紀行歴史遊学

文殊さまの智恵の輪

頭がよくなりたいという願いなら、神社なら天神さまで、お寺なら文殊菩薩だ。「三人寄れば文殊の知恵」のように、文殊は知恵をつかさどる菩薩として、今春も受験生から篤く崇敬された。

今月１６日の報道で「廃炉に３０００億円もかかる」と不良物件扱いされた高速増殖炉「もんじゅ」は、天橋立の智恩寺の文殊菩薩に由来するそうだ。さすがの文殊さまも、こればかりは頭を痛めていらっしゃるだろう。

宮津市文殊の智恩寺に「智恵の輪灯籠」がある。

とても印象的なデザインであり、天橋立を代表する景観として、観光パンフレットによく掲載されている。近付いてみると意外に大きいことに驚く。宮津市内各地にこれを模したものが設置されているが、こんなところにも見られる。

智恵の輪灯篭は、新しいものかと思ったら、そうでもない。宮津市教育委員会の説明板を読んでみよう。

智恵の輪
この石達りの輪を、「智恵の輪」と言う。古来、舟航の安全にそなえた輪灯籠で、享保十一年（一七二六）刊行の「丹後與謝海名勝略記」巻頭を飾る「丹後與謝海天橋立之図」中、「天橋山智恩寺」海岸に、すでにこの輪灯籠が見られるから、その由来は甚だ古いと言わねばならない。
この輪灯籠をなぜ「智恵の輪」と言うかは、いろいろと説があって明かではない。けれども、遠い昔から智恵の文殊さまの境内にあって、その「九世の渡」の安全を守ってきた輪灯籠が、そのまま文殊さまの慈悲の光を海上に放つものと見る昔の人々が、これを文殊さまの「智恵の輪灯籠」と呼び馴れるのは、きわめて自然のことであった。
従って、この「智恵の輪灯籠」の輪をくぐり抜けた者には、文殊さまの智恵を授かるご利益があるという話など、これまた極めて自然な、しかもほほえましい諸人のユーモアではなかろうか。誠に、「智恵の輪」とは、文殊さまの境内に建つこの輪灯籠にのみ、ふさわしい呼び名である。
智恵の輪も文殊汀に時雨居り　浩一路

句は画家の近藤浩一路の作で、俳句集『柿腸』（昭和９）に収められている。同書には、「橋立の虹短くてまたゝく間」というのもある。通り雨に見舞われたのだろう。

輪灯籠はいつ誰が奉納したかなど詳しいことは分からないが、江戸時代中期の絵図に描かれていることから、由来は古いのだという。

国立国会図書館デジタルコレクションで『丹後国天橋立之図』がネット公開されているが、これが説明文中の絵図である。見ると、現在と同じような場所に「智恵の輪」があるのを確認できる。

天橋立のシンボルにふさわしい由緒である。関係ないが、私が最初に手にした知恵の輪も同じような形をしていた。二つの輪をひねるようにすると外れるものだったが、確かに何事も「ひねり」を加えることで面白くなる。

この日は休日で人が多く、カメラ片手に歩き回っていると小腹がすいてきた。門前でいいものを見つけ、あまり考えることなく買ってしまった。文殊名物「智恵の餅」である。あっさりして美味い。

戦国のクレー射撃

刀は武士の魂というが、鉄砲で幕府に仕えていた「鉄砲方」という幕臣がいた。井上正継と稲富直賢は鉄砲方（大筒役）の同僚であった。正保三年（１６４６）９月のこと、稲富が五貫目玉の五十町打の演習を許可されたことで、井上は「（同じ鉄砲方の）田村景利ならともかく、稲富なんぞにできるものか」と悪口を言っていた。これを聞いた稲富が怒り井上と口論になった。同僚がなだめて二人を自宅に招き、その日はいったん帰ったものの、後日、再び話し合いが行われた際に事件は起きた。

同僚が稲富を残して井上を先に帰らそうとしたところ、井上が同僚に斬りつけてきた。これを見た稲富も刀を抜いて井上に斬りつけたが、逆に殺されてしまう。その後、井上は振り下ろそうとした刀が鴨居にくい込んだところを刺殺された。

