れり。神躰は則義昭（黒將束，立烏帽子）并御臺所の像なり。元文の比迄，上三嶋とて，西の方の山上に御臺所の社有けるが，祭も同日なる故，一社に勧請しけるなり。

同書「後得録」の深津郡の項には，次のように記述されている。

分郡津之郷村の義昭の御所の跡并馬場と云所有。秀吉公朝鮮征伐のため九州御下向の節，田邊寺へ御出有，御對面有しと。津之郷村の産神は義昭公の像を御正躰とし，三嶋大明神と崇祭る。是則此村にて薨じ給ひける所に極れりといへり。所々に三嶋大明神といへる有，何茂義昭公を祭りたるなり。

惣堂神社の東側に「御殿畑」と呼ばれる見晴らしの良い平地がある。ここに義昭の御所があったのだろう。

天正元年（１５７３）に京都を追われた将軍義昭は，紀州などで様子をうかがっていたが，毛利･織田の対立が決定的となったと見るや備後の鞆にやってきた。時に天正四年（１５７６）である。天正十年（１５８２）には本能寺の変によって信長が斃れるものの，秀吉との対立も続く。この年に義昭は鞆から津之郷に移り，天正十六年（１５８８）に帰洛するまで５年以上にわたってここに留まった。

天正十五年（１５８７）３月１２日には，義昭の御所から近い田辺寺で秀吉と対面している。先の引用文中の朝鮮征伐は年代の誤りで，秀吉が九州征伐に向かう途中のことである。島津氏を降してからの帰途，７月１７日には細川幽斎が義昭の御所を訪れている。

義昭は京都を追われてからも帰洛するまでは，征夷大将軍の地位にあった。天正十五年，津之郷には将軍が居て，天下人，文化人が訪れた。これほどの地であっても史跡として顕彰するものは何もない。記念碑や案内板を立てるばかりが，史跡への理解を深めるのではない。時を経ると何も残らない，これが自然な姿なのだろう。

佐々成政，無念の地

熊本の武将といえば，加藤清正の人気が抜群だ。生誕450年・没後400年が近いということで，「清正くん」という，まんまの名前が付けられたゆるキャラが活躍している。それに比べてと言ったら気の毒だが，清正公の前領主である佐々成政は…。

尼崎市寺町の法園寺に「佐々成政墓一石五輪塔」がある。山門を入って左側の写真の墓碑は複製で実物は本堂内にあるそうだ。「前奥州太守庭月道閑居士」と陸奥守に任官された成政の法名が刻まれている。

市教委作成の案内板には次のように解説されている。

肥後守在任中、領地内で反乱がおこり、その責により幽閉され、天正16年（1588）閏5月14日に切腹を命じられます。恨みの秀吉のいる大坂城の方向に自らの臓腑を投げつけたと伝えられています。

『尼崎地域史事典』によると，墓碑は同寺内墓地の無縁塔の累積していた中から昭和２年に発見されたという。肥後一国を与えられ一年もたたないうちに国衆の反抗によりお手上げ状態になった成政。その晩年といい墓碑の扱われ方といい，熊本でも尼崎でもまったく立つ瀬がない。

しかし，来月25日には「観光おおやま佐々成政戦国時代祭り」が開催される。「佐々堤（さっさてい）」という治水事業も評価が高い。どちらも富山市でのこと。越中富山には，成政が５年間在国していた。

佐々堤がある常願寺川は，明治時代にオランダ人デ・レーケが「これは川ではない，滝だ」と叫んだという急流である。佐々成政はその治水に成功した。水を治めるものは国を治める。国を治めた成政は今も富山の人々に慕われている。

秀吉を守った三本足のカラス

（財）日本サッカー協会公認の「サッカーお守り」がある。青地にＪＦＡのエンブレム，その図柄はおなじみ三本足のヤタガラスである。神話に登場する伝説の鳥，大人気のスポーツ・サッカー，お守りとして授与する神社…復古的なようで現代的なような，この不思議な関係は昭和６年６月の協会旗章の制定に遡るらしい。このお守りはずいぶん前から売られているようだが，私が知ったのが最近だった。

