紀行歴史遊学

本当の幸いは一体何だろう

「けれどもほんたうのさいはひは一体なんだらう」
こうジョバンニは問うた。カムパネルラに訊いたのだが、実のところは私たちに問いかけているのだと思う。幸せだとか不幸だとか人は簡単に口にするが、ジョバンニが問うているのは目の前の損得ではなく、「本当の幸い」であり、生きる意味を何に見いだすかという究極の問いでもある。

この問いにカムパネルラは答えた。
「僕わからない」
分からないからこそ、人は答えを求めようとする。そして行動する。ジョバンニは次のように言った。
「ほんたうにみんなの幸のためならば僕のからだなんか百ぺん灼いてもかまはない」
自己犠牲の精神に価値を見いだしているのだ。

物語の終末で、カムパネルラは同級生を助けようとして川へ飛び込み、溺死してしまう。これを知ったジョバンニは胸がいっぱいになって何も言えなくなり、家へと駆け出すのであった。物語はここで終わるが、その後のジョバンニの胸に去来したのは自己犠牲という行いの意味ではなかったろうか。

鳥取県東伯郡琴浦町大字逢束（おおつか）に「種田山頭火句碑」がある。

日本海に面した山陰の広い風景の中に句碑は立つ。宮澤賢治とのゆかりは、ちょっと思いつかない。まずは説明板を読んでみよう。

山頭火句碑
種田山頭火（明治１５年～昭和１５年）は山口県防府市の大地主の家に生まれたが、早稲田大学中退後、大正１４年出家得度し翌年から托鉢放浪の旅に出た。
山頭火はこの旅の中で多くの句を詠んだ。俳句の師は萩原井泉水。山頭火の詠んだ句は五・七・五の字数にとらわれない自由律の俳句として有名である。
この碑は５０回忌の記念事業として建立されたものである。（県内ではこの時３個所建立、従来の物と合わせ６個所となった）

山頭火と碑について書かれているが、宮澤賢治は登場しない。やはり碑文を丁寧に読んでみよう。上から正面、左側、右側の順だ。

悼緑石
波のうねりを影がおよぐよ
夜蝉がぢいと暗い空
山頭火

緑石君はまだ見ぬ友のなかでは最も親しい最も好きな友であった。一度来訪してもらふ約束もあったし一度往訪する心組でもあった。それがすべて空になってしまった。どんなに惜しんでも惜しみきれない緑石君である。あゝ。
昭和八年七月二十一日山頭火の日記より

河本緑石は明治三十年倉吉市に生れ盛岡高等農林に学び倉吉農学校の教諭となり昭和八年七月十八日八橋海岸で水泳訓練中溺れんとする生徒と同僚を救助し自らは卅七才の身で絶命した。
其の遭難の海をのぞむこの地に緑石の心友種田山頭火の悼句と日記の一節を録しこの海の安全を祈願し緑石追悼の碑とする。
平成二季七月十八日 鳥取山陰山頭火の会 撰書岡島良平

揮毫の岡島さんは全国各地の山頭火句碑を手掛けている方だ。山頭火にふさわしい味わい深い雰囲気が出ている。碑には、山頭火が友人の河本緑石（かわもとろくせき）の死を悼んで詠んだ句が刻まれている。

緑石は大正五年、盛岡高等農林学校に入学し、宮澤賢治に出会うのである。緑石が溺死したのは昭和八年七月十八日、賢治が死去したのは同年九月二十一日。この二か月の間に、賢治が緑石の死に着想を得て『銀河鉄道の夜』のラストシーンを描いたのかどうか。

河本緑石はカムパネルラのモデルとされているが、他にも盛岡高等農林の同窓生である保阪嘉内（ほさかかない）や賢治の妹トシだという説もある。そもそもモデルを探求すること自体に意味がなく、賢治がカムパネルラを通して何が伝えたかったのかを探究すべきとの意見もある。

ただ、文学作品ゆかりの地だとか登場人物のモデルを訪ねるのは、ちょっとした聖地巡礼であり、観光の要素としては重要だ。砂地の海岸に建てられたささやかな句碑は、有名な俳人である山頭火、地元で文芸活動をした緑石を顕彰する文学碑であるとともに、モデル論的には、銀河鉄道を旅したカムパネルラ終焉の地と見ることもできよう。

本当の幸いは一体何だろう。僕分からない。ジョバンニの問いとカムパネルラの答えを、私自身が自問自答している。答えが見つからないまま時間ばかりが過ぎていく。とりあえず自らに与えられた使命に、あるいは自らが必要だと考えた課題に誠実に取り組むほかない。そのうち何か気付くことがあるだろうと思いながら。