裁きでは次のような見方が示された。稲富は悪口を言われたとはいえ、ベテランの井上に教えを乞う態度があってもよかったのではないか。井上はこれまで特別に目をかけられていたのに、思い上がりが過ぎていたのではでないか。このたび大変な騒動を起こしたことにつき、両家とも武士の身分を剥奪する、という厳しい判決が下された。『徳川実紀』正保三年九月廿六日条が伝える刃傷事件である。

井上家はその後復活し幕末まで存続するが、稲富家と幕府との関係はここで終わる。ただし、稲富流砲術は各地の大名にも伝えられ、今も砲術の代表的な流派として知られている。本日は直賢の祖父の兄、稲富流の祖の供養塔を紹介する。

宮津市文殊の智恩寺の境内に「稲富一夢斎の墓」がある。

立派な墓碑だが、稲富一夢斎をまったく知らない。まずはプロフィールを宮津市教育委員会の説明板に教えてもらおう。

この宝篋印塔は、近世初期における鉄砲の名手として名高い稲富一夢斎の墓と伝えている。一夢斎は伊賀守直家といい、代々一色家の家臣として、弓ノ木城主（与謝野町弓木）であったが、後には細川忠興の家来となり、さらに徳川家康の知遇をえて、鉄砲の名手としての名を謳われた。
（中略）
ことに主人一色義俊と共に弓ノ木城に籠城中、細川の軍勢を相手に幾度か戦ったが、その大軍も直家の鉄砲で進むことができず、やむなく和を乞うたといわれている。
この宝篋印塔の台石には、左のように刻まれている。
伊州大守泰誉栄門
施主者　羽柴丹後守高知
慶長十六年辛亥二月六日（一六一一）
従ってこれが一夢斎を葬った墓か、あるいは京極高知の志で建てられた供養塔か、それは明らかではないが、古来この塔を一夢斎の墓といっているものである。

少々情報を付け加えて整理すると、①一色氏の家臣として弓木城を守備していた。②一色氏滅亡の後に細川忠興の家来となった。③忠興の妻ガラシャの自害の際に逃亡し、細川家を追われるが、徳川家康に助けられ、徳川一門に仕える。子孫は尾張藩士となったらしい。

「伊州太守」は、一夢斎の官名である「伊賀守」のことで、施主の「羽柴丹後守高知」は、当時宮津藩主だった京極高知である。一夢斎は駿府で亡くなったと伝わるが、宮津の殿様は地元ゆかりの人物を顕彰するため供養塔を建てたのだろう。

上記引用文中の（中略）には、一夢斎の鉄砲の神業が紹介されているが、次に紹介する話のほうが具体的で面白い。『天田・加佐・何鹿三郡人物誌』の「稲富直家」の項から引用する。これは一夢斎（直家）が細川忠興に仕えていた頃のことである。

忠興生来狩猟を好み、戦の余暇には銃を持ちて田野を駆け巡るを楽みとせり。されば直家はつねに従ひて猟せしが、獲物は常に忠興より少かりき。或時忠興は直家に向ひ、
獲る所の鳥獣、余は汝より多し、然るに汝は銃法を以て世に称せらる。名実これともなはざるに非ずや。
となじりしに直家答へて曰く
君侯は妙手にして微臣の企て及ぶ所に非ず。然れども臣に小技あり。願くば弾丸の痕を検せられよ。
と依って忠興之を熟視せるに直家の弾丸は皆肯綮に中れり。忠興は己が技の専ら鳥獣を斃すを主せるに反し、直家の銃法の精なるに感服せりといふ。

細川忠興は稲富直家を伴って狩りによく行った。直家は鉄砲の名人だが、獲物は忠興よりも少ない。不思議に思った忠興は「なんでや？」と訊いた。すると直家は「ちょっとした技でございまする。弾の痕をご確認くださいませ。」と答えた。獲物を見れば、すべてピタリと急所に命中していた。「仕留めることができたら、それでいんじゃね？」と考えていた忠興は、射撃の精度の高さに感服したという。

動いているものを正確に撃つ。今で言えば、クレー射撃の名手だろう。スキートという種目を動画で見ると、その凄さがよく分かる。有名な選手では、モントリオール五輪の麻生太郎という人がいる。第９２代内閣総理大臣で、現在の副総理、財務大臣、金融担当大臣である。今は射撃よりも“口撃”を得意としている。

