紀行歴史遊学

海賊を退治した香川の桃太郎

桃の生産量ランキング（平成２９年）は、１位山梨県、２位福島県でこの２県がずば抜けている。３位長野県、４位和歌山県、５位山形県、６位岡山県でこの４県が中堅クラス、７位新潟県、８位香川県と続くが、全国に占める割合はわずかだ。

このうち量より質で勝負しているのが、くだもの王国岡山県だ。高級品種「清水白桃」は１個三千円以上の値段が付くとか。瀬戸大橋でつながるライバル香川県も負けてはいない。大玉の「なつおとめ」が有名で、毎年「桃喰うまつり」で種飛ばし選手権が行われていた。（口から飛び出るものが何かと気になる今年は中止となった。）

ライバルなのは果物だけではない。物語の世界でも本家争いをしている。桃太郎がどこで生まれようが、胸のすく思いをする勧善懲悪、立身出世のストーリーがあればよいのではない。菅新首相の出身地である秋田県湯沢市が花火で盛り上がり、法政大学が応援メッセージを出したことから分かるように、どこに生まれどこで活躍したかは関係者の成長戦略において貴重なチャンスとなる。本日は有名な岡山県ではなく、香川県の桃太郎伝説を紹介しよう。

高松市鬼無町鬼無の桃太郎神社境内にレリーフ「桃太郎の凱旋」がある。見事に鬼を退治したようだ。絵本の最終ページを見ているような、めでたしめでたしの雰囲気が漂う。

桃の図柄の鉢巻きと日本一の幟。これぞ桃太郎である。隣の石碑にストーリーが刻まれているので読んでみよう。

桃太郎伝説
女木島の洞窟を根拠とした鬼（海賊）は周辺各地に出没して非道の悪事を重ね住民は恐怖の毎日であった。
ちょうどその頃当地に立ち寄った気はやさしくて力持ちの桃太郎（稚武彦命）は悪い鬼のことを知るや早速退治しようと爺さん婆さんと一緒に住み援軍を募った。
犬とは備前の犬島、猿とは陶の猿王、雉は雉が谷に住む勇士だった。其のほか強力な軍勢を多く仲間にした桃太郎は婆さんが作ってくれたきびだんごを腰に女木島を目指し出撃した。
島では激しい戦いに成ったが桃太郎軍は大勝利を収めて無事凱旋した。後日鬼はあきらめ切れず逆襲して来たが、せり塚という所で一人残らず返り討ち全滅させて屍を埋めたのが鬼が塚である。そこでこの里を鬼無と言うようになった。
地元住民は桃太郎こそ本当に神様だとお祭りしたのが此処熊野権現桃太郎神社である。
たとえこれが童話であろうと心身共に健全に成長して善は栄え悪は滅びる世のならわし特に子供たちに大きな夢と希望を与える源であり桃太郎こそ人間構成の指針としたいものである。

具体的な地名が記され、鬼は瀬戸内の海賊であり桃太郎は稚武彦命（ワカタケヒコ）だったとの解釈である。鬼を全滅させたから「鬼無」になったという由来も記されている。なるほどとうなずかせるような説得力は、昔話ではなく伝説ならではの面白さだろう。

桃太郎は山積みの宝物を持ち帰っている。「凱旋」の象徴であるこのお宝は、降参した鬼が「うへー、もう悪いことはしません。これで許しを」と差し出したものだろうが、のちに桃太郎は鬼が反抗したとして全滅に追い込んでいる。「本当は恐ろしい」という童話は、グリムだけではない。

また桃太郎の正体はワカタケヒコであったという。この命は孝霊天皇の皇子であり、兄に全国を平定した四道将軍の一人キビツヒコがいる。岡山の桃太郎伝説ではキビツヒコが桃太郎である。出身が皇族であるためか、上記の碑文には、流れて来た桃の実から生まれたという異常出生譚は記されていない。しかし心配しなくてもよいようだ。

鬼無町鬼無と飯田町を結ぶ永代橋のほとりに「おばあさんの洗濯場」がある。やはり、これがないと物語は始まらない。

川の名前は本津（ほんづ）川。「川をきれいにしましょう」という看板が隣にあるので、桃が流れてきたら生ゴミとして処分されてしまうかもしれない。鬼を全滅した場所もあるので行ってみよう。

同じく鬼無町鬼無に「鬼ヶ塚」がある。

以前にこのブログで岡山の桃太郎伝説に登場する「温羅（うら）の首塚」を紹介したことがある。「鬼ヶ塚」はその香川版だろうか。説明の碑文を読んでみよう。

鬼ヶ塚の言い伝え
鬼ヶ島の戦いで桃太郎に負けた鬼たちはこの地のセリ塚でもう一度戦いをしてまた負けてしまいました。
その鬼たちをほおむり供養したのが鬼ヶ塚です。
平和になったこの地は鬼無の里と呼ばれるようになりました。
平成十二年八月　鬼ヶ塚保存会

新聞広告クリエーティブコンテストの２０１３年度最優秀賞作品のコピーは「ボクのおとうさんは、桃太郎というやつに殺されました。」だったが、ここでもそんな悲劇があったのだろうか。それとも悲劇さえも生じないような全滅という惨劇があったのだろうか。神社に戻って英雄たちのお墓にお詣りしよう。

桃太郎神社の境内に屋根で守られている古いお墓がある。「桃太郎の遺跡 桃太郎 爺婆犬猿雉之墓」である。英雄たちは平和になった鬼無の里で穏やかに暮らしたのだろう。ただ、皇子の墓にしては質素な感じがするが、ワカタケヒコが権威を好まない庶民的な人柄だったからだろうか。

神社から県道に出ると桃太郎神社の由来を記した説明板があった。そこにはなんと、桃太郎伝説の真相が明かされていた。読んでみよう。

熊野権現桃太郎神社について
この神社は、香西記・全讃史・讃州府志等によると、熊野権現が悪行を働く鬼の害を除き、鬼無しになった。
そこで祠を建て奉斎し遂に地名の由来となった。
また、その地名と鬼ケ塚などの遺跡に加え恵まれた風土は、昭和初期、橋本仙太郎氏により桃太郎伝説として大系づけられた。
社名は熊野神社であるが、昭和二十八年宗教法人となり、同六十三年御祭神を増祀、愛称を熊野権現桃太郎神社として、神社本庁の承認を得た。
祭神　伊邪那岐神・伊邪那美神・稚武彦命

