紀行歴史遊学

ひょうたんなまず総理大臣

学業成就は若い人の切実な願いである。それで、菅原道真を祀る神社が各地にあるのだ。いや、道真公だけでは手が足りないらしく、各地を巡っていると、橘逸勢、僧契沖、藤田東湖も学業成就に効験あらたかだと分かった。今回は、学問の神様リストに阿部正弘公を付け加えるとしよう。

福山市丸之内一丁目の備後護国神社は、もと阿部神社と呼ばれていた。境内に「阿部正弘公像」がある。

阿部正弘といえば、ペリー来航、日米和親条約締結という歴史の節目に老中首座であった政治家である。彼の事績をどう見るかは歴史評価の大きな問題である。開国を決断し新時代を導いた開明的な政治家と見ることもできようし、外圧に決然と対処することなく事なかれ主義に終始し、幕府の権威を低下させた凡庸な政治家との見方もあろう。

水戸藩の徳川斉昭は、正弘を次のように評している。中公文庫『日本の歴史１９開国と攘夷』からの引用である。

水越などとちがい、憤激などは致さざる性にて、申さば瓢（ひさご）にてなまずをおさえ候と申す風の人

水野忠邦のようにすぐカッとならず、ぬらりくらりの「ひょうたんなまず」の人だと言っている。穏やかながら容易には屈しない、したたかな政治家だったのだろう。

そういえば、前首相は「どじょう総理」と呼ばれ、党首討論では野党党首を圧倒する勢いを見せるなど、個人的な力量は高かった。しかし悲しいことに、政権を支えるべき与党への信頼が失われた状況で総選挙をせねばならず、敗北の責めを負って退陣することとなった。

冒頭で正弘を「学問の神様」だといった。しかし、道真公をはじめ、逸勢、契沖、東湖らは学者あるいは文化人として著名である。なのになぜ、政治家の正弘に「合格就職成就」の力が備わっているというのか。まさか口利きをしてくれるわけではあるまい。清廉で知られる正弘には無縁なことだ。説明板を読んでみよう。

阿部正弘公石像潜り
正弘公は天保十四年（一八四三年）二十五歳にして江戸幕府老中、今の大臣になり教育に力を注ぎ嘉永五年（一八五二年）老中筆頭、今の総理大臣に就き江戸と福山に誠之館を建てる。安政元年（一八五四年）日米、日英、日露の和親条約を結び開国し、近代文明国、日本の基礎を作る。また、学問のできる人材を広く重用して教育の重要性を昂揚し、日の丸を日本の国旗と制定した人でもあります。阿部家十一代、福山藩主七代目の正弘公は、当神社の御祭神であり、希望学校の合格、就職の御祈祷を受けられ、石像を潜り希望をかなえて下さい。

藩校・誠之館をつくり学問を奨励したお殿様であった。地元福山の誠之館は、今も広島県立福山誠之館高等学校として伝統が受け継がれている。また、江戸の誠之館は文京区立誠之小学校となり、学校のホームページに正弘とのゆかりが紹介されている。なるほど学問の神様である。

正弘が国旗を制定したというが、正確には「日本国総船印」を定め、船舶の所属を明らかにしたのである。日の丸を国旗に、鎖国の陋習を廃して開国へ。そう言うと、いかにも愛国的で近代的かのように聞こえるが、正弘は眼前の課題に誠実に対処したまでである。ペリーと事を構えず平和を維持したのも、「ひょうたんなまず総理」の真骨頂である。

武蔵と養子の三木之助

大河ドラマの視聴率がいつも話題になる。当の脚本家や演出家にとっては気が気でないだろう。「平清盛」は散々だといわれたが、よくぞあそこまで描いてくれたと私は感謝している。「八重の桜」も伸び悩んでいるという噂が聞こえてくるが、佐幕派の頑張りに期待しているところだ。

その昔、今の市川海老蔵が新之助時代にやった「武蔵ＭＵＳＡＳＨＩ」も視聴率がよくなかった。巌流島の決闘以外はそれほど知られてはおらず、苦しいのは当然だったろう。今回も宮本武蔵の、そんなこともあったんですか話である。

