紀行歴史遊学

けしからぬ大人の火遊び

昨年流行った「ゲス不倫」をはじめ、今も昔も不倫の話がみんな大好きだ。週刊誌やワイドショーがいち早く食いつき、あの三島由紀夫も『美徳のよろめき』という文学にしている。良家に育った人妻の不倫を描き、「よろめき」は流行語になったらしい。

芸能人の不倫なら面白おかしく見てればよいが、天皇家、しかも皇后だったらどうだろうか。本日は皇后の地位を剥奪された女性の物語をしよう。不倫疑惑、陰謀、そして野望。奈良の都は週刊誌ネタでいっぱいだ。

五條市岡口一丁目に「井上院（いじょういん）」がある。近年まで地域の集会所として利用されていたので、お寺という雰囲気ではない。それでも看板には「大和新四国第六十八番札所井上院」とあるから、四国八十八カ所のミニ巡礼コースに位置付けられているようだ。

「井上」と書くと、「いのうえ」と読むことが多いが、本日のヒロイン井上内親王は、「いのうえ」とも「いのえ」とも「いかみ」、濁って「いがみ」とも呼ばれている。

井上内親王は聖武天皇の初めての子どもで、十代から二十代にかけて伊勢神宮の斎王を務めた。帰京後に白壁王の妃となり、宝亀元年（７７０）に王が光仁天皇として即位すると皇后となり、子どもの他戸（おさべ）親王は皇太子となった。

ここまでは順風満帆な人生に見える。ところが、それから間もなくの宝亀三年（７７２）、正史『続日本紀』に驚くべき記述が登場する。三月二日条を読んでみよう。

皇后井上の内親王、巫蠱（ふこ）に坐（つみ）して廃せらる。

巫蠱とは、まじないで人を呪うこと、ここでは天皇を呪ったというのだ。これに連座する形で、他戸親王も廃太子となる。さらに、翌四年（７７３）十月十九日条には…。

初め皇后井上の内親王、巫蠱（ふこ）に坐（つみ）して廃せらる。後に復た、難波の内親王を厭魅（えんみ）す。是の日、詔（みことのり）して内親王及他戸の王を大和の国宇智（うち）の郡没官の宅に幽せしむ。

先に皇后である井上内親王はまじないで天皇を呪ったために廃せられた。その後も天皇の姉である難波内親王を呪い殺した。この日、詔により、内親王と他戸王を大和国宇智郡の配所に幽閉した。

宇智郡は今の五條市のあたりで、井上院は配所の跡に建てられたらしい。そして、六年（７７５）四月二十七日条では…。

井上の内親王、他戸の王並に卒しぬ。

母子ともに亡くなったと伝えている。病気になった二人が偶然同じ日に亡くなった、とは誰も考えないだろう。殺害されたか死に追いやられたかだ。井上院は内親王の菩提寺として建立されたという。

それにしても井上内親王は、なぜ天皇を呪ったのだろうか。鎌倉時代の歴史物語『水鏡』には、次のようなスキャンダラスな記述がある。

宝亀三年に、御門井上の后と博奕し給ふとて、戯れ給ひて、「我れ負けなば壮ならん男を奉らん、后負け給ひなば、色容比なからん女を得させ給へ」と、宣ひて打ち給ひしに、御門負け給ひにき。

宝亀三年に光仁天皇と皇后の井上内親王が賭け事をした。天皇は冗談で「オレが負けたら、いい男をやろう。オマエが負けたら、最高の女をくれ」と言っていたが、本当に負けてしまった。

皇后は「あら、約束はどうなさるの？」と天皇を責める。これを聞きつけた藤原百川（ももかわ）が、皇太子の異母兄、山部親王を差し出すよう天皇に進言した。山部は当然拒んだが、父のためだと説得され皇后のもとへ赴く。そして…。

然て此の后、親王の御事を甚（いみ）じきものにし奉り給ひし、いと怪（け）しからず侍りし事なり。

皇后は山部親王を寵愛した。けしからん、実に、けしからん！あってはならない不倫である。これを知った天皇は、自分のふがいなさを恥じると同時に、皇后への怒りが湧いてきた。そこへ百川が、こんな情報を報告してきた。

