紀行歴史遊学

天皇の衣か巨大な蓑虫か

ずっと前に屋島に行って、カンカン石をお土産に買って帰った。たこ糸と木槌がセットになっていて、吊るして叩くと好い音がする。カンカンというよりキンキンと響いて聞こえる。縄文人も音色を楽しんだのだろうか。鏃の製作が忙しくて、それどころではなかったのだろうか。

さて本日、石の音を求めてやって来たのは、岡山県中部だ。津山ゴルフクラブの広大な跡地の隣に集落と水田があり、その中に岩が点在する。拾った石を叩くと「チンチン」という音がした。

岡山県久米郡美咲町八神（ねりがみ）に「八神のカゴノキ並びに衣岩」がある。町の天然記念物に指定されている。

水田の向こうに小さな森があるが、このうちの２本が樹齢約２００年程度のカゴノキである。カゴノキは「鹿子の木」の意で、樹皮が鹿の子模様になることによる。吉備高原ではしばしば巨木が見られるようだ。

樹木と岩石が少し離れているのに対となって指定されているのは、箱庭のような小世界が感じられるからだろう。確かに衣岩は奇岩だ。割れ模様が流れるように見える。どうやら古くから有名だったようで、『久米郡誌』には次のように記されている。

八神石（ねりがみいし）附衣岩
福岡村大字八神の到る処から出る。八神から出る石は殆んど此石ばかりといっても好いくらゐである。色は黒色に稍々緑色を帯び、柱状をなして角稜鋭く、稍々玄武岩に似てゐる。津山町の人などが庭石にして珍重する。
質堅く相撃てば火を発し金属性の音をたてる。俗に八神のチンチン石と称してゐる。
この石は火成岩で響岩の一種である。讃岐のカンカン石などと同じもので鉱物学上珍しいものである。
八神部落の南方山上に衣岩（ころもいは）と呼ぶ大小二個の岩がある。後醍醐天皇が御衣を脱がせられたものだといふ伝説がある。八神石の特徴の最もよく表れた岩で、多くの小角柱を束ねたごとく、あだかも巨大なる蓑虫のやうで、皺クチャになった衣のやうにも観える。

福岡村は現在津山市の一部であり、八神があったのは吉岡村である。吉岡村は昭和３０年に柵原町となり、平成１７年に美咲町となった。玄武岩のような柱状節理が見られる。また、玄武岩が変成作用を受けた角閃岩とも考えられている。「カンカン石」のサヌカイトは古銅輝石安山岩といい、岩石としては別種だが、金属音を出すほどの緻密さは共通しているのだろう。音を聞いてみよう。

チンチン石の音を聞いてみる

『久米郡誌』が語る形容は巨大なる蓑虫だとか皺クチャになった衣だとか、箱庭として愛でる美的感覚とは合致しないが、その衣の持ち主は後醍醐天皇だという。というもの八神から少し北にある津山市種地内には、隠岐へ向かう後醍醐天皇が通過したという伝説がある。隠岐御遷幸は３月だから衣を脱ぎ捨てるほど暑くなかったはずだ。

それでも珍しい石ならば何らかの奇瑞があってしかるべきだろう。奇石の近くを貴人が通ったという史実が、衣が石に変わるという奇譚となって伝えられた。自然科学と人文科学の融合した文化財としてユニークだ。巨大な蓑虫ならば中の幼虫もまた巨大だから、アニメの題材としても面白いかもしれない。

国際貿易港長崎発祥の地

南蛮にはもともと差別的なニュアンスが強く含まれているが、長い歴史の中で窯変し、今やロマンあふれる言葉になっている。南蛮屏風に描かれた西洋との邂逅、火縄銃、キリシタン、カステラ、弥助と名付けられた黒人武士、そしてエリマキトカゲのような襟とボンタンズボンの南蛮人。外国人ではなく異人と呼ぶにふさわしいエキゾチシズムが漂う。

さらに南蛮が発展的に活用され、チキン南蛮に到達すると、もはやロマンどころではない。それは至福と呼んで過言ではないだろう。本日はチキン南蛮ゆかりではなく、南蛮船が来航した港を紹介しよう。

長崎市江戸町の江戸町バス停近くに「南蛮船来航の波止場跡」と刻まれた石碑がある。

周囲は普通の都市景観なので、南蛮ロマンに浸るにはかなりの想像力を必要とする。ここは長崎湾内にあった森崎という岬の突端で、有名な出島にも近い。説明板を読んでみよう。

