紀行歴史遊学

校門で襟を正して学び舎へ

デキる感じの若者との会話で、話題が卒論のことになった。「テーマ、何？」「石田梅岩（いしだばいがん）です。」「ん！なんか習った気がする…あの、心学の…」「はい、石門心学（せきもんしんがく）とも言います。」「ほー、ほー、すげー、すげー！」感嘆はしたものの、これ以上、つっ込んだ話ができない。

おぬし、なかなかやりおるな。俺も「石門」なら知っとるわい、とは言わなかったが、私が知っているのはコレである。

備前市閑谷に国の特別史跡「旧閑谷学校 附 椿山・石門・津田永忠宅跡及び黄葉亭」のうち「石門」がある。

庶民のための日本最古の学校として知られる旧閑谷学校は、栄えある日本遺産第１号に認定されている。そして、これに満足することなく世界遺産を目指しているのだからアグレッシブである。そんな閑谷学校に学ぶ子どもたちが通ったのが、この石の門であった。

橋の擬宝珠のような石柱が二本立っている。実は元禄十年（１６９７）の建立当時は、３.８ｍの高さだったという。その後の道路改修により埋め立てられ、今、地上に出ているのは３分の１に過ぎない。説明板には次のように記されている。

閑谷学校で学んでいた生徒は、服装を正してこの門を通ったといわれている。

ここから学校まではまだ１キロほどあるが、門の内側は学校の敷地なのであった。今のように校門で「おはよう」と声掛けをする先生がいたわけでなく、生徒自ら襟を正して学校に入ったのだ。野球部がグラウンドに出入りする際に一礼しているのも、同じような思いなのであろう。

石門を通った子どもたちが閑谷学校で四書五経を学んでいた頃、上方の町人は石門心学を学んでいた。それは「正直 倹約 勤勉」「先も立ち、我も立つ」など、現代企業も傾聴すべき倫理学である。閑谷学校が学校教育の始まりなら、石門心学は社会教育の始まりである。石門を通り、石門に学んだ者たちは、社会の発展に大いに寄与することとなる。

オランダ伝来の飛行船!?

初めて飛行機に乗ったのは大人になってからだが、地上を離れた瞬間の感動は今も忘れていない。人には本能的に空への憧れがあると思う。この大空に翼を広げ翔んでゆきたいのだ。

日本航空史という分野があるか知らないが、その歴史は、天明五年（１７８５年）の「表具師幸吉」の滑空にまでさかのぼれよう。さらに調べると、それ以前に亡くなっている平賀源内が、飛行船を研究したという記録が見つかった。

さぬき市志度の自性院常楽寺に「源内さんお墓」と示された平賀源内の墓がある。志度は源内の出身地である。東京都台東区橋場二丁目にも「平賀源内墓」があり、こちらは国の史跡である。

源内は安永八年１２月１８日（１７８０年）に江戸で獄死した。「何ぞ非常に死するや」と杉田玄白が慨嘆したように、話題には事欠かない人生だった。奇想天外な発明で知られ、最も有名なのが「エレキテル」である。ちなみに日本エレキテル連合は、静電気を研究する団体ではなく、平成２６年に「ダメよ〜、ダメダメ」を流行らせたお笑い芸人である。

源内は日本のダ・ヴィンチと呼ばれる。どちらも科学から絵画まで、マルチな才能を発揮した天才である。ダ・ヴィンチの有名なスケッチにヘリコプターやハンググライダーがある。どうやら天才は飛行に興味を持つらしい。

源内の飛行船については、天明八年（１７８８）の櫟斎老人『平賀実記』という一代記に、次のような記述がある。

源内帰府して手を廻し需（もとめ）たる道具どもを知人へ土産として贈りし其中に空中を乗（のる）大船あり。紅毛（こうもう＝オランダ人）の細工にて長崎へも来らぬ珍敷（めずらしき）珍器也。然るに源内密（ひそか）に蛮人に便（たよ）り、買取て船を畳（たたみ）て荷物にし、江戸へ持参し神田辺（あたり）の御大名へ土産として差上げしとぞ。此船へ人の乗（のる）事五六人を限る也。又空中にて風止る時は外に風根と云物を下り踏鞴（たたら）にて吹上るなり。風の根は皮にて拵（こしらえ）、常は畳みて置と也。