后蠱事（まじわざ）をして、御井に入れさせ給ひき。御門を疾（と）く失ひ奉りて、我が御子の東宮を位に即け奉らんといふ事どもなり。

皇后が井戸に毒を入れたとのことです。陛下を亡き者にして、皇太子を即位させようとしているのです。そして百川はすべては皇后の近臣の陰謀であるとして、天皇の許可を得て近臣を殺害する。これに皇后は激怒し、天皇との溝はますます深まってゆく。

そして、『続日本紀』が伝えるように皇后は廃され、幽閉の後に亡くなるのだ。『水鏡』の伝えるストーリーは、どこまでが真実なのか。不倫はあったのか。この一連の事件を、江戸時代の啓蒙書『広益俗説弁』は、次のようにまとめている。

今按ずるに、水鏡に井上（いのうえ）夫人は光仁帝の妃なり。此腹に他部（おさべ）親王とてありしを東宮にたて給ふ。この時藤原百川（ももかわ）光仁帝第一の皇子山部（やまべ）親王をすゝめて継母井上皇后に通ぜしめ、帝に后をうとませ奉る。后も山部にしたしみて帝をそむき給ふ心出来りしかば、百川さまざまにはかりごとをめぐらし讒をかまへて、皇后他部をうしなひ山部を位につけまゐらす。桓武天皇これなり。（世に桓武天皇を明主とし、百川を忠臣と記したる書あり。誤りなり。くはしく水鏡を考ふべし。）

『水鏡』に基づいて説明しよう。井上内親王は光仁天皇の皇后で、実子の他部親王を皇太子に立てた。この時、藤原百川は第一皇子の山部親王を推して、継母である皇后と密通させ、天皇が皇后を疎ましく思うよう仕向けた。皇后も山部親王を寵愛して、天皇に背く気持ちが生じた。百川は様々に謀略を巡らし、讒言により皇后と他戸親王を失脚させ、山部親王を天皇とした。桓武天皇である。（桓武天皇を英明な君主とし、百川を忠臣と記した書物がある。間違っている。『水鏡』を詳しく読んで判断すべきだ。）

桓武天皇は平安京遷都とともに教科書に記述される有名な天皇で、確かに「明主」のイメージである。ところが、大胆にもこれを真っ向から否定している。

皇后ともあろう方が「よろめく」など、スキャンダラスな週刊誌ネタは、後世の脚色かもしれぬが、皇后と皇太子の失脚、そして桓武天皇擁立に、藤原百川の暗躍があったことは確かだろう。

それでは井上内親王は、百川の奸計に陥ってしまった気の毒な人なのだろうか。あの本居宣長は『歴朝詔詞解』という『続日本紀』の注釈書で、次のように解釈している。

思ふに此皇后は、聖武天皇の姫御子にましませば、高野ノ天皇の例のごと、又御みづから御位に昇リ坐サまほしく思召ける御心などにやおはしましけむ。

この皇后は、聖武天皇の姫でいらっしゃったので、女帝の称徳天皇のように、自ら皇位につこうとするお気持ちになられたのではないか。古典の専門家である宣長は、皇后にも野望があったのではと推測している。

母后と皇太子の地位ばかりか命まで奪った形で皇位についた桓武天皇は、怨霊に悩まされることとなった。いや、怨霊を恐れなければならない何らかのやましさがあったということだろう。『日本紀略』には、次のように記述されている。（延暦十九年（８００）七月二十三日条）

故廃皇后井上内親王追復称皇后

天皇は怨霊を鎮めるため、いや良心の呵責に耐えかねて、皇后の名誉を回復したのである。

内親王の名を今に伝える「井上院」、そして美しい五條の町。この町には水掫（もんどり）さんという珍しい名字がある。言い伝えでは、前途を悲観して吉野川で死のうとした内親王を助けたことから、この名字を与えられたという。また、この町に黒壁の家が多いのは、白壁王つまり光仁天皇を思い出させては気の毒なためだとか。

伏魔殿のような奈良朝廷にあって、いったんはファーストレディの栄光をつかんだものの、権力闘争に敗れた内親王。傷心の彼女の菩提を今も篤く弔っているのは、幽閉の地、五條の人々であった。

まことちゃんが案内する紀和国境

私が子どもの頃に播竜山（ばんりゅうやま）というシブい力士がいた。一度だけ敢闘賞をもらったことがあるが、それほど強いわけではない。しかし、幕下まで落ちても再び十両、幕内へと返り咲くなど、努力の人であった。その播竜山は現在、待乳山（まつちやま）親方として後進の指導に当たっている。