昭和初期に橋本仙太郎という教育者によって「桃太郎伝説」が成立したという。「鬼無」というそれらしい地名は昔からあったものの、鬼を退治したのは桃太郎ではなく熊野権現だった。その言い伝えを橋本先生が、桃太郎伝説の中にうまく取り入れたのだろう。

これを捏造と呼んではならない。物語は常に進化している。人々に受け入れられた新たなストーリーは、それがあたかも昔から語り伝えられてきたかのように再話され、やがて伝説として定着したのである。昭和６３年に増祀されたのは、おそらく桃太郎こと稚武彦命であったろう。愛称は熊野権現桃太郎神社と御祭神を並び称しているが、熊野信仰というより桃太郎伝説の聖地と化している。

鬼を退治するといえば『鬼滅の刃』が大ブームだ。イラストの得意な子どもが描くキャラは、ひところワンピースばかりだったが、すっかり鬼滅にとってかわられた。正義が勝ち、悪は懲らしめられなくてはならない。退治すべき鬼は確かにいる。伏魔殿のような政界にはウヨウヨいる。ネット上にも正義の刃を振りかざす鬼がいる。よく見ると自分の心にも棲みついているから始末が悪い。やはり桃太郎神社で心を清めたほうがよさそうだ。

鬼がいないのは藤の花のおかげ！？

藤色という絶妙に美しい色がある。明るい青紫なのだが、言葉で説明するよりも、フジの花を思い出していただくと十分だろう。清楚で気品のある色をした花の房が藤棚から下がるのを見るだけで、四季ある星に生まれ合わせたことを感謝せずにはいられない。

喜んでいるのは人間だけではない。いつだったか、見事な藤棚だなあと感心して近付くと、ブーンという重低音と共にクマバチの群れがいて、後ずさりしたことがある。今日は藤棚のレポートだが、花はとうに過ぎた時分に訪れたため、藤色の一切ない写真でご海容いただきたい。

高松市飯田町の岩田神社に「孔雀藤」という見事なフジがある。幹がかなり向こうに見え、枝の広がりに圧倒される。

近くに四国八十八ヶ所の82番と83番を結ぶ遍路道が通過している。お遍路さんの休憩所もあって、この日は会うことがなかったが今も巡礼がさかんなのだろう。本津川に架かる永代橋は接待橋ともいい、たもとに顎無地蔵がある。その前に高松市弦打地区地域おこし事業推進委員会が設置した説明板があり、次のように記されている。

「孔雀藤」は、樹齢八〇〇年を数えると推定され、その名称は、明治三十年（一八九七）ころに、孔雀の羽のように艶やかな藤であるというところから付けられた。
昭和十四年（一九三九）、香川県天然記念物の指定となり、昭和四十六年（一九七一）県の自然記念物の指定となる。
（この孔雀藤は、岩田神社境内にある。）

説明板を読んだ人は、ちょっと寄り道してみようか、と思うだろう。私もその一人だ。香川県には文化財指定とは別に、条例に基づいて「香川県自然記念物」を指定し保護する制度がある。藤棚の前にも説明板があり、次のように記されている。

この藤は、一本の幹から広がり、棚の高さ二メートル、広さ二十三×二十九メートルにわたり一メートルから二メートルのみごとな紫色の花房をつけ通称「孔雀藤」と呼ばれています。
古くから、この藤を慕って訪れる人が絶えず、数多くの賛美の歌なども残されています。
ふじなみや　おと無き風の　よりどころ
梅下庵主人

１～２ｍの花房だという。その季節には壮観な光景が見られるのだろう。句の作者は近江出身の岡田魯人（ろじん）という明治期の俳人で、各地を行脚したというから、ここには花の季節に立ち寄ったのかもしれない。確かに、房の微妙な揺らぎからは春の風が感じられる。

次に少し古い記録を調べてみよう。昭和１９年発行の『讃岐香川郡志』第十一編「名所、旧蹟」第十八章「弦打村」に「飯田の藤」が記載されている。弦打（つるうち）村は昭和３１年まで存続した自治体で、現在の飯田町がかつての大字飯田である。読んでみよう。

大字飯田の岩田神社の境内にある。樹齢四百余年の老木で、根の廻り一丈八寸ばかり、枝葉を張れる棚の坪数五十二坪といふ世に珍らしい藤である。開花の時には長さ四尺に達する花房地に達し、春風に揺めく姿は実に美観である。此の樹は花先づ開きて葉は後に出るのが特徴である。飯田の藤といへば近郷に嘖々たるものである。夏は青葉の影に涼風を呼び、秋は老樹の下に虫の音を聞き、冬は樹上の皚々たる白雪を見る。四時何れの時も佳ならざるなしである。

さすが昔の人は表現力が数段上だ。漢文の素養が感じられる。美しいだのきれいだのという陳腐な言葉を使わずに、四季の情景を絵巻のように描いている。私も「花の時期が過ぎた」と嘆かずに、「青葉の影に涼風を呼び」とすべきだったのだろう。

興味深いのは樹齢である。説明板では８００年だが、郡史では４００年となっている。この時間の伸び縮みは相対性理論では説明できまい。戦後の科学的知見が正確な樹齢を解明したのだろうか。それとも治承二年（１１７８）の神社創祀に合わせて８００年としたのだろうか。

近年は『鬼滅の刃』ブームで訪れる人も多いそうだ。なんでも鬼は藤の花が嫌いなのだとか。近くに鬼無（きなし）という駅がある。鬼がいなくなったのは、桃太郎が退治したのではなく孔雀藤のおかげなのかもしれない。

菊池寛『マスク』を読んで

マスクで悩むなんぞ人類史上初の事態かと思ったら、なんのことはない、百年前に経験していた。スペイン風邪である。黒いマスクにも違和感を感じていたが、何のことはない、菊池寛の黒マスク写真が残っている。昭和１４年だという。本日は、文春砲で名高い文藝春秋の創業者である、菊池寛の生まれ故郷からレポートする。

