紀行歴史遊学

金屋子神が降臨した！

素敵なアイデアが突然ひらめくと「降りてきた」と言ったりする。理屈抜きに神様が授けてくださったと感じるからだろう。神は天上界に御座しますから「天下る」とか「天降る」、あるいは「降臨」などと上下の位置関係で表現する。

「天下り」は中央省庁の高級官僚が退職後に関連団体の幹部となることを言うが、本来はそのような下司のすることには使わない。今回は神様が降り立ったという場所があるというので行ってみた。

宍粟市千種町岩野辺に「古代製鉄（たゝら）の神 金屋子神 降臨の地 岩鍋」と刻まれた石碑がある。

この地に神が降臨したというのか。これは新興宗教の宣伝ではないのか。いぶかしげに思いながら、説明板を読んでみた。

たたらの神様  金屋子神（かなやごのかみ）降臨の地
岩野辺の人々はここを「山の神」と呼んで神聖視してきた所です。元来岩野辺の縁故地であり、周囲の山々と同様に一反五畝歩の分割地として個々が管理しています。
谷川に面した所に桂の老木が茂り、根元に小さな祠がお祀りしてある、人々はこれを「金屋子（かなやご）さん」と言って、丁寧に扱いお祭りしている。
特に出雲地方の人々は「我々の元祖だ。」「ルーツはここか。」と言って今でも一年にニ組や三組は見に来たり、お参りしています。
出雲の旧広瀬町「金屋子神社」の祭文（のりと）によると、高天原から最初に地上へ降臨した所は播磨国志相郡岩鍋という所で、「我は民草を救い、天皇を助ける為に天降りをした。今から鍋作りをするので、よく見習うように」と言って、近くの岩を砕いて鉄を採り出して、鍋釜を作っていたが、「ここでいつまでも居る訳にはいかない。西の方の人が私が行くのを待っているから」と言って白鷲に乗って出雲に至り西比田という所の桂の木に止まっているのを村人が見つけ、そこに住居となる大きな社を建て、村人と共に鉄を取り鍋釜を作り豊かにくらしたということが書いてあります。
最初の降臨した所で、岩を砕いて鍋を作ったところから「岩鍋」という地名をつけた。と岩野辺の元の地名が「岩鍋」であったことも書いてあります。
尚、金屋子神の祠はこれより奥２.２kmの地にあります。
（文責者上山明）
平成二十五年設置 岩野辺自治会

たたらの神様として知られる金屋子神社ゆかりの地だという。「岩鍋」と実際の地名「岩野辺」とは読みが似通う。岩を砕いて鉄を採り出し鍋を作ったから岩鍋。鉄山があるのだろう。

それにしても、播磨と出雲はかなりの距離がある。本当にそんなことが記されているのか。祭文の原文を探すと、『日本科学古典全書』第10巻産業技術篇所収の「鉄山必要記事」に掲載されている「金屋子神祭文 雲州非田ノ伝」だと分かった。読んでみよう。

播磨国志相郡今之岩鍋止云所江、従高天原一神天降リ坐（マシマ）ス神有リ。人民（タミクサ）驚キ而如何ナル神ソ止問マツル、于時神詫（ツケテ）シテ曰ク吾者（アレハ）是作金者（カネタクミ）金屋子ノ神ナリ、諸（モロ／＼ノ）人為ニ助ケ救カ天皇乞吾ハ故（カレ）来遠（マウデクトキ）雲路（ヲヽヨク）ヨリ。自（ヨリ）今士農工商者不及云有入程（アラユルホトノ）金道具（カネノミチヲ）具（ツフサニ）於令造之、而悪魔（アラフルカミ）降伏（クタリフクシ）、民（ヲホンタカラ）安全（ヤスク）、五穀豊饒ノ教事於止云云（シカ〃〃）。宛（アタカ）モ其儘以磐（イワ）石ヲ造鍋（ナヘヲツクリ）於賜（タマ）フ、依是彼地号岩鍋止（イワナヘトイフ）、故（カレ）ニ鍋（ナヘ）ノ濫觴（ハジメ）者播磨国ナリ。