待乳山は江戸時代からの年寄名跡で、今の親方で１２代目となる。この「まつちやま」には、どのような由来があるのだろうか。

橋本市古佐田一丁目の橋本駅（ＪＲ・南海）に「万葉歌碑」がある。平成１２年（２０００）に建立された。これは明治３３年（１９００）に今のＪＲ和歌山線が全線開通してから百年を記念したものである。

二つの石碑にたくさんの文字が刻まれているが、万葉歌は向かって左側の石の左側の部分にある。読んでみよう。

白栲（しろたへ）に　にほふ信土（まつち）の　山川（やまかは）に　わが馬なづむ　家恋ふらしも
－作者未詳－（万葉集巻七－一一九二）

右側の石に意味が記されている。

信土山の川（落合川）で、私の乗る馬が難渋している。家人が私を心配しているらしい。

落合川は金剛山系から紀ノ川に流れ、和歌山と奈良の県境となっており、その両岸の丘陵地帯が「まつちやま」と呼ばれていたそうだ。歌では「信土山」だが、「真土山」と書くのが一般的だ。

歌碑で万葉学者の犬養孝が、「飛び越え石」という一対の岩を紹介している。真土山を流れる落合川にあり、岩から岩へポンと飛び越えるだけで、紀伊から大和へ行けるという。

谷を下って現れた川を前に馬が戸惑っている。その様子から私は家族のことを思った。無事に旅をしているだろうかと、きっと私のことを心配している。だって、こんな岩を渡っているのだから。

真土とは、耕作に適した良質の土を指すから、黒っぽい色だ。そこを流れる落合川は、ひときわ白く輝いて見える。色彩の鮮やかな対比、立ちすくむ馬に、家族を思う私。旅情あふれる秀歌である。

落合川の右岸は和歌山県であり、地名は橋本市隅田町（すだちょう）真土（まつち）という。橋本市に合併する前は隅田町といい、中世には隅田荘（すだのしょう）があった。銅鏡で有名な隅田八幡宮がある。

同じ「隅田」と書いて「すみだ」と読むのは、東京の隅田川である。浅草にはたくさんのお寺があるが、隅田河畔に「待乳山（まつちやま）聖天（しょうでん）」と呼ばれる本龍院がある。ここがなぜ「まつちやま」と呼ばれるのか。先月発行の寺報「いちょう」には、『南無観世音金竜山縁起正伝』をもとに、次のような記述がある。

「待乳山（まつちやま）を真土（まつち）と書くは此辺（このあたり）四隣（しりん）泥海（どろうみ）にて唯（ただ）此地（このち）のみ真土（まつち）なりしに因（よ）ると。」
古い書物や浮世絵には、よく「真土山」と記されていることがよくあります。おそらく隅田河口の干潟とか沼地のような場所であったのでしょう。その中で隆起した当山だけが、海水に浸されていない土であったので「真土」ともよばれていたのでしょう。

東京湾の成り立ちに照らせば、なかなかの説得力がある。待乳山は真土山とも書き、読みはともに「まつちやま」。隅田川の待乳山と隅田町の真土山。これは偶然の符合なのだろうか。もっとも親方の名前は、待乳山聖天に由来するだろうが。

歌碑の前でいろいろと考えを巡らせるのだが、隣の変わったサンタクロースが視界に入り、どうにも気が散ってしかたない。

もっとも、訪れたのが１２月だから、サンタがいて不思議ない。それにしても、この顔には見覚えがある。しかも「グワシ」の指サインをしている。なんと、あの「まことちゃん」ではないか。ということは、橋本市は楳図かずおの出身地なのか。山陰本線の由良駅に「コナン」がいるのと同じだろう。

調べると、それは間違いだった。楳図かずおは同じ和歌山県の高野町の出身で、長く住んだのは奈良県五條市である。ならば「まことちゃん」を求めて奈良県に向かおう。「飛び越え石」を飛び越えて奈良県入りしたなら、万葉歌とつながっていいのだが、私はＪＲ和歌山線に乗り五条駅に降りた。