高松市番町一丁目の中央公園に「菊池寛像」がある。昭和３１年の建立で新田藤太郎による制作である。新田は香川県出身で、戦前では東京都港区青松寺の「肉弾三勇士像」が代表作として知られる。

何も足さず何も引かない、菊池寛そのままの像だ。それくらいのリアリティを感じる。本人に会ったことがないので本当は分からないが。私にとって菊池寛と言えば『恩讐の彼方に』だ。憎むことと赦すこと、この激しい感情の果てに残されたものとは。感動した私は青の洞門に行きたいと思いつつ、３０年来その機会を得ていない。

コロナ禍になって、地元の菊池寛記念館が『マスク』という小品（大正９年発表）があることを紹介してくれた。マスクを巡っては、当初から売り切れだの転売だのと大騒ぎとなり、今やつけていない輩は入店禁止だのと、最大級のストレッサーとなっている。とんでもない時代に生まれ合わせたものだと嘆いていたところだった。

冒頭に書いたように、こんなのは空前絶後の異常事態かと思っていたが、ネット公開されている『マスク』を読んで少し安心した。主人公は、暖かくなってもういらんだろうとマスクをせずに出かけた。途中で見かけた男は…。

見るとその男は思ひがけなくも、黒いマスクを掛けて居るのだった。自分はそれを見たときに、ある不愉快な激動（ショック）を受けずには居られなかった。

これまでオレは意識高い系としてマスク着用を心掛けてきた。しかし、こんなに暖かいのに、マスクつけるか？　マスク一つでこれほどまでに感情が揺り動かされるとは。百年前の人も同じように悩んだんだな。

私にはマスクは昔から白一色という固定観念があり、黒なんぞヤンキーのするものというひどい偏見があった。しかし、ここ数か月でマスクはおしゃれアイテムの一つとなり、印象的な黒がおしゃれでかっこよく見え始めた。これは最近の流行かと思っていたら、菊池寛『マスク』にも「黒いマスク」が登場していたのである。

さすがの筆致で読む者をぐいぐいと引き込み、自分の考えがいかに頼りないかを思い知らされる短編小説『マスク』。中央公園で菊池寛像を見た昨年は、こんな事態になるとは思いもよらなかった。拠るべきものがないように感じる昨今だが、文学作品とかブロンズ像とか芸術性の高いものだけは、世に流されずに真理を伝えている。

きかんしゃシゴハチ、四国の旅

母親によれば、蒸気機関車を見て腕を主連棒のように回転させ「ゴッ、ゴッ」と言っていたというから、確かに私の目に前に現役のＳＬがいたのだろう。まったく記憶にない。踏切手前の道路標識ではよく見かけるが、実際に走る姿を見たことがない。観光目的で走っている路線もあるようだが近くにない。本日は公園に展示されているＳＬの紹介である。

高松市番町二丁目の二番丁公園に「Ｃ５８形蒸気機関車」が保存展示されている。有名なデゴイチに対して、こちらはシゴハチと呼ばれる。よく見かける形式だそうだが、私にはほとんど区別できない。全国各地に静態保存機があるらしい。

それほど珍しくないのかもしれないが、当たり前の毎日で見かけるものではなく、子どもたちには（いや私にも）大人気だ。どのような経歴をもつのか、近くの高松工芸高校の生徒さんが制作した説明板を読んでみよう。

蒸気機関車の説明
型式Ｃ５８
Ｃ５８１２号諸元
最大長さ　18.275メートル
最大高さ　3.900メートル
最大巾　2.780メートル
機関車重量　53.60トン
炭水車重量　18.50トン
動輪直径　1.520メートル
おはなし
昭和１３年９月１２日に川崎車両という会社でつくられ最初は出水機関区（鹿児島県）ではたらき、昭和１７年１０月に津山機関区（岡山県）にいき、昭和１８年１月に高知機関区にきました。
それから昭和４４年９月ディーゼル機関車にかわるまで四国の各線区を走りつづけました。
そしてこの蒸気機関車が生まれてから走った距離は2,215,923キロメートルで、これは地球をほぼ５５回まわったことになります。
この内、四国で走った距離は1,944,483キロメートルで、地球をほぼ５０回まわったことになります。

地球を５５回なんぞ、コズミックで銀河鉄道並みのスケールだ。ちなみに９９９に登場する機関車はＣ６２であってシゴハチではない。ここまで天文学的になると、地球５５周であろうが、２～３周であろうが実感が湧かない。走りに走り、走り続けたということだろう。

分かりやすい例でいえば、四国八十八箇所を１周すると1,150kmくらいだから、このシゴハチは1690回お遍路を回ったことになる。現在の山口県大島郡周防大島町椋野出身の中務茂兵衛という人は、慶応二年に発心して大正十一年に亡くなるまでに280回の満行を遂げたというから、そのすごさが分かる。というより、茂兵衛さんのほうがよほどすごい。

引退したシゴハチが公園で遊ぶ子どもたちを静かに見守る。「トーマス」だとか「ＳＬマン」だとか、キャラクター化した仲間たちはアニメ界で今も現役だ。私は阿川弘之さんの「やえもん」によく遊んでもらった。ザトペックという人間機関車もいた。こちらは金メダリストだ。これらのイメージはすべて、ゴッゴッシュッシュと力強く動く蒸気機関車から生まれたのだ。

意に反して拉致された人々

昨年９月２４日の国連総会で当時の安倍首相が演説し、次のように決意を述べた。

私⾃⾝、条件を付けずに⾦正恩（キム・ジョンウン）委員⻑と直接向き合う決意です。

その２年ほど前には「あらゆる手段を通じて北朝鮮に対する圧力を最大限まで高めていく」と豪語していたのだが、米朝首脳会談に追随すべく外交方針を大胆に転換した。メンツにとらわれない大英断だと私は歓迎したが、足元を見透かしていた北朝鮮からは黙殺され、米朝関係も怪しくなり、首相自身が退陣することとなって沙汰止みとなった。

北朝鮮当局による日本人拉致は刑法第２２６条が禁ずる所在国外移送目的略取及び誘拐に相当し、およそ近代国家としてあり得ない行為である。この犯罪を相対化するつもりはないが、戦国時代においては人や物を掠奪する乱妨取りがけっこう行われていたようだ。国内で起きた掠奪はとうに忘れ去られているが、対外的な行為であれば人々の記憶に残りやすく、文化財となると返還運動まで発生している。