大阪市此花区伝法２丁目に「本宮 鴉宮（からすのみや）」が鎮座する。石碑の「瑞烏導帥」からも，神武天皇を導いたという霊鳥「八咫烏（やたがらす）」に縁があることがわかる。もちろんサッカーお守りも置いてあった。

創建は順徳天皇の建保３年４月２５日で，傳母（伝法）村の中心に傳母頭（もりす）神社として御鎮座された。時代は降って文禄元年２月２０日，豊臣秀吉が命じた朝鮮への出陣に際して社殿奥の森から八咫烏が出現して船団を守護したという。翌年正月１７日，全軍が凱旋したことを秀吉自ら神前に報告し，神社号から宮号への昇格（つまり鴉宮への改称）及び八咫烏が出現した鴉の巣のある森への遷座を行うとともに，十六菊御紋を賜与した。

神社前の正蓮寺川に「森巣橋」が架かる。時代はさらに降って幕末，文久３年に備前藩によって架橋された。「もりす」の古名を伝えるために命名されたということだ。

橋はあれども川がない。将来，阪神高速が通るらしい。川が高速道路となり，霊鳥はサッカーのシンボルとなった。めぐる，めぐるよ，時代はめぐる。これが歴史というものなのだ。

加藤清正一番乗り

七本槍，虎退治など武勇伝の多い加藤清正。豊臣家への忠義，築城の名手，日蓮宗への篤い信仰など，功績，人柄ともにウリの多い興味深い武将である。今日は彼がまだ二十歳の頃に一番乗りの功名を得た城跡を紹介しよう。

岡山市北区下足守に「冠山城跡」があり，本丸跡に「冠山合戦戦死将兵慰霊碑」が建てられている。

時は天正十年四月二十五日，秀吉の中国攻めに抗していた毛利支配下の冠山城主・林三郎左衛門重眞は，城中からの出火により最早これまでと自決を遂げた。この城に秀吉方で一番乗りの功名を得た加藤清正は，竹井将監という猛将を激しく渡り合った後に討ち取る。

この戦いで，林や竹井の他に鳥越左兵衛，秋山新四郎，舟木與五郎，難波惣四郎，權寂和尚など将兵１３９人の武士道を称え，その霊の冥福を祈るため慰霊碑が建てられた。武勇伝の影には多くの死者がいることを忘れてはなるまい。一将功成りて万骨枯る…である。

金鯱で飾られた幻の天守

天守閣のない城なんて…と思えるくらい，城＝天守のイメージが強い。しかし，天守の存在は城郭に必須の要件ではない。本日紹介する城も天守閣の有無が長い間はっきりしていなかった。

宮崎市佐土原町に「佐土原城跡」がある。写真は「天守台跡」である。

中世，ここは伊東氏の居城だったが，九州の覇権争いの中で島津氏に敗れ退去する。その後，佐土原城に入ったのは島津家久。天正７年のことである。家久は義久・義弘兄弟の末弟に当たる。家久の没後に跡を継いだ豊久は，慶長５年の関ヶ原の戦いで伯父・義弘を国許へ帰すため身代わりとなって討死した。

城は一時，徳川氏の預かりとなるが，慶長８年に家久の従弟に当たる島津以久が入り，ここに佐土原藩が始まる。次の忠興の代になって館を山上から麓へ移した。寛永２年のことであった。

したがって山上に城郭があったのは近世初期のみで，これまで詳細が明らかではなかった。ところが，平成９年に「天正年中佐土原城絵図」に描かれた三層天守と同じ位置のあたりから，金箔鯱瓦が出土し，天守実在の可能性が高まっているということだ。