白き狼が教えてくれた温泉と銘酒

酒は古くなると酢になるという迷信を信じていた。この世に「古酒」があるのを知ったのは、三朝温泉の藤井酒造という造り酒屋に立ち寄ったときのことである。その折、私は試飲できなかったが熟成香に興味があったので、迷うことなく買って帰った。

いや実は少し迷った。熟成期間によって値段がずいぶん違う。何年ものにしたのか忘れてしまったが、「お値段も中くらいなりおらが酒」である。

鳥取県東伯郡三朝町大字三朝に「株湯」、三朝温泉発祥の地がある。

湯屋前に銅像がある。中世の武士に犬、いや説明を読めば狼だとわかる。両者のポーズに緊張はなく、目線を合わせ対話しているようだ。何があったのか、像前の説明を読んでみよう。

三朝温泉の発見
大久保左馬之祐と白狼
むかしむかし、大久保左馬之祐ちゅう源義朝の家来が、主家再興の祈願をするため、三徳山にお詣りになった。その途中、ごっついくすの木の根株に、年ぃとった白い狼がおるのを見つけ、すぐに弓で狼を討つってしなったが、「まてよ殺生はならんならんぞ」と思いなおし、見逃がしてやんなっただっていな。そしたらその夜うさ、妙見菩薩が夢枕に立ちなって、使わしめである白狼を助けてごいた礼だと言って、「かの根株の下からは、湯が湧き出ている」と教えてごしなった。
それからずうっと三朝の湯は、こんこんと湧いて八百何十年にもなっとるちゅうこってす。

三朝温泉は２０１４年（平成２６年）に開湯８５０年を祝ったというから、長寛二年（１１６４）の開湯となる。平治の乱に敗れた源義朝が尾張で謀殺されてから４年。平清盛は朝廷内で急速に地位を向上させていた。いっぽう義朝の子の頼朝は伊豆へ流罪、義経は仏門に入る。家来の大久保左馬之祐は、はるばる三徳山までやってきて源氏再興を祈願したという。

結果的に源平の争いは源氏の逆転勝利に終わり、左馬之祐の祈願は成就することとなった。こうしてみると、白狼は主家再興の瑞兆であり、温泉の湧出は妙見菩薩の恩寵であったように思える。源頼朝も千葉神社の妙見様に平家打倒を祈願して、武運を開いたという。

そして銘酒「白狼」が生まれた。三朝にこれほどふさわしい銘柄があるだろうか。これを呑んでから、ちょっとした古酒ブームが脳内に巻き起こり、いろいろと試してみるようになった。こうして美味し酒に浸ることができるのも、妙見菩薩のおかげと北天に向かって手を合わせ、少々酔いの回った頭を垂れるのであった。

キュリー夫妻を顕彰する町

「キュリー祭」というイベントが毎年、三朝温泉で行われている。今年で第６４回を数える祭りが本日、７月２６日に開催される予定だったが、新型コロナウイルスの影響を考慮して中止となった。本来なら今頃はオリンピックが開催され全国的にも大いに盛り上がっていたはずだ。誰もがこんなはずではと思っているが、如何ともしがたい。曇り時々雨の蒸し暑い四連休となった。

鳥取県東伯郡三朝町山田のキュリー公園に「ピエール・キュリー マリー・キュリー夫妻像」がある。

「おい、マリー。なんで私たちはここにいるのかね。」
「あら、ご存じないの？ ここはラジウム温泉で有名な三朝よ。私たちが発見したラジウムは、日本では温泉のことだと思われているの。」
「ちょっと違うけど、まあいいだろう。ラジウムのもつ放射能は医療にも役立つからな。」
説明の碑文を読んでみよう。

キュリー夫妻の功績について
三朝温泉は、ラドンの含有量が世界屈指のラジウム温泉として知られています。ラジウムは、１８９８年に、フランス人であるピエール・キュリーとマリー・キュリー夫妻によって発見され、１９０３年に夫妻揃ってノーベル物理学賞、１９１１年にはキュリー夫人がノーベル化学賞を受賞しました。
三朝町は、１９５１年から毎年８月にキュリー祭を開催し、キュリー夫妻の功績を称えています。
また、三朝町は、１９５５年に、我が国で初めてウラン鉱床の露頭が発見された地としても有名です。ここに使われているレンガは、過去のウラン探鉱活動で、ウラン鉱床にたどりつくまでに掘り出した土を原料とし、鳥取県並びに関係各位の御協力を得て建設した人形峠レンガ加工場において製造したものです。
キュリー夫妻によるラジウム元素の新発見という偉業は、今日の広範な放射線の医学や産業利用、更には原子力利用の大きな礎となり、現在に至る人類社会の繁栄の源となっています。
三朝町　独立行政法人日本原子力研究開発機構
２０１０年８月吉日

