紀行歴史遊学

中央政権と吉備穴国の首長

日本製鉄によるＵＳスチール買収が進展している。トランプ大統領はやむを得ないと考えているものの、メンツにはこだわっているようだ。アメリカの製鉄は１６２１年に始まる。当時のイギリス領バージニアにフォーリング・クリーク製鉄所が設立されたのである。我が国の近代製鉄は安政四年（１８５７）に盛岡藩大橋で始まったというから、アメリカの方がずいぶん先輩だ。誇り高い大統領が悔しがるもの無理はない。

しかし、我が国の製鉄技術そのものは６世紀後半に確立したと考えられており、考古学的に最古とされるのは千引カナクロ谷製鉄遺跡（総社市）である。ちょうどこの頃に吉備三大巨石墳（箭田大塚、牟佐大塚、こうもり塚）が築かれるのだが、鉄製工具の安定供給と無関係ではあるまい。

福山市神辺町湯野に「迫山（さこやま）第１号古墳」がある。こんもりとした円噴の南側が開口している。

神辺平野を見渡せる好立地で、地域の首長に相応しい墳墓である。今は木々が茂って周囲は見えないが、緑の中を気持ちよく散策できる。石室に入ると奥壁に素敵な形の鏡石が見える。振り返ると玄室と羨道を区切る袖石が片側だけについている。古墳側の説明板を読んでみよう。

広島県史跡
迫山第１号古墳
深安郡神辺町大字湯野字迫山９－１
昭和６１年１１月２５日指定
備後南部で最大の横穴式石室をもつこの古墳は、この地域のリーダーとその家族が葬られていました。石室内の発掘調査ではさまざまな副葬品が出土しましたが、なかでも儀式に使用された環頭太刀は、このリーダーが畿内政権と非常に親しい関係にあったことを示す出土品といえます。
この太刀を持つことができる人物は限られており、迫山古墳群だけでなく、神辺平野の東部地域の軍事組織を統率した指揮官クラスの人物であったと思われます。
また、この迫山古墳群の眼下にある大宮遺跡からは大型建物群の集落が見つかっており、この古墳群に葬られた人達が暮らしていた館跡と考えられています。
【古墳データ】
《古墳の規模・形》直径21.5m、高さ5mの円墳
《石室形式・規模》片袖式横穴室石室、全長11.6m、玄室高2.8m、玄室幅2.5m
《出土品》武器（単鳳環頭太刀1・銀象嵌太刀1・鉄刀1・鉄鏃20）、馬具（鉸具2）、装身具（耳環8・切子玉2・勾玉1 ・管玉12・ガラス玉7・なつめ玉・練玉210）、土器（須恵器・土師器） 
《時代》古墳時代後期末－６世紀末－
平成15年3月31日　福山市教育委員会

環頭太刀とは柄の先、柄頭（つかがしら）に環状の装飾が施された太刀である。中央政権が地方の有力者に下賜した権威の象徴と考えられている。麓の道沿いにある説明板には、次のように記されている。

迫山古墳群
神辺町大字湯野迫山
広島県指定史跡
標高八十四ｍの丘陵南斜面に位置する当古墳群は、横穴式石室をもつ古墳を中心に箱式石棺二基を含む計十一基から構成されています。一九八三年に発掘調査が行われた第一号古墳は、直径十九ｍ、高さ五ｍの円墳で、全長十一・六に及び県内最大級の横穴式石室を有しています。石室からは副葬品として環頭太刀・直刀・鉄鏃などの武器類をはじめ、馬具や装身具（耳環・玉類）、土器（須恵器・土師器）が出土した。なかでも環頭太刀は鞘と柄に金銅製の金具を、柄頭に鳳凰を具象した環頭を装着したもので、大和政権が地方へ進出する過程で各地の豪族に政治的、軍事的シンボルとして分与したものと考えられています。この古墳は六世紀末頃に造られたと推定され、大和政権の地方支配と密接に係わった豪族の墳墓として、当地方の古代社会を考える上で極めて貴重な文化財といえます。
一九八五年三月
湯野迫山古墳群保存会
神辺郷土史研究会
二〇一九年度湯田学区まちづくり推進委員会

ただし、この地域の豪族が、神辺平野で最有力だったかどうかは分からない。この平野の西部にある県指定史跡の大迫古墳は県内屈指の巨大石室墳の一つであり、国指定史跡の二子塚古墳からは双龍環頭柄頭が見つかっている。駅家町と神辺町に両雄が並び立っていたのか。