敦賀市の常宮神社所蔵の国宝朝鮮鐘は、朝鮮出兵かそれ以前の倭寇により我が国にもたらされたとされる新羅時代の遺品である。この文化財の返還要求が韓国で発生しているようだ。朝鮮出兵では、戦利品の強奪のほかに捕虜の強制連行も行われていた。四百年以上の時を経てもその記憶は、我が国でも語り継がれている。

高松市飯田町に「唐人塚（とうじんつか）」がある。石柱には「葬唐人八員墓」とある。

唐人は、中国の王朝唐の人という意味から発展して、外国人一般を表すようになった言葉だ。このブログでは以前に「唐人お吉」の墓を記事にしたことがあるが、こちらは外国人ハリスとの関係を揶揄した呼び名だ。飯田町の唐人塚にはどのような由来があるのか、説明板を読んでみよう。

豊臣秀吉の命を受けて、文禄の役（一五九二年）に出兵した讃岐国領主、生駒親正一正は朝鮮半島から何人もの捕虜をつれ帰ってきた。
この地方にも八人の捕虜が、唐戸資宗（からとすけむね）の監督のもと配流されたのである。ところが八人は将来を案じたか、恥を忍びきれなかったのか、自殺を遂げた。土地の人々は、彼等をあわれみ、唐戸家墓地の一隅に墓をたてて葬ったと伝えられる。以来四〇〇年唐戸家の人々によって守られてきた。
なお、朝鮮人捕虜の墓は、このあたりに点在する小さな塚が、そうであるとの言い伝えもある。
高松市教育委員会

場所は少々あいまいになっているが、捕虜の連行があったことは確かだろう。意に反して拉致された人々は、民族の誇りを守ろうと命を絶ったのかもしれない。荒れた墓と伝説だけが、その悲劇を今に伝えている。

長い歳月を経てすっかり過去の出来事となったなら合掌して偲ぶことしかできないが、現代の拉致問題は喫緊の懸案であり、国交正常化を視野に入れた包括的な協議は、今すぐ始めなければならない。北朝鮮問題はトランプ大統領によろしくではなく、我が国が主体的に解決する案件なのだ。

菅新首相はトランプ氏との個人的関係を築くよりも、日中韓（さらには香港、台湾とも）の連携方策こそ最優先に検討すべきだろう。菅内閣がアジアとの連帯を重視し、対米自立ができる本格的な保守政権だと見込んで、そう指摘しておく。

昭和野球の名監督と名勝負

手に負えないように思える案件を、サァーっと解決してしまう人がいる。凡人には不思議でしょうがない。「俺も頑張ったんだけどなあ。○○マジックにはかなわねえ」とかブツブツ言うことしかできない。本当は才能の差なのだが悔しいから、魔法なんか使いやがって、と気持ちを整理してきた。

プロ野球の監督にも、魔術師の異名をとった男がいる。三原マジックの三原脩監督である。そのライバルが水原茂監督である。二人は香川県出身だ。本日は両監督ゆかりの地からレポートする。

高松市番町一丁目の中央公園に「水原茂・三原脩銅像」がある。平成５年の建立で渡邉庄三郎の制作である。

長嶋・王なら現役時代をよく知っているが、水原・三原は私にとって歴史上の人物だ。まずは碑文を読んでみよう。

野球王国高松を築いた名将
水原茂・三原脩は終生相対峙し、数々の名ドラマを演じ、我国野球史に栄光の足跡を印刻する。往いて再び帰らぬ往年の両雄の功績を讃え、ここ高松球場跡地に銅像を建立する。

ライバルは互いを輝かせる。ライバル不在の球界は面白くないだろう。政界もまた同じ。一強独裁に染まった自民党には何の魅力もない。菅・石破・岸田の三氏による総裁選はまったく形ばかりに終わった。一強に唯々諾々と従う者ばかりが増え、モノ言えば唇寒しの現状である。ピッチャーの速球をバッターが打ち返すように、政治家は議論をたたかわせねばならない。なのに「その指摘は当たらない」と議論を拒否する人物が明日首相に指名される。これでは納得も共感も得られない。分断はますます進み協調する気にもならないだろう。

話が独り歩きをしていたので元に戻すと、水原・三原最高の名勝負は、昭和３３年の日本シリーズだ。水原率いる巨人は３年連続で西鉄との対決となった。今年こそ日本一と３連勝したはよかったが一挙暗転の４連敗。「神様、仏様、稲尾様」と伝説の見出しを西日本スポーツが書いたのもこの時で、栄えある優勝監督は三原であった。銅像はこの頃のユニホームである。

三原監督には、もう一つ印象的なエピソードがある。昭和３５年、三原はそれまで６年連続最下位の大洋ホエールズの監督としてペナントレースに臨んだ。ここでも水原巨人を抑えてリーグ優勝。さらには下馬評の高かった大毎を初戦からの４連勝で下して日本一となった。まさに三原マジックである。

両雄の銅像がある中央公園は、かつて高松市立中央球場であった。プロ野球の公式戦は計１０試合あり、直接対決ではないが二人が監督時代の西鉄や巨人、中日の試合も行われている。記録としてユニークなのは昭和２４年の大阪タイガース対大陽ロビンス戦で、タイガースの別当薫が１試合３ホームランのプロ野球タイ記録（当時）と叩き出したことだ。外野スタンドのない狭い球場だったらしい。

今は静かな都市公園にも、かつて野球好きの歓声が響いていたのだろう。野球中継のアナウンサーがよく使う「野球は筋書きのないドラマ」は、三原脩が言い始めたのだという。大差のある試合での逆転劇はワクワクするし、人生に置き換えて自分の可能性にも賭けてみたいような気分にもなる。もしかするとマジックを起こせるのではないのか、そんなポジティブな勘違いも素敵ではないか。ということは、もう菅マジックしかない。政治は筋書きのないドラマだから…。

