紀行歴史遊学

敗れた者の桶狭間

FROGMANの傑作『古墳ギャルのコフィー』に、桶狭間（おけはざま）先生という訳の分からないキャラクターが登場する。矢の刺さった落武者で、コフィーの担任教師だという。

ここまで読んで意味不明だった方、気に留めずともまったく支障ない。本題はここからだ。

桶狭間とは何か。戦国好きな子なら、小学生でも知っている。日本三大奇襲の一つという、桶狭間の戦いである。

豊明市前後町仙人塚に「戦人塚」がある。ここは次回に紹介する国指定史跡「桶狭間古戦場伝説地」の附（つけたり）指定である。

「せんにんづか」は「千人塚」と表記するのをよく見かける。このブログでも「真夜中に襲った津波」で紹介した。一方こちらは、地名が「仙人塚」で、史跡は「戦人塚」と書く。

奥に見える石柱には、正面に「戦人塚」、左に「南無阿弥陀仏」、右に「永禄三年庚申五月十九日」と刻まれている。説明板を読んでみよう。

永禄三年（一五六〇）桶狭間の戦いにおける戦死者を曹源寺二世快翁龍喜（かいおうりゅうき）和尚が明窓（めいそう）に命じ埋葬供養した塚である。この石碑は元文四年（一七三九）百八十回忌の供養祭に建碑されたものといわれる。
昭和十二年十二月二十一日指定　豊明市教育委員会

駿河の実力者・今川義元を、新興勢力・織田信長が討ち取った有名な戦いである。戦死者は今川勢が２５００人ほど、織田勢は８３０人ほどと伝えられる。この塚はかつて「駿河塚」と呼ばれたというから、今川勢が葬られているらしい。

手前に歌碑がある。その説明はこうだ。

五月雨に法の衣や志ぼるらん
しのぶ昔のミいくさのあと　善吉
永禄三年（一五六〇）五月十九日、織田信長のために壊滅的打撃を蒙った今川方の将士の多くはここに眠る。
「回向に来た和尚も、昔の戦をしのんでみると悲しみに堪えられなかった事であろう」の意である。詠み手は落合の紺屋（こうや）、菱屋善吉（ひしやぜんきち）で嘉永元年（一八四八）刊の「名区小景」に載る。
豊明市観光協会

その日、今川勢は桶狭間の松林で昼食休憩をしていた。ところが、俄かに天候が急変して雷雨となった。この機に乗じて織田勢が奇襲し、今川勢は大将が討ち取られた。雨降って地固まるというが、雨のおかげで信長は勝利し、戦国大名としての基礎固めをした。いっぽうの義元は、雨が命取りになった。

５月１９日は、今の暦で６月１２日とも２２日ともいう。合戦から二百数十年ののち、同じように巡り来た梅雨の中、回向に訪れた僧侶の袖も濡れる。今川軍の将兵の無念を思えば、降る雨は恨めしくもあり、恩讐を洗い流すようでもあったろう。

討死をした今川勢の武将に、井伊直盛がいた。来年から始まるＮＨＫ大河『おんな城主直虎』のヒロイン、おとわ（次郎法師）の父である。演じるは杉本哲太。

『真田丸』は、主人公に関係ないとして、あの関ヶ原の戦いでさえ超高速ですっ飛ばした。だが『直虎』は、桶狭間の戦いをじっくりと描はずだ。しかも、今川目線で見る桶狭間である。実に興味深い。

ここ「戦人塚」には、井伊直盛配下の者たちも葬られているに違いない。塚では今も、６月第一土曜日に曹源寺（豊明市栄町内山）の住職によって法要が営まれ、戦死者の供養が続けられている。供養の日には決まって涙雨が降るという、なんてことはないようだ。

埋められた外堀

大坂冬の陣の結果、大坂城は外堀だけでなく内堀まで埋められ、丸裸にされた。これに対して、主戦派でコワい目つきの大野治房が、牢人たちを使って堀を再び掘り返し始める。大河『真田丸』も、いよいよクライマックスだ。演じているのは、キックボクシングで活躍した武田幸三で、存在感抜群である。

大坂の陣に勝利した徳川氏。日本史上最長の平和を創出することとなる。その中心となったのが、江戸城である。

新四谷見附橋から北に向かって撮影している。写真に写るあたりは千代田区六番町で、すぐ左手は新宿区になる。ここは国指定史跡「江戸城外堀跡（四谷門地区）」。四谷見附、江戸城の搦手に位置する要衝である。