福山市丸の内一丁目の備後護国神社境内に「宮本武蔵腰掛石（武蔵瞑想石）」がある。

武蔵なら美作、播磨、肥後のあたりのイメージがあるが、備後とはどのような所縁があるのだろうか。石のうしろに説明板がある。読んでみよう。

宮本武蔵腰掛石の由来
元和元年（一六一五）大阪夏の陣において、武蔵は、三河刈谷三万石城主水野日向守勝成の陣に属し参陣する。寛永年中（一六二四～一六二九）武蔵は福山城に勝成を訪う。武蔵の養子三木之助は水野家中、中川志摩之助の三男なり。水野家二番家老中山将監は、大阪陣中におけるよしみにより、武蔵を自邸において饗応。その時、武蔵が将監屋敷庭園の庭石に腰を掛けたのが、武蔵腰掛石として伝承されていた。
水野氏断絶改易となり、阿部氏入封、それ以後将監屋敷は、阿部家第二家老下宮氏の屋敷となる。明治四年廃藩後、下宮氏はこの屋敷を引払うにあたり、この石の由緒によりこれを阿部神社に寄進したものである。
原文・平井隆夫　鷹の羽会

子どものころに、武蔵の伝記を買ってもらっていた。１３歳で有馬喜兵衛に勝って以来、２９歳の巌流島に至るまで、数々の他流試合に心躍らせながら、繰り返し読んだものだ。関ヶ原の役や大阪の陣にも参加するが、大勢の中の一人では武蔵の魅力は発揮されない。

播磨地方の郷土雑誌『ＢＡＮＣＵＬ』はこれまで２回、宮本武蔵を特集に組んだ。２０００冬号の年表によると、武蔵は大坂冬の陣では西軍に加わったが、夏の陣では東軍の水野勝成の配下となって戦ったようだ。養子とした三木之助の出自については、２００３冬号に次のように記されている。

武蔵の最初の養子である造酒之助は、備後福山城主・水野勝成の家臣、中川志摩之助の息子であったといわれている。しかし「新免家系図」には、新免伊賀守宗貫の孫で、武蔵とは従兄弟にあたる三喜之助貞秀という人物が記されており、彼が造酒之助ではないかという説もある。また『丹治峰均筆記』では、造酒之助は貧しい馬子で、修行のために諸国を廻っていた武蔵が尼崎付近で出会ったとしているが、あくまで創作・伝説のようで信憑性はない。

三木之助以前に、宮本武蔵の出自が美作、播磨と意見が分かれている。美作説に立つと武蔵と従兄弟という関係がそれらしく思える。しかし、戦いを共にし気持ちが通じ合うようになった水野家中から養子を得たというのもありそうなことだ。

養子の三木之助は、寛永三年（１６２６）に２３歳の若さで、主君の本多忠刻の死に殉じた。武者修行で各地を廻っていた武蔵が、三木之助の死を耳にしてから福山に立寄り、水野家二番家老の家で饗応され、昔を偲んだというところだろうか。庭石に腰かけて、もののふの道とは何かを求めて瞑想していたのかもしれない。

福をもたらした郷土開発の父

広島県福山市の市章はコウモリの形をしている。黒いコウモリのシルエットはハロウィンを思い起こさせるが、もちろん関係がない。コウモリは漢字で「蝙蝠」と書くが、その「蝠」は縁起のいい「福」に通じるとされる。さらにコウモリのシルエットを「山」という感じに似せて、「福山」を表現しているのだ。

では、なぜ蝙蝠なのかといえば、福山城のある高台がかつて蝙蝠山と呼ばれていたからだ。コウモリ転じて福となしたのは、徳川家康の従兄弟で福山藩初代藩主の水野勝成である。

福山市丸の内一丁目の福山城公園、二の丸東側に「水野勝成之像」がある。

以前に勝成を祀る「聡敏神社」を取り上げた時に次のように書いておいた。

水野勝成は徳川譜代の有力武将として大坂の陣で活躍し、元和５年（１６１９）に福山十万石の領主となる。福山では、干拓、開墾、治水など領国経営に精進し、特に上水道の整備は城下町の形成に大きく寄与した。いま福山城にある水野勝成像が裃姿であることが、強き武将以上に良き領主として福山市民から追慕されていることを示唆している。

近年、水野勝成で盛り上がっている自治体は愛知県刈谷市である。平成２２年に『刈谷偉人伝その２　初代刈谷藩主水野勝成物語～鬼日向と呼ばれたお殿さま～』というＤＶＤを制作した。勝成は福山移封以前に大和郡山、その前に三河刈谷を領していたのである。