元亀２年（１５７１）、ポルトガル船とポルトガル人がチャーターした唐船の合計２隻が初めて長崎港に入港しました。以後もポルトガル船は毎年のように来航し、長崎は国際貿易都市として急速に発展していきました。
当時、ここは長い岬の先端部分で、波止場がありました。天正１０年（１５８２）、伊東マンショ、千々石ミゲル、中浦ジュリアン、原マルチノ、４人の天正少年使節がローマに向けて出航したのも、慶長１９年（１６１４）、高山右近や内藤如安らキリシタンがマニラやマカオに追放されたのも、すべてこの波止場でした。

初めのころ肥前で南蛮船の来航がさかんだったのは、松浦隆信の肥前平戸（１５５０～）だった。ライバルの大村純忠が横瀬浦（１５６２～）を開港すると、日匍間でトラブルが生じていた平戸からポルトガル船が移ってきた。ところが横瀬浦は大村氏の内紛によって焼討ちに遭ったため、ポルトガル船は再び平戸（１５６４～）、次いで福田浦（１５６５～）に入港するようになった。

しかし福田浦は安全面に難があったので、さらに適地を求めたところ長崎が見つかったのである。そして元亀二年（１５７１）年、長崎に初めて南蛮船が入港する。だから来年２０２１年は長崎開港４５０周年に当たるので、長崎市が記念事業を企画している。

いま長崎港といえば松が枝国際観光船埠頭に世界各地から寄港するクルーズ客船だろう。戦前はいまの出島ワーフから出航する日華連絡船によって上海と結ばれていた。江戸時代は出島でオランダと結ばれ、それ以前は今日紹介の波止場でポルトガルと結ばれていたのである。

南蛮という言葉にロマンを感じるのはポルトガル人が来なくなってしまったからだろう。そしてキリスト教が禁じられてしまったからだろう。西洋文化との初めての邂逅がもたらす高揚感はずいぶん遠い過去になってしまった。ないものを求めるのが憧れならば、南蛮文化への憧憬はこれからも残り続けることだろう。

佐賀藩が語る長崎外交史

７４名のうち６１名の首をはねたのである。処刑されたのはポルトガルのマカオからの使節団。来航を禁じたにもかかわらずしつこくやって来るので、日本の決意を思い知らせることにしたのだ。１３名が助命されて送り返されたのは、そのためであった。寛永十七年（１６４０）のことである。

その昔、元からの使節を幕府が処刑したことがあったが、案の定、元は大軍を派遣して日本に襲いかかってきた。暴風雨に運よく助けられただけなのに、断固たる決意が日本を守ったという、歴史的な勘違いをしてしまった。

６１名を斬首し、船は焼却処分とした。どう考えても暴挙にしか思えないが、思い付きで実行したのではなく、前年に発していた有名な鎖国令（第五次）に基づく処置であった。条文を読んでみよう。

自今以後かれうた渡海之儀、被停止之畢、此上若差渡ニおいては破却其船、并乗来者速可被処斬罪之旨、所被仰出也、仍執達如件

とはいえ、ここまですれば戦端を開く口実にされてもおかしくない。口実どころか人道に対する罪そのものであろう。

長崎市大黒町の長崎駅前交差点のあたりに「佐賀藩蔵屋敷跡」がある。説明板があるから、それと知ることができる。

寛永十九年（１６４２）、佐賀藩に外国船の脅威から長崎を守るという重要な任務が与えられた。ポルトガルによる報復戦争の最前線に立ったわけだ。藩では「なんでうちの藩が…」と愚痴をこぼすのではなく、幕府からの信頼の証と名誉に思い、誇りをもって警備に当たっていた。

だが現実には、当時のポルトガルはスペインからの独立、オランダの台頭で戦争の余裕はなかった。日本侵略という壮大な構想はなく、マカオの維持のために日本との通商を必要としていたのだ。説明板を読んでみよう。

正保４年（１６４７）にポルトガル船２隻が長崎港へ来航し、幕府はこれを拿捕するため、西国各藩に48,000人の動員を命令しました。これ以後、各藩は長崎に専用の蔵屋敷を設置して、聞役（長崎と諸藩との連絡に従事する家臣）その他を置き、長崎奉行との連携をより密にしました。この付近には、佐賀藩蔵屋敷（現・大黒町１４番）があり、長崎警備を担当していました。文化５年（１８０８）フェートン号事件時の警備担当は佐賀藩でした。幕末には、大隈重信、副島種臣、佐野常民らが活躍しました。明治維新後は熊本鎮台に付属する警備施設となり、砲台を装備していたことから、昭和３０年代までこの辺一帯を台場町とよんでいました。

正保四年（１６４７）、ついにポルトガル船２隻がやってきた。佐賀藩をはじめ西国各藩が動員され、ポルトガル船が逃げないように長崎湾を封鎖した。日露戦争における旅順港閉塞作戦を思い出す。軍神広瀬中佐ゆかりの大作戦だ。しかし、ポルトガル船は攻撃してこなかった。