城下町高松を築いた恩人

福知山市や亀岡市では『麒麟がくる』以前から明智光秀が高く評価されていた。城下町や治水の基盤を築いた「恩人」なのである。同様な例は全国各地にあって、岡山市は宇喜多直家、福山市は水野勝成に感謝し、蒲生氏郷は松阪市と会津若松市の両市で顕彰されている。

藩主として長く君臨したのは福知山では朽木家、亀岡（丹波亀山）では形原松平家、岡山では池田家、福山では阿部家なのだが、城下町建設の恩人ほどには人気があると言えない。本日は城下町高松建設の恩人にフォーカスしよう。

高松市番町二丁目の公園（二番丁公園）に「生駒親正公尊像」がある。一見、吉田松陰像のような雰囲気を感じるが、激動の戦国を生き抜いた武将である。甲冑姿でないのは戦闘ではなく城下町建設の指揮を執ったことを評価しているからだろう。「公」と「尊」が最大級の敬意を表している。

ここ番町はかつて武家屋敷があった場所で、一番丁から十番丁までの区域があったらしい。公園で遊ぶ子どもたちを静かに見守る生駒親正。どのような武将だったのか、説明板を読んでみよう。

生駒氏は藤原氏の一流で、もと大和の生駒に住み、地名を氏とした。親正ははじめ織田信長、ついで豊臣秀吉につかえて功があった。赤穂六万石を領し雅楽頭に任ぜられ、一五八七年（天正十五年）八月、讃岐国十七万国に封ぜられた。親正は居城として、黒田如水の設計で、香東郡箆原（のはら）荘海辺の八輪島に城を築くことを決め、この地を屋島の南にあった高松郷の名をとり高松と名づけた。天正十六年に城下の町づくりを進め、町割は士農工商の分に応じて居住区域が定められた。城の南から西にかけては重臣が配され、さらに市街、西部の一番丁、三番丁は侍屋敷、東北部から南部にかけて、生活必需品を売る商人や武士に必要な品をつくる職人を集団的に住まわせ商人職人町に区画させた。早くできた町人町は本町、津るや町などである。丸亀から移住させた商人たちの丸亀町、職人町では大工町など、今も当時の名をとどめている。
城は西と東に舟入を設け、南方だけが陸地で、水陸の攻防と水運を考えた水城である。
生駒親正から一正、正俊、高俊と四代五四年の間今日の高松の基礎を築いた。後に寛永十九年には、約一万三千人の人口であった。
高俊の時、客臣西嶋八兵衛を伊勢より招き香東川の変更、溜池などの土木事業を完成、大きな発展を遂げたが、家臣の争いによる生駒騒動のため、生駒高俊は出羽国（秋田県）矢島に退転させられた。親正は慶長八年二月十三日七十八歳で亡くなり、諡名は海依弘憲大禅定門といい、弘憲寺にご夫妻の墓がある。高松の創始の祖生駒親正公の遺徳を後世に末長く伝承するため、高松市二番丁校区地域住民の総意で石造を設置するものである。
平成八年三月吉日

高松名付けの親でもあることが分かる。そういえば屋島の南に「古高松」という地名があるが、親正はこの地名をとって新しい高松を築いたのだ。ただし、関ヶ原では判断を誤ったのか信念からか、西軍に属して立場を危うくした。幸いなことに子の一正が東軍に属していたために、生駒家の讃岐一国は安堵される。

しかし寛永十四年（１６３７）、四代目の高俊の時代のことである。藩主が藩政を顧みないうちに家中の不和が激しさを増し、この年に明るみに出た。権力をかさに藩政を専断した前野助左衛門派とこれを不正とする生駒帯刀派は、縁戚の仲裁にも納得せずグダグダの御家騒動となる。ついに同十七年（１６４０）に幕府が裁定し、生駒帯刀派有利に決着するが、藩主高俊は監督責任を問われ出羽に流された。

毎年秋に仏生山大名行列という華やかな祭りがあるが、これは松平頼重公が菩提寺の法然寺を参拝する時の大名行列の様子を再現したものだ。御連枝松平家の品格は現代の人々をも魅了し、不祥事によって讃岐を去った生駒家にはあまり関心が向けられていない。藩祖親正公に生駒騒動は何ら関係がない。城下町高松を語るうえで欠くべからざる恩人を、二番丁校区地域住民に倣って再び評価しようではないか。

我が国の原風景の誕生

為政者の多くは、権力の大きさを示す象徴的な事物を有している。安倍政権の場合は桜を見る会で、その招待者数の多さがそのまま権力の大きさであった。菅次期政権の場合は、すべての批判をかわす一言「その指摘は当たらない」ではないだろうか。いくら「おかしいでしょう」と訴えても「まったく問題ない」と鉄壁の回答が返ってくるので、記者は諦めて黙り、官僚は黙々と従うようになる。黒いものを政府が白と言えば白になるという伏魔殿。巨大すぎて全体が見えないくらいだ。

催し物だとか伏魔殿だとか現代はソフトウェアで権力を見せつけているが、かつては土木や建築によって築かれたハードウェアが権力の象徴だった。最初は墳墓、その次は寺院。当時最先端の瓦葺建造物に人々は目を丸くしたに違いない。本日は墳墓から寺院への変遷を典型的に示す史跡を紹介しよう。

倉敷市日畑字赤井に「赤井堂屋敷（日畑廃寺）」があり、市の史跡に指定されている。

一般に「堂屋敷」は寺院跡を意味する地名でもあり、一昨年兵庫県神河町福本で見つかった寺院跡は「堂屋敷廃寺」と名付けられている。赤井堂屋敷も古くから大きな礎石や優美な古代瓦が出土することで知られていたようだ。

ところが平成半ばの規制緩和により宅地開発が進む可能性が高まったため、市教委は発掘調査を実施し史跡としての意義を明らかにしたのである。ここにはなぜか説明板が二種類設置されている。入字形屋根のある説明板を読んでみよう。

倉敷市指定史跡
赤井堂屋敷（あかいどうやしき）
白鳳時代（七世紀後半）創建の備中国では、有数の寺院址。
礎石列が今も埋まっているこの場所を中心に一丁四方（１００ｍ四方）におよぶ広い寺域に伽藍をととのえた雄姿をこの日畑の地にほこっていた。
背後には県指定史跡王墓山古墳をはじめ約九十の古墳がありその古墳をつくった子孫たちが建立したものであろう。
倉敷市教育委員会