雪舟が描いた石地蔵

雪舟の『天橋立図』は、我が国を代表する水墨画であると同時に、歴史地理の貴重な記録である。そこには今より少し短い中世の天橋立が描かれている。水墨画の第一人者との出会いは、天橋立にとって貴重な付加価値となった。

およそ水墨画というものは墨のにじみで表現するから、細部なぞ描かれないと思っていた。それは違う。本日は、絵をクローズアップして、日本三文殊で知られる智恩寺に注目する。「雪舟　天橋立図」と画像検索して、絵の左下をよく見てもらいたい。

宮津市文殊の「智恩寺多宝塔」は、写真で分かるように優美で、しかも古い建築のため、国の重要文化財（建造物）に指定されている。

キリリと引き締まった美しい多宝塔は、いったい誰がいつ建立したのか。宮津市教育委員会の説明板を読んでみよう。

本寺多宝塔は、上重の柱等に記される墨書銘によって、丹後国守護代で府中城主延永修理進春信によって建立され、明応十年（一五〇一）に落成したことが知られる。

円形のくびれあたりの柱に、寄進者と年代が記されているらしい。当時の丹後守護は一色氏であったが、守護代の延永（のべなが）氏の力が増していた。しかし、多宝塔を建立した頃から、延永氏とそのライバル石川氏の抗争が激しくなり、最終的には延永氏が敗退してしまう。戦乱で焼けることなく今に伝えられたのは幸いであった。

智恩寺の境内、多宝塔の向かい側のあたりに「石造地蔵菩薩立像」がある。こちらは市の有形文化財（彫刻）に指定されている。

お地蔵さんは小さくて可愛らしい姿をしていることが多い。こちらも赤いよだれかけをしているが、少々大人びた雰囲気だ。「等身地蔵」ともいう。説明板を読んでみよう。

二躯が並ぶ内の向かって右側のものは、最も保存状態が良く作風的にも優れている。背面の銘文によると、応永三十四年（一四二七）に、三重郷（現中郡大宮町）の、大江越中守（法名永松）の発願により造立された一千体地蔵の内のひとつとなるが、他に同類の作は知られていない。

大江越中守は一色氏の陣代で、信仰心の篤い武将だったようだ。一千体地蔵の一つというが、他に類例がないともいう。少々よく分からないが、肝心なのは説明板の次の記述である。

これらの地蔵像については、雪舟筆の国宝「天橋立図」に、それらしい姿が描かれており、智恩寺の歴史とも関わりが深い。

なんと、このお地蔵さまを雪舟が描いているという。あらためて「天橋立図」を詳細に鑑賞しよう。

画面右から天橋立がのびている。その先を今の私たちなら廻旋橋（かいせんきょう）を渡ることになるが、雪舟の時代には切戸（きれと）の幅が広かった。対岸には智恩寺の文殊堂がある。その右には写真で紹介した多宝塔、その下に立ち姿の二体の石仏が描かれている。つまり、雪舟と同じものを私たちは見ているのだ。

あまりにも有名な「天橋立図」だが、七不思議があるという。①どこでスケッチしたのか？絵と同じように見える視点は上空９００ｍだそうだ。②遠近はどうなっているのか？見えるはずのないものも見えているとか。③いつ描かれたのか？１６世紀初頭というが、雪舟は８０歳代だ。④なぜ描いたのか？そこに天橋立があるからだ。⑤なぜ貼り合わせた絵なのか？ある意味よくできた２１ピースのジグソーパズルだ。⑥誰が所有していたのか。籠神社の海部宮司家→土佐藩主山内家→京都国立博物館というが。⑦描かれていない地区があるのはなぜか？今の宮津市中野がないという。

幸いなのは、誰が描いたか、が謎でないことだ。絵画は何がどのように描かれているかを鑑賞するのが本来だが、絵筆をとった人物に思いをはせるのも大きな楽しみである。目の前の石地蔵を通じて、私は雪舟とつながったのである。

天の橋立、千人斬り

本ブログにも、たまには名作というのがあって、「最初の日本最後の仇討」はその一つである。日本人は仇討ちが大好きだ。基本的に勧善懲悪が好きなのだろう。悪い奴がやっつけられるとスカッとする。『痛快ＴＶスカッとジャパン』を見る気持ちに通じる。