祭文だけにけっこう難読である。宍粟市千種町西河内の天児屋たたら公園たたらの里学習館に展示してある「金屋子神社祭文」のほうが分かりやすい。

播磨ノ国の志相郡（しそうごうり）、今の岩鍋（いわなべ）と云ふ所に、高天原（たかまがはら）より一はしらの神天降（くだ）り坐（ま）す有り。人民（たみくさ）驚きて如何なる神ぞと問ひまつる。時に、神託（つ）げて曰（のたまわ）く、吾（あ）は是（こ）れ作金者（かねたくみ）金屋子の神なり。諸（もろもろ）の人、天皇（すめらみこと）を助け救はんが為めに吾に乞ふ。故、遠き雲路（くもぢ）より来、今より士農工商は云ふに及ばず、入るが程の金の道具（うつわ）を造ら令（し）むる有らん。而して悪魔（あらぶるかみ）降り伏し、民安く、五穀（くさぐさのためつもの）豊饒（ゆたけ）く、事を教へんと、云々（しかじか）なり。宛（あたか）も其の侭（まゝ）に磐石（いし）を以（も）て鍋を造り賜ふ。是に依って彼の地（ところ）を岩鍋と号（い）ふ。故に鍋の濫觴（はじまり）は播磨ノ国なり。

播磨は鍋発祥の地ということだ。少々言い過ぎの感があるものの、古代から製鉄が盛んだったことを伝えている。石碑には「金屋子神 降臨の地」と示しているが、説明板には「金屋子神の祠はこれより奥２.２kmの地にあります」とある。確かに、神様は車でやってこないから、道端が降臨の地であるわけがない。

石碑近くの三叉路を曲がって荒尾集落に入り、荒尾川に沿ってさらに遡る。防獣フェンスを越えて少し進むと荒尾鉄山跡があるが、そちらには入らず、林道をどんどん進んでいくと、「金屋子神（かなやごのかみ）降臨の地」を示す説明板があり、川の向こう側にカツラの大木と小さな祠が見える。

調べると「斎つ桂（ゆつかつら）」という言葉があり、古事記にも登場するらしい。カツラは古くから神聖な木として大切にされてきた。出雲の西比田で降り立ったのがカツラならば、播磨の岩鍋で降臨したのもカツラだったに違いない。説明板を読んでみよう。

「金屋子神（かなやごのかみ）降臨の地」
所在地 宍粟市千種町岩野辺（ちくさちょういわのべ）字荒尾
【概要】宍粟市内には数多くのたたら製鉄遺跡が残されているが、その製鉄や鍛冶屋など「鉄」に関わる人々に篤く信仰されてきたのが金屋子神である。
島根県安来市広瀬町にある金屋子神社の祭文には、
「村人が雨乞いをしていたところ、播磨国志相郡（しそうこおり）岩鍋（いわなべ）という場所に、高天原より神が天降り、驚いた村人達がどのような神様であるか問うと、『吾は金屋子神である。これからあらゆる金器（きんき）をつくり、悪魔を降伏し、民が安心し、五穀豊穣となることを教えよう』と告げられ、傍らの岩石をもって鍋を作られた。よってこの地を岩鍋という。しかし、『この地には住むべき山もなく、吾は西方を治める神であるので』と述べられ、白鷺に乗って西国へ去られた」
と、金屋子神が彼の地へ遷座した由来を記している。
この祭文にある「播磨国志相郡岩鍋」は、読みが近いことから現在の宍粟市千種町岩野辺にあたると考えられており、ここに金屋子神降臨地の記念碑が建立された。
また、古代より宍粟郡は鉄の産地として知られており、和銅六年（七一三）から編纂のはじまった『播磨国風土記』にも、「柏野里（かしわのさと）敷草（しきぐさ）の村」（現在の宍粟市千種町）や「御方（みかた）の里」（同一宮町）で鉄が産出されていたことが記されている。中世以降になると千種や宍粟で産出された鉄は「干草鉄」として最高品質のブランドとなり、武将や刀匠など多くの人々から珍重された。
参考文献 西播磨県民局『たたらのふるさと西播磨』ほか