荒涼とした城跡に立って，かつての面影をイメージする。それは城跡巡りの醍醐味である。

自らの命に代えて

歴史上の人物が「公」という尊称で呼ばれるのは，地元の人々に慕われている証拠だ。今日は２３歳の若さで亡くなりながらも，今も盛大に顕彰活動が続けられている戦国武将の話である。

三木市上の丸町の雲龍寺に「別所長治公・照子夫人首塚」がある。

時は天正六年，反織田方に踏み切った別所長治の籠る三木城を包囲するのは，播磨征伐を進める織田家の武将・羽柴秀吉。秀吉の兵糧攻めに対し，長治は毛利方の協力を得て補給路の確保に努めたものの次第に情勢が不利になる。１年１０か月の歳月を経て，三木城内の兵糧が底を突いた。勝算のないことを悟った長治は意を決し，城主一族の自害と引替えに家臣や領民の助命を乞うた。これを承諾した秀吉は酒肴を城中に送り決意を称えた。長治は辞世を残し自害。天正八年正月十七日のことであった。

今はただ　うらみもあらじ　諸人の　いのちにかはる　我身とおもへば　（長治公）

もろともに　消え果つるこそ　うれしけれ　おくれ先立つ　ならいなる世に　（照子夫人）

長治の首級は秀吉の陣地から安土の信長の許に送られた。これを雲龍寺の七世・安室春泰和尚が持ち帰り懇ろに埋葬したのが，首塚であるという。領民にとっては命の恩人，尊敬に値する領主，名君であった。

三木の干殺し

２２か月である。これほど秀吉が苦戦した合戦はない。播磨・三木城の包囲戦である。守るは従四位下侍従別所小三郎長治二十三歳。両将ゆかりの地を訪ねてみよう。

三木市上の丸町の三木城址に「別所長治公像」が建立されている。三木市ライオンズクラブ結成４０周年を記念したモニュメントで平成１４年の制作である。

時は天正六年四月，秀吉から中国毛利攻めの先鋒を務めてくれるものと期待されていた別所長治だが，ついに毛利方に与することに決し，７５００騎を従え三木城に籠城を始めた。一時は秀吉軍を散らすほどの勢いであった。

三木市に「三木合戦羽柴秀吉平井本陣跡」がある。この狭い場所は見張りの高台である。

天正六年六月，長期戦を覚悟した秀吉は，三木城に対峙する平井山に陣地を築く。この地で参謀の竹中半兵衛と共に策戦を練り，兵糧攻めによって攻略することとした。補給路を断つ秀吉方と密かに兵糧を運び入れる毛利方との攻防が続く。

三木城に戻ろう。本丸に「かんかん井戸」がある。石を投げ込むと「カンカン」と音がすることから名付けられたという。この井戸は，三木城唯一の遺構だという。長期間の籠城時，どれほど多くの人の渇きを癒したのであろうか。命の井戸であった。

伝説の軍師

名将に軍師あり。天下人・秀吉には「両兵衛」がいた。すなわち，竹中半兵衛，黒田官兵衛である。うち官兵衛は関ヶ原を生き抜くまで命を永らえるが，半兵衛は天下統一前に若くして没する。胸の病だったという。三木城包囲戦の最中のことである。

三木市平井に「竹中半兵衛重治墓」がある。地元の方によって大切に守られている。

体調を崩した半兵衛は，秀吉の勧めにより京都で転地療養するものの，固着した戦況を心配し再びこの地へ戻る。臨終に際し，半兵衛は秀吉の人となりを語り，将来の「天下人」を予言して息を引き取ったという。

三木市志染町安福田の栄運寺の前の山にも「竹中半兵衛の墓」がある。整備されてはいないが古色蒼然としたところがよい。

他にも岐阜県不破郡垂井町の禅幢寺（竹中氏の菩提寺），東近江市能登川町川南（子孫の居住地）の浄土寺にも墓所があるそうだ。

三木市平井の墓では，天保年間に儒者・山田翠雨が詠じた漢詩が紹介されていた。

三軍誰不欽英風（秀吉の大軍は皆，半兵衛公を慕っていた）
力病猶従征戦中（病に侵されながら戦場に出る）
只猴郎唱功業大（猿面の如き秀吉が自ら功績を唱えているが）
何知籌策出干公（半兵衛公の策であったことを人は知っているだろうか）