宮津市文珠に「岩見重太郎（いわみじゅうたろう）仇討ちの場」の石碑がある。

岩見重太郎は寡聞にして存じ上げなかったが、明治期の講談では、すこぶる有名なヒーローなのだそうだ。どんな人物なのか、まずは碑文を読んでみよう。

岩見重太郎は、講談などで有名な伝説上の剣豪で、江戸時代の初めごろに活躍したと伝えられる。
重太郎は、父の仇の広瀬軍蔵・鳴尾権蔵・大川八左衛門を追って宮津にやってきたが、仇の三人は藩主京極家にかくまわれていた。やがて藩主の許可を得て、ここ天橋立の濃松の地で、三人を討ち取り本懐を遂げたという。
また重太郎には、毎夜、天橋立で通行人を襲っていた元伊勢籠神社の狛犬の足首を切りその夜行を止めたという伝説も残されている。

３人を討ち取ったというが、伝説の剣豪ならもっと派手な話題があってもよさそうだ。さらに読むと、化け物を退治している。しかし、神社の狛犬の足首を切ったようだが、おそらく昼間のことだろう。迫力不足は否めない。

少し南に「岩見重太郞試し斬りの石」がある。一円玉をうまくのせると、いいことがあるらしい。

スパッと見事に斬っている。やっぱり、さすがに伝説の剣豪だ。もっと詳しいことが知りたいので、樋口新六『日本剣客実伝』（晴光館書店、明治４２）を読んだ。この本は「稍（やゝ）信を措くに足る歴史を拾捨したのが即ち此の伝である」というから、本当のことが書いてあるのだろう。

岩見重太郎は筑前名島の浪人、父の仇の広瀬・鳴尾・大川を追って宮津にやってきたが、仇の三人は宮津城主の中村一氏の家中となっていた。小早川侯の仇討免許状を持つ重太郎の願いは、「助太刀勝手次第」との条件で聞き届けられた。時は慶長１７年（１６１２）９月２０日、重太郎と三人の仇が向かい合った。仇の後ろには三百人の助太刀が控えている。勝負が始まり、重太郎が優勢となるや、仇側には四十数人が加勢してきた。重太郎危うし。と、その時、一人の男が躍り出て重太郎側に加勢し、助太刀する連中を蹴散らした。名は塙団右衛門（ばんだんえもん）。これにより重太郎は本懐を遂げることができた。のちの大坂の陣において、重太郎は母方の姓、薄田を名乗り、薄田隼人（すすきだはやと）として塙団右衛門とともに活躍した。

講談では中村一氏が宮津城主として語られるが、正しくは碑文のとおり京極家である。仇討の年は天正１８年（１５９０）とされることもある。また、薄田兼相（かねすけ）と岩見重太郎を同一人物とみなすことはできないともいう。

直木賞に名を残す直木三十五は、『新作仇討全集』上巻（博文館文庫、昭和１７）の「岩見重太郎」で次のように書いている。

僕等の小さい時分、重太郎兼相などといふ人は中々流行つて居たものである。天の橋立千人斬などと云つて、二千五百人の真中にたつた二人で斬込んで行くのであるから、いくら荒木又右衛門が強かつたつて、武蔵坊弁慶が大力だつたつて敵ふものでない。塚原卜伝といふのも可成り多数の中へ暴れ込むが、二千五百人の半分よりも大分少かつたと覚えてゐる。
余り強すぎたので流行らなくなつたのか、悟道軒圓玉なんかが「講談も合理的に申し上げませんと」とか、「どうも世の中が科学的になりまして」とか、と云ひながら粂平内を平気で書くやうになつたからか、とにかくせいぜい二三十人位の対手に止めておかぬと信用しなくなつたらしい。

昔はずいぶんと派手に語られていたようだ。平成の現在、戦国武将は人気だが、剣豪はそれほどでもなく、岩見重太郎は知る人もいない。彼には大蛇とか狒々（ヒヒ）を退治した話があるので、ドラゴンと戦うファンタジーのような作品にすると注目されるかもしれない。せめて薄田隼人として、大河ドラマ『真田丸』には登場してもらいたいものだ。