本文には記されていないが、写真で「金屋子神降臨のカツラの木」と「金屋子神降臨の小祠」が示されている。鉄の神様として広く信仰されてきた金屋子神が我が国で最初に出現したのが、このカツラだというのだ。

しかし、島根県立古代出雲歴史博物館が令和元年に開催した企画展「たたら 鉄の国出雲の実像」は、少し異なる捉え方だ。「金屋子神信仰のはじまりと広がり」のコーナーに『鉄山秘書』第一「金屋子神祭文雲州非田ノ伝」を展示し、図録で次のように説明している。

金屋子神は、まず播磨国志相郡（しさわのこおり）の岩鍋（兵庫県宍粟市千種）に降臨し、そののち白鷺に乗って「出雲国野義郡之黒田之奥非田」（安来市広瀬町西非田）の山林で桂の木に降りたところ、安部正重に発見された。金屋子神はここでたたらをはじめ、長田兵部朝日長者がその宮社を建て、正重が神主になって祀ったという。この話は、現在、金屋子神の縁起としては最も有名だが、俵国一が『鉄山秘書』を翻刻する以前はほとんど知られていなかった。

『鉄山秘書』は天明四年（１７８４）に成立した技術書で、伯耆の鉄山師下原重仲が著した。現在はたたら製鉄の基本文献として知られている。冶金研究のパイオニア俵国一（たわらくにいち）博士（俵孝太郎氏の大叔父）が翻刻紹介したものだという。それ以前にほとんど知られていなかったとすれば、この播磨岩鍋の金屋子神降臨地も新しい伝説地ということになるだろう。

金屋子神信仰の発祥について、同図録が『鉄山秘書』に代わって紹介しているのが、天文十年（１５４１）の「井上家文書 かないこ祭文」である。こちらは「金屋子神信仰の成立や製鉄技術の伝承を考える上で注目される」と高く評価されている。これは安芸国山県郡壬生村（広島県北広島町）で伝わった祭文だ。

では、播磨の岩鍋は出雲の金屋子神社とどのような関係があるのか。神主となった安部正重が播磨と関係があるのか。それとも、播磨出身者が出雲に技術を伝えたことを示しているのか。

初めて鍋をつくってみせたという金屋子神。その鍋でどのような料理を作ったのだろうか。寄せ鍋かすき焼きか、シンプルに水炊きか。鍋奉行はやはり金屋子神自身だったのか。金屋子神の西遷は鍋料理の伝播を示しているのではないか。それならメニューはさしずめ牡丹鍋ということになろうか。

皇太子殿下に極上のおもてなし

高台に位置する岡山国際ホテルはけっこう遠くからも見つけることができ、天皇陛下がよくお泊りになっている。その理由は警備のしやすさだと聞いたことがある。アクセスルートが限られるから、確かにそうなのかもしれない。

現代では天皇、皇太子、その他皇族方のご旅行は珍しくないし、地方訪問は重要なお仕事でもある。平成１７年のこと、うちから３㎞くらいにあるテニスコートで国体が行われ、天皇陛下がいらしたことがある。かつてなら記念碑が建てられたことだろう。

倉吉市仲ノ町の打吹公園に「飛龍閣」がある。国登録有形文化財である。

この瀟洒な和風建築は大正天皇ゆかりの建物だそうだ。時は明治４０年というから、皇太子時代である。以前にレポートした洋風建築「仁風閣」も同じ目的で建てられた。仁風閣は片山東熊設計の名建築で国指定重要文化財である。飛龍閣はどうなのだろう。説明板を読んでみよう。

飛龍閣は、山陰地方を行啓予定の皇太子（後の大正天皇の）宿舎として明治３７年に倉吉町（現在の倉吉市）により建設されました。その後、明治４０年に皇太子の行啓が実現し、同年５月１７日にこの飛龍閣に宿泊されました。
飛龍閣の名称は「易経（中国の書、占いに用いられる）」から出典されたもので、山瀬幸人氏が発案したといわれています。
建物に使用されている材木はすべて京阪神から取り寄せられ土台はクリ、柱はヒノキやマツが用いられ、垂木までも吟味されたマツの柾目材が使用されています。また、室内装飾、庭園の一樹一石も丹誠こめて築造されています。
昭和３９年に老朽化した施設を改修、管理室を増築し、集会施設として一般開放しました。平成２１年には大屋根の葺き替えなどの施設の保存補修と施設のバリアフリー改修を行い現在に至っています。