平野西部の駅家町域は旧芦品郡、その昔は品治郡、古代は吉備品治国であったという。平野東部の神辺町域は旧深安郡、その昔は安那郡、古代は吉備穴国であったという。ということは両雄はそれぞれ勢力圏を有していたことになる。ここ迫山第１号古墳は吉備穴国の首長だったことになろうか。

水害と一揆を語り伝える石碑

歴史は語る人があってこそ存在する。私たちは日々歴史を生きているわけだが、見聞きしたことをすべて叙述しようとは思わない。であれば、語られることのなかった数多の歴史が存在することだろう。

本日は語る人あればこその貴重な出来事を紹介する。延宝の大水害と明和一揆である。近世の出来事だが、近代になって篤志の郷土史家が石碑を建立した。おかげで私たちは、その一大事を認知できることになったのである。

福山市神辺町下御領の備後国分寺に「延宝の水害供養塔」がある。写真では一番背の高い石塔である。

このような内陸部の山裾で水害とはどういうことか。国分寺境内の西側が高くなっているから上がってみると、川の堤防であった。典型的な天井川で、その名を堂々川という。水の流れは少ないが、何か関係あるのだろうか。

古い供養塔では刻字が判読できない場合が多いが、この石塔ではありがたいことに、向かい側に立つ説明板に翻刻されている。

延宝水害溺死六十三霊の供養塔
南面 延寶元年溺死六十三霊二百五十回諱供塔
西面 定生極樂上品蓮臺成上覺
南面 菩提行願不退轉引導三有及法界
北面 大正十一年皐月施主土肥七郎建之

見た目はずいぶん古く感じるが、大正十一年（１９２２）とあるからずいぶん新しい。延宝元年（１６７３）に６３名が溺死した水害があった。1922-1673+1=250だから、この年は２５０回忌に当たる。説明板には次のように記されている。

延宝の水害供養塔
備後國分寺寺域の一角に、大正１１年に土肥七郎氏による延宝の大水害の犠牲者６３人の供養塔があります。
江戸時代の初期、延宝元年（１６７３年）５月１４日、この地方は集中豪雨に襲われ上流の池が決壊、堂々川が氾濫し川下の村は大被害となり、６３人もの犠牲者が出る大災害となりました。この洪水で広大な寺院であった備後國分寺の伽藍も流出し、田畑には１メートル以上の土砂が堆積しました。福山藩はこれを教訓として、土砂対策として石積みの砂防堰提「砂留」の建設に力を注ぐことになり、堂々川に１６基も作りました。なお、２００６年（平成１８年）には中流域の砂留８基が国の登録有形文化財に指定されました。
平成２９年３月
神辺ふるさと会

旧暦５月１４日は今の６月２８日で、まさに梅雨の真っただ中であった。決壊したのは堂々川上流の大原池。この池については今も福山市がハザードマップを作成し、日頃からの備えを促している。決壊後３０分で土石流が平野部に達するようだ。

この日の豪雨災害は西日本一帯で発生していた。試みに手元の岡山文庫142蓬郷巌『岡山の災害』を開けば、次のような記録が見つかった。

延宝元年（一六七三）五月十二日から降りつづいた雨は、十四日には豪雨となり、旭川の増水位は五ｍに達し、岡山城本丸も浸水する災害となった。

この豪雨により岡山藩内では８８人の死者が出たという。四国災害アーカイブスというサイトで検索すると、愛媛県や香川県の各地で記録された被害も知ることができる。

ここ福山藩では、対策として砂防堰提「砂留」の建設を行うことになるのだが、そのレポートはまたの機会にしよう。次は義民碑である。凶作や重税から起こる一揆もまた、根本的な要因は自然災害である場合が多い。

「延宝の水害供養塔」の右側に「好右衛門義挙碑」がある。好右衛門という義民を顕彰している。どのような人なのか、碑の裏面に刻まれた文字が、説明板に翻刻されている。

好右衛門義舉碑
下御領村組頭渡部好右衛門父曰重兵衛住田村資性剛直頗有才略安永元年壬辰秋憤里正之苛征不能自止進而訴緩事干福山藩廳救小民之困憊而為群憸所中身繋縲絏二年二月十三日移神幽界時年五十二法號節生蓮意葬於寒水寺吁凌霜侵雪救民窮苦霊德昭著百世無亡
昭和四年七月彫貞石以傳干後 土肥政長建之

