紀行歴史遊学

謎の切支丹武将の隠棲伝説

大坂の陣で秀頼を守った五人衆とは、真田信繁、後藤基次、毛利勝永、長宗我部盛親、明石全登である。敗者の最期は、真田と後藤が討死、毛利は秀頼介錯後に自害、長宗我部は捕縛後に斬首であった。ただ明石全登、通称掃部（かもん）のみ逃亡に成功したという。どこへ行ったのだろうか。この謎がキリシタン大名明石掃部の魅力である。

瀬戸内市邑久町虫明に「明石掃部助墓」がある。写真左の墓には、そのように刻まれているように見える。

掃部寮は宮中行事の設営、清掃を掌る役所で、長官（かみ）は頭、次官（すけ）は助と書いた。名目上の官職としては幕末まで存続し、有名な井伊直弼は掃部頭であった。掃部ベイビーアメリカとはこのことである。いっぽう明石全登は、掃部助と名乗った。

掃部の居城は「南蛮に消えた武将と幻の城」で紹介した。大坂落城後に南蛮へと渡ったという噂があったようだが、真相はこうだ。寛政年間成立の『吉備温故秘録』巻之四十三「墳墓」邑久郡では、この墓について次のように記されている。

明石掃部墓　虫明村。
伊木家の采地、虫明に在り。今は同家の家臣（森寺・寺澤氏）の宅地内なり。掃部大坂落城後、所々流浪し、時去りて本国なれば、当国へ帰り、虫明村に居住して終りしと云。今に当村の属村鶴見村の民間に、子孫残れり。又、伊木家の臣にも子孫残り、氏を改めて横山氏となる。
按ずるに、和気郡小坂（※板の誤り）屋村にも、掃部が墓あり、何れが是なる事をしらず。

和気郡小板屋村は今の備前市吉永町今崎。この地からのレポート「キリシタン武将は何処へ」で、掃部屋敷跡を紹介したことがある。浦上氏そして宇喜多氏に仕えたのだから、備前国内の各地に足跡や伝説があって不思議ではない。逃亡後に隠れ住むのなら、土地勘がある場所がいいだろう。

『吉備温故秘録』から少し時代を下って、天保頃成立の『東備郡村志』裳掛荘【蟲明邑】には、次のように記されている。

明石掃部助墓。寛政の初土中より堀出せり。慕面に厳然と明石掃部墓と彫れり。

土の中から出てきたという。ならば、なぜ埋められたのか。ますます謎めいて感じられる。おそらく徳川の世を憚ってのことだろうが、寛政の頃以降は問題にならなかったのだろうか。

明石掃部。全国的にその名が知られ、少々エキゾチックなイメージを纏う魅力ある武将だ。信憑性がどこまであるのか分からないが、江戸時代以来の伝説をこの墓をよすがに語り伝えていくことは、虫明の魅力化推進につながるだろう。

失われた鴟尾を求めて

淡路島で「かわら焼」を食べたことがある。焼けるのに時間はかかるが、待つのも楽しみ。暇だから、こんなことを考えていた。子どもの頃の夏、家の前で遊んでいたら屋根にボールが引っかかってしまい、瓦の上を裸足で歩くことになった。あーちーちー熱っ！だったけど、目の前の瓦はいったいどれくらい熱いんだろう。

淡路瓦には４００年の伝統があり、控えめな銀色が美しい「いぶし瓦」が特色だ。本日は淡路島の対岸にある明石市から、瓦など土製品の生産工場をレポートする。

明石市大久保町高丘２丁目に「高丘古窯跡群」がある。住宅街の一角に斜面の緑地があり、よく見ると登り窯の痕跡らしき窪みが確認できる。

地名マニアにおすすめなのは、大久保町高丘は大久保町大窪に囲まれていることだ。さらにややこしいことに、大久保町大窪は大久保町大久保町と隣接しているのだ。ここは高丘だから、登り窯の築造に適した斜面があったのだろう。説明板を読んでみよう。