鳥取の仁風閣には５月１８日から三泊された。皇太子は米子、倉吉、鳥取と進んで来られた。米子での宿舎は「鳳翔閣」といい、１５日から二泊されている。こちらは今、門柱が残るのみだ。皇太子がご旅行になるというだけで、鳳翔閣、飛龍閣、仁風閣というキラキラネームの御屋敷が完成した。この時代ならではの最高のおもてなしである。

飛龍閣という名称を発案したのは、山瀬幸人という地方名望家。最初の衆議院議員も務めた人だ。設計者は山田市平という地元の大工さんだという。倉吉町民の思いは『山陰道行啓録』に次のように記録されている。

倉吉町は僅に御一泊のことなれば如何にもして奉迎の誠意を表し奉らんと種々計画を為しありしが朝来の強風にて折角準備せられある余興も如何あらんと我も人も天を仰ひで気遣ひしに午後より次第に風もなぎ小雨もやみて青天を現はしたれば町民の歓喜頂上に達し何れも我皇の余徳と畏みし

人々の熱いが伝わってくる。当時「日本国民統合の象徴」という規定はなかったが、皇太子の地方訪問で臣民の気持ちが一つになっている。高さ三十尺の大緑門が建てられたというから、お祭りと運動会が一度にやってきたような盛り上がりだったのだろう。

飛龍閣の前に２本の大木がある。写真では右がヒマラヤ杉、左が大王松である。「打吹公園の大王松」は「とっとりの名木一〇〇選」に選ばれている。傍らに古い石柱があり、「式部職次官伊藤公爵手植松 明治四十三年七月十九日」と示されている。伊藤公爵と見れば伊藤博文と思ってしまうが、博文はその前年に亡くなっているので当たらない。これは伊藤公爵家二代目博邦（井上馨の甥）のことである。

皇族方のプライバシーまで消費しつくす現代人には、嘉仁皇太子を奉迎した倉吉町民の思いは想像を絶するものだろう。敬うべき対象を持つ国民は幸せであり、敬うことをやめた時、その国体は失われるのである。

伯耆守護家のふるさとの山

「ふるさとの山はありがたきかな」と詠った啄木がすごいのは、誰もが日頃思っていることを言葉にしたことだ。曖昧模糊とした思いが明確になる爽快感。天才なのは雲ではなくて啄木自身なのだ。

私にとってふるさとの山は「金甲山」である。兜のような美しい山容を見るたびに心に重なり、すっかり人生の原風景となっている。学校に通っていた頃、遠足からの帰途にバス酔いをしてしまった。その時、金甲山が目に入ったのだが、いつもとは違う方向に見えて吃驚したことを憶えている。それくらい印象的な山なのだ。