王墓山古墳については「貴重な石棺に葬られた五人の首長」で紹介した。この首長の子孫が日畑廃寺を建立したという。建物跡は講堂と金堂と思われる二か所が見つかっている。伽藍配置の全容は解明できていない。よくある長方形の説明板を読んでみよう。

市指定史跡
日畑廃寺（ひばたはいじ）
昭和四六年九月一〇日指定
白鳳時代（七世紀後半頃）に創建された寺院跡である。東に開く浅い谷間に位置し、赤井堂屋敷の地名が残されている。
伽藍等については明らかにされていないが、現在一部見ることのできる花崗岩製の大形の礎石群は、七間四面の東向きの建物に伴うものと見られ、周辺の地形などと考え合わせ王墓山を背に東面する伽藍配置が想定されている。
本廃寺から出土する古代瓦には、単弁蓮華文軒丸瓦と吉備式と呼ばれる華麗な文様をもつ重弁蓮華文軒丸瓦の二種の軒丸瓦が知られており、顎（あご）部に波状文や凸帯文をもつ重弧文軒平瓦を伴う。なお、これらの瓦はここから約二・五キロメートル南西にある二子御堂奥窯跡で焼かれたことが判明している。
倉敷市教育委員会

出土瓦について詳細な説明がある。重弁蓮華文軒丸瓦には「吉備式」という華麗な文様がある。鋸歯文、連珠文、鋸歯文と三重の装飾が蓮華文を囲み、華麗に見せているのだ。秦原廃寺、栢寺廃寺、岡田廃寺、箭田廃寺、八高廃寺、英賀廃寺など備中地域で同様な瓦が見つかっており「備中式」とも呼ばれる。吉備氏のまとまりを示すものだろうか。

軒平瓦にはアゴがある。正面の文様を顔に見立て、下端の肉厚の部分を「顎（あご）」と呼んでいる。よく見える瓦当面は重孤文だが、目立たないはずの顎にも波や帯の文様が付けられている。これは吉備独特ではなく、外部とのつながりを示すのかもしれない。

白鳳時代は全国各地で寺院建築がさかんになり、ここ日畑の地でも、東向きに建てられた瓦葺の巨大建造物が、朝日を浴びて輝いていたことだろう。圧倒的な美しさに目を見張った人々は新たな時代の到来を実感したに違いない。我が国の原風景がここに誕生したのである。

貴重な石棺に葬られた五人の首長

古墳には墳形、大きさ、石室、副葬品など、さまざまな魅力があるが、石棺もその一つだろう。遺骸を納める棺桶にふさわしい形に加工が必要なので、比較的柔らかい石材が求められた。幸いなことに火山国日本には凝灰岩が各地で産出する。吉備地方では播磨の竜山石の石棺が多い。本日は吉備の有力な古墳を紹介するのだが、注目はその石材である。

倉敷市庄新町に「王墓山（おうぼさん）古墳」がある。県指定史跡である。

大きさよりも内装重視の後期古墳である。立派だったであろう石室はすでに失われているが、迫力のある石棺が残されている。どのような特色があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

古墳時代後期（六世紀後半頃）につくられた古墳である。かつての開墾や宅地造成などにより墳丘はかなり変形を受けているが、もともとは二五ｍ程度の規模をもつ円墳ないしは方墳と考えられる。
内部主体には横穴式石室を有していたが、石室は明治末頃に石材として切り出されたといわれ、今は見ることができない。墳丘南東側に安置されている石棺は、この時に多量の副葬品とともに石室内から持ち出されたものである。
石棺は七枚の石を組み合わせた家形石棺で、石材には井原市浪形（なみがた）に産する貝殻石灰岩を用いている。同種の石棺を有する古墳は、総社市こうもり塚古墳など数例しか知られておらず、しかも有力な古墳に限られている。
出土遺物には、四仏四獣鏡をはじめ金銅装馬具・鉄製武具・装身具類・須恵器など多種多量の副葬品が知られており、それらは現在東京国立博物館に収蔵されている。
これらの豊富な副葬品や家形石棺の存在などから、王墓山古墳は、この地方においてかなり傑出した存在であったことがうかがえる。
倉敷市教育委員会

まずは家形石棺。この美しい造形は石棺の到達点といってよいだろう。ただし、ここで注目したいのは、その石材である。井原市浪形に産する貝殻石灰岩を「浪形岩（浪形石）」という。よくある石材の凝灰岩が火山噴出物に由来するのに対して、浪形岩は貝殻つまり生物に由来しているのだ。

浪形岩は今、県の天然記念物に指定されている。この貴重な石材を使用した石棺は、こうもり塚古墳（総社市）、江崎古墳（総社市）、金子石塔塚古墳（総社市）、牟佐大塚古墳（岡山市）、そして王墓山古墳（倉敷市）に残っている。このうち、こうもり塚は「美女とこうもり」で、牟佐大塚は「桜でも古墳でも権力を誇示」で紹介した。この２基は国指定史跡、江崎と王墓山は県指定史跡である。

有力古墳ばかりに使用されている浪形岩は、何らかのステータスを示しているのか。有力者の間にネットワークがあったのか。ここ王墓山地区周辺が権力や権威の維持において重要な場であったことは確かだろう。全国最大級の楯築墳丘墓に近いだけでなく、王墓山地区には４つの古墳群（赤井西、大池上、真宮、東谷）がある。古墳群の中から１基だけ紹介しよう。

王墓山古墳から歩いてすぐの場所に「大池上古墳群９号墳」がある。

王墓山古墳が含まれる赤井西古墳群に隣接して大池上古墳群があり、一帯は王墓の丘史跡公園として整備されている。大池上９号墳は巨大な石棺に見えるが、これが石室である。説明板を読んでみよう。

尾根上に築かれた古墳で、南西方向に開口する横穴式石室を有している。石室は現存で全長約五・五ｍ、幅約一・七ｍを測るが、墳丘と天井石はすでに失われている。
未調査であるため明らかではないが、おおむね六世紀後半頃に築造された径一五ｍ程度の円墳と思われる。
倉敷市教育委員会