橋の下にＪＲ中央線四ツ谷駅があることから分かるように、線路が周囲の土地よりも低いところにある。外堀が埋められ、その上を電車が走り、さらにその上を人や車が通行する。

線路の部分を水面に置き換えると、堀らしいものが想像できる。説明板を読んでみよう。

牛込（飯田橋駅）から赤坂（赤坂見附）へ続く江戸城外堀は、寛永１３年（１６３６）に仙台藩伊達家をはじめとする東国５２家の大名により開削されました。この外堀普請は、約３０年にわたる江戸城建設を締めくくる大規模なもので、外堀予定地やその周辺の多くの寺院や町屋が移転しました。

江戸城の外堀が埋められたのは、戊辰戦争に敗れたからではない。明治２７年に甲武鉄道の新宿・牛込間が開業した時には、外堀の土手を削って鉄路が敷かれた。この時にはまだ、堀に水が湛えられていた。ところが、大正１２年に発生した関東大震災の復興事業に伴い、大量の瓦礫が持ち込まれ、昭和の初めころには空堀となったらしい。

伊達家をはじめとする大名が開削して江戸城を防御した外堀は、関東大震災によって埋め立てられ、現在は交通の大動脈として機能している。千代田区と港区、新宿区では、江戸城外堀が完成して４００年を迎える２０３６（平成４８）年までに、史跡指定の長さ４キロにわたる外堀の整備を進めていくという。

埋め立てられた場所の一部は、かつての景観を顕在化させる計画だ。つまり掘り返すということだろう。大坂の陣における埋め堀の掘り返しとは異なり、文化財の保護として平和のうちに実施される。

いや油断は禁物だ。もしかすると、東京五輪の会場見直し問題で、老獪な森喜朗会長率いる大会組織委員会が、小池都政の外堀を埋めているのではあるまいか。

鬼と呼ばれし半蔵も

報道によると今月４日、忍者姿の約１００人が、歌舞伎町や千駄ケ谷などを練り歩くというイベントがあったという。忍者といえば伊賀に甲賀。そこの観光協会が東京からの観光客を呼び込むためにＰＲしたというわけだ。

コスプレまでしたいくらいに忍者に興味のある方に、ぜひお読みいただきたのは、「愉快なはずだよ忍者号」という記事だ。忍者を統率していた服部半蔵のふるさと伊賀を紹介している。

新宿区若葉二丁目の西念寺に「服部半蔵の墓」があり、区指定史跡となっている。

『忍者ハットリくん』のモチーフが服部半蔵であることは、容易に想像できる。しかし、半蔵にどのような事績があるのか、と問われて、どれほどの人が答えられるだろうか。

ＮＨＫ大河ドラマ『真田丸』第５話「窮地」で神君伊賀越が描かれた。窮地に陥った家康を手引きして、三河への血路を開いたのが半蔵であった。演じたのは浜谷健司、お笑いのハマカーンの人である。このシーンで、浜谷演じる半蔵は笑いを取らなかったが、内野聖陽演じる家康は、逃げろや逃げろの大慌てぶりが大ウケだった。

半蔵の事績は、神君伊賀越だけではない。説明板を読んでみよう。

服部半蔵（一五四二～九六）は、本名を正成といい、徳川家康の三河以来の旧臣で、家康十六神将の一人に数えられる武将である。
「鬼の半蔵」として知られ、元亀三年（一五七二）三方ヶ原の戦い、天正十八年（一五九〇）小田原攻めで功をあげ知行八千石を賜り、同年の家康の入府後は、江戸城西門近くに居を構え、城の警備等にあたった。半蔵門の名は彼の名に由来する。
半蔵は、天正七年（一五七九）家康の長男信康が切腹する際介錯役を命じられた。しかし、これを果たせず、晩年、信康の菩提をとむらうため麹町清水谷に庵を建て、西念と号し、仏門に帰依した。
文禄二年（一五九三）には家康から寺院を建立するよう内命をうけたが、慶長元年（一五九六）十一月、五十五歳で没した。
西念寺は、半蔵の没後完成し、寛永十一年（一六三四）江戸城の外堀拡張・新設の際現在地に移転したものである。
平成十七年二月　新宿区教育委員会