倉吉市の人々にとってのふるさとの山は「打吹山（うつぶきやま）」なのであろうか。遊歩道を上へ上へと進むと、城跡を示す碑があった。

倉吉市仲ノ町の打吹山に「打吹城址」がある。

遊歩道が整備されて散策に適している。標高は２０４ｍで登りやすい。いったい、どのような歴史がある城なのだろうか。碑文を読んでみよう。

打吹山は高さ二百米。倉吉市の中央にそびえる林相の美しい山である。およそ六百年前因伯の守護山名伊豆守時氏の子左衛門佐師義がここに城を築いて田内城から移った。
この山をえらんだのは険しい独立山であること、ふもとを巡る諸川が防禦線となること、頂上から四方の要害に見張りがきくこと、飲料水を汲む井戸が幾つも得られたことなどによるのであろう。
時氏師義は源氏の一族として有名な武将であり、それに従う伯耆武士の強さも諸国に鳴りひびいていた。山名氏は天下六分一殿といわれた時代もある。その後盛衰はあったが十代二百年間この城は伯耆一国の中心たる権威を失わなかった。戦国の末山名氏が滅び、さすがの打吹城も荒廃して顧みるものなく、むなしく四百年の歳月を経た。
明治の末公園を開いたが、このたび史蹟を明らかにするため頂上を清めて、ここに碑を建てた。このあたりを歩けば一木一草にも懐古の情がわくであろう。
また打吹という名が天女の羽衣伝説によることは人々のよく知るところである。耳をすませば天来の音楽を味わうことができるであろう。
わが愛する倉吉市はむかし城下町としてこの歴史ある山のふもとにうぶ聲をあげたのである。
倉吉市誌編さん委員会撰

打吹という地名は羽衣伝説に由来するという。羽衣を隠した男は天女と結婚することができたが、やがて大きくなった子ども二人が「これは母さんの着物だ」と羽衣を見つけてしまう。天女はこれ幸いと羽衣を纏って天に昇ってしまう。残された子どもたちは「母さん、帰って来てよー」と太鼓を打ったり笛を吹いたりしたということだ。それで「打つ吹き」となったという。

倉吉市葵町の賀茂神社の境内に「夕顔の井戸」がある。

説明板には、次のように記されている。

むかし、この井戸のほとりに夕顔がありました。その葛を伝って天女が天に登っていったと伝えられています。又の名を、清先（きよさき）の井戸ともいいます。
残された二人の子供は近くの天に一番近い高い山に登って鼓を打ち笛を吹き鳴らして母を恋い慕ったそうです。それからその山を打吹山と呼ぶようになりました。
賀茂神社社務所

さて、時氏・師義父子が築いた基盤の上に山名一族は繁栄の時代を迎える。一族５人で１１か国の守護職を占めたのである。この状況から山名氏は後世「六分一殿」と呼ばれた。ところが、一族の内紛が発生し、これに付け入った将軍義満が山名氏の勢力削減に成功する。明徳の乱である。山名氏の守護領国は但馬、因幡、伯耆の３か国になった。

このうち伯耆の守護職を得たのが、師義の子氏之である。後裔は伯耆守護家としてこの地を治めた。『倉吉町誌』（昭和16年）の山名氏系図には、次のような系譜が掲載されている。
時氏－師義－氏之－熙之－教之－豊之－政之－澄之－入道－氏豊
これが碑文に記された「十代二百年間」に相当するのだろうか。ただし、戦国末期の打吹城は山名氏の手を離れたようだ。

打吹山の中腹に「打吹城備前丸」がある。草木が茂って全容は分からないが、広く平坦なことは確認できる。

備前丸は姫路城にもあり、池田氏時代に城主の居館があった曲輪である。輝政の次男忠継は備前岡山を領したが、幼少のため母とこの屋敷で暮らしていた。このため備前丸と呼ばれるようになったという。打吹城はどうだろうか。

打吹城備前丸
打吹城は、室町時代の始め頃に伯耆守護山名氏によって築城されたと伝えられています。戦国時代の終わり頃、羽衣石城主（湯梨浜町）南条氏が支配する城となり、一族や家臣が城番として派遣されました。この備前丸は、山頂の本丸を守るため、南条備前守が住んだといいます。尾根を削って平坦地（曲輪跡）を造り、建物や柵が設けられていました。備前丸の他にも、越中丸や小鴨丸と呼ばれる曲輪跡が打吹山は多数残っています。その後は米子城主中村一忠が支配する城となりましたが、元和元年（一六一五）に取り壊されました。

こちらの備前丸は岡山には関係なく、守備に当たった武将の受領名に由来するようだ。権勢を誇った山名氏は尼子経久の勢力伸長に伴い衰退する。尼子氏没落後の打吹城は、毛利氏配下の羽衣石城主南条氏が支配した。備前守は南条宗勝の弟信正の受領名である。