五條市須恵一丁目、和歌山側から見て五条駅のすぐ手前の岡口踏切に「まことちゃん地蔵」がある。

楳図カラーのストライプが眩しい。このコミカルな、いやコミックそのままの地蔵は、観光スポットとして認知され、ＱＲコードともに次のように説明されている。

ハウスに置かれたフィギュアが「まことちゃん地蔵」。看板には「まことちゃんを拝むと、お寝小が治るのら～」とあり、遊び心のある‘地蔵’となっています。

橋本駅前のまことちゃん像は、季節感を醸し出すオブジェとして活躍し、五條のそれは、礼拝する人にご利益を授けてくれるという。ゆるキャラが各地で流行っているが、まことちゃんのような本格派が活躍してくれるのは、昭和五十年代に十代を過ごした私にとって無上の喜びだ。

和歌山と奈良の県境、すなわち大和街道に貫かれる紀和国境は、古代の万葉ロマンだけでなく、現代のギャグロマンも味わうことができる、一粒で二度おいしいスポットなのら～。

コンクリートから船へ

「戦争は発明の母」という使えそうにない格言があるが、おそらく事実を言い表している。戦時中の我が国においては、さまざまな代用品が発明された。金属が不足してきたので、陶製のアイロン、釜に湯たんぽが発明され、そして陶製の手榴弾や貨幣まで試作されたという。

金属を大量に必要とする大型船はどうだろうか。本日は鋼材船の代用品、いや代用とはいえ、輸送船として十分に活躍した船の紹介である。

呉市安浦町三津口（みつぐち）二丁目の漁港に、コンクリート船「武智丸（たけちまる）」が停泊している。排水量2,300トン、船長64メートル、船幅10メートル。前に進みそうに見えるが、動かない。

武智丸は２隻あり、写真は第一武智丸で、その向こうに第二武智丸がある。台風のたびに漁船に被害が出ていた安浦漁港を荒波から守るため、昭和２２年に防波堤として据え付けられたのである。以来、数十年、船としては面影を残すのみだが、コンクリート堤としては十分その機能を発揮している。

昔話「かちかち山」に、ウサギのつくった「泥船」が登場する。タヌキはだまされてそれに乗り、ひび割れて浸水したため、あやうく溺死することろだった。これをお婆さんを殺したタヌキに当然の報いとするか、ウサギの過剰な仕返しと考えるかで、裁判員は悩むことになる。

話がそれていきそうだが、その泥船である。コンクリートは固まる前にドロドロの状態だ。これを固めて造ったという船は、イメージがどこか泥船と重なる。だが心配することはない。事実、７０年以上、輸送船そして防波堤として活躍しているではないか。

武智丸が建造されたのは昭和１９年５月。いよいよ金属類が不足し、銅像や釣鐘が回収されていた。旧安浦町が設置した説明板を読んでみよう。

第二次世界大戦で鋼材不足を補うため、舞鶴海軍工廠 林邦雄海軍技術中佐がコンクリート船を設計、研究の結果、本部にて採択され大阪府土木会社武智昭次郎氏により高砂市の塩田跡地の造船所にて建造した。
武智丸は昭和一九年から二〇年にかけて四隻建造、三隻就航瀬戸内海を始め南方にも航海したといわれる。

この船は数々の駆逐艦を建造してきた舞鶴海軍工廠で設計されたのだ。そのまま舞鶴で造らなかったのは、鉄筋コンクリート方式という特殊な造船方法に、従来からの設備が対応できなかったからだ。

耐久性抜群のコンクリート船だったが、その重さゆえに速度が出ず、普及することはなかった。だが、「技術立国」を国の基としている日本においては、技術力の高さを伝える建造物として、産業技術史に記録しておくべきだろう。

そして何より、戦時中の我が国が「足らぬ足らぬは工夫が足らぬ」と、金属の代わりにコンクリートで船まで造ってしまったという、貴重なエピソードとして記憶しておくべきだろう。

象徴天皇としての在り方

新聞のトップ記事が、平成は３０年までだと報じている。天皇陛下の退位を巡る意思表明は、改めて日本の社会と政治の在り方を考える契機となった。一つは加齢と行動の問題、もう一つは天皇と政治の関係である。

今月５日に、７５歳以上を「高齢者」、６５歳以上は「准高齢者」とすべきとの提言を、医師や学者らの学会が発表した。准惑星とか准教授とか「准」のつく用語が増えているが、私は若いお年寄りは「若年寄」、長寿のお年寄りを「大老」と呼べばよいと思う。陛下御退位の後は「上皇」と呼称する方向で調整されていると聞くから、これに合わせた歴史用語の復権である。