なんと刈谷市では、今年が刈谷城築城４８０年ということで、勝成公をモチーフとしてマスコットキャラクターまで作ってしまった。兜には市の花カキツバタをあしらった、かわいいキャラクターである。今月末まで愛称を募集しているようだ。かつなりクン、かっつん、おにひゅうがちゃん、何がいいだろうか。

いっぽう福山市でも、勝成は銅像となったり、漫画（『まんが物語「福山の歴史」放浪の大名・水野勝成』）になったりと、顕彰活動は早くから進んできた。福山城公園の先人の森には「水野勝成公寿碑」がある。慶安元年（１６４８）の建立で、勝成ゆかりの史跡として、かなり貴重である。

この碑は、もとからここにあったものではない。詳しいことは隣の「水野勝成公寿碑移転記念碑」に記されているので、そちらを読んでみよう。句読点を付けて書き写した。

寿碑は慶安元年（西紀一六四八年）十月京都紫野大徳寺境内の瑞源院に建立せられ、碑文は大徳寺江雪叟宗立の撰になる。
今この碑文を検するに、勝成公、姓は源、譜は鎮守府将軍多田満政に係る。父は忠重といひ、累世尾張水野の県に邑す。因って水野を氏となす。公、幼にして聡明俊敏、仁義の源を窺ひ、射御の道を倦まず。稀に見る勇将たり。十六歳三州高天神攻略の初陣より、甲斐の古国府、尾張の長久手蟹江の合戦に勇戦大功を樹て、東照宮の激賞するところとなる。時に侫者の父忠重に讒するを憤り、これを討ちて九州に亡命し、肥後の佐々成政、小西行長等に仕へ、勇戦武名を揚ぐ。慶長五年、父忠重害に遭ふ。公、東照宮の台命を奉じて父業を継ぎ、三州刈屋の城主となる。後、関ヶ原の役には勇躍大垣を屠り、大阪の役にも亦抜群の偉勲を樹て、その功により大和郡山に、更に元和五年備後福山に転封せられ、西国鎮衛の重任を負ふ。寛永元年瑞源院を創建し、亡父瑞源院殿の恩義に報す。蓋し寿碑は、公の武勲を永劫に顕彰し、無窮を祝福するに在り。
爾来幾星霜櫛風沐雨、瑞源院はいつしか廃寺となり、寿碑亦荒廃に帰す。荏苒これを放置せんか。福山城の築造を始め、市街の建設、耕地の干拓、社寺の修理等、民生の安定向上に貢献したる郷土開発の父勝成公の遺跡も、遂には再び見るべからざる憂ふべき状況に在り。
水野勝成公報徳会は痛くこれを遺憾とし、恩顧の地福山に移転し、公の遺徳を追慕すると共に、報本反始の念を昂揚し、且つ地方文化に光彩を添へんとす。
我が福山市としても、この挙を賛し、聊か力を添へ、題字は特に公の末裔水野勝邦氏の筆になり、今やこれが実現を見るに至れるは、吾人の最も欣快とする所なり。
昭和三十三年四月　福山市長　徳永豊　撰

櫛風沐雨（風雨にさらされ苦労する）、荏苒（何もしないままに過ぎ行く）、報本反始（恩恵に報いる）など、漢文の素養が必要だが、城下町を築いた勝成公の偉業を称え、恩に報いようとする気持ちがよく伝わってくる。

勝成が亡くなったのは慶安四年（１６５１）だから、この碑は生前の建立、つまり寿碑ということになる。生前から今に至るまで顕彰され続けている水野勝成公。福山市民が誇る「民生の安定向上に貢献したる郷土開発の父」であった。

毒蛇が僧侶に変身

山陽道といえば山陽自動車道のことで、京阪神方面から山陽の主要都市を貫いて九州へと向かう日本の大動脈である。これができる前には国道２号がその役割を果たしていた。さらに遡ると江戸時代にも山陽道はあった。今でも宿場町の名残が残っている場所がある。もっと遡って古代、山陽道は我が国の外交の拠点・筑紫に向かう最重要の道であった。

兵庫県赤穂郡上郡町落地（おろち）に国指定史跡の「山陽道野磨駅家（やまのうまや）跡」がある。

発掘調査によれば、古代山陽道跡と掘立柱建物の初期駅家跡と瓦葺礎石建物の後期駅家跡が明らかにあった。写真におよその位置を記しておいた。道跡の左にある星が初期駅家跡（７世紀後半～８世紀前半）、右は後期駅家跡（８世紀後半～１１世紀後半）である。