「我が国で初めてウラン鉱床の露頭が発見された地」は少し前に紹介した。原子力発電の燃料確保のため、国産ウランの探鉱活動が人形峠周辺で行われた。人形峠鉱山のほかに、東郷鉱山、倉吉鉱山があったが、このレンガの原料は東郷鉱山に由来する土である。

２０１０年当時は「現在に至る人類社会の繁栄の源」だったかもしれないが、翌年に発生した福島第一原発事故によって、原子力が負の遺産となりうることも明らかになった。放射能泉という泉質名も「！」と感じるが、こちらは長い歴史がその安全性を証明している。

「ラジウム温泉というが、正確な元素名で表現するなら『ラドン温泉』だな、マリー。」
「まあ、そうね。三朝温泉は１リットル当たりの平均ラドン濃度が474ベクレルもあるらしいの。」
「ベクレルと言えば、ウランの放射能を発見したアンリさんのことだね。今は単位の名前になっているのか。」
「そうよ。放射能の単位には他に、マッヘとキュリーがあるわ。」
「ん!? キュリーというのはもしかして…」
「そう、私たちのことよ。でも今は使われなくなってしまったの。古い単位系なんですって。」
「そりゃ、寂しいな。でもまあ、はるか極東の三朝の地に迎え入れられているのは私たちの誇りだね。」
「そうね。コロナの時代が早く終わって、たくさんの人が三朝に来てくれるといいわ。」

百足がいなくなった理由

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露口茂という渋い俳優がやっていた「太陽にほえろ」の山さんは昭和６１年に殉職した。このドラマでは有能な刑事が次々と殉職したが、山さんが最後の殉職者となった。それもいいのだが、私は昭和５１年の大河「風と雲と虹と」で藤原秀郷をやっていたのを思い出す。

以来、平将門は加藤剛、平貞盛は山口崇、藤原純友は緒形拳、そして藤原秀郷は露口茂のイメージが定着している。秀郷は映画やドラマにほとんど登場しないから、イメージがぶれることはないのである。

鳥取県東伯郡三朝町大字俵原（たわら）に「俵藤太の墓」がある。

俵藤太こと藤原秀郷の墓所は、佐野市新吉水町の市指定史跡「藤原秀郷墳墓」がもっとも知られている。栃木県では英雄的存在だ。また、近江富士三上山の百足退治伝説もよく知られている。しかし、西日本で活躍したとは聞いたことがない。どのような伝説があるのか、説明板を読んでみよう。

俵藤太伝説
これは俵藤太藤原秀郷公のお墓だと伝えられています。
天慶の乱で平将門追討の命を受けた秀郷公は、将門を追って此の地に来たが、戦争の無常を感じてここにとどまり、俵原部落の祖となったと言われております。
以後、約千年を経過した俵原部落では、伝説の秀郷公とその郎党の墓を厚く祀っています。
三朝町

「将門を追って」というが、将門が西日本に逃亡したのなら新事実だし、そうでないなら見当違いも甚だしい。ただ戦争の無情（無常ではなく）を感じたというのなら共感できる。俵藤太もひとりの人間。殺し合うことに何の意味があるというのか。そう悟った藤太は西へと旅立ったのかもしれない。さまざまに想像できるが、おそらく史実とは関係なく、「たわら」つながりで伝説が生じたのだろう。

石碑には「寛政」の元号が刻まれている。寛政の頃は「天明歌舞伎」の隆盛により、民衆にも歌舞伎人気が高まっていた。「仮名手本忠臣蔵」「義経千本桜」「菅原伝授手習鑑」の三大名作を手掛けた並木宗輔には、「藤原秀郷俵系図」（享保十四年初演）という作品もある。こうした背景で伝説が生じたのではないだろうか。

日本の伝説47『鳥取の伝説』（角川書店）に、面白い話がある。

俵原には百足がいないという。近江三上山の百足退治で勇名を馳せた俵藤太の威光を畏れてのことらしい。

実にいいことだ。一昨年の夏、不用意に山中を歩いて百足に咬まれ、大変な思いをしたことがある。足に残された二つの小さな傷を見て、百足退治の伝説を語り伝えた人々の気持ちが身に染みた。もっと早く俵藤太の墓にお参りしておけば、百足は退散していたに違いない。