県指定文化財 高丘古窯跡群
指定年月日 昭和５０年３月１８日
所有者 管理者 明石市
大久保町高丘の周辺に広がる高位段丘の斜面に２０基からなる高丘古窯跡群がある。うち１３基が発掘調査され７世紀から８世紀にかけて須恵器と瓦を焼成したことが明らかとなった。窯跡はいずれも全長１０メートル余りの半地下式の登窯（のぼりがま）である。５・６・７号窯は発掘の後、８・９号は未発掘のまま保存されている。
５・７号窯でつくられた軒丸瓦は７世紀に奈良県の奥山久米寺に供給され、また３号窯から出土した鴟尾は四天王寺の鴟尾に似る。高丘古窯跡群は、播磨沿岸部における窯業生産のあり方を考えるうえで重要な遺跡である。
平成４年１１月　兵庫県教育委員会

なんと飛鳥時代から奈良時代にかけての焼き物工場であった。須恵器や瓦が焼かれたようだが、ここでは鴟尾（しび）に注目したい。お城の屋根にあるのは鯱（しゃちほこ）で、古代寺院の屋根を飾ったのが鴟尾だ。東大寺大仏殿の屋根で金色に輝くのがそれである。

兵庫県立考古博物館で令和３年度秋季特別展「屋根の上の守り神－鴟尾・鯱－」というマニアックかつ秀逸な展覧会が開催された。鴟尾にはデザインや地域によっていくつかの系統があるようで、展覧会では沈線文鴟尾、蓮華文帯鴟尾、寒風窯系鴟尾、山陰系鴟尾が紹介されていた。

図録の表紙を飾るのは、ここ高丘古窯跡群の３号窯から出土し復元された鴟尾（県重文）で、沈線文鴟尾に分類される。四天王寺講堂址出土の鴟尾（国重文）も沈線文だが、デザインが似ているのは高丘１７号窯出土の破片のようだ。

奥山久米寺跡は奈良県明日香村にあり、四天王寺式の大寺院だったことが分かっている。重要寺院に瓦を供給していた高丘古窯跡群。経営していたのは誰か

『続日本紀』延暦九年（七九〇）十二月十九日条にによれば、播磨国明石郡大領（たいりょう）外（げ）正八位上葛江（ふじえ）我孫（あびこ）馬養が功績顕著により外正六位上を授けられた。

この葛江我孫なる豪族は明石市藤江のあたりを本拠地としていたらしく、高丘古窯跡群とも何らかの関係があったことが考えられる。もしかすると長年にわたる公用土製品の生産が功績として認められたのかもしれない。

姫路市市之郷町（いちのごうちょう）四丁目の薬師堂に「市之郷廃寺の塔心礎」がある。バス停は神姫バスのすこやかセンター前である。

この一角だけ時の流れが異なるような空間である。説明板を読んでみよう。

市之郷廃寺の塔礎石
この付近は、白鳳時代（七世紀後半）に創建された寺院（市之郷廃寺）があったところである。この石は当時の塔心礎で、現在姫路市内に残る礎石としては最も古いと言われている。
もとあった場所（南南東約三十ｍ）が山陽本線の拡張工事の際に鉄道用地に編入されたので昭和三十三年十月に保存のため薬師堂と共に現在地に移された。
平成十年七月
姫路市教育委員会

姫路市現存最古の礎石だという。この上には塔がそびえていた。その先端を飾った水煙の破片が見つかっている。最先端の建造物は人々を驚かせたことだろう。伽藍配置は四天王寺式が想定できるという。

特別展「屋根の上の守り神－鴟尾・鯱－」には、市之郷廃寺から出土した鴟尾が二種類出品されていた。一つは沈線文鴟尾で、もう一つは蓮華文帯鴟尾。沈線文鴟尾が東播磨中心に出土するのに対し、蓮華文帯鴟尾は西播磨が中心である。その境目に市之郷廃寺は位置している。