また，同墓所には平成１８年の大河ドラマ「功名が辻」の放映を記念して，参拝用品の収納庫が設置されていた。江戸時代の軍記物以来，伝説の軍師の人気は現在も続いている。

日和見こそ生きる力

日和見といえばいい加減なイメージがあるが，戦国の世を生き抜くためには，そのくらいの柔軟性はあってよい。節を曲げずに大義に殉じるのは美しい生き方かも知れぬが，滅んでしまえばお終いだ。

八幡市八幡南山の八幡洞ヶ峠交差点に「筒井順慶陣所跡」の石碑が建てられている。

下部に「右西二子塚三丁，左圓福寺三丁」，裏に「昭和二年十月　京都三宅安兵衛依遺志建之」と刻まれている。三宅安兵衛とは京都で帯織物を扱っていた商人である。その遺志とは，「此の金を予が死後，京都の為め公利公益の事に使用せよ」（三宅清治郎『木の下蔭』）というものであった。息子の清治郎は，史跡を訪ねる人々のために案内の石碑を建てることにした。こうして今も京都府下各地に残る三宅安兵衛遺志碑が建碑された。

本能寺の変で信長を倒した明智光秀は，旧友の筒井順慶を味方に付けようとする。一方で信長の敵を討とうとする羽柴秀吉も順慶を取り込もうとする。去就に迷った順慶は，見晴らしのよい洞ヶ峠で様子見していた。こうして洞ヶ峠は日和見の代名詞となった。

しかし，実際に順慶が洞ヶ峠に陣所を置いた事実はない。居城の大和郡山城で中立的な態度をとっていた。そして，光秀を倒した秀吉から大和を安堵され，次代の定次も伊賀上野に移封された後，関ヶ原で東軍につき近世大名となる。後世の人に誤解されようが，御家が存続できればよいのだ。

だが，その定次も徳川家康に豊臣氏との関係について疑義を抱かれ，大坂の陣を前に改易されてしまう。日和見で生き残る場合もあれば，日和見で潰されることもある。人の世に勝利の法則などないことを思い知らされる。

政宗と母の確執

母が子に毒を盛る。時として常識では考えられないことが起こる。現代の虐待事件ではない。昨今の戦国ブームで歴女から「マサムネサマ」と高支持を誇る伊達政宗の話である。

仙台市青葉区北山１丁目の覚範寺の本堂裏に「保春院の墓」がある。写真では右の小さい墓がそれである。

保春院は義姫といい，政宗の生母である。話はこうだ。政宗の弟，小次郎を偏愛した保春院は，天正１８年（１５９０）政宗を毒殺し小次郎を擁立しようとしたが，失敗に終わる。政宗は自ら小次郎を成敗し，保春院は山形の実家に去ってしまう。

物語としては興味深いが，次のような指摘がある。河北新報社の『仙台藩ものがたり』から引用しよう。

仙台市博物館の佐藤憲一館長は，義姫は事件直後に出奔したのではなく，１５９４年１１月まで政宗の居城である岩出山にいたことを示す資料を確認，毒殺未遂事件首謀者説を疑問視している。
半島滞在時期の手紙は，政宗，義姫ともに母子の情愛あふれる書き方をしている。

半島滞在時期とは朝鮮出兵のことである。母から贈られた金子三両を政宗は「千両，万両に優れる」と感激している。果たして確執はあったのか無かったのか。確執は情愛と表裏一体をなす。火のないところに煙は立たぬから，なんらかの確執があったに違いないが，おそらく情愛あればこその確執だったのではなかろうか。