写真では正面、この道をそのまま進んだなら京に達する。兵庫県道５号姫路上郡線がおよそのルートだと思えばよい。逆方向には難所の船坂峠があり、峠を越えると備前国である。峠を越える前、越えた後に、この駅家で一息ついていたのだろう。

野磨駅家は、あの『枕草子』に次のように登場する。（北村季吟『枕草子春曙抄』岩波文庫版二〇四段による）

うまやは。梨原。ひぐれの駅。望月の駅。野口の駅。山の駅。哀なる事を聞置たりしに、又哀なる事の有しかば、猶取り集めて哀也。

駅家といえば梨原にひぐれの駅家、望月の駅家に野口の駅家。それに山の駅家ね。深イイ話を聞いていたんだけど、また深イイことがあったので、なおいっそう感動したのよね。

この「山の駅（やまのうまや）」が「野磨駅家（やまのうまや）」だというわけである。では、深イイ話とは何か。それが『今昔物語集』巻第１４第１７話「金峰山僧転乗持法花知前世語」である。『攷証今昔物語集』（冨山房）のテキストに句読点を付加した。

今昔、金峰山ニ僧有ケリ。名ヲバ転乗トゾ云ケル。大和国ノ人也ケリ。心極テ猛クシテ、常ニ嗔恚ヲ発シケリ。幼ノ時ヨリ法花経ヲ受ケ習テ日夜ニ読誦シテ、暗（ソラ）ニ思エ奉ラムト思フ志有テ年来誦スルニ、既ニ六巻ヲバ思エヌ。其レニ、七八ノ二巻ヲバ思エ奉ラムト為ル心無シ。而ルニ、尚七八ノ二巻ヲ思エムト思テ誦シ浮ブルニ、年月ヲ経ト云ヘドモ更ニ思ユル事無シ。転乗然リトモト思テ、強ニ七八ノ巻ノ一々ノ句ヲ二三反ヅツ誦スルニ、更ニ不思エズ。然レバ、転乗蔵王ノ御前ニ参テ、一夏九十日ノ間籠テ、六時ニ閼伽香炉燈ヲ供シテ、毎夜ニ三千反ノ礼拝ヲ奉リテ、此ノ二巻ノ経ヲ思エム事ヲ祈請フ。安居ノ畢ノ比ニ成テ、転乗夢ニ龍ノ冠シタル夜叉形ノ人ノ天衣瓔珞ヲ以テ身ヲ荘（カザリ）テ、手ニ金剛ヲ取リ、足ニ花蘂ヲ踏テ、眷属ニ被囲遶レテ来テ、転乗ニ告テ云ク、汝ヂ縁無ニ依テ此ノ七八ノ二巻ヲ暗ニ不思エズ。汝ヂ前世ニ毒蛇ノ身ヲ受タリキ。其ノ形チ長ク大ニシテ三尋半也。播磨ノ国赤穂ノ郡ノ山駅ニ住シキ。其ノ時ニ、一人ノ聖人有テ其ノ駅ノ中ニ宿ス。毒蛇棟ノ上ニ有テ思ハク、我レ飢渇ニ会テ久ク不食ズ。而ルニ、希ニ此ノ人此ノ駅ニ来テ宿セリ。今此ノ人ヲ我レ可食シト。爰ニ、聖人蛇ニ被食ナムト為ル事ヲ知テ、手ヲ洗ヒ口ヲ濯ギ、法花経ヲ誦ス。毒蛇経ヲ聞テ、忽ニ毒害ノ心ヲ止メテ、目ヲ閉テ一心ニ経ヲ聞ク。第六ノ巻ニ至ル時、夜曙ヌレバ、七八ノ二巻ヲ不誦ズシテ、聖人其ノ所ヲ出デテ去ヌ。其ノ毒蛇ト云フハ今ノ汝ガ身也。害ノ心ヲ止メテ法花ヲ聞シニ依テ、多劫ヲ転ジテ人身ヲ得テ、僧ト成テ法花ノ持者ト有リ。但シ、七八ノ二巻ヲ不聞ザリキ。故ニ今生ニ暗ニ誦スル事ヲ不得ズ。亦、汝ヂ心猛クシテ常ニ嗔恚ヲ発ス事ハ、毒蛇ノ習気也。汝ヂ一心ニ精進シテ法花経ヲ可読誦シ。今生ニハ求メム所ヲ皆得テ、後生ニハ生死ヲ離レムト云フト見テ夢メ覚ヌ。転乗深ク道心ヲ発シテ、弥ヨ法花ヲ誦ス。遂ニ転乗、嘉祥二年ト云フ年、貴クシテ失ニケリトナム語リ伝ヘタルトヤ。