まず、基本的な誤解を解いておきたい。服部半蔵は忍装束（しのびしょうぞく）をまとった忍者ではない。上記経歴にあるように、徳川十六神将の一人に数えられる武将である。地下鉄路線や駅名でよく知られる「半蔵門」も上記のとおり、ゆかりがある。

ちょうど一年前の１２月９日にＮＨＫ『歴史秘話ヒストリア』で「転職忍者ハットリ君の冒険～家康の“頼れる家臣”服部半蔵～」が放映された。そこで描かれたエピソードの中で、もっとも心打たれたのは、家康の長男・信康との関係である。番組でも紹介された史書『改正三河後風土記』の原文を読むこととしよう。

信康君には、御腹めさるべきにさだまり、九月十五日、天方（あまかた）山城守通経（みちつね）、服部半蔵正成、二股の城に御使し仰を伝ふ。信康君両人に向はせ給ひ「今更何事をか申べきにあらずといへども、我謀反して勝頼に一味するといふ事はさらに思ひもかけぬ事なり。此事のみは我が死後にも父上へ汝等よく／＼聞て上てくれよ」と涙にむせび給へば、山城守半蔵も「其儀は某等一身にかへて申上べし」と申上れば、信康君もいと嬉しげに打笑給ひ「今は此世に思ひおく事なし」と仰られ、いさぎよく御腹めされ「半蔵、馴染なれば介錯たのむ」と仰ある。仰（あふぎ）御姿見上るより、鬼と呼ばれし半蔵もあまりの御傷（いた）はしさに伏沈み、涙に咽（むせ）びて手も出しやらず。山城守、「手間取ては御苦痛の程も恐入候。某御免かふむらん」とて御介錯をつとむ。（此時の刀は村正なりとぞ）

織田信長は、家康の長男・信康が武田勝頼と内通していると激怒し、信康に切腹を命じた。天正七年（１５７９）９月１５日、天方山城守と服部半蔵が二俣城に行き、そのことを伝えた。信康は二人に向かって「今さら何も言ってもしかたないが、私が謀反して武田氏に通じたというのは、まったくの事実無根だ。私が死んでも、この事だけは、よくよく父上に申し上げてくれよ」と涙にむせぶ。山城守と半蔵が「我ら、この身にかえてもお伝えいたします」と申し上げると、信康はうれしそうに笑って「もうこの世に思い残すことはない。半蔵、お前は昔から俺の面倒をよく見てくれた。介錯を頼むぞ」と言い、いさぎよく切腹された。その姿を見て、鬼とまで呼ばれた半蔵も、あまりの気の毒さにむせび泣き、介錯できないでいた。この様子を見た山城守は「手間取っては苦痛が長引きましょう。御免！」と介錯をつとめた。（その刀は村正だったという）

服部半蔵の墓のすぐそばに「岡崎三郎信康供養塔」がある。家康の長男・信康の供養塔である。こちらも区指定史跡となっている。二俣城で生害した信康の墓「信康廟」は、浜松市天竜区二俣町二俣の信康山清瀧寺にある。

主君を救うことができず無念の思いをした半蔵は、亡骸から遺髪を切り取り、後々までも信康の菩提を弔った。東京にある供養塔は、半蔵が文禄二年（１５９３）に建立したものである。

半蔵の死後に始まる江戸時代は、パクス・ロマーナをもじって「パクス・トクガワーナ」とも呼ばれる平和の時代だった。そこに至る道程には、信康そして半蔵のように、無念の思いを抱いていた人がいた。そのことを私たちは忘れてはならない。平和は尊い犠牲の上に成り立っている。

ローマとつながる出雲・吉備連合

「古墳にコーフン協会」というニッチな同好会があるが、その気持ちはよく分かる。古墳は古い墓だから貴重、という以上に、形の美しさが魅力である。

本日紹介する「古墳」はとてもユニークな形をしており、コーフンすること間違いなしなのだが、正確には「墳丘墓」なのだという。

古いお墓は何でも古墳なのかと思ったら、そうではない。古墳時代に造られたから「古墳」という。いやいや、古墳が造られたから古墳時代でしょ、と思うのだが、そんな整理になっている。

三次市東酒屋町に国指定史跡の「矢谷（やだに）古墳」がある。標高２３０ｍの丘陵上にあるので見晴らしがよい。弥生時代終末期から古墳時代初頭に築造されたので、「矢谷弥生墳丘墓」とも呼ばれる。