和泉式部が詠んだ幻の歌

藤原道長は人をからかうのが好きで、和泉式部のことを「浮かれ女」と呼んだ。『和泉式部集（第二）』に、次のような歌が掲載されている。詞書から読んでみよう。

ある人のあふぎをとりてもたまへりけるを御らんじて、大とのたがぞと問はせ給ひければ、それがときこえたまへければ、とりて、うかれ女のあふぎと書きつけさせたまへるかたはらに
こえもせむ　こさずもあらむ　逢坂の　関もりならぬ　人なとがめそ

ある人が扇を持っているのを道長が見てこう言った。「それは誰のや？」「いやその～、式部があげるっていうもんだから…」「ほう、ちょっと貸してみ」道長は扇を取って、「浮かれ女の扇」と書きつけた。この扇を見た式部は、「はん？逢坂の関守なら関を越える人をチェックするのは当然だけど、私の恋がどこまで進もうが、あんたの知ったこっちゃないでしょ」と書いて返した。

さすがは才女、和泉式部の面目躍如たるものがある。これほどの女性だから、噂がウワサを呼んで数多くの伝説が生じた。本ブログでも「和泉式部の『へぼ歌』」「和泉式部の小賢しい歌」で、尾道市の向島に伝わる伝説を紹介した。

宮津市文殊の天橋立神社近くに「磯清水」という井戸がある。

この井戸は昔から有名で、和泉式部が歌に詠んだという。説明板を読んでみよう。

この井戸「磯清水」は、四面海水の中にありながら、少しも塩味を含んでいないところから、古来不思議な名水として喧伝されている。
そのむかし、和泉式部も
「橋立の松の下なる磯清水　都なりせば君も汲ままし」
と詠ったことが伝えられているし、俳句にも「一口は　げに千金の磯清水」などともあることから、橋立に遊ぶ人びとには永く珍重されてきたことが明らかである。
延宝六年（一六七八）、時の宮津城主永井尚長は、弘文院学士林春斎の撰文を得たので、ここに「磯清水記」を刻んで建碑した。この刻文には
丹後国天橋立之磯辺有井池清水涌出、蓋有海中而別有一脈之源乎、古来以為勝区呼曰磯清水、　云々
とある。
湧き出る清水は今も絶えることなく、橋立を訪ずれる多くの人々に親しまれ、昭和六十年には環境庁認定「名水百選」の一つとして、認定を受けている。
宮津市教育委員会

少し口につけてみたが、確かに塩味はしない。海面とレベルがそんなに変わらない場所で真水とは不思議なことだ。

和泉式部の夫、藤原保昌は丹後守として当地に赴任している。式部も一緒に来ていた｡だからこそ京に残った娘の小式部内侍が「まだふみもみず天橋立」と詠んだのだ｡母からの手紙も見ていないと、見事な歌で代作疑惑を否定してみせたのである。

一方、天橋立を訪れた和泉式部は、不思議な磯清水が気に入り、歌を詠んだ｡天橋立の松の下にある磯清水、都にあったなら貴方も汲むことができるでしょうに。歌中の「君」とは娘なのか恋人なのか｡

しかし、この歌、式部にしてはあまりにも平凡ではないか。修辞が施されていない。もちろんストレートな歌があってもよいが、『和泉式部集』にこの歌が見当たらないことに不審を覚える。

さらに柳田国男が、「この婦人のいた、生まれたという古跡には、奇妙に松の樹があるのです。」と『女性と民間伝承』（角川文庫）で指摘している。確かに「松の下なる」と「松」が詠み込まれている。どうも伝説の匂いがする。

西條静夫『和泉式部伝説とその古跡＜丹後・丹波編＞』（近代文藝社）を頼りに、さらに調べを進めると、細川幽斎の家集『衆妙集』に次のような歌があることが分かった。

与謝のうらにて
よさの浦松の中なるいそ清水都なりせは君も汲みゝん

細川幽斎が和泉式部の歌を真似たのだろうか。西條氏は、石上堅『水の伝説』（雪華社）の記述をもとに、そうではないという。

誓願寺一派の比丘尼によって、この場所で式部供養の折り、幽斎の歌を改作し、広く伝えられたものと考えるのが妥当であろう。

比丘尼のキャンペーン効果は絶大だった。幽斎の丹後入国が天正八年（１５８０）、その百年ほど後の延宝六年（１６７８）には、時の領主・永井尚長は「磯清水記」において、和泉式部作として件の歌を紹介しているのである。写真右の石碑の碑文を読んでみよう。