今となっては昔のこと、金峰山に僧侶がいて名を転乗といった。大和の人だ。たいへん気が荒くて常に怒っていた。幼いころから法華経を習い、暗唱しようといつも読んでいたおかげで、６巻までは覚えてしまった。そして、残りの７、８巻を覚えようと繰り返し読むのだが、不思議なことにどうしても覚えられない。そこで転乗が蔵王菩薩に祈ったところ、夢の中に夜叉のような人が現れて、こう言ったのだ。「お前の前世は毒蛇じゃ。その長さは３尋半、播磨国赤穂郡の野磨駅家（やまのうまや）に住んでおった。そこへ一人の聖人がやってきた。飢えていたお前はその聖人を食べようと狙っていた。聖人はそれに気付いて、手を洗い口をすすいで法華経を読んだ。すると、お前は次第に気持ちが和らぎ、やがて一心に聞き入るようになった。ところが、６巻まで読んだところで夜が明けたので、聖人は駅家を出てしまった。お前は法華経の功徳によって、人の身体を得て僧侶になったのだが、７，８巻を聞かなかったので今も暗唱することができないでいる。また、お前が気が荒く怒りっぽいのは毒蛇だったころの習性じゃ。これからお前はひたすらに精進をして法華経を読むがよい。現世では求めるものが得られ、来世では生死の苦しみから離れることができようぞ。」転乗はますます仏道に帰依し法華経を読んだ。そして嘉祥２年に亡くなったと語り伝えられているということだ。

なるほど深イイ話であることよ。この話を知っていた清少納言は、さらにまた駅家に関する深イイ話を聞いて感動しているのだろう。

ただし、北村季吟は「やまのうまや」を伊勢国員弁郡野摩もしくは越後国古志郡夜麻と推定している。しかし、駅家としての著名さを考慮すると山陽道野磨駅家を指すとするのが妥当だろう。この駅家跡が発掘された場所を落地（おろち）遺跡というが、「おろち」は今昔物語集の語る毒蛇に由来している。

険しい峠に隣接するうえに毒蛇が高僧に化身したという、印象に残る駅家だったのだろう。旅人の記憶は山陽道を上って都に達し、清少納言の筆によって現代にまで伝えられたのだ。

人と自然が織りなす風景

自然の中で草木など緑色をしたものが、幾何学的な形をしていると目を引く。出雲平野にある長方形に見える屋敷林もその一つだ。ずいぶん前に資料だけは購入して知っていたのだが、実際に見たことがなかった。それから十数年、一昨年にやっと現地を訪れ写真に収めることができたので紹介しよう。

出雲市斐川町中洲に「築地松（ついじまつ）」がある。西側から撮影している。

こうした屋敷林を持つ家は出雲平野に点在しており、特徴的な景観をつくりだしている。集落地理学でいう「散村」という形態である。

２００５年の愛・地球博に合わせて選定された「人と自然が織りなす日本の風景百選」に、「築地松のある出雲平野散居村」が入選している。散居村は散村と同義である。確かに人が自然をうまく活用している様子がうかがえる。

では、この背の高い屋敷林は、どのような効用があるのだろうか。『築地松物語』（斐川町総務課、Ｈ５）には６つ挙げられている。

１）冬期、日本海からまともに吹きつける強い季節風を防ぐため。
２）斐伊川の氾濫のときに、土地ごと流されるのを防ぐため。
３）築地松の枝おろししたものを燃料としてたくわえ、落葉を堆肥として活用するため。
４）火災の際の防火のため。
５）マテバシイの実やたけのこを食料の足しにするため。
６）屋敷の広さや築地松の高さなど、家の格式を表わすため。

出雲平野の築地松に並んで著名な屋敷林には、富山県砺波平野の「かいにょ」、宮城県仙台平野の「いぐね」がある。「いぐね」は東日本大震災において津波の漂流物から屋敷を守ったというケースがあったという。

ここ出雲平野の美しい景観も、人と自然の「共生」の大切さを教えてくれる風景であった。