紀行歴史遊学

ホムダワケが二歳を迎えた地

男性育休の取得が推奨されている。仕事と子育てが両立できる労働環境を構築することは、少子化日本の喫緊の課題である。これがなかなか難しいのは、身近にロールモデルがいないことにあろう。

古代に活躍した神功皇后は、長い遠征中に出産、育児を経験した。夫である仲哀天皇は出産前に亡くなったから、シングルで頑張った。皇后だけにお付きの者がサポートしたのだろうが、何かと苦労は多かったはずだ。

倉敷市二子（ふたご）の高鳥居山に「神功皇后行在之跡」と刻まれた石碑がある。

ここからは川崎医科大学やマスカットスタジアムを一望できる。医大のある山を松島といい、その向こうには早島が見える。その名の通り、神功皇后の時代には瀬戸内に浮かぶ島であった。

皇后は海外遠征を終えて出産し、皇子のホムダワケちゃんとともに都へと戻ろうとしていた。「このまま都へ帰れば、またあの多忙な日々が始まる。大切なこの子のためにも育児環境を整えなくちゃ。皆の者、私は晴れの国吉備で育休に入ります。上陸の準備をしなさい。」そう言ったかどうかは分からないが、皇后一行は高鳥居山に居を定めたのである。

幕末頃に成立したという『備中誌』都宇郡巻之四「二子山」の項には、次のように記されている。二子山は高鳥居山のことである。

二子山
此地昔神功皇后三韓征伐し凱陣有、筑紫にて誉田皇子生れさせ給ひそれより都に登ります道此処にしばし御旅館あり。皇子二歳に成らせ給ふ故に時人此里を呼てニッ子の里といふ。今誤りて二子村といひし也。かくて此処より船にて紀の国へ渡らせ給ふ時、天照大神・春日大明神老翁となりて船路を示し皇子を擁護有て終に皇兄麛阪（かごさか）・忍熊（おしくま）の二皇子を平らけ宝祚を継せ給ふ。其後神託によりて天照大神・春日大明神・仲哀天皇・神功皇后・誉田天皇を崇めて五座八幡宮と申す。則今の二子山西崎鳥居鼻是其旧跡也。然るに此里より沖に当りて松島と云島有。毎夜霊異の神光此里より彼島に通ふ。人皆思へらく神此地へ渡らせ給ふと。果して彼の島に住せ給わんと神託有けれは終に神殿を松島に移し奉りぬ。

九州で生まれた後の応神天皇は、ここ吉備の地で二つになった。二子という地名の由来である。『備中誌』都宇郡巻之三「松島八幡宮」の項に「暫く皇居の地なる故都宇郡と名号せしにやと云」とあるから、郡名まで神功皇后由来である。都宇郡は現在、都窪郡となり早島町が単独で頑張っている。郡合併以前は都宇郡早島町であった。

伝説によれば、二子山から毎夜、レーザー光照射のように松島に向かって光が飛んだという。光の当たった場所には今、両児神社が鎮座している。当神社の略記には「当宮へお泊りの時年の暮にて此の地で新年を迎御歳二歳になり御社号を二子の宮と称せられる。」と記されている。

皇后はたまたまこの地で新年を迎えたに過ぎず、育休として滞在したのではないかもしれない。それでも二子という地名は子育ての象徴であり、神功皇后が大地に刻んだ遺産と言うことができよう。

小早川隆景が見た高松城水攻め

墨田区を流れるのは隅田川で、京都の鴨川の上流は賀茂川である。多摩川から取水するのは玉川上水で、奈義町には雄大な那岐山がある。このブログには春日部市粕壁からのレポートもある。

同じ場所で同じ読みながら、異なる表記をするというケースはけっこうあるようだ。地名の読みは表記に先立つ。最初に読みがあり、その音に漢字が当てられるのだが、本来の意味とは異なる漢字が当てられることもあった。

本日は「日差（ひさし）山」に登るのだが、東向きで朝日が差すからそう書くのだろう。ところが、近世の軍記物では「廂（ひさし）山」として登場する。なんでそんな当て字を、と思って山を見れば、屋根のような台形をしている。やはり廂が正解なのだろうか。

倉敷市矢部と岡山市北区新庄下、総社市宿の境に「鷹ノ巣城跡」がある。大きな堀切は石垣で補強されている。

ここは北東方向の眺望に優れ、最上稲荷の大鳥居を目印に高松地区を俯瞰することができる。戦国史上最大のドラマはここで目撃されたのだ。

『都窪郡誌』第十四章旧蹟勝地「鷹巣城址」の項には、次のように記されている。

鷹巣城址
鷹巣城址は庄村大字山地日差山の毘沙門天堂宇より西北に上ること約七町、加茂・庄・山手三村の境にあり。標高二百米。（六百六十尺）面積約千二百坪。松樹繁茂し、東北西の三面は断崖絶壁にして、南方処々に石垣の存するあり。一条の道を通す。城址東西十五間南北二十間。天正十年夏、毛利氏の将小早川隆景の陣したる所とす。
安西軍策云、天正十年五月、元春朝臣隆景朝臣一手に成給、都合其勢三万余騎岩崎の廂山へ打出陣を被居有無の一戦を被定ける所に、秀吉より俄に安国寺を被呼、北は伯耆半国を境にし、南は備中兄部（カウベ）川を限て、可有分国。此儀互に誓詞取かはす可し。此旨元春隆景へ懇に可被申ありければ和平相調ひ、秀吉は六月六日に退軍す。