好右衛門(1721~1772)義舉碑
下御領村組頭の渡部好右衛門、父重兵衛と曰う。田村に住し、資性剛直、頗る才略を有す。安永元年壬辰（みずのえたつ、1772年）秋、里正憤り、之苛征自ら止むこと能わず、進み訴え福山藩庁において穏やかに事（おさむ）る。小民を救わんと之困憊して群憸たる所中に身を縲絏（るいせつ）に繋ぐ。二年の二月十三日、幽界に神を移す。時に年五十二、法号は節生蓮意、寒水寺において葬る。吁（ああ）凌霜の雪を侵し、救民に窮苦する霊徳、昭著にして百世に亡ぶる無し。
昭和四年(1929年)七月、貞石を彫り、以て後に伝う。土肥政長、之を建つ。

昭和四年（１９２９）の建立というから、ずいぶん新しい。だが、その内容はずいぶん格調が高く、難解である。意訳してみよう。

下御領村の組頭、渡部好右衛門、父は重兵衛。田村（字名）に住み、剛直にして才略がある。安永元年（１７７２）秋、村役人の不正への憤りが収まらず、福山藩庁に進み訴え、穏やかに事を収めようとした。人々の苦しみを救うため徒党を組み、獄につながれるところとなり、安永二年二月十三日に亡くなった。法号は節生蓮意、寒水寺に葬られた。困難なこともあえて行う覚悟で困窮する民衆を救った優れた徳は明らかであり、いつの世までも語り伝えられるであろう。

安永元年（１７７２）の夏には台風が襲来し、明和八年（１７７１）は大旱魃に見舞われていた。人々の困窮が深まり、一揆へと事態が動いたのだろうか。説明板を読んでみよう。

明和一揆の義民・渡辺好右衛門
明和６年（１７６９年）の秋から翌年にかけて、福山領は天候不順による大凶作と重税により、飢餓人が出るほどの苛酷な状況に置かれ、窮乏に耐えかねた農民たちによって明和一揆が勃発しました。
その際、福山領６郡すべての農民たちの信頼を得た指導者の一人が下御領村組頭の渡辺好右衛門です。農民たちの要求は大半が認められましたが、幕府の発令した一揆弾圧令により、首謀者とされた好右衛門と下竹田村の定藤仙助、北川六右衛門の３人が打ち首、獄門の刑に処せられました。
明正寺（上御領）の過去帳には、法名とともに、好右衛門、仙助のいずれも「安永２年２月１３日」の同日に歿した記載があります。好右衛門の墓は寒水寺にあると伝えられてきましたが、残念ながら現在、特定できていません。
なお好右衛門については、昭和４年に土肥七郎（政長）氏によって備後國分寺域に建立された好右衛門義挙碑があり、その霊徳を顕彰しています。
平成２９年３月
神辺ふるさと会

明和六年（１７６９）から翌七年（１７７０）にかけて大凶作だったという。どうやら一揆は七年八月に発生したようだ。以前の記事「大旱魃がもたらした小作騒動」で言及している安那郡の農民が起こした一揆のことだろう。

当時の藩主は福山藩阿部家第４代阿部正倫（まさとも）であった。一揆の前年に襲封したばかりで、藩政はなかなか安定しなかった。天明六年（１７８６）には再び一揆が勃発するなど、苦労が多かったようだ。正倫は名老中正弘の祖父に当たる。

税と米と人心の安定は、この時代も今もホットな話題である。現代の米将軍小泉進次郎農相は備蓄米を随意契約で安売りすることに成功した。消費税を下げよとの声が高まっているが、石破茂首相は否定的だ。内閣不信任案という国会一揆を起こすか否か、立憲民主党に迷いがあるようだ。夏の参院選に向けて、それぞれの思惑が錯綜している。

いまだ政化を弘めず

朕（ちん）薄徳（はくとく）を以て忝（かたじけな）くも重任（じゅうにん）を承（う）け、いまだ政化を弘（ひろ）めず。寤寐（ごび）多く慚（は）ず。『続日本紀』天平十三年三月二十四日条に記される国分寺建立の詔の冒頭である。

私は徳の薄い身ながら畏れ多くも皇位という大役を継ぎ、いまだ良い政治ができていない。寝ても覚めても恥じ入るばかりだ。聖武天皇の真摯な思いには頭が下がる。この謙虚さはまさに、為政者に必要な徳である。

福山市神辺町下御領に「備後国分寺跡」がある。写真は「南大門（南門）跡」である。

伽藍配置の復元図を見ると、この参道は古代寺院のものを踏襲していると言ってよいくらいだ。

参道を進むと右側に「塔跡」、左側に「金堂跡」の石碑がある。正面の大木の右手辺りに壮麗な七重塔が建っていたことだろう。左手には金堂、正面には講堂があった。金堂が本尊を祀る本堂で、講堂は経典を学ぶ場である。説明板を読んでみよう。

