紀行歴史遊学

駅を誘致した和気清麻呂

「我田引鉄」という揶揄の句があるように、鉄道の敷設と駅の設置に政治家が果たした役割は大きい。岐阜羽島駅は大野伴睦センセイ、上越新幹線の浦佐駅は田中角栄センセイのおかげだと、まことしやかに語られている。近年も獣医学部の設置に際して、首相とのお友達関係が有利に働いたのではという疑惑があったが、なぜか関係者が続々と記録も記憶もなくしてしまうという不思議な現象が起きた。

駅を誘致して住民の歓心を買おうとする政治家は、実は古代にもいた。誰あろう、清廉潔白で知られる和気清麻呂その人である。清麻呂はなぜ駅を設けたのか。やはり票が欲しかったのか。票でなければ何なのか。

赤磐市松木に「和氣清麿公墳墓之地」がある。

奥に二基の石塔があり、大きいのが清麻呂、小さいほうは姉広虫の墓だと伝えられている。手前には和気清麻呂像があり、台座に次のように記されている。

国体擁護の神贈正一位護王大明神和気清麻呂公の尊像を此地に安置天地と俱に悠久に御勲の郷土と共に弥栄えん事を希ふ。
皇紀二千六百年記念 建立者謹書

道鏡に抵抗して皇統を守ったことが高く評価されている。紀元二千六百年、昭和十五年とはそんな時代であった。和気町にある大きな清麻呂像を以前に紹介したことがあるが、清麻呂の地元和気町ならいざ知らず、赤磐市にお墓があるのは不思議に思える。説明板を読んでみよう。

史跡 和気清麻呂公の碑
松木部落所有
清麻呂は、垂仁天皇の皇子鐸石別命（ぬてしわけのみこと）の曾孫、弟彦王の十一代の孫であるといわれている。
天平五年（七三三年）の出生で、延暦十八年（七九九年）に六十七歳で没した。神護景雲三年（七六九年）五月、輔治能真人（ふじのまびと）の姓を賜ったが同年九月には宇佐八幡宮の神託を奏上して大隅国（鹿児島県）に流された。宝亀二年（七七一年）本位に復された。
宝亀五年（七七四年）には姉広虫とともに、和気朝臣の姓を賜って貴族の列に加わり、備前美作の国造となり、延暦中、摂津大夫、民部大輔、中宮大夫を兼ねた。
和気公の分骨は美作備前の国に埋められたので、ここにも分骨が埋められたと思われる。
毎年三月一日が清麻呂塚のお祭りとなっている。
昭和五十六年十一月 赤磐市教育委員会

都で亡くなった清麻呂の分骨が埋められているとのことだが、なぜここなのかという疑問の核心に対する答えがない。そこで清麻呂の事績が詳細に記されている『続日本紀』に当たると、次のような記述が見つかった。延暦七年（七八八）六月七日条である。

六月癸未、美作備前二国国造中宮大夫従四位上兼摂津大夫民部大輔和気朝臣清麻呂言す。備前国和気郡河西百姓一百七十余人款して曰く。己等は元是赤坂上道二郡東辺之民也。去る天平神護二年、割て和気郡に隷す。今是の郡治は藤野郷に在り。中に大河有り。雨水に遭ふ毎に、公私通し難し。茲に因て河西の百姓屡（しばしば）公務を闕（かけ）り。請ふ河東は旧に依て和気郡と為し、河西は磐梨郡を建む。其の藤野駅家は河西に遷置て、以て水難を避け、兼て労逸を均せむと云。之を許す。

美作備前国造の和気清麻呂が次のように申し出た。
「備前国和気郡のうち吉井川西岸の百姓１７０人余りが心から言うには、『私どもはもともと赤坂郡上道郡東部の住民でした。さる天平神護二年（７６６）に和気郡に編入されました。郡役所は藤野郷にあるのですが、村との間には大きな吉井川が流れています。大雨になると渡れなくなり、西岸の百姓は公務に支障が出ております。』そこで、吉井川東岸地域は以前と同じく和気郡とし、西岸地域に磐梨郡を設置してください。また、藤野駅は西岸地域に移して、水害を避けるとともに仕事量を等しくするようお願いします。」
政府はこれを許可した。