この記述とともに「空中を乗る大船」のイラストが描かれている。本体は船の形をしており、気球のような「風袋」と、おもりのような「ケンスフル」が付属している。とても飛びそうにはない。源内が土産として差し上げた大名は田沼意次だというが、折りたたみ式飛行船は伝存していない。エレキテルは現存しているというのに。もしかすると、源内なら空飛ぶ船くらい考えただろう、というウワサに過ぎなかったかもしれない。

荒唐無稽と思える飛行船にも、何らかの情報ソースはあるはずだ。モンゴルフィエ兄弟が熱気球の有人飛行に成功したのが１７８３年だから、源内と同時代のヨーロッパでは、気球の研究がさかんだったのだろう。それをオランダ人が、はるか日本にも語り伝えたとも考えられる。

源内の飛行船は、現代の航空技術発達の端緒となることもなく、歴史の挿話の一つでしかない。それでも源内を語り伝えることには大きな意味がある。さぬき市では毎年「平賀源内発明くふう展」が開催され、アイデアいっぱいの作品がたくさん応募されるそうだ。

昨年、源内賞に選定されたのは「熱中症対策帽子」で、ソーラーパネルを電源としてプロペラを回すとともにタンクから水を送り出し、気化熱を利用して冷風を発生させるという優れモノである。源内の進取の気象は、平成を生きる子どもたちの励みとなっている。

廃墟とコンテンポラリー・アート

「セトゲー」というから「モバゲー」の一種かと思ったら、ちがっていた。瀬戸内は変化に富む多島美で知られているが、コンテンポラリー・アートが施されることで、美観はいっそう高まった。さらに、その作品を船を使って巡礼するという楽しみがあるのも魅力だ。そんな瀬戸芸（瀬戸内国際芸術祭）の４回目が２０１９年に開催されることとなった。先月３１日の実行委員会総会で承認されたのだ。

本日は近年、「アートの島」として知られるようになった犬島を舞台に、芸術ではなく我が国の産業革命を語ろうと思う。

岡山市東区犬島に「犬島精練所跡」がある。かつてはただの廃墟だったが、今では犬島精練所美術館として外国からも観光客が訪れる名所となっている。

廃墟趣味というかなり専門的な分野がある。廃墟は言うなれば、平家物語の冒頭の如く「諸行無常の響き」「盛者必衰の理」を表す。これを楽しむのに必要なのはイマジネーション、かつて繁栄していた姿を想像する力である。

西洋芸術におけるロマン主義においても、廃墟をモチーフとした絵画が好まれた。繁栄していた古代ギリシア・ローマへの懐古趣味がそこにある。犬島における廃墟と現代美術との共存は、時の流れを可視化する試みとも言える。精錬所跡にたたずむと湧く感情は、ロマン主義の心性に似通っていないだろうか。

ここは明治４２年から大正８年にかけて操業された銅の精錬所跡である。大正５年に作られた「犬島の歌」で、次のように歌われている。井上兼市『犬島の散歩道第三編』より

この美しき小島に　住む人実に三千人
雲に聳ゆる煙突は　藤田会社の精錬所

今も昔と同じように美しいが、「住む人実に」４６人（平成２９年２月末）である。「雲に聳ゆる煙突」の一つは美術館の一部として、煙突効果による空調の役目を果たしているという。そして精錬所を経営していた「藤田会社」は藤田伝三郎が創業した財閥で、鉱業で実績を上げていた。今ではDOWAホールディングスとなっている。犬島精練所は大正２年に買収した。

犬島精練所が操業を始めた明治４２年（１９０９）は、重工業における産業革命期に当たる。銅価格は大正５年（１９１６）にピークを迎えたが、これは第一次世界大戦によるバブル、大戦景気であった。戦後の価格暴落により精錬所の操業はストップする。犬島精練所跡は日本産業史の縮図なのだ。

産業発展の裏面史として公害の問題がある。銅の精錬をしていた足尾で鉱毒が大問題となったが、犬島も同様だった。上記『犬島の散歩道第三編』に次のように記されている。

当時の思いを返せば亜硫酸瓦斯の煤煙は、濛々と人家をおそい、田畑、山林、庭木等に至るまで異状な被害を与え、島全体が枯れ木の山野と化した。住民の人体にも現在でいう公害をもたらした。
結果は田畑等の被害補償もしたが、仕舞いには人畜に対する被害の補償も要求されるに至り、銅の値段の暴落も相待って閉鎖の止むなきことにいたったのであらう。