何かが突き出しているような印象的な形をしている。この突出部は四隅にあり、一般的には「四隅突出型墳丘墓」という。ところが、この墳丘墓には突出部が６つあり、前方後方形をしているという特色がある。説明板では、次のように解説されている。

この型の墳墓は、島根県の出雲地方を中心とする日本海沿岸地域によく見られるもので、墳丘の四隅が対角線上に外側に張り出している特異な形状をしています。墳丘は尾根の高まり利用して造られ、斜面には貼石を施し、墳丘裾には石列をめぐらせています。

「四隅突出型墳丘墓」は出雲地方の特色である。かつてこの地方に、文化的そして政治的なまとまり、古代出雲王国があったことが想像される。説明板はこのようにも語っている。

また、この墳墓の周溝内からは組み合わせれば高さ１.５ｍにおよぶ特殊器台・特殊壺（国重文・広島県立歴史民俗資料館蔵）と呼ばれる大型の供献土器が約１０個体分出土し、これらは岡山県の吉備地方南部で盛んに使用されたものと同じ土を使ってつくられています。

「特殊器台・特殊壺」は吉備地方の特色である。こちらには古代吉備王国があったと考えられている。出雲と吉備を結ぶ地点に築かれた「矢谷弥生墳丘墓」は、出雲・吉備連合の象徴的存在と言えよう。

この墳丘墓には、驚くべき出土品がある。説明板を読もう。

なお、平成２４（２０１２）年の分析調査で、方形区画墓から出土したガラス小玉に、古代ローマ帝国で生産されたガラスに特徴的な成分であるナトロン（蒸発塩）が含まれていることが判明しました。

古代ローマ帝国のガラス玉かもしれない。とすれば、シルクロードをはるばると旅して、ファーイースト日本まで来たのだ。喜多郎の音楽に乗せて石坂浩二に語ってほしい気分だ。千数百年前とはいえ、私たちの思う以上に国際的だったのだろう。

古墳時代になると、「四隅突出型墳丘墓」は急に造られなくなる。このことは、大和王権によって出雲・吉備連合が征服された、と解釈されている。つまり「矢谷弥生墳丘墓」は、出雲・吉備連合が最後に咲かせた大輪の華と位置付けられよう。

古墳にコーフンする方ならご存知であろうが、「古墳ギャルのコフィ―」という秀逸なアニメがある。キャラクターは基本的に前方後円墳なのだが、コフィーの幼なじみのダニエルは四隅突出型墳丘墓である。

気の毒な役割をあてがわれることが多いダニエル。しかし、君の仲間「矢谷弥生墳丘墓」は、古代ローマともつながる出雲・吉備連合の象徴なのだ。自信もって立ち向かえダニエル！

古代にもあったスカッとジャパン

むかしむかし浦島は 助けた亀に連れられて
浦島太郎は亀の恩返しのおかげで、竜宮城でいい思いをすることができた。「動物報恩譚」という昔話の一つである。情けは人の為ならず。動物にも人にも親切にしておくことだ。

今日は、亀の報恩譚ゆかりの地をレポートする。

三次市向江田町（むこうえたまち）に「寺町廃寺跡」がある。国指定史跡である。

ここには飛鳥末期から平安初期にかけて、地方寺院としては第一級の寺院があった。朱塗りの柱、飾り金具、白壁、そして瓦屋根。造形美の美しい伽藍だっただろう。東に塔、西に金堂、その背後に講堂がある法起寺（ほっきじ）式という伽藍配置だった。

塔は三重塔だったと推定されている。その跡地に石塔が建てられている。これ以外には何もないが、そのことが世の無常を表すようで、かえって趣がある。

この寺跡の魅力は、古代の仏教説話集『日本霊異記』に登場することだ。寺号は「三谷寺」という。この地はかつて「三谿（三谷）郡」と呼ばれてたが、その中核となる寺院だったのだろう。さっそく、説話を読んでみよう。