６世紀後半頃ならば王墓山古墳と同時期だ。両者は古墳群としての所属を異にするとはいえ、無関係ということはないだろう。４つの古墳群というよりも王墓山古墳群としてまとめてもよいくらいだ。

遺跡が点在し木陰も多く、古代に思いを馳せながら散策するのにふさわしい公園は、冷静に考えると死体が埋葬された墓地なのだが、誰も不気味だとは思わず心地よく歩いている。

佐野さんが紹介した大首長墓

岡山駅前でテレビ局の取材クルーに声をかけられ、自分は著名人で言えば誰に似ていると思いますか、と尋ねられたことがある。かなり昔の話だ。これから出張だったので焦ったが、取り乱してはいけないと思い、冷静な笑顔で「佐野史郎です」と答えたことがある。その後、知り合いに「出てたね」と言われた記憶があるので、放映されたのだろう。以来、テレビで佐野史郎さんを見ると他人とは思えない親しみを感じている。

これも古いが、ＮＨＫ教育テレビに「極める！」という番組があり、２０１０年７月は「佐野史郎のなぞの石学」というシリーズだった。佐野さんが出雲で勾玉を作ったり、三浦海岸で瑪瑙を探したりと、石にこだわった面白い番組だった。その３回目「巨石・王たちの暗号」では、古代吉備の王者が残した謎の石が紹介されていた。番組で佐野さんが訪れた場所はここだ。

倉敷市日畑と庄新町にまたがって「楯築遺跡」がある。国指定史跡でありJAPAN HERITAGE「桃太郎伝説」の生まれたまち おかやま ～古代吉備の遺産が誘う鬼退治の物語～の構成文化財でもある。

大きな立石に囲まれた特別な空間がある。楯築神社という小さな祠もあるのだが、ご神体は国重文（考古資料）として収蔵庫に収められている。佐野さんは特別に直接見せてもらっていたが、私は窓越しに拝見させていただいた。重要文化財としての名称は「旋帯文石／岡山県倉敷市矢部楯築遺跡出土」、日本遺産としての名称は「楯築神社の旋帯文石」である。

渦を巻きながら流れるような文様は独特で、単なるデザインとは思えない。番組では同じ文様の石が焼かれて粉々になって出土したことが紹介されていた。このことも何を意味するのか。立石はストーンサークルのようでもあり、なぞの石学の探究テーマは尽きることがない。説明板を読んでみよう。

弥生時代後期（２世紀末頃）に造られた墳丘墓。墳丘は、やや歪んだ円形を呈する円丘部とその両側に長方形の突出部をもつ特異な形をしていますが、突出部の大部分は、昭和４０年代に行われた住宅団地造成の際に破壊されました。消滅した突出部を含む全長は約８０ｍと推定され、同時期の墳丘墓では全国でも最大級の大きさを誇ります。
昭和５１年から平成元年にかけて、岡山大学考古学研究室が中心となって発掘調査を実施し、遺跡の全体像が明らかとなりました。
５個の巨大な立石がある円丘部からは、２基の埋葬施設が確認されました。このうち中心主体となる埋葬は、円丘中央部に掘られた長さ９ｍの巨大な墓壙を伴い、木棺の外側を木の板で囲んだ木棺木槨（もっかんもっかく）構造であることがわかりました。木棺内には鉄剣１口と、勾玉や管玉、ガラス製小玉などの玉類が副葬されていたほか、歯の小片２点も検出されました。また、棺の底には、総重量３２kgを越える大量の水銀朱が分厚く敷き詰められていました。木棺の上方は大量の円礫で埋め戻されており、その中から、特殊器台や特殊壺といった供献土器をはじめ、人形土製品や土製の玉類などが出土しました。また、墳丘の脇にある収蔵庫に納められている旋帯文石（国指定重要文化財）と同様の文様を持つ小形の石（弧帯文石）が、意図的に割られた状態で発見されており、このふたつの石の関係が注目されます。
南西突出部の調査では、その先端が給水塔のフェンスの下に残存していることが明らかとなり、平らな面を外側にして立てられた列石が良好な状態で検出されました。また、突出部の前面では、尾根を切断するように掘られた大溝も確認されており、墳丘墓の造営がかなり大規模なものであったことがわかります。
楯築遺跡は、弥生時代から古墳時代にかけての墓制の変遷を考える上で重要な遺跡であるとして、国の史跡に指定されています。
倉敷市教育委員会

貴重な水銀朱が分厚く敷き詰められているというのも豪快だ。２世紀末では全国最大級の墳墓という。その後の前方後円墳の出現につながるのか、つながらないのか。この墓に眠る吉備の大首長とは、どのような人物なのか。

以前に岡山大学にいらした松木武彦先生は、被葬者は中国の歴史書に記録されている「倭国王帥升（すいしょう）」だと推測している。日本史上最初に登場する個人名である。どのように記録されているのか確認しよう。

安帝永初元年 倭国王帥升等献生口百六十人 願請見

西暦１０７年、倭国王帥升らが奴隷１６０人を献じ、拝謁を願い出た。情報量は少ないが、王を頂点とする階層社会が形成されていたことが推測できる。王の権威を巨大な墓とそこで行われる祭祀によって高める動きは、楯築墳丘墓で一つのピークに達した。築造年代を紀元１５０年前後と考えると、帥升の墓と考えても無理がないようだ。

ただし、糸島市にある井原鑓溝（いわらやりみぞ）遺跡こそ帥升の墓だという主張もある。かつて伊都国が栄えた場所である。これはこれで説得力があるのだが、楯築遺跡の吉備国には西谷墳墓群（出雲市）の出雲国という力強い仲間がいる。両者のつながりは番組でも紹介されていた。さすがは出雲松江出身の佐野さん、すばらしいナビゲートをありがとうございました。

古墳時代の住居と明治時代の遊具

家を改築する際に、屋根を瓦葺からガルバリウム鋼板に替えた。屋根を軽くして耐震性を高めるためであったが、それ以上にお洒落な外観が気に入った。ただ今夏の猛暑でガルバの表面温度はとんでもない数値になっているはずだ。瓦葺では瓦を載せる土が断熱材の役割を果たした。ガルバの下にはもちろん断熱材が入っているのだが、とにかく今年は暑い！