このように廃墟には、ロマンだけでは語れない影の面があるのだ。栄枯盛衰も光も影も丸ごと受け入れて廃墟に立つとよい。産業の発展と私たちの暮らし、過疎の進行と観光の振興、さまざまなテーマで考えることができよう。小さな島で大きな思考ができるのだ。

ここでしか体感することのできないものが犬島にはある。どこでも持ち運びできるモバイルゲームの対極の楽しみ方ができるのだ。こうした空間との一体感が「セトゲー」の真骨頂と言えよう。

天皇と播磨の娘の物語

歴史用語であった「上皇」が現代に復活する。「上皇后」という呼称もできる。秋篠宮さまは「皇嗣殿下」と呼ばれる。有識者会議で皇室の在り方の方向性が固まったようだ。誠に喜ばしいことである。

しかし、肝心の皇位継承問題は棚上げされたままで、何ら議論は深まっていない。女系天皇とか女性宮家とか、喫緊の課題であるというのに。保守層の中でもウルトラに属する人々は、旧宮家の皇籍復帰を求めている。あくまでも男系を維持したいらしい。

旧宮家の方々は伏見宮家の流れに属する。その初代が栄仁（よしひと）親王で父は崇光天皇である。崇光天皇の曽祖父を伏見天皇という。伏見天皇も伏見宮栄仁親王も陵墓は伏見にある。伏見天皇は鎌倉後期の帝で、持明院統（後の北朝）に属する。

姫路市八代（やしろ）に「伝伏見天皇離宮址」と刻まれた碑がある。昭和５年に建てられた。「子爵榊原政春謹題」とあるから、揮毫したのは姫路藩主であった榊原家の方である。

天皇の離宮が京都にあれば驚かないが、播磨にあるのはなぜか。碑文によれば、ここ播磨の国衙領は、持明院統とのゆかりが深く、伏見宮家へと伝えられた。そして、次のような伝えがあることを紹介している。

東光寺記云伏見天皇播磨国御処分御巡幸之時以当寺為皇居有勅封之御事即離宮霊場也

東光寺は臨済宗妙心寺派に属し、伏見天皇を開基としている。寺伝によれば、伏見天皇は領地の播磨国にお出ましになったとき、東光寺の地に住まわれた。すなわち、離宮が置かれたことが寺の始まりだという。さらに、天皇と播磨には深いつながりがあるらしい。碑文を読んでみよう。

姫路記云正応中天皇賽国衙総社賜御歌於社人当時国府在庁大目小目刑部氏天皇内侍播磨局小目刑部俊衡女生尊円法親王伝云内侍薨干国府合祀小刑部神社

『姫路記』によれば、正応年間（１２８８～１２９３）に、伏見天皇は播磨の国衙に総社を祀り、お歌を賜った。当時、総社に奉仕する者に国府で大目少目を務める刑部（おさかべ）氏がいた。天皇の後宮に入った播磨内侍（はりまのないし）は、少目の刑部俊衡の娘に生まれた。『尊円法親王伝』によれば、内侍は国府で亡くなり、小刑部（おさかべ）神社に合祀された。

「おさかべ」神社は、姫路では長壁神社が知られており、播磨内侍ではなく、刑部親王とその王女の富姫を祀っている。もと城内にあった神社を、一般庶民が自由に参拝できるようにと城下に分祀したのが、姫路藩主の榊原政岑（まさみね）である。碑の題額を揮毫したのが、最も長く姫路藩主の座にあった酒井伯爵ではなく榊原子爵だったのは、そんなゆかりがあるからだろう。

では、伏見天皇と播磨をつなぐキーパーソン、播磨内侍の実像とは？　播磨内侍は、青蓮院流という書の流派の祖、尊円法親王の母である。そして、播磨内侍は三善俊衡の娘である。俊衡は西園寺家の家司を務めた官人で、当然京に在住していたと考えられる。

伏見天皇は、ほんとうに姫路に離宮を設けたのか。否。おそらくは、伏見天皇と播磨内侍、伏見宮家と播磨国衙領、そんな「伏見」と「播磨」のゆかりから生じた伝説であろう。物語としては、地方の娘が帝の寵愛を受けたとするほうが面白い。仁徳天皇と吉備の黒媛の故事もあるではないか。史実がほとんど分からぬ『直虎』がけっこう楽しめるように、伏見天皇伝説もドラマのネタとなりうる価値がある。