亀の命を贖（あか）ひて放生（はうじやう）し、現報を得て亀に助けらえし縁　第七
禅師弘済（ぐさい）は百済の国の人なりき。百済の乱れし時に当りて、備後の三谷郡の大領の先祖、百済を救はむが為に遣はされて、旅（いくさ）に運（めぐ）りき。時に誓願を発（おこ）して言（まう）さく、「若（も）し、平らかに還り卒（をは）らば、諸（もろもろ）の神祇（かみたち）の為に伽藍を造り立てまつらむ」とまうす。遂に災難を免れき。即ち禅師を請（う）けて、相共に還り来り、三谷寺を造る。其の禅師の造り立てまつりし所の伽藍多（さは）なり。諸寺の道俗之を観て共に欽敬（きむきやう）を為す。
禅師、尊像を造らむが為に、京に上る。財を売りて既に金丹等の物を買ひ得たり。還りて難破（なには）の津に到りし時に、海辺の人、大亀を四口売る。禅師、人に勧めて買ひて放たしむ。即ち人の舟を借りて、童子を二人将（ゐ）て、共に乗りて海を度（わた）る。日晩（く）れ夜深（ふ）けぬ。舟人、欲を起し、備前の骨嶋（かばねじま）の辺（あたり）に行き到り、童子等を取り、人を海の中に擲（な）げき。然る後に、禅師に告げて云はく、「速（すみやか）に海に入るべし」といふ。師、教化すと雖も、賊猶（なほ）し許さず。茲（ここ）に於て、願を発（おこ）して海中に入る。水、腰に及ぶ時に、石の脚に当りたるを以て、其の暁に見れば、亀の負へるなりけり。其の備中の海の浦海の辺（あたり）にして、其の亀三たび領（うなづ）きて去る。疑はくは、是れ放てる亀の恩を報ぜるならむかと。
時に賊等六人、其の寺に金丹を売る。檀越（だにをち）先に過（よき）り、量り贖（あか）ひ、禅師、後より出でて見る。賊等慌然（たちまち）に退進を知らず。禅師、憐愍（あはれ）びて刑罰を加へず。仏を造り、塔を厳（かざ）りて、供養已（すで）に了（をは）る。後には海辺に住（とどま）り、来れる人を化す。春秋八十有余にして卒（をは）りぬ。畜生すら猶し恩を忘れずして恩を返報せり。何（いか）に況（いはむ）や、義人（ひと）にして恩を忘れむや。

亀を買い取って放してやった恩返しに、亀に助けられた話
弘済というお坊様は百済の人であった。百済救援戦争に従軍することとなった備後国三谷郡の長官の先祖は、「もし無事に帰れたなら、お寺を建てましょう」と誓った。実際に無事に帰れることとなったので、弘済法師を日本に招き、故郷に「三谷寺」を建てた。法師が建てた寺は多く、僧侶も民衆も篤く敬った。
法師は仏像を造るため、都にのぼり私財を売って金や朱などを買い求めた。その帰途、難波津で大亀が４匹売られていたので、買って放してやった。そして、船をチャーターして童子二人とともに瀬戸内海を進んだ。日が暮れ夜も更けた。すると船乗りが欲を起こして、備前国骨島のあたりまで来た時、童子たちを海に投げ込んだ。法師にも「はよう、海に入らんかい」と言う。法師は人の道を教え諭したが、賊は聞き入れない。こうなったら仕方ない。法師は仏に祈って、海へ飛び込んだ。すると、腰まで水に浸かったが、岩が足に当たって沈まない。明け方になって見ると、それは亀の背中だった。亀は法師を備中の海辺まで運び、三回うなずいて去って行った。おそらく、これは放してやった亀の恩返しであろう。
それからしばらくして、あの賊たち６人が、建築中の三谷寺に、法師から奪った金や朱を売りに来た。そこで、寺の檀家の者を集め、まずは、さりげなく商談を進めておき、次に、おもむろに法師が姿を現した。賊たちはびっくりぽん！固まってしまった。だが法師は、彼らにあわれみをかけ、刑罰を加えなかった。その後、仏を造って塔を建て、落慶法要をおこなった。のちに法師は海辺に移り住み、訪れる人を仏道に導いた。そして８０歳余りで亡くなった。動物でさえ恩を忘れず恩返しをするのである。まして人ができないはずはないだろう。

実に分かりやすい教訓である。水戸黄門のような勧善懲悪！痛快ＴＶスカッとジャパンのような心地よさ。

このような物語はどのようにして作られたのだろうか。亀の背に乗るなど、実際の記録であるはずがないが、現実の地名や出来事が挿入され、リアリティのある説話になっている。

百済、京、難波津、そして備後国三谷郡。地方とはいえ、中央そして外国ともつながっていた。この関係づくりに寄与したのは、大亀であり、盗賊であった。

『日本霊異記』の伝える亀の報恩譚は、単なる恩返しにとどまらず、悪者までやっつけてくれる。善良な庶民の味方をしてくれる物語なのだ。