天平神護二年の編入は、邑久郡の香登郷、赤坂郡の珂磨郷と佐伯郷、上道郡の物理郷、肩背郷、沙石郷である。平安期の「延喜式」兵部省諸国駅伝馬条に「珂磨」駅が登場するから、これが藤野駅から移された駅家なのだろう。

「珂磨」の遺称地は赤磐市可真上、可真下であり、古代山陽道のルート上にある。駅家は小字名に馬次がある松木地内にあったとも言われているが、確定していない。いずれにしても駅家は西岸地域に移され、住民の負担は軽くなったはずだ。それは誰のおかげか。住民の訴えを真摯に受け止め、政府に働きかけてくれた清麻呂公に他ならない。人々が供養塔を建てたとしても不思議ではないだろう。

当時、清麻呂は中宮大夫という政府高官に出世しており、有権者にサービスしなければ失職するという危険性はなかった。清麻呂の駅誘致は、公平な負担を願う地域の声に政治家として真摯に応えた結果だったのである。この点、モリカケサクラ問題とは大違いであることを明記し、政治家の資質向上を強く訴えておきたい。

南蛮に消えた武将と幻の城

異才ダンス集団コンドルズのメンバー小林顕作さんは、Ｅテレのオフロスキー役のほか、大河『真田丸』で明石掃部を演じたことでも知られている。その明石掃部は大坂夏の陣で敗北し、討ち取られたとも逃げおおせたとも言われているが、このような話もある。１７世紀の史料『耶蘇宗門制禁大全』（国立公文書館内閣文庫蔵）巻第一「宗門制禁来由」には、次のような記述が登場する。

掃部ハ元和年中大坂表ニテ水野日向守ト戦テ城中ニ引入リ京橋ヨリ舟ニ乗兵庫ニ至リ夫ヨリ長崎エ漕渡リ耶蘇宗タルニ依テ西洋国エ発船スト書置南蛮エ渡シ候ト也

信仰の強固なキリシタン武将だったから、異国へ行ったという噂には「さもありなん」という信憑性が感じられる。明石掃部は関ヶ原までは宇喜多秀家麾下の有力武将で、全登という名前の読みも含め、その生涯には不明な点が多い。

本日は明石掃部の居城、保木城に行った、いや行けなかったレポートをお届けする。位置は分かったのだが、そこに城はなかったのである。

岡山市東区瀬戸町万富と 赤磐市徳富の境に「保木城跡」があった。山陽自動車道の保木トンネルの真上である。

とりあえず城山の頂上らしき地点にたどりつく。地理院地図で確認すると標高１２９ｍ。ところが『岡山県中世城館跡総合調査報告書（備前編）』には、「保木城跡は標高１８１ｍの城山頂部一帯に位置する。」と記述されている。いや、これ以上高い所はなく、断崖絶壁が待ち受けるだけ…。

城山はずいぶん以前から採石場となり、その形を大きく変えてきた。山が失われる前に発掘調査が行われ、その成果が先の報告書に記載された。その縄張図を地理院地図が提供する古い航空写真と比べると、現在の城山の南にＹ字型に曲輪を並べた「保木城跡」があったようだ。実際のところ城跡は山ごと失われており、写真は城跡を写しているとは言えない。

この場所は現代でも山陽自動車道と山陽本線が通過する東西交通の要衝である。歴史的には近くを古代山陽道が通り、吉井川を通じて南北にも開けていた。この重要地点を押さえていたのが明石氏三代、すなわち明石源三郎、飛騨守、掃部頭である。諱なら景憲、景親、全登である。