南条氏は豊臣政権下の大名となったが、関ヶ原で西軍に与して改易となり、伯耆一国は中村一忠に与えられた。名族山名氏の伯耆守護家はどうなったのだろうか。最後の当主氏豊は天正八年（１５８０）八月、南条氏配下として毛利氏と戦い、敗走して討ち取られたという。『伯耆民談記』巻之第十一河村郡古城之部「羽衣石の城南條伯耆守数度合戦の事附り滅亡跡方の事」には、次のように記されている。

山名小三郎は、散々に打悩まされ、倉吉の居城に帰ることも叶はず、山中に遁げ入り、因州鳴瀧村といふ所にたより着きしが、此時小林源蔵といふ者只一人附添居たり。然るに所の山賤樵夫ども二十余人山の間にて是を見付け、定めし昨日の合戦の落人なるべし、只打殺して物具等を奪はんと大勢山刀斧などを以て立向ふ。多勢に取囲まれ主従共に打殺されぬ。

故郷に帰ることも叶わず、無念の死を遂げた氏豊。打吹山をもう一度見たかったに違いない。窮地に陥って前後不覚となったとき、自分を取り戻させてくれるのは、やはりふるさとの山だろう。ふるさとの山に向ひて言ふことなしだ。

不安定な斜面の心安らぐ空間

ジョージア（かつてのグルジア）にカツキの柱（Katskhi pillar）という岩があり、その上に教会が建てられている。天国に一番近い教会と呼ばれているそうだ。建てにくい場所に建てる。合理性に欠ける行為がなぜ行われるのか。以前に「三徳山投入堂」や「不動産岩屋堂」など、崖に建築された寺院を紹介したことがある。

平地には余裕がなくて、やむにやまれず斜面に建てたのだろうか。いや、敢為という言葉があるではないか。敢えて為す。道を求めるものは困難に屈しない。本日は本ブログで鳥取県３例目となる懸造建築の紹介である。

倉吉市仲ノ町に「長谷寺本堂」がある。県指定保護文化財である。鳥取県では国重文に次ぐ有形文化財が「保護文化財」として指定されるようだ。

それほど信心深くはないのだが、このお堂では手を合わせ頭を垂れることが自然にできる。初めてなのに懐かしい心安らぐ空間が、そこにある。詳しい説明板があるので読んでみよう。

県指定保護文化財
長谷寺本堂及び仁王門
指定年月日 平成十九年四月二十七日
長谷寺は山号を打吹山、本尊を十一面観音菩薩像とする天台宗寺院で、伯耆三十三番札所、中国観音霊場の一つ。寺の縁起によれば、奈良時代の養老五年（七二一年）に創建され、法道上人を開基とする。また「伯耆民談記」では、はじめ長谷（ながたに）村（倉吉市北谷地区）に建てられたが、後に都志都古により現在の地に移されたとされる。
本堂は天正年間（一五七三年～一五九一年）に造営された後、幾度かの改変を経て、江戸後期に現在見られる形になったと考えられる。現在確認できる建築部材は不完全な部分が多く、当初の造営は建築途中で中断された可能性もある。
本堂は寄棟（よせむね）造、南にせり出した懸造（かけづくり）で、五間四方の平面に南・西の二面に縁（えん）が付き、六間四方の平面を示す。間口三間奥行二間の内陣内には重要文化財の厨子を須弥壇（しゅみだん）上に造りつける。間口五間奥行二間の外陣（げじん）の他、内陣両側面に脇陣、背面に後陣と分ける中世仏堂の典型的な平面を持つ。現在は、両脇陣と後陣を合わせて絵馬堂となっている。
仁王門は延宝八年（一六八〇年）の造営とされる。柱間三間の中央間を通り抜けとする三間一戸八脚門、入母屋造で、奥行二間を虹梁と小壁で前後二室に分け、中には仁王像を安置する。
本堂は、県内で中世に遡ることのできる数少ない建造物であり、歴史的価値の高いものである。また仁王門においては屋根材を除き後世の大きな改造も無く、一七世紀の姿を伝える貴重な建造物である。
平成二十年三月 鳥取県教育委員会