なお，左の大きな墓は政宗の三男，「伊達宗清供養塔」である。おばあちゃんと孫が並んでいることになる。現代の家族関係から見ると，ほほえましく思えることだ。

無血開城の英雄

無血開城といえば本朝ならば西郷隆盛に勝海舟，遠く異朝をとぶらへば北京解放時の国民党軍の傅作義将軍が思い浮かぶ。戦国の世ならば最後の一兵まで戦うのかと戦うのかと思ったら，そうでもなさそうだ。負けると分かっている戦いは無駄以外の何物でもない。

大里郡寄居町大字藤田の正龍寺に「北條氏邦墓 付 夫人大福御前墓」がある。

北條氏邦はこの地の名城・鉢形城の領主で，秀吉の小田原攻めに際して無血開城により将兵や領民を救った武将である。落城後は敵将・前田利家にお預けとなり厚遇された。だが，家康の家臣の榊原康政は，氏邦が総攻撃される前に降伏したのを「敵味方ともに前代未聞の卑怯者」と批評したということだ。

鉢形城の無血開城には，元領主・藤田一族の関わりも見逃せない。正龍寺の近くに「大福御前自刃の地」の石碑が建てられている。

石碑は次のように由来を伝える。

天正十八年豊臣秀吉麾下前田利家を総大将とする鉢形城攻めの際　攻め手に属する上杉景勝勢の先鋒大将であった藤田信吉は大福御前の実弟であり姉の願いを受け和睦開城となり多くの家臣の命を救った史実がある。
開城後大福御前は正龍寺に入り薙髪の日より千日普門品千部満願の日文禄二年五月十日隠棲の庵内で自らの命を絶った。

この大福御前と藤田信吉の実父が藤田康邦である。氏邦墓の隣に「藤田康邦墓 付 夫人西福御前墓」がある。藤田氏は山内上杉家に属する在地領主であったが，康邦の代になって新興の北條氏の軍門に降り北條氏康の三男氏邦を婿養子として迎えた。

新興勢力の台頭と没落，北條氏は戦国武将の典型だ。先に紹介した自刃の地の石碑は，八王子市長の揮毫である。八王子城は氏邦の兄である氏照の居城だ。こちらの城では激戦により多くの人命が失われた。落城も様々なかたちがある。四百年以上の時が過ぎた今では，どちらも美しい戦国ロマンと化している。

帰りたいと言った石

帰りたいと言って泣くので元の場所に戻したら泣き止んだ，という石の伝説を時々聞く。今日紹介する話もそれに少し似ている。

姫路市香寺町田野に「岩帰大明神｣がある。御神体は，腰掛けるのにちょうど良い大きさで｢岩帰さん｣とも呼ばれる岩である。下の病気に御利益があるらしい。この岩には次のような伝説がある。

この岩を川の荒い石（飛び石）にしようと人夫が運ぼうとしたところ，人夫達が急に腹痛を訴え歩けなくなってしまった。これは何かいわれのある岩に違いないと持ち帰ることにしたところ，腹痛がおさまった。｢岩が帰る｣で岩帰さんとして村人の信仰を集めるようになったという。

また，落武者伝説もある。近くの田野城が落城した際，この岩に腰掛けた負傷の武者が自ら切腹して果てたとも伝えられる。

実は｢岩帰大明神｣は，お寺の境内にある不思議な神様だ。「清亮山法琳寺」である。

この寺のある地は，赤松八十八旗で田野城を持つ堀氏の居館があった場所だ。寺からおよそ西の方角に「田野城」がある。赤松氏の本拠である置塩城にも近い。城主は堀出雲守満則であったが天正五年に秀吉の中国征伐で落城したという。

中世の名族・赤松氏の名残をここでも見つけた。栄枯盛衰は世の常であるが，忘却されることくらい哀しいことはない。寺の境内にある岩の神様に合掌しつつ，赤松氏の時代に想いを馳せるのも供養というものだろう。