寛政年間に編纂された『吉備温故秘録』の巻之三十八「城趾」中 一、磐梨郡「保木城」には、明石氏三代の事績がまとめられており、掃部については次のように記されている。

さて掃部は切支丹宗を信じ、伴天連を岡山へ呼、我宅に置家中町在まで此宗をすゝめ、改宗させければ、宇喜多左京・岡越前守・戸川友林・同肥後守・花房志摩守などは改宗せず。長船・中村二郎兵衛などは切支丹宗故、又家中二つに分れ中悪しくなりけり。関ヶ原乱後は掃部は大阪へ浪人となりて行、切支丹を専らとせしが、大阪乱の節一方の大将と成、能働有。落城後行方不知といふ。（一説に南蛮へ渡ると云、未詳。）

“にわか”でも“なんちゃって”でもない本気のキリシタンで、なんと宣教師をホームステイさせていたという。「戸川どの、貴殿も切支丹となってはいかがでござろう。岡山がヘヴンになりますぞ。ラララ～」「はんッ、なにがヘヴンじゃ。宇喜多家中も変わってしもうた。こねえな奴とはやっとれん！」本気の法華信者の戸川氏と相容れるはずもなかった。

エキゾチックでトラブルメーカーで最期に行方不明、まさか南蛮へ？ 少々デフォルメしすぎかもしれないが、物語の人物として放置できない魅力がある。にもかかわらず、その居城までもが幻となってしまった。私たちは何をよすがに明石掃部を偲べばよいのか。本ブログでは一つだけ「キリシタン武将は何処へ」で紹介しているので参照していただきたい。

風呂で疲れをいやした瓦職人

「幸せとは何か」この崇高な問いに、「お風呂に入ること」と答えても何ら差し支えないし、むしろ共感する人が多いだろう。暑い夏に汗を洗い流す爽快感、寒い冬に冷えた体を温める抱擁感。風呂でなければ得られない幸福感がそこにあるのだ。土石流で被災した熱海では、宿泊施設が温泉の開放を申し出て、被災者から大変感謝されたと聞く。

岡山市東区瀬戸町万富に「俊乗坊重源湯屋の址推定地」と刻まれた石碑がある。平成七年三月に瀬戸町教育委員会によって建てられた。

重源の湯屋についてはアーカイブズ「重源上人温泉物語」「試論・日本入浴史」で備前や備中の関係地を紹介した。備前では湯迫（ゆば）温泉が有名なのだが、ここ備前万富（保木）にも湯屋があったのだろうか。近くに木製の説明板があり、次のように記されている。

俊乗坊重源湯屋跡推定地
東大寺大仏殿再建の瓦は建久四年（一一九三）頃から建仁三年頃まで万富の梅の地で焼かれた。東大寺再建勧進職俊乗坊重源は縁のある諸所に湯屋・念仏堂を建てている。此処は地名が風呂屋であり、石垣の中に造り込まれた井戸がある。
また隣接して地名に堂の本がある。

同じ万富地内に「万富東大寺瓦窯跡」があるが、ここに瓦の一大工場があり多くの職人が働いていたのだ。重源の湯屋は労働環境の向上に大いに寄与したことだろう。この井戸で汲んだ水を総社市黒尾の「鬼の釜」のような大釜で沸かして施湯したのかもしれない。もう少し詳しいことが、瀬戸町の文化財を語る会『瀬戸町の歴史散歩』1996に記されている。読んでみよう。

保木風呂屋遺跡
風呂屋は保木にある地名。この地名の一画に３畝１０歩の一段高い田がある。この田の北と西側は、一段高く人頭大の栗石を積んで石垣を作ってあり、北側の石垣の中には、径約１ｍの井戸が作りこまれている。考えられることは、東大寺再建の瓦を梅で焼いているので、東大寺再建の勧進職、俊乗坊重源が、この地で施湯をした建物跡ではないかということである。この風呂屋の、東の谷には金光山福成寺址があり、すぐ北は堂の本の地名が残り、その附近からは合子片が出土している。こうした寺域の中へ重源が湯屋を造ったと考えたい。後世、湯屋が風呂屋に変わったものであろう。［昭和５４年３月１４日、重源の風呂推定地として町指定史跡］