岡山県久米郡美咲町原田の諏訪神社境内は「諏訪古墳群」であり、町の史跡に指定されている。

諏訪古墳群には、全長５０ｍ程度の前方後円墳、提砥（さげと）が出土した円墳の神社前一号墳、方墳の神社裏一号墳、開元通宝と天禧通宝が出土した鎌倉時代の経塚などがある。神社の西側にある前方後円墳に行ってみると、墳形が確認できるものの周囲の自然と一体化していた。

それよりも目を引くのは、神社正面に位置する「竪穴式住居跡」だ。昭和４２年に復元された。かなり傷んでいるように見えるが、地元の方のお話では維持する費用に困っているとのことだ。説明板を読んでみよう。

住居跡
発掘調査はまず境内中央の神殿に向って正面に位置する住居跡から始められた。発掘が進むにつれて弥生時代の住居跡と思われていたものが、古墳時代の住居跡であることが判明してきたのである。この住居跡は直径八メートルに及ぶ円型の竪穴式住居跡で、普通弥生式住居は直径六メートル前後であるのにくらべ規模も大きく、しかも三回にわたって改造されていることも判明した。
住居跡は、八本の柱穴と内側の周囲をとりまく側溝や排水溝のほかに中央にいろりがあり、食物を貯蔵する貯蔵坑も備えられている。又、かまや鉄属の破片、その他土師器、須恵器が出土している状況から判断して四世紀末から五世紀初期にかけての古墳時代（あるいは弥生時代から続いた）住居跡とみられ、全国的にもめずらしいといわれている。

弥生時代の住居跡なら「弥生のニュータウン」で復元住居を紹介したことがある。古墳ばかりが注目される古墳時代では住居跡がスルーされがちだが、ここでは復元によって大きさを実感することができる。確かに全国的にも貴重と言えるだろう。

復元住居に入ると意外に冷んやりと感じることがある。茅葺の屋根に断熱効果があるのだろう。我が国の住居は屋根から始まったのだから、その工夫には長い歴史に裏打ちされている確かさがある。感心しながら、後ろを振り向いた次の瞬間、驚愕の遺物が目に飛び込んできた。

古代の遊園地である。ウソです。像の頭の上にある石碑には「原榮校遺跡」と刻まれている。「廃校六十年記念」とあるから卒業生によって建てられたのだろう。原榮尋常小学校は明治４１年に統合により加美尋常小学校となった。この学校は現在もある。

このゾウのすべり台は、尋常小学校当時のものなのだろうか。とすれば、これはこれで貴重な教育遺産と呼んでいいだろう。いったい、子どもたちはいつごろからゾウの鼻をすべるようになったのだろうか。ここは住居のみならず遊具の発達史も研究できる格好の場なのである。

化かされて足が治った話

総記事数が１６００に達し、総アクセス数も数日前に５８万を越えました。これまでご覧いただき、ありがとうございます。史跡めぐりのお役に立つ記事を提供してまいりたいと存じますので、今後ともよろしくお願いいたします。

狐に化かされる話は母親から何度も聞かされた。野壺にはまったおっさんが「ええ湯じゃ」と温泉気分だった、というものだ。その頃はうちにも野壺があったので、状況を脳内で映像化することができた。「あの野壺に！？ギョエー」と妙に印象に残り、今も忘れられずにいる。

哲学者の内山節さんは、昭和４０年を境に日本人は狐に化かされなくなった、と指摘している。（講談社現代新書『日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか』）高度経済成長によって科学的、合理的な見方・考え方が広まり、自然と一体化していた生命感が変化したというのだ。

そうだろう。狐に化かされなくなった時代に生きてきた私にとって、狐と人間のかかわりは『ごんぎつね』か母親の夜話か、遠い世界の物語のように思える。本日は、狐に化かされたのだが、みじめな思いをしたのではなく、おかげがあったというありがたい話をすることとしよう。

岡山県久米郡美咲町新城（しんじょう）に「立岩様」がある。

岩に注連縄がかけられているので信仰の対象になっていることが分かる。いったい、どのような物語があるのだろうか。説明板を読んでみよう。

ある夜、見なれない子が岩に縄を掛けて、一所懸命に背負おうとしているところへ人の好い若者が通りがかり、憐れんで「どりゃ、わしが 背負ってやろう。」と、子どもと替わった。だが、いくら頑張っても岩はびくともしない。それでも若者は夢中になって岩と取り組んでいた。いつの間にか朝になってそこを通りがかった里人が「また狐にたぶらかされたな。」と一喝した。「ほい、しまった！」と正気付いた若者は、次の瞬間、踊り上がって歓声をあげた。「おかげで足の痛いのが治ったわい！」
それ以来、村人から立岩狐と呼ばれ、足の痛い者は岩に縄を掛けて背負う真似をすると足の痛いのが治ると伝えられている。
美咲町教育委員会

化かされて気の毒な人を嗤っておしまいではなく、化かされた人が得をするのがストーリーとして清々しい。しかも、「動かねえ、くそーっ」「おい、あんた狐にだまされてるぞ」「えっ、しまった」と、ここまではよくある話だが、次の瞬間に「足の痛いのが治ってる！」と躍り上がって喜ぶという劇的な展開をみせる。

夜中に子どもが岩を背負おうとしているのである。「こんな夜中に危ないぞ。さ、家に帰りなさい」と諭すことができたらまだましで、気味悪がって近付こうとしないかもしれない。おそらく、あの子どもこそ、狐だったのだろう。若者の日頃からの信心に応えたか、代わりとなって必死で背負おうとする一途な姿勢に心打たれたのか、狐は若者の足の痛みをとってやったのだ。

何度も同じ場所を通って目的地にたどり着けないのも、狐に化かされているのだという。ある山城で本丸に登ったのはいいが、帰りは見たことのない場所に下りてしまい、本丸に引き返して再び下りたら、また同じ場所だったことがある。狐につままれた気分で自分の正気を疑ってしまった。

令和になっての出来事だから狐のせいではあるまい。道なき道を下りながら私が思ったのは、姥捨山のお母さんのように、木の枝で道にしるしを残しておいたらよかったな、ということであった。