安徳天皇御陵墓（伯耆中津編）

天皇名で「徳」の字の付く方は、懿徳・仁徳・孝徳・称徳・文徳・崇徳・安徳・順徳の８名で、後鳥羽院も初めは顕徳の諡号を贈られたらしい。懿徳天皇は実在が不確かだが、仁徳天皇は民家のかまどから煙が立ち上らないのを見て税を免除したという徳の高い天皇である。孝徳天皇はおいてけぼりを食ったし、称徳天皇はスキャンダラスで、文徳天皇は影が薄い。崇徳、安徳、順徳、そして顕徳の後鳥羽院を含めて４名の天皇は、政争によって都を追われ異郷の地で亡くなることとなった。

「徳」が付くにもかかわらず、人徳を発揮できなかった天皇が多い。とりわけ安徳天皇の悲劇は聞く者の涙を誘い、各地に伝説を残すこととなった。本ブログでも「安徳天皇御陵墓（因幡岡益編）」と「安徳天皇御陵墓（因幡姫路編）」を紹介している。鳥取県内に御陵墓がもう一つある。小鹿渓の細い道を抜けると明るく開けた里があった。

鳥取県東伯郡三朝町大字中津の普賢堂の前に「安徳陵」がある。

悲劇を象徴するかのような小さい墓だが、大切に守られていることが草の生え具合から分かる。道を挟んだ西側には少し新しいが、「平家一門之墓」がある。

一門とは誰のことを指すのだろう。一ノ谷か壇ノ浦か、源平合戦のどの段階で落ち延びたかによって武将の名前は異なるだろう。近くの細道を入ってすぐに「二位の尼墓所」がある。

二位の尼とは平清盛の妻である平時子で、「浪の下にも都の候ぞ」と安徳天皇とともに壇ノ浦で入水したと『平家物語』は語っている。ここ中津では、安徳帝や二位尼はどのように語り伝えられているのだろうか。日本の伝説47『鳥取の伝説』（角川書店、昭和55年）には、次のように記されている。

この川魚料理屋の真向かいに、「安徳陵」の立て札をたてて高さ一メートル余の自然石が石垣を築いて置かれ、それを木の柵が囲っている。石垣の前には塔身を失った五輪石がいくつか積み上げられている。中津の安徳天皇陵である。
中津には元久元年（一二〇四）三月二日の日付がある古文書が伝わっていて、それに安徳天皇のことが書かれている。筆者は清盛の子と称する平保道（やすみち）で、母の死後は叔父教盛に育てられたという。
それによると安徳天皇は、一ノ谷合戦に平家が敗れたあと都を脱出し、播磨から美作の国にはいって津山、奥津、上斎原とたどって中津に潜幸したことになっている。この先導をしたのが保道と知盛で、天皇は女装していたそうだ。中津では村人の志で不自由なく暮らし平家の再起をうかがっていたが、建久四年（一一九三）三月七日、十七歳で亡くなった。保道も天皇の死後得度して、菩提を弔ったという。
また安徳陵からすぐ西へ、「平家一門の墓」と石標が建つ墓地の隣りに二位尼の墓もある。小鹿川の右岸に盛り土された竹藪のなかの古墳がそれだが、これは安徳天皇のより立派な石に、梵字と南無阿弥陀仏の名号が彫り込まれている。
安徳帝に先立たれた後、二位尼は村人たちに柩をつくらせ塚穴にはいったという。波伯山の大徳人と同じように青竹の空気抜きを柩に差し込んでおいたが、二十一日目に香煙が絶え、柩のなかからは念仏も鉦の音も聞こえなくなっていた。村人たちは塚穴に土を盛って墓を築いたそうである。

当時は川魚料理屋があったようだが、今は観光客どころか住民も少なくなってしまったようだ。この地の伝説によれば、一ノ谷で敗れたあと安徳天皇は、播磨国から美作に入り、津山、奥津、上斎原を通過して、中津にたどり着いたという。出雲街道と倉吉往来という順当なルートだ。

お供をしたのは平保道と知盛で、保道は実在が怪しいが、知盛は壇ノ浦で「見るべきほどのものは見つ」と言い残し、碇を担いで入水したという猛将である。一ノ谷のあとに戦線から離れたというならば、壇ノ浦で壮烈な死を遂げたあの猛将は誰だったのか。そこが伝説の面白さなのだろう。

人は誰もが自分のレゾンデートル、存在理由を求めている。本当は理由などありやしない。たまたま両親がこの地にいたから、この地で暮らしている。たまたま安くて通勤に便利な物件があって、この地に越してきたのかもしれない。

それでも、なぜここに、という思いはあるだろう。山深い里ではなおさらだ。そこで必要となるのがストーリーである。我々のご先祖さまは幼い帝をお守りし、敵に見つからない場所を求めて、この地にたどり着いたのだ。伝説はこの地に生きる者の誇りであり、まさにレゾンデートルに他ならない。