「いやあ、今日もよく働いたわい」「やっぱり、風呂が一番じゃ」「これも重源さまのおかげよ」「わしらの作る瓦で、どんなお寺をお造りになるんじゃろか」「向こうの寺の何倍もあるらしいで」「ほんまか」「仏さまも超でっけえらしいで」「うそじゃろ」

備前国が東大寺造営料国となったのは建久四年（１１９３）、東大寺の再建事業が完成したのは建仁三年（１２０３）。備前国の職人が活躍し、東大寺の復興に貢献した十年であった。仕事中の職人にインタビューしてみよう。「ちょっとすみません。何をなさっているのですか」一人目はこう答えた。「重源さまの命令で瓦を焼いてるんだ。いったいこったい、どんだけ焼けばいいんだ」二人目はこう答えた。「瓦を運んでるんだ。お前さんもやっていくか。風呂に入れてもらえるぜ」三人目はこう答えました。「瓦を焼く土をこねてるんだ。この瓦が都のお寺を飾ると思うとワクワクするよ」

東大寺を、取り戻す。

改築前は土葺きの瓦屋根だった。今はスッキリ見えるガルバリウム鋼板にして断熱材を入れているが、もしかすると土葺きのほうが涼しいのかもしれない。近年、瓦の流通量は下落傾向にあるという。地震や台風の被害映像から災害に弱いというイメージが広がった。だが、素材そのものの耐久性は瓦が一番優れているそうだ。

岡山市東区瀬戸町万富に「万富東大寺瓦窯跡（まんとみとうだいじがようあと）」がある。国指定史跡である。

この史跡は再調査を経て整備され、観光や教育に活用する計画があると聞く。昭和五年三月に建てられた標柱には「史蹟名勝天然紀念物保存法ニ依リ昭和二年四月内務大臣指定」とあり、文化財保護行政の歴史を知ることもできる。昭和三年に所管は内務省から文部省へ移されるのだ。現在の文化財保護法ができるのは昭和二十五年である。説明板を読んでみよう。

治承四年（１１８０）、源平の戦いで焼失した東大寺は、備前国を再建の用途にあてるための造営料国として、俊乗坊重源を中心に再建された。万富地域は、焼物が盛んで良質の粘土が多くあり、吉井川の水運を利用した運搬に都合がよい地であったために、瓦製造窯が築かれたと考えられる。
万富産の軒瓦は、梵字を中心に「東大寺大仏殿」の銘文が配置され、平瓦には「東大寺」と陽刻されたものもある。これらの瓦は、東大寺大仏殿以外の建物にも使用されており、約３０～４０万枚の瓦が製造されたといわれている。
伝承によると、南都正八幡宮を勧請して社（現阿保田神社）を建て、瓦窯は、東・南・西にそれぞれ１０基ずつ造られ、付近には多量の粘土を採掘したため池になったところもあるという。これまでの調査で、大寺山地区に１４基の瓦窯が確認され、上の山地区にも瓦窯があった痕跡がみられます。また、礎石建物跡などが発見され、この付近一帯が大規模な官営瓦製造工場であったと考えられる。
平成２２年３月
岡山市教育委員会

史跡にはそこに立地する理由がある。原材料と輸送、現代産業でも欠かすことのできない条件である。瓦を積み出した港（梅の津）が写真とは反対側の低地にあった。吉井川の水運が利用されたが、当時の川は現在より湾曲し、遺跡前からキリンビールの工場のあたりを流れていたらしい。

復興五輪という美しいスローガンが唱えられながら、デルタ株の猛威で火だるまになっている日本。復興はまだ先のこととなりそうだ。しかし、源平の争乱で焼け落ちた東大寺大仏殿を重源が再建したように、私たちは必ず日本を再建する。安倍政権誕生時の選挙スローガン「日本を、取り戻す。」を、反日派の排除ではなく、普通の暮らしができる日本を取り戻すための戦いに向けて、今こそ声高らかに唱えようではないか。

神の代から続く石灰岩の景観

石灰岩がつくり出す美しい景観が、３億５千万年の旅をしてきたと知って驚いた。Mine秋吉台ジオパークの資料によれば古生代石炭紀、この石灰岩は海底火山の周囲にできたサンゴ礁だったという。場所は１万数千キロ離れた、もっと赤道に近い暖かい海だった。