磯清水記
丹後国天橋立磯辺有井池清水涌出、蓋在海中而別有一脈之源乎、古来以為勝区呼曰磯清水、郷談有言和泉式部和歌曰　橋立農松農下奈留磯清水都奈利勢波君毛汲末志云々　式部従藤原保昌来当国其所伝称非無縁也　今応清水混海鹹而尋其水路新構幹欄以成界限永使勝区之名垂於不朽而考古之人無弁尋之疑
延宝六戊午年
当国宮津城主　大江姓尚長　建
弘文院林学士　誌

丹後国の天橋立の磯辺に井戸があり清水が湧き出ている。おそらく海とは別の水の流れがあるのだろう。それゆえ古来、景勝の地とされ、「磯清水」と呼ばれている。地元では、和泉式部に次のような歌があると言われている。
橋立の松の下なる磯清水都なりせば君も汲ままし
式部は藤原保昌に従い当国に来ているので、このような伝承があるのは故なきことではない｡近年、清水に海水が混じるようになった｡そこで水脈を探し、新たに柵を設けて境界を作り、景勝の地としての名声を永遠に伝え、歴史を調べる人が疑問を抱かないようにしたのである。

撰文は、林家二代目で「日本三景」を列挙した、春斎である。建碑は宮津藩主の永井尚長（なおなが）である。尚長は学問好きで将来を嘱望されていたが、２７歳の若さで亡くなってしまう。

驚くのは、その死因である。『徳川実紀』「常憲院殿御実紀」の延宝八年（１６８０）６月２６日条に次のような記述がある。

この日増上寺の法塲に於て、内藤和泉守忠勝失心し佩刀をぬき、永井信濃守尚長をさしころす。遠山主殿頭頼直はしりよりて、和泉守忠勝を抱留しかば、関東郡代伊奈兵右衛門忠易へめしあづけらる。

なんと、あろうことか鳥羽藩主の内藤忠勝に刺殺されたのだという。忠勝も同じく２７歳、翌日に切腹を仰せ付けられた。同級生の間に何があったのか。７月９日条に次のように記述されている。

ことし縁山（増上寺）の警衛うけたまはりしが、発狂して尚長を害し、死をたまはりしなり。

忠勝の発狂として処理されている。手を下したのは忠勝だが、事情聴取は十分に行われたのだろうか。彼なりの言い分があったのではないか。後の浅野内匠頭の処分を思い起こさせる。

ところで、磯清水は海に囲まれていながら真水なのか。この不思議には、次のような推理がある。林直道『日本歴史推理紀行』（青木書店）である。

そのわけは、井戸のすぐ北側にくっついて、枝と葉を茂らせ、井戸全体の上にこんもりかぶさっている「たもの木」という樹齢二百年くらいの大きな神木があり、この木の根が地中の塩分を吸いとるからだという。

たもの木が塩分を吸収しているという。バットの素材としても知られる木だ。樹木は塩分に弱いのではないか。にわかに信じられないので、もう少し調べてみよう。

すると、「ガイベン・ヘルツベルクのレンズ」という現象だと分かった。周りを海で囲まれた砂の島においては、地下に海水が浸み込んでくる。しかし、雨水がたまると、レンズ状の淡水塊が形成される。淡水は海水よりも軽いため簡単には混ざらないのだ。磯清水で真水が汲めるのも、天橋立に見事な松並木があるのも、雨水による帯水層のおかげである。

このように、磯清水は海水淡水化装置ではないので、水を汲み上げすぎると、淡水レンズが小さくなり海水が混ざってしまう。磯清水の奇跡は自然の絶妙なバランスの賜物である。

和泉式部かと思ったら細川幽斎だったり、保存に努めた若き領主が殺されたり、比重の違いによって水源が確保されていたりと、磯清水は話題が豊富だ。深くはないはずだが、実に奥の深い井戸である。