祭りと酒が伝える人望

支配者がどのように民衆の記憶に残るかは興味深いところだ。忘れ去られる者が圧倒的に多いが，悪くすると暴君とされ，上手くいくと名君となる。本日紹介する名君は戦国の敗者である。しかしながら，その負けた戦いの様子が再現されるほどに偲ばれている人物である。

埼玉県大里郡寄居町大字鉢形の鉢形城公園と玉淀河原で毎年「寄居北條まつり」が行われている。

この祭りの主役は北條氏邦。いったい何があったのだろうか。名君の御名を戴いた大吟醸「氏邦」のラベルを読んでみよう。

寄居町は，北條安房守氏邦を城主とする天険の名城，鉢形城の城下町であった。氏邦は，小田原城主，北条氏康の三男で，鉢形城を拠点に七十万石を領知し，名君の誉れ高く，領民の信任も厚かった。鉢形城は，天正十八年秀吉の天下統一の関東攻めによって開城後廃止され，今は遺構が往時を偲ばせている。（国指定史跡）近隣には，遺臣も多く，毎年，四月の第二日曜日には，「寄居北條まつり」が盛大に開催され，当時の戦国絵巻が再現される。大吟醸「氏邦」は，氏邦公の遺徳を偲び「北條氏邦公四百回忌供養会」を記念して，特別に醸造したものです。

小田原合戦の際，氏邦は箱根への出撃を主張した。しかし，評定において籠城と決する。小田原評定などと最後は評判の良くない北条氏であるが，氏邦の人望は祭りと酒によって今に伝えられている。

秀吉が賞賛した国人

古代の近衛府という役所は，今で言えば皇宮警察のようなものだ。近衛府の三等官を「将監（しょうげん）」という。戦国時代には古代の官職を勝手に名乗ったり与えたりする者が多かったが，今日は「将監」という武将の話である。

岡山県都窪郡早島町早島の早島公園内に「竹井将監五輪塔」がある。

早島公園のある丘は「城山」と呼ばれ，竹井将監の居城跡である。また，春には桜の名所としても知られている。将監は，官途名のみ伝わり，諱は詳らかでない。

この名もない武将を全国区にするには，高松城水攻めの前哨戦である冠山城の戦いで討死したが，その戦いぶりを秀吉から賞賛された毛利方の国人だと説明するのがよいだろう。将監らが立て籠もる冠山城に秀吉配下の猛将，加藤清正が一番乗りで攻め込んだ。激しい戦いの中，城中から火が上がり大混乱となる。この続きを旧版『早島町史』で読んでみよう。

竹井将監これをものともぜず大いに奮戦し，寄手をさんざんに討ち伏せた。加藤清正この有様を見て大いに怒り，竹井に渡り合って火の出るほど戦った。竹井は終日の戦いに疲労しているため，勇力無双の加藤がいらちて打つ刀に真向を切り割られ，清正に首を取られた。（中略）没後，秀吉公より「竹井将監儀無類の兵なり」とて，供養のため金子五拾両を賜り，清水長左衛門（高松城主・清水宗治）等と合わせ，宮内の賀夜坊にて供養したという。

後の天下人と堂々と渡り合った武将を地元では今でも誇りに感じている。遠藤周作は『反逆』という小説で竹井将監を登場させている。母方の遠祖に当たるということだ。

耳塚の悲劇

秀吉は日本人にとって英雄の一人である。出世の階段を上り詰めたという人間的な魅力に加えて，太閤検地など近世社会の基礎を築いた人物として高く評価されている。しかし，朝鮮侵略（文禄・慶長の役）となると話は別だ。