しかも通商も要求してくることなく、来航目的はスペインからの独立を知らしめるためだという。「それはそれは、おめでとうございます」と言うしかなかった幕府は、食糧や薪水を与えて帰すことで一件落着させた。もちろん「二度と来るな」と厳しく言い渡すことは忘れなかった。

この件以来、長崎に佐賀藩の常駐事務所が開設され、福岡藩と交代しながら長崎港の警備を担うこととなる。ただし、初めのころは緊張感があったろうが、平和が長く続くと、すっかり慣れっこになってしまう。そんな泰平の眠りを覚ましたのは蒸気船ではなくて、帆船のフェートン号であった。

イギリスの軍監フェートン号がオランダ戦に偽装して長崎港に入港し、オランダ商館員を人質に取って薪水と食糧を強要してきたのである。当時のオランダはナポレオンの弟を国王とするホラント王国であり、イギリスとは敵対関係にあった。欧州のナポレオン戦争が極東の長崎に飛び火したわけだ。

長崎奉行松平康英はイギリス船焼討を考えたが、警備の佐賀藩が勝手に兵員を減らしていたので今回の有事に対応できず、やむなくイギリスの要求を受け入れることとなった。人質は解放されフェートン号は長崎を去って、事なきを得たように見える。

しかし長崎奉行は国威を辱めたと責任を痛感して自刃、佐賀藩も家老の深堀豊前、鍋島主水、聞役の英藤右衛門など７名が同じく自刃、藩主鍋島斉直には幕府から百日の閉門が命ぜられた。この事件は佐賀藩にとって非常に苦い記憶として残り、後の藩政改革、近代化の原動力となる。

国防の最前線にあって活躍もしたが大失態もしでかした佐賀藩。江戸時代の外交史が「鎖国」の一言では語りつくせないのを一番よく知っているのは、この佐賀藩であった。

我が国で最も有名な人工島

我が国で最も有名な人工島は、ポートアイランドだろうか、関空だろうか、それともやはりお台場か。いや、もっと歴史があって重要な人工島がある。長崎の出島だ。今は埋立によってとても島には見えなくなっているが、将来的には四方に水面を確保し、扇形の島を完全に復元する壮大な計画があるという。

長崎市出島町に国指定史跡の「出島和蘭商館跡」がある。かつての出島の東端に位置する。

写真に見える洋風建築は明治１１年建築の旧出島神学校である。我が国最古のプロテスタントの神学校で、長崎らしいエキゾチックな雰囲気を放つ貴重な存在だ。鎖国期の姿は出島内にあるミニ出島で確認できる。私たちが思うほどには異国的でなく地味に感じる。説明板を読んでみよう。

出島は寛永１３年（１６３６）キリスト教の布教を防ぐ目的で、市中に雑居していたポルトガル人を一か所に集め、住まわせるために幕府の命により造られた面積約15,000ｍ²の扇形をした人工の島です。寛永１６年（１６３９）のポルトガル人退去後は一時無人の島となりましたが、同１８年（１６４１）平戸のオランダ商館がここに移され、以来安政の開国までの２１８年間我が国で唯一西洋に向けて開かれた窓となり、海外から新しい学術や文化が伝えられました。出島内にはオランダ商館員の住まいや倉庫などが建ち並び、家畜を飼い様々な植物が植えられていました。幕末から明治にかけての港湾改良工事などで周囲は埋め立てられ海に浮かぶ扇形の原形が失われましたが、日本の近代化に大きな役割を果たした貴重な歴史的文化遺産であることから大正１１年（１９２２）に国の史跡に指定されています。

扇形らしい曲線は中島川沿いで確認できる。

これとて、出島側の河岸はかつての姿ではない。そもそも中島川はここを流れていなかった。明治半ばの中島川変流工事で、川の流れが現在のように曲げられるとともに川幅が拡げられたため、出島の岸はかつてに比べて後退しているのだ。

出島の埋立が進むいっぽうで、長崎港は大規模な改良工事で発展し、上海や大連を結ぶ航路が開かれた。戦前の日中（日華）の往来がたいへん盛んで、「長崎県上海市」と呼ばれるほど中国は身近な存在だったという。

近年はコロナのせいか東シナ海の拡大によるものか、日中間の距離が大きく感じられる。オランダであれ中国であれ、外国との善隣友好の記憶を大切にしておくべきだろう。新たな関係を築く時、過去の記憶が追い風となって後押ししてくれるからだ。