もっと西に目を向けてみると、寒風窯系鴟尾のふるさとがある。さっそく行ってみよう。

瀬戸内市牛窓町長浜に「寒風古窯跡群」がある。

写真上は遺跡の正面で、「寒風窯跡」と刻まれた標柱があり、木の向こう側には２号窯跡（窯体長１２.７ｍ、最大幅２.１ｍ）が見える。この古窯跡群中最長だという。

写真下は奥から１－Ⅰ号窯跡、１－Ⅱ号窯跡、１－Ⅲ号窯跡である。Ⅲ号窯は古窯跡群中最古で、７世紀初頭から前半にかけて操業していたようだ。その後、Ⅱ号窯、Ⅰ号窯の順に築かれ、Ⅰ号窯の最大幅２.６ｍは、古窯跡群中最大であった。説明板を読んでみよう。

国指定史跡
寒風古窯跡群（さぶかぜこようせきぐん）
昭和六十一年二月五日指定
寒風古窯跡群は、瀬戸内市・備前市にまたがり、約百三十基からなる山陽地方最大の須恵器窯跡群である邑久古窯跡群の南端部に位置します。
昭和初期から郷土史家の時実黙水（ときざねもくすい）氏による地道な踏査と資料の採集や成果の報告が行われ、邑久古窯跡群研究の基礎と保存活動が行われました。
寒風古窯跡群の中心は、南や西に面した丘陵斜面の三か所に計五基の窯跡と寒風池南東の丘陵上に工房と考えられる建物跡、須恵器生産に関係する有力者の墓と考えられる寒風古墳からなります。さらに、周辺部には同時期の窯跡や散布地、古墳があることから一帯が寒風古窯跡群を形成していた可能性があります。
窯跡群で焼かれた須恵器は、飛鳥時代を中心（七世紀～八世紀初頭）とした約百年間にわたり、杯（つき）・高杯（たかつき）・平瓶（ひらか）・長頸壺（ちょうけいこ）・甕（かめ）・鉢（はち）などの外に、特殊なものとして焼き物の棺である陶棺や寺の屋根に飾られる鴟尾、役所などで使用する硯があり、政治的・文化的色合いの濃い品々が生産されており、単なる地方の窯ではなく官に関わる窯であることを示しています。

特徴ある焼き物としては、円面硯（えんめんけん）が挙げられよう。本日のテーマである鴟尾にも言及されている。寒風窯が衰退すると備前市佐山地区を経て、１２世紀以降は備前市伊部周辺に窯が集中するようになる。備前焼の誕生である。

古代寺院にはスタンダードだった鴟尾は、寺院の廃絶とともに消え去っていく。さほど気に留めていなかった屋根の上の飾りだが、こだわって研究すれば奥の深いことがよく分かる。鴟尾を通して見えてくる古代は、何もなさそうでなかなか豊かな時代であった。

前方後円墳＋横穴式石室

前方後円墳＋竪穴式石室、円墳＋横穴式石室という組合せはよく見かけるが、前方後円墳＋横穴式石室は珍しい。見学する立場で言えば、墳形は前方後円墳がいちばん古墳らしく見えるし、薄気味悪い石室があるほうがドキドキする。つまり、いいとこどりの古墳である。さっそく見学することにしよう。

倉敷市真備町下二万（まびちょうしもにま）に「二万大塚古墳」がある。

全長３８ｍという大きさが、一目で全体像をつかむのにちょうどよい。前方後円墳であることはすぐに分かったが、横穴式石室が見当たらない。よく見ると、大きな造り出しのある反対側の神社裏に穴が開いているのが確認できた。どうやら、この奥に石室があるらしい。説明板を読んでみよう。