天正年間といえば、地方大会を勝ち抜いた戦国大名が全国レベルでぶつかり合った時代である。平和を祈念して建造されたのか、人心掌握のために大名が寄進したのか。

戦乱に巻き込まれることなく今に伝えられた文化財。戦時下にあるウクライナには「キエフの聖ソフィア大聖堂と関連する修道院群及びキエフ・ペチェールシク大修道院」という世界文化遺産があるが、どのようになっているのだろう。京都の文化財を守るために米軍は空襲を避けたという誤解もある。人命をかくも軽視する戦争が、古い建物への攻撃を避けるとは思えない。

自然災害、長年の風雨に耐えてきた保護文化財を戦争から守らねばならない。今すぐ砲撃をやめて神のもとに参集せよ。手を合わせ頭を垂れるのだ。私たちは守り守られる存在なのである。

淀屋の面影を探して

ブログ開設以来のアクセス数が７６万を突破しました。これまでのご愛顧に感謝し、今後も有益な情報提供に努めてまいります。末永くお付き合いいただきますようお願い申し上げます。

海遊館だったか、初めて水槽のトンネルを見た時には驚いた。頭上を魚が行き交うのである。いったい自分はどこにいるのか。さすが平成の御代はすごい。と思ったら、金魚を下から鑑賞した豪商は、１７世紀の昔にすでにいた。驕奢ゆえに、宝永二年（１７０５）に闕所処分となった淀屋辰五郎である。

天井金魚のエピソードは『元正間記』という読み物に記載されている。巻之十九「淀屋古安奢の長ずる事」を読んでみよう。

夏座敷と名付て、四間四方四面に雨縁（ぬれえん）を付て、玻瓈（びいどろ）の障子を立て天井も同じびいどろにて張詰め、清水を湛へ、金魚銀魚を放したる体（てい）、天下の御涼所（おすゞみどころ）にても、是にはいかで勝るべき。

天下の御涼所も顔負けの豪華さだったという。そりゃそうだろう、元禄のアクアゲートなのだから。本日は豪商淀屋の名残りを求めて伯耆倉吉を訪ねたのでレポートする。

倉吉市新町一丁目の大蓮寺に「大坂倉吉 淀屋之塋」と示された標柱と「大坂 淀屋清兵衛」と刻まれた墓碑がある。塋は墓のことである。

淀屋は近世初期の岡本常安を初代とする豪商で、天井金魚は４代目、闕所処分は５代目のことだとされる。４代目は店の運命を予感していたのか、番頭の牧田仁右衛門に暖簾分けをしていた。やがて仁右衛門は出身地である倉吉で淀屋の再興を果たすのである。

千歯扱きを扱って成功した牧田淀屋は大坂にも再進出し、淀屋清兵衛を名乗った。標柱には次のように記されている。

倉吉を主拠として十六～十八世紀を頂点に繁栄した大坂の豪商「淀屋」の墓はこの大塔をはじめ慰霊塔は此処の奥の右方に歴代墓碑がある

奥の右方に行くと、歴代の墓碑はすぐに見つかった。

標柱には「大坂倉吉 淀屋仍世墓碑」とあり、次のように記されている。仍世（じょうせい）とは代々のことである。

江戸時代初・中期の豪商として名高く今も水都は大阪の橋閣に名残る淀屋の歴代の墓

淀屋橋は２代目が架けたという。現在の橋は国の重要文化財にして土木学会選奨土木遺産である。元祖アクアゲートに重厚なアーチ橋、大坂淀屋が残したものは大きい。さらに、倉吉淀屋にも遺産がある。

倉吉市東岩倉町に市の有形文化財の「旧牧田家住宅（主屋・付属屋）」がある。「倉吉淀屋」と呼ばれている。

主屋は宝暦十年（１７６０）、付属屋は天保九年（１８３８）の建築である。再興淀屋は大坂で５代、倉吉で８代続き、安政六年（１８５９）に突然両店共に店を閉じた。お取り潰しでも倒産でもなく、自主廃業だったという。

ロシアのミサイル攻撃だの北朝鮮の飛翔体だの、見上げれば様々に飛び交っている現代である。確かに淀屋の天井金魚は奇を衒ったパフォーマンスに思えるが、それができるのは平和な証拠。さすがは天下泰平の元禄だとつくづく思う。