ここから小早川隆景が一大決戦の戦況を見守っていたのだという。城のある山を江田山と呼び、その最高所227mは堀切を隔てた南側にある。日差山は江田山から東へ伸びる尾根を指す。緩斜面の先端には巨大な岩が林立し、毘沙門天を祀る日差寺がある。

岡山市北区矢部と山地の境に「日差山城」がある。山道の北側にあるので通り過ぎてしまいそうになるが、標高200mの高まりをよく観察すると、石列や方形の土塁を確認できる。

日差山は山岳仏教の聖地として栄えたというから、遺構は必ずしも山城関連とは限らない。それでも眺望が確保できるという点から、砦に相応しい場所と考えてよいだろう。

倉敷市矢部と岡山市北区山地の境の仕手倉山頂部に「練尾氏城跡」があるそうだ。

『岡山県中世城館跡総合調査報告書（備中編）』に場所と名称が示されているのみで、詳細は分からない。日差山山塊の頂部の一つであり、三等三角点「山地」223.7mがある。最重要な鷹巣（たかのす）城の背後を、日差山城とともに守っていたのであろう。

比較的平坦で見晴らしの好い頂部を急斜面が防御している。古代山城はそのような場所に築かれ、山城としての機能を終えると山岳仏教が栄えた。日差山には天平勝宝六年（７５４年）に報恩大師が霊場を開いたという。山岳仏教の聖地が中世山城に転用されたということになろうか。今ではトレッキングコースとなり、身心リフレッシュの聖地となっている。

四重堀切で防御する山城

幕末の万葉歌人、平賀元義の歌は現代人の心を動かし、その足跡を訪ねる人も多い。元義はもと平尾氏で、33歳のとき本姓である平賀氏を称した。その平尾氏は戦国時代に備前国仁堀荘で勢力を有していたという。本日はゆかりの山城を訪ねることにしよう。

赤磐市仁堀中に「明田（みょうだ）城跡」がある。

主郭には「原備中守戦没之墟」と刻まれた石碑が建つ。この原氏と彼が討死した戦いについては詳らかでない。確かなのは『吉備温故秘録』巻之三十七（城趾上）の情報だ。

古城山　仁堀村南に有。
平尾源五といふ者、居城すといひ伝ふ。

ところが、この平尾氏、浦上宗景に所領を没収されてしまったようだ。『吉備温故秘録』巻之四十八（古簡五民家上）に、次のように記載されている。

仁堀庄之内平尾源五郎分事、令扶持訖然上者、弥可抽奉公忠者也、仍状如件。
天文二十二、二月八日　宗景（花押）
花房次郎四郎殿

天文二十二年（１５５３）頃は、尼子氏の支援を受ける浦上政宗とこれに対抗する弟の宗景が激しく争っていた。平尾氏は尼子晴久・浦上政宗のラインを有利と見たのだろう。なにしろ晴久は前年、山陰山陽八か国の太守となっていたのだから。先を見通すことは本当に難しい。

明田城は小さいながらも、多重堀切で防御しているのが特徴だ。上の写真は主郭とその北西にある郭を隔てる二重堀切である。

主郭の東に続く尾根には四重堀切を施している。城の北には国道４８４号が通過しているが、これは備作国境の二つの主邑、旭川沿いの福渡、吉井川沿いの周匝を結ぶ重要なルートである。

尼子氏が浦上宗景の三石城を攻めるとすれば、福渡から周匝方面に進軍する可能性は十分ある。この懸念を解消しておくために、明田城の平尾氏は取り除かれたのであろう。それは、リスクマネジメントのお手本ともいうべき果断な処置であった。

町指定文化財だった古墳

慶安御触書は慶安二年（１６４９）に発令とされていたが、どうやらその実体はなかったらしい。慶安四年（１６５１）の慶安事件、由井正雪らによるクーデターは未遂に終わったが、武断政治を改める契機となった。そんな時代の建築物が本日の出発地である。