備後国分寺（僧寺）跡
天平十三（七四一）年聖武天皇の発した国分寺建立詔によって、この地に備後国分寺（僧寺）が建立されました。寺の正式名称を「金光明四天王護国之寺（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）」と称し、律令国家体制の完成期に鎮護国家の経義に基づいて造営されたものです。昭和四十七年度からの四次にわたる発掘調査によって、東西六〇〇尺（一八〇メートル）の寺域が判明し、また塔・金堂・講堂ならびに南門跡の検出により、いわゆる法起寺式伽藍配置をなすことが明らかになりました。南門は古代山陽道に面して開き、立地として重要な位置を占めると同時に、広大な寺域内に残る堂塔の遺構から官寺である国分僧寺の雄大な伽藍の規模が想定されます。
平成十七年三月
福山市教育委員会
神辺町観光協会

塔が東に、金堂は西に位置する法起寺式伽藍配置である。法起寺は斑鳩の里にあり、法隆寺にも近い。国分寺では、能登国分寺、丹波国分寺、備中国分寺が同様な伽藍配置だという。

南門前を東西に通過する広島県道１８１号御領新市線は、古代山陽道を踏襲しているという。近世山陽道は南大門前で南西へと下り、神辺宿へと向かう。ここ備後国分寺は交通の要衝に設けられたのであった。国分寺建立の詔は次のように指示している。

それ造塔の寺は、兼ねて国の華たり。必ず好き処を択（えら）びて、実に長久なるべし。人に近くは、薫臭（くんしゅう）の及ぶ所を欲せず。人に遠くは、衆（もろもろ）を労（わずら）はしめ帰集（きしゅう）することを欲せず。

七重塔の建つ寺は国の華である。立地条件のよい場所を探し、幾久しく保つようにせよ。人家に近い場所なら臭いの及ぶ場所を避け、人家に遠い場所なら参集するのが煩わしいようではいけない。当時、民家にどれほど近かったのか分からない。お参りしやすい場所だったのは確かだろう。立地にも仏教普及の意図が込められている。

福山市神辺町西中条に「小山池廃寺」がある。

左手の八幡宮に金堂があり、右に塔、さらにその右つまり西に講堂があったという。説明板を読んでみよう。

小山池廃寺
神辺町大字西中条字藤森
小山池廃寺は、白鳳時代末期（七世紀後半）に創建され、平安時代（一二世紀）まで続いた寺院跡です。過去の調査で、東側に金堂（本尊を安置する建物・現在地）、中央に塔、西側に講堂（僧が説教をする建物）が並ぶ珍しい伽藍配置が明らかになりました。
白鳳時代は各地の豪族が仏教文化を積極的に受け入れた時代で、この寺院もこうした背景の中から地元の豪族によって建てられました。
また、備後国分寺と近接し、共通の瓦が出土していることから、奈良時代になって国分尼寺として再利用されたものと考えられます。
平成一六年一月
福山市教育委員会
神辺町観光協会

ここに国分尼寺があったのだ。伽藍配置は東から西へ、金堂、唐、講堂の順に並ぶ。四天王寺式は南から北へ、塔、金堂、講堂の順で一直線に並ぶが、これとも異なる珍しい伽藍配置である。

古代山陽道を往来する人々は、国分僧尼寺の塔を見て新時代の到来を実感したことだろう。その社会的機運の到来こそ、聖武天皇の願いだったに違いない。薄徳が自覚できるくらい高徳の天皇によって、政化は確実に広まったのである。

世にも不可思議な念仏池

不思議な場所は本当にあるもので、本日紹介する念仏池がそうだ。井戸くらいの大きさの池が隣り合って二つあり、一つは浅くて底にたまった泥が見えている。もう一つは深く澄んでいるが深さまでは分からない。しかも時折、気泡が上がり、水面に波紋が広がる。いわば静と動。同じ場所にありながら、なぜこのように違いがあるのか。不思議だ。

三次市西酒屋町（にしさけやまち）の船所（ふねぞ）に「念仏池」がある。左側の池のことだ。

まずは右側の池をのぞいてみよう。

流れのない水は、大体このような感じだ。次に左側の池をのぞいてみよう。

川の水のように澄んでいる。小さな池だから、水は淀み浮草が繁茂しそうだが、この美しさは意外だ。

よく見ていると気泡が上がってくる。はじけて水面に波紋を描いている。いったい、この気体はどこからやって来るのだろう。もしかすると大阪万博のようなメタンガスなのだろうか。道路脇の説明板を読んでみよう。