京都市東山区正面通大和大路西入ル南側に「耳塚（鼻塚）」がある。

塚の上に建つ五輪の石塔は，寛永二年の古絵図にも描かれているという。長い間，大切に供養されてきた。ここは記憶に留めるべき戦争の史跡である。

朝鮮に出陣していた吉川広家は，秀吉が派遣した軍目付の早川長政から，慶長二年九月朔日付けの，次のような知らせを受け取った。「吉川家文書」

請取り申す鼻数のこと，合わせて四百八拾は，たしかに請取り申し候なり。恐々謹言。

朝鮮で戦った武将は，首級のかわりに耳や鼻をそいで塩漬にして持ち帰り，戦功の証明にした。しかし，これは日本の武威を誇示する記念碑ではない。犠牲者を弔う供養塔であり，日朝史においてメルクマールとなる存在である。

のみ跡の残る不思議な岩

人は大きな岩に霊力を感じる。その岩にのみの跡でも残っていようものなら，想像力はなおさら掻き立てられる。そして人は伝説として語り継いでゆく。

三豊市詫間町香田に「三四郎岩」という巨石がある。

秀吉の大阪城築城の際に砕石されたものといわれ，のみの跡が残っている。この岩の名前の由来はこうだ。

豊後から来た石工，三四郎は巨石の運搬中に誤ってその下敷きになり即死した。村人はこの巨石を三四郎岩と呼び，傍らに祠を建ててその霊を祀った。

第二次大戦時，この地に海軍航空隊の基地が建設される時，この石が邪魔になって取り除こうとした。当時の機械では持ち上げることができず，石を砕くことになった。ところが，その作業中に石の破片により一人の石工が死傷したので取り除きは中止になったという。

さらに戦後，大工が祠を修理する際に，三四郎岩の上に落葉がたくさんあったので，きれいに取り除いて掃除した。その夜，大工は腹痛に苦しむこととなり，妻が祈祷師に拝んでもらったところ，「落葉は私の着物だから，その着物を取り除かれたので怒ったのだ」という岩の気持ちが分かった。早速，妻は落葉を元のようにしたところ腹痛が治まったという。

げに，不思議な岩の伝説である。

安土宗論の記憶

安土・浄厳院の秋季法要では，毎年「かちどき念仏」が奉納されている。今年は１０月１１日１４時からという。勝ったのは天正七年五月二十七日，打ち負かした相手は日蓮宗。世に言う「安土問答」である。

滋賀県蒲生郡安土町大字慈恩寺に浄土宗の金勝山浄厳院がある。織田信長の創建だ。楼門，本堂ともに重要文化財だ。「かちどき念仏」は，この寺で宗論が行われたことにちなむ。

『信長公記』では言葉に詰まったのは日蓮宗側だが，日蓮宗側の記録『安土問答実録』では閉口して無言になったのは浄土宗側である。

立場が違えば見解も異なる。問答の詳細は闇の中だ。ただ，浄土宗の浄厳院では勝利の記憶を今に伝えており，日蓮宗の教誌『正法』（平成１４年お盆号）では信長による政治的策略を主張しているという事実があるだけだ。

失われた蛸石の兄弟

大阪城の石垣と堀の大きさは，そのまま権力の大きさである。中でも第一の巨石とされているのが「蛸石」（たこいし）だ。３６畳敷で１３０ｔと言われている。

この巨石がある桜門枡形は，寛永元年に岡山藩主・池田忠雄が担当したもので，備前産の良質花崗岩が用いられているということだ。

その産地は，犬島（岡山市）とするのが普通であり，実際に大阪城の石垣修理に使用されてきた。ところが，『吉備の伝説』（土井卓治編著）では別の説が紹介されている。

岡山市山田の高尾（たこう）宮山の丘に，直立してそびえる大岩があった。これを烏帽子岩といい，雄大な姿は長年地元の人々に親しまれてきた。「しゃんと位を高尾（たこう）にかまえ　操かわらぬ烏帽子岩」とうたわれた。

大阪城の正面をかざる大手門のところに，タコイシという大きな石があるのは，この岩の片割れで，タコイシというのは高尾石のなまったものである。

高尾の烏帽子岩を今はもう目にすることができない。昭和二十一年に石切の爆破作業でころげ落ちてしまったという。