オマチストに捧ぐオマージュ

嘉美心（浅口市寄島町）の蔵祭りが９日（日）にあった。この蔵は毎回工夫した企画で大勢の人をもてなす。この日は、初めて披露された酒があった。ならばと、さっそく試飲。美味し！「雄町 純米吟醸」である。雄町米を原料とした酒をこよなく愛するオマチストをうならせる逸品が誕生した。

酒米と言えば、「山田錦」を筆頭に「五百万石」「美山錦」がよく知られている。とりわけ「山田錦」は品評会での常勝米で、「山田錦」を原料米に、「きょうかい９号」酵母を使い、精米歩合を３５％とすれば金賞間違いなし、という都市伝説「ＹＫ３５」までささやかれた。そんな「山田錦」の親の親が「雄町」なのである。同じく「五百万石」にとっても親の親になる。

岡山市中区四御神（しのごぜ）に「純正雄町米特産之地」と刻まれた碑がある。背景の山は龍ノ口山で、その南部では雄町米の生産がさかんだった。

「昭和十四年五月建之」と、建立の年月が分かる。昭和１５年発行の岩槻信治『稲作改良精説』（賢文館）という専門書では、酒造好適米について次のように解説されている。

然し何と云っても今の所多数の酒造家に歓迎されるのは大粒心白米でなければならず、段々詮じつめれば雄町が最良最適であって、畢竟酒米は雄町に限るといふことになってしまふのである。

この頃は、今の「山田錦」の如く、圧倒的なブランドイメージだったようだ。ただ、「雄町」にも弱点があった。背丈が高く倒れやすく、病気にもかかりやすい。そんな弱点を克服するため品種改良が行われ、「山田錦」「五百万石」が誕生することとなる。では「雄町」にはどのような由来があるのだろうか。

岡山市中区雄町に「雄町米元祖岸本甚造碑」がある。昭和１５年１０月の建立だから、まさに雄町米の全盛期である。

岸本甚造さんは雄町米の元祖だという。いったい、どういうことだろうか。碑文を読んでみよう。

翁姓ハ岸本名ハ甚造寛政元年二月五日本村大字雄町ニ生レ慶應二年八月二日七十八歳ヲ以テ逝ク資性温良父祖ノ業ヲ承テ耕耘ニ従ヒ孜々トシテ倦ム所ヲ知ラス夙ニ稲作ノ増収ハ種子ノ良否ニ俟ツヘキヲ念ヒシカ偶安政六年秋伯耆大山ニ詣ルノ途次路傍ノ田圃ニ良穂ヲ認メ之ヲ移植シテ鋭意改良ニ努メ苦心惨憺漸新種雄町種ヲ見ルニ至ル米質優良粒形大ニシテ味亦優レ殊ニ酒造米トシテ最愛用セラレ其聲價全國ニ普シ文化未開ケス人智幼キ時一小農ノ身ヲ以テ無援自彊克ク此難事ヲ完遂シ百世ノ下尚世人ヲシテ景仰措ク能ハサラシムルモノ眞ニ偉ナリト謂フヘシ昭和五年十一月畏クモ
今上陛下本縣行幸ノ御砌精選米ノ
天覧ヲ賜ヒタルハ無上ノ光榮ト言フヘシ茲ニ有志者相謀リ碑ヲ建テ其遺徳ヲ頌ス

雄町に生まれた岸本甚造翁は、安政六年（１８５９）の秋、伯耆大山に詣でた折、道端の田んぼに生える稲穂にピンときた。翁はこれを持ち帰り、改良に努めて酒造好適米を生み出した。「雄町米」の誕生である。偶然に発見したように思えるが、日頃から研究熱心だった翁の慧眼の賜物である。

この雄町米は戦前に全盛期を迎え、戦後は振るわなくなってしまった。しかし近年、徐々に栽培が復活し、今では岡山県を代表する酒米として知られている。「雄町」で醸造すると濃醇な味わいになる。嘉美心で試飲した上記純米吟醸もそうだった。

各地の蔵元が酒米の元祖と呼ばれる「雄町」で作品を醸している。その逸品を味わうオマチストは、酒米文化の保護に日々貢献していると言えよう。もちろん、手のかかる「雄町」を栽培する農家のみなさんにも敬意を表したい。嘉美心でいただいた「雄町」のおむすびが美味かったことも申し添えておこう。