十字架をとりて我に従ふべし

陛下や殿下という敬称は皇室報道でよく使われる。閣下を日常で使うことはないが、ドラマではよく耳にする。これに対して「台下」は聞いたことがない。いったいどのようなお方に対する敬称なのか。具体的な使用例がこれだ。

令和元年１１月２４日（日）、ローマ教皇フランシスコ台下が本県をご訪問されました。教皇台下のご来県は、１９８１年の故ヨハネ・パウロ２世以来、３８年ぶり２度目のことです。

長崎県国際課ホームページに掲載されたお知らせである。法王という呼称が教皇に変化したことで、今も世界史が続いているのだと実感したが、「台下」にも近代的な価値では測りえない権威を感じる。本日は、その教皇台下が親しく祈りを捧げられた場所を紹介しよう。

長崎市西坂町に「日本二十六聖人殉教地」がある。昭和３１年に県指定の史跡となった。

手前は「日本二十六聖人殉教記念碑」で昭和３６年に建てられた。我が国を代表する彫刻家、舟越保武が昇天する２６人の姿を表現している。彼らの身に何があったのだろうか。説明板を読んでみよう。

慶長元年１２月１９日（１５９７年２月５日）、６名の外国人と２０名の日本人が豊臣秀吉のキリシタン禁令のため大阪・京都で捕えられ、長崎に護送され、長崎の町に面したこの地で処刑された。
この２６名の殉教のできごとは、ヨーロッパその他に広く伝わり、文久２年（１８６２年）ローマ教皇は、盛大な祭典をローマで行い、２６名の殉教者を聖人に列し、「日本二十六聖人」と称せられた。
長崎市教育委員会（平成２７年設置）

このブログでは二十六聖人のうち、これまで三人を紹介した。すわなち、聖ディエゴ喜斎（記念碑の右から５番目）の「聖人として帰ってきた故郷」、聖トマス小崎（右から２０番目）の「すべての人に大いなる慈悲を」で、聖パウロ三木（右から６番目）の「天国にいちばん近い学校」である。記念碑には聖書の一節が示されている。

人若し我に従はんと欲せば、己を捨て十字架をとりて我に従ふべし
マルコ第八章

イエスは、自分を捨て神に従え、と言っている。絶対的なものに従うことで解放されるとの逆説。親鸞の絶対他力もそうであろうか。カントが道徳法則にしたがったのも、そうであろうか。

その日午前、雨の降るなか、記念碑の前で教皇台下は二十六聖人を「聖パウロ三⽊と同志殉教者」と表現し、聴き入る人々に次のようなメッセージを発した。

すべての⼈に、世界の隅々に⾄るまで、信教の⾃由が保障されるよう声を上げましょう。また、宗教の名を使ったすべての不正に対しても声を上げましょう。

この言葉こそ、二十六聖人の思いであったろう。自らの信仰に忠実に生きようとした人々を国家権力が不当に弾圧したのである。秀吉は「日本は神国たるところ、キリシタン国より邪法を授け候儀、はなはだもってしかるべからず候事」と、神の国発言によって弾圧を正当化しているのである。

記念碑の向こうにサグラダ・ファミリアのような尖塔が見える。長崎のランドマークの一つ、聖フィリッポ教会である。けっこう主張するデザインだが、違和感を感じないのは長崎であればこそだろう。

教会の手前に記念碑があるのがお分かりだろうか。「日本二十六聖人殉教跡」と刻まれた碑がある。建立は昭和二十年代らしい。私が訪れた時はかなり傷んでいたが、教皇台下のご来崎前に塗り直されたようだ。

聖地にふさわしい景観となっている西坂には、戦災前に真宗大谷派の説教所があった。実は殉教地の正確な位置については明確でなく、昭和１５年の坂口安吾『イノチガケ』には次のように記されている。

彼等は京都で耳を截りそがれ、京、大阪、堺の街を引廻された上、長崎へ護送。この途中、京都の大工で洗礼名をカユース、同じく京都の信者で洗礼名をペトロとよぶ二名の者が護送の一行と共に殉教を志願、合計二十六名となり、一五九七年二月五日、長崎立山の海にひらかれた丘の上でクルスにかけられて突殺された。

「長崎立山の海にひらかれた丘」が西坂を指すのかどうか。長崎市立山という地名が西坂町の東にある。殉教地が現在地に確定したのは昭和２２年のこと。県戦災復興委員会が公園整備を決めたことによるものだ。

二十六聖人にとって京から長崎への道のりは「ヴィア・ドロローサ」であり、海にひらかれた丘は「ゴルゴダの丘」であった。コロナ禍の中で誰もが苦難の道を歩んでいる。拠るべきものが何か分からない状況にあって、一歩ずつ足元を確かめながら進んでいる。自らの信ずるものが問われている。