そのサンゴ礁は石灰岩へと変化しながら、海洋プレートとともに８千万年かけて移動し、海溝に沈み込んでいく。この時、プレートの表面が大陸にはぎとられ、ぐじゃぐじゃに積み重なっていく。これを付加体といい、マグマ由来の岩石や石灰岩のように堆積してできた岩石が入り混じっている。

ペルム紀付加体の石灰岩は、その後の隆起によってところどころ地表に現れている。もっとも代表的なのが山口県の秋吉台、広島県なら帝釈峡、岡山県なら阿哲台であろう。本日は阿哲台から少し東に位置するカルスト地形を紹介しよう。

真庭市神代に「龍宮岩」がある。市の名勝に指定されている。

訪れたのは冬枯れの時季だったが、秋なら錦織り成す景観に圧倒されることだろう。それでも変化に富んだ岩塊と幾条にも別れる流れは、見れど飽かぬかもである。説明板を読んでみよう。（「真庭市」はシール。下はおそらく「勝山町」だろう。）

名勝 神代の鬼の穴 龍宮岩
新庄川の清流に洗われた雪白の石灰岩が、長年の浸食により様々な奇岩を創り出し、その景観はあたかも龍宮を思わせるところから「龍宮岩」と呼ばれている。 河中の岩には数多の小洞窟があり、流水は或いは激流となり吸い込まれ、或いは噴出して渦巻きを生じ、深い淵には紺碧の水を湛え龍宮の名に背かない。
これより二百メートル下流、左岸に「鬼清水」がある。夏でも摂氏十二度の冷泉は作西の三清水の一つと云われ、出雲の国の松平不昧公が参勤交代のおり愛飲されたと伝えられる。
（中略：鬼の穴の説明）
この一帯は真庭市指定名勝地となっている。
真庭市

景観が龍宮に似ているかは分からない。龍宮に行けばおそらく、物珍しさにきょろきょろと落ち着かないことだろう。龍宮岩の奇観を見てもまた同じ。秋なら木々の赤、岩の白、水の青と龍宮に見えるのかもしれない。出雲街道沿いだから名君不昧公も立ち寄られたとのこと。私もうれしくなって岩から岩へと渡り歩いたのだった。

国道を少し南に下ると「鬼の穴」がある。

こちらは鍾乳洞である。暗くて入口付近をウロウロするばかりだった。古い説明板があるので読んでみよう。

神代の鬼の穴
この鬼の穴は、石灰岩が地下水により浸食された洞窟（鍾乳洞）で、五十メートル程入ることができ、穴の中途より左右に支洞がある。奥には昭和二十年頃まで豊富な水を湛えていたが、今では渇水して深い窪地となっている。
洞内には、イシノミの一種、トビムシの一種、ヤスデの一種、その他小動物の生息が確認されている。
また明治維新の際、西園寺公望公が「山陰鎮撫総督」となり薩長の兵を率いて丹波路から鳥取、松江、杵築に至り帰途四十曲峠を経て新庄、勝山に一泊したがその途次この洞内に入り「慶応四年三月九日山陰惣督藤公望到穴」と壁書した刻みがある。
この穴より東北東に三キロメートル離れた「神庭の滝」の鬼の穴に続いているという伝説がある。
勝山町

龍宮岩では松平不昧公だったが、今度は西園寺公望公が登場した。後に最後の元老として昭和史を動かすこととなる大物は、満１８歳にして新政府成立の帰趨を決する重要な役割を果たしていた。

その公望公が鬼の穴に入ったというのだ。ＩＯＣのバッハ会長が銀座に遊びに行ったようなものか。のちに公爵を授けられるやんごとなき御方の壁書は、文化財保護法違反に他ならないが、今となっては逆に文化財の価値を高めているといえる。バッハ会長の銀ブラもやがては…、いやいや、やはりBaron Von Ripper-off（ぼったくり男爵）としか記憶されないだろう。