念佛池の由来
念佛池は、直径約一、九メートル、深さ一メートル少々、水深は約三十センチメートルで早天（ひでり）でも降雨時でも、水位にほとんど変化はないと言われています。
（隣接する池は、水位の変化が激しい）
池の底は岩盤で、湧き出る水は、少し塩気を含んでいます。
この池に向かって念仏を唱えると、池の底からブツブツと水が湧き出るので佛池（ぶついけ）とも言われています。
池の上には、鹽權現（しおごんげん）（荒神ともいう）が祀られていて、早天に雨乞いをするという験（しるし）があったという言い伝えがあります。

念仏を唱えるとブツブツと水が湧き出るというが、これは付会だろう。ブツブツと気泡が上がるから「ぶつ池」と呼ばれ、仏池と字を当てたことから念仏池の伝説が生じたのだろう。実際に音が聞こえるわけでなく、気泡はたまにしか現れない。

日本の伝説21『広島の伝説』（角川書店）には、この池の写真が掲載されており、次のようなキャプションが付いている。

念仏池。今は深さ30～40センチくらい。銭を入れず念仏しなくてもブツブツ泡立っている。メタンガスなどでなく、地下水が空気をふくんでわき出るのだそうだ。

メタンガスでなくて空気だそうだ。では、その空気はどこから入って来たのか。井戸ポンプの水がエア噛みすることがあるが、これは配管の劣化による割れで空気を吸い込んだからのようだ。これは強制的に吸い込んでいるからだが、念仏池の場合はどんな仕組みだろうか。

それに隣り合う池で、なぜこのように状況が異なるのか。念仏池がたまたま地下水脈と接しているのだろうか。ならば、その空気はどこから？ さらに、内陸部にもかかわらず塩気を含むのはなぜか？ ミステリアスな場所とは、まさにここのことだろう。

三次もののけ怪異譚

コロナ禍によってメジャーデビューしたアマビエ。おしゃれなお姉さんのような風貌で、厚生労働省によって「STOP感染拡大！COVID-19」のロゴとともに啓発アイコンに採用された。原画は京都大学附属図書館所蔵で、一度拝見したいと思っていたところ、三次もののけミュージアムで開かれた企画展「予言獣のチカラ アマビエとアマビコたち」でお目にかかることができた。またコロナ禍であった２０２２年のことである。

三次市三次町に「稲生武太夫（いのうぶだゆう）碑」がある。

境港には妖怪のイメージがあるが、これは水木しげるロードや鬼太郎列車など、いたるところに妖怪が跋扈しているからだろう。水木さんは境港育ちで、のんのんばあに影響を受けたのもこの町である。

では、三次に妖怪とはいかに。妖怪のことはもののけに聞けと、三次もののけミュージアムで調べてみると、三次を舞台にした『稲生物怪録』の存在が見えてきた。

この物語は広島藩士、稲生武太夫が子ども時代に経験したという怪異譚が元になっている。武太夫の父は三次藩に仕えており、武太夫こと平太郎は三次で生まれ育った。いったい何があったのだろうか。

稲生武太夫（一七三五～一八〇三）碑
三次藩士の子、幼名平太郎。
十六才の平太郎が、友人と肝試しに、真夜中の比熊山へ登ったところ、平太郎の屋敷へ毎晩のようにお化けが姿を変えて出て脅かしたが、平太郎はすこしもひるまず、さすがに三界の魔王も降参したという。武太夫は実在の武士で、この物語は多くの文学作品や絵巻物になって今日に伝えられ、日本の代表的な妖怪物語の一つとなっている。
三次市

この碑は昭和３年に稲生家の跡地に建てられたが、武太夫とは別の家系らしい。また、三次出身の陸軍中将・有田恕の撰文は、近代の講談の内容をもとにしているというが、判読できない。

『稲生物怪録』は諸本あって、絵巻物にもなっているそうだ。画像検索するだけでも奇怪な場面をたくさん見ることができる。もし、こんなお化けに本当に遭ったなら、腰を抜かしてトラウマになるだろう。

バケラッタのＯ次郎のような山容の比熊山の「もののけ登山道」を登れば、「たたり石」こと神籠石がある。稲生平太郎のいた三次はやはり、正真正銘もののけゆかりの地であった。