倉敷市指定史跡
二万大塚古墳
平成17年12月5日指定
横穴式石室をもつ全長３８ｍの前方後円墳で、６世紀の中ごろに築かれたと考えられています。平成１３年から１６年にかけて岡山大学による発掘調査が行われ、石室内の埋葬の様子や墳丘北側の括（くび）れ部に造り出しを持つことが確認されました。
後円部に南南西に開口する両袖式の横穴式石室は、全長９.１ｍ、玄室長４.７ｍ、幅は奥壁で２.５ｍを測り、比較的小ぶりの石材を５～７段に積んでいます。石室内からは、須恵器、土師器、鉄器（蕨手（わらびて）刀１点 鉄蕨、鉄釘、鎹（かすがい））、馬具（大型の馬齢（ばれい）、杏葉（ぎょうよう）、轡（くつわ）、壺鐙（つぼあぶみ）金具）のほか装身具として耳環（じかん）、玉類（ガラス小玉など４５９点）が出土しました。括れ部の造り出しからは人物埴輪、家形埴輪や多数の円筒埴輪、さらに須恵器が整然と並べられた祭壇状の施設となっていたことが明らかになり、この時期の葬送祭祀の様相を考える上で貴重な資料となりました。
これらの成果から横穴式石室をもつ前方後円墳では吉備中心部で最も古い段階の古墳であり、装身具などの副葬品から被葬者は朝鮮半島とも強いつながりを持っていたことがわかりました。
倉敷市教育委員会

６世紀中ごろの古墳時代後期には、前方後円墳が少なくなり、横穴式石室が普及していく。二万大塚はこの時代の典型的な古墳である。古墳の出土品で人気なのは人物や動物、家などの形象埴輪だ。二万大塚から出土した人物埴輪は、踊る人々のようなカワイイ系ではなく、頭と腕の破片である。

二万大塚は二万谷川が小田川に合流する付近に築かれた。南から北へと流れる二万谷川、西から東へと流れる小田川、両川の結節点という要衝に位置しているのだ。下道郡域の最高権力者に相応しい古墳であり、吉備真備の先祖なのでは、と空想を楽しむこともできよう。

完存する古代の登り窯

『ハルカの陶』という陶芸コミックがあり、映画化されて備前市は大いに盛り上がった。備前焼は私もいくつか持っているが、その素朴で飽きの来ない美しさが魅力だ。ルーツをたどると須恵器にさかのぼるそうだ。

「陶」も「須恵」も「すえ」と読み、陶器を意味する。岡山県には「すえ」という地名が三つあり、いずれも陶器の産地だった歴史をもつ。すなわち瀬戸内市長船町西須恵と長船町東須恵を遺称地とする邑久古窯跡群、浅口市金光町須恵の金光須恵古窯跡群、そして倉敷市玉島陶の玉島陶古窯跡群である。

本日訪れるのは玉島陶の窯跡だ。行ってみよう。

倉敷市玉島陶に「寒田瓦窯跡（さぶたがようせき）」がある。

地面にいきなり開いた穴。おむすびころりんすっとんとんか。いや、王様の耳はロバの耳だろうか。もしかすると星新一「おーい、でてこーい」かもしれない。説明板を読んでみよう。

倉敷市指定史跡 寒田瓦窯跡
飛鳥時代（七世紀）から平安時代（九世紀）にかけての瓦窯跡。全長八・五ｍ、中央部幅一・八ｍの登り窯で、傾斜した床面には瓦を置くための階段状の施設が設けられている。
当窯跡は、この傾斜地に集中する三基のうちの一基で、その構造がほとんど完全な姿で残っているのは、この時期のもではきわめてまれである。
倉敷市教育委員会

とても千年以上も前の遺跡とは思えない。美しすぎる古窯跡である。しっかり焼き固められているから崩れないのだろうか。いやふつうは崩れるのだ。周辺にいくつか窯跡はあるのだが、ほとんどは崩壊している。完璧なのはここ寒田窯跡群３号窯跡だけなのだ。

寒田窯跡群は１～３号の瓦窯３基、４～７号の須恵器窯４基から成る。玉島陶古窯跡群の中では最も東に位置している。立地条件の第一は土質だろう。原料の粘土の入手が容易で、窯に適した土質であることだ。燃料の豊富さとともに、登り窯に適した山の傾斜も必要だろう。そして、製品を搬出する経路が確保されていることも欠かせない。