岡山市北区御津新庄に市重文の「熊野神社本殿」がある。

どう見てもふつうの神社にしか思えないが、文化財指定されるだけの理由があるのだろう。説明板を読んでみよう。

岡山市指定重要文化財
熊野神社本殿 附棟札５枚
平成19年8月27日指定
構造形式：三間社流造 銅板葺
所在地：岡山市北区御津新庄
建立年代：慶安４年（１６５１）
棟札：天文２１年（１５５２）、慶安４年（１６５１）、延宝４年（１６７６）
　　　天保４年（１８３３）、萬延元年（１８６０）
天文２１年（１５５２）の棟札が遺存するが、前身本殿の棟札とみられ、現在の本殿は慶安棟札に相当する建物である。
慶安期に建立後、延宝、天保、萬延と修理を重ねたことが棟札で辿ることができ、特に、天保棟札には、垂木や破風板、縁周りなど大きく仕替えたと記されている。
組物、妻飾り、蟇股などの彫刻類は建立当初のもの。
組物は、斗繰りが極端に深く、肘木からの立ち上がりが直立に近いため、実年代より古く見える要素の一つとなっている。
屋根は檜皮葺であったが、現在は銅板葺に改められている。
平成22年3月
岡山市教育委員会

慶安四年の建立で、組物、妻飾り、蟇股などの彫刻類が当初のままだという。とはいえ、時代による意匠の変遷を知らないから、ふつうにしか見えない。勉強不足を反省しつつ、本日の目的地に向かって神社の裏山を登ろう。

同じく御津新庄地内に「天狗古墳」がある。

麓でお参りした熊野神社は、紀伊の熊野三山を中心とした熊野信仰の末社であろう。熊野では山伏の修業がさかんだが、そういえば天狗は山伏の姿に似ている。天狗古墳の天狗は熊野神社の熊野と近い関係にあるのではないか。説明板は神社にあるので読んでおこう。

御津町指定重要文化財
天狗古墳
ここから北へ約四〇〇m、徒歩約二五分、熊野神社裏山の天狗山頂上の松林の中にあります。
墳丘径一六m、高一.四mの円墳です。
ほぼ完全に残っており、長さ三.七m、高さ〇.七m、幅〇.六mの横穴式石室が南向きに開口しています。
石室は小形の割石で、三、四段積み。奥壁は一枚石で、その上に一段程度の小石。奥壁、側壁ともいくらか動いており、封土上に大小の石材が散乱しています。
封土北東背後に数個の石列があります。
御津町文化財保護委員会
御津町教育委員会

天狗古墳は旧御津町内では文化財としての価値があったようだが、熊野神社本殿とは異なり、岡山市に合併後は指定から外れている。神社本殿は棟札の遺存により建築史が判明するという意義が認められたが、古墳のほうは市文化財の指定基準に達しなかったようだ。

確かに吉備地方の有名古墳ほど大きくはない。それでも天井石や奥壁は堂々としており、被葬者は新庄地区を代表する有力者だったのだろう。文化財指定なんぞ所詮、現代人の価値観に過ぎない。千数百年前、新庄の人々が最も価値を置いたのは天狗山に築いた墳墓であった。

沈毅にして人にへつらわず

旧暦の十月一日というから今なら十一月半ばだ。夜がぐっと冷え込み、山は美しい彩りを纏っている。そんな折、友あり遠方より来たる。幕末の万葉歌人平賀元義のもとへ客人が訪ねてきた。

十月朔日、鴨井耕太郎大銘訪月見之楼小飲
客人（まれびと）に何を示さむ山里の秋の紅葉のこれを示さむ

せっかくのお客だ。何らかのおもてなしをしたいが、あいにく何もない。何もない？　いや、この景色こそ最高の歓待ではないか。

倉敷市浦田に「熊山（ゆうざん）先生之墓碣」がある。撰文は森田節斎である。

元義の歓待を受けた客人は鴨井耕太郎、熊山先生である。先生がどう感じたのかは分からないが、小飲して深まりゆく秋を楽しんだことだろう。先生はどのような人物なのだろうか。山陽新聞社『岡山歴史人物事典』にも掲載されているが、ここでは渡辺知水『児島小豆島案内 附宇野讃岐線沿道案内記』（備讃実業新報社、大正二年）を採り上げる。

渡辺知水は郷土史家。観光案内のようなタイトルだが、内容の濃い地誌である。「児島案内」六 開墾地の章には、粒江開墾、福田新田、福田の水害、藤田開墾、児島湾に続いて「鴨井熊山」の項がある。当時はとても有名な人だったのだろう。読んでみよう。

鴨井熊山
耕太郎と称す、福田村浦田に生る、幼にして鷦鷯春齋に師事し長じて菅茶山の門に入りて詩を究め江戸に出でゝ昌平黌に入り古賀侗庵に業を受け学成りて郷に帰り帷を下す、後岡山藩老池田出羽に召されて儒官となり安政四年六月一日年五十五にして歿す、性沈毅人に諛はず、容貌鄙樸にして宛然一田夫の如し嘉政伝聞録其他著述あり。

鷦鷯春齋（かささぎしゅんさい）は西阿知の人。古賀侗庵（こがどうあん）は肥前の人。「帷を下す」とは塾を開いて子弟を教えること。田舎のおっさんのように見えて、落ち着いて物事に動じない人物だったという。

私も容貌鄙樸にして宛然一田夫の如しであるが、性沈毅人に諛はずとはいかない。少しでも見習うことができたらと思い、熊山先生の足跡を訪ねて聊か調べ、記事にした次第である。