近くには北上して小田川に合流する真谷川が流れている。３号窯で焼かれた瓦は、吉備路のどの古代寺院を飾ったのだろうか。当時は珍しかった瓦屋根に、往来の人々は目を見張ったことだろう。

柞葉（ははそは）の母をおもへば

自己啓発本が売れるのは米国と日本ばかりで、欧州にはあまりないそうだ。有名な古典『フランクリン自伝』は自己啓発本の元祖で、要はおじさんの自慢話なのだという。

自慢話が好きなおじさんは、確かにセルフイメージが高い。俺ってすごいぜ、と他人にアピールするかどうかは別だが、そう思うことは精神衛生上好ましいことだろう。

情熱の万葉歌人、平賀元義もセルフイメージの高い人だった。技巧や虚飾を嫌い、ありのまま思いのままをドラマチックに表現する俺、すごいぜ。本日は元義の生誕地からのレポートである。

倉敷市玉島陶に「平賀元義生誕之地」がある。

父方の先祖については以前の記事「四重堀切で防御する山城」で紹介した。母は備中陶村の百本氏の出身である。副碑を読んでみよう。

万葉調歌人・平賀元義は寛政十二年（西暦一八〇〇年）に岡山藩士平尾長春の長子として母の実家・玉島陶で出生。三十三歳で脱藩し、備前、備中、美作などの各地を流浪した。
古学を好み賀茂真淵に私淑。豪放かつ繊細。虚構を嫌い古今・新古今調が主流の中、万葉の調べでおおらかに詠いあげた。尊皇の志篤く、抒情歌に秀でる一方、異色の相聞歌によって恋の平賀元義、我妹子先生とも呼ばれた。
正岡子規は「万葉以後一千年の久しき間に、万葉の真価を認めて万葉を模倣し、万葉調の歌を世に残したる者、実に備前の歌人平賀元義一人あるのみ」と絶賛した。
柞葉（ははそは）の母をおもへば児島の海逢崎の磯なみたち騒ぐ
大君の加佐米（かさめ）の山のつむじ風ますらたけをの笠ふきはなつ
五番町名橋の上にわが魔羅を手草にとりし吾妹子あはれ
平成二十六年一月二十八日建立
玉島文化協会　たまテレいわお財団
平賀元義生誕碑建立実行委員会 有志一同

正岡子規に激賞されてメジャーデビューした。さすが才人は才人を見出すのだ。引用されている元義絶賛の一文は、有名な随筆『墨汁一滴』を出典とする。紹介されている三首の歌も掲載されているが、少々表記が異なるようだ。

五月三日望逢崎
柞葉の母を念へば児島の海逢崎の磯浪立ちさわぐ

望加佐米山
高田の加佐米の山のつむじ風ますらたけをが笠吹きはなつ

五番町石橋の上で我○○をたくさにとりし我妹子あはれ

児島の逢崎というのは玉野市八浜町大崎のことで、目の前は広大な干拓地となり、実りの季節には稲穂が揺れるばかりだ。広々とした風景に懐かしい母の面影が浮かんだのかもしれない。

加佐米山は笠岡市の応神山で笠目山とも書く。ここで狩りをしていた応神天皇が強風に笠を飛ばされたというエピソードが残る。このアクシデントは実は吉兆で、このあと獲物がたくさんとれ、喜んだ天皇は地元豪族に「笠」の名を与えたという。

三番目の歌は子規が伏字にするほど下品なのだが、どのように評価すればよいのだろう。子規は「歌としては善きも悪きもあれどとにかく天真爛漫なる処に元義の人物性情は躍如としてあらはれ居るを見る」と、持て余した歌を元義の人物評でまとめている。

この三首は元義の代表的作品というわけではない。一首目は生誕地にふさわしい母を思う抒情歌だが、児島大崎はここからかなり東に位置する。二首目はますらをぶりの典型として選ばれたのだろう。三首目はそれこそ天真爛漫な歌である。要するに元義の作品群の幅広さを示したかったのではないだろうか。世に万葉の花を咲かせたのは平賀元義、その人であった。