冗談はさておき、高齢者ドライバーの事故が相次いでいるように、加齢に伴う注意力や記憶力の低下は避けることができない。陛下でさえ儀式における自らのミスに言及しておられるくらいで、加速度的に高齢化の進む日本社会では、その対策は喫緊の課題と言える。

運転免許の自主返納の呼びかけが行われ、返納で各種割引が受けられるサービスが始まっている。３月施行の改正道交法では、７５歳以上の運転者への対策が厳しくなるそうだ。「もうええわ」と返納する人も増えるだろう。

運転免許なら返納ができるが、御年８３歳の陛下の皇位は返納できないのである。それでは気の毒と、政府で特別立法が検討されているが、保守派の論客の中には、退位を認めず摂政を置けばよいと主張する向きもある。

天皇陛下万歳の保守派なら「承詔必謹（詔を承れば必ず謹め）」だろうから、天皇が退位を希望すれば、「仰せのとおりに」と平伏するのかと思えば、退位を認めないというのだ。

しかし考えてみれば、民主主義は王権を制限することから始まった。国王が恣意的に課税できないように議会の承認を必要とするとか、憲法の定める範囲内で政治的権能を有するとか、国王個人の意思に左右されることなく、安定した国家運営を行おうとするものである。

とすれば、今回陛下の御意思によって退位の準備が始まっているが、それは民主主義としてどうなの？という疑問が生じる。陛下が「おことば」で「平成３０年」と言及されたから、次の年の元旦から新元号とするというが、天皇の国事行為に助言と承認を行う内閣が、逆に天皇に助言されている。「陛下が言われるんだから、仕方ないじゃん」という姿勢は、陛下に責任を負わせることにならないか。

陛下が加齢を理由に退位の意向をお示しになったことは、大多数の国民の共感を得ている。しかし、仮に政治にご不満でということであればどうだろうか。国論は二分され、民主主義の根幹が揺るがされることとなろう。

そもそも、陛下は急に思いついて退位に言及されているのではないのだから、国民的な話題になる以前に、政府は陛下の意のある所を汲んで検討を始め、政府提案の形で国民に示すべきであったろう。それが責任ある政府というものだ。天皇陛下を政治から切り離すことは、我々の民主主義を守ると同時に、天皇の尊厳を守ることでもあるのだ。

陛下のお気持ちに国民が共感を寄せているのは、決して日本の国民性ではない。ひとえに天皇皇后両陛下が、国民に寄り添う姿勢を続けてこられた二十数年間の努力の賜物である。戦没者の慰霊、被災者へのお見舞い、さらには地方産業の御視察。その真摯な姿勢に、国民は敬意を表しているのだ。今日は、御即位の年に両陛下の行幸啓があった場所を紹介しよう。

呉市川尻町西一丁目の旧川尻町役場の隣に「行幸啓記念碑」がある。本ブログでも明治天皇の聖蹟は「明治天皇のお昼休み」などで紹介したことがある。

この行幸啓は、明治大正昭和のいずれの天皇でもなく、今上陛下と皇后陛下によるものである。石碑には「平成元年九月十一日」と刻まれているが、両陛下は第９回全国豊かな海づくり大会にご出席のため、前々日の９日に赤坂御所を発たれ広島入りしていた。

副碑には次のように記されている。

川尻町は天皇皇后両陛下に平成元年九月十一日、川尻中学校体育館で伝統の筆づくりをご覧いただきました。職人五十一人が筆づくりの実演を行い坪川町長が説明をしました。両陛下は筆職人全員にお声をかけられました。全町民が一致協力し、町内外八千人余りの人がお迎えしました。

筆といえば、なでしこジャパンに贈られた化粧筆の「熊野筆」のほうが有名だが、「川尻筆」も江戸時代末期から続く高級筆で、平成１６年に「伝統的工芸品」に指定されている。

呉市川尻町森二丁目の坪川毛筆刷毛製作所は、「月の浦筆」のブランドで知られている。創業者の坪内蔵之助は平成元年当時の川尻町長で、両陛下のご案内役を務めた。

両陛下は皇太子時代から積極的に国民と交流されていたが、御即位の後も変わらず続けられている。川尻の記念碑は、町の栄誉を表しているだけでなく、国民と共に歩む象徴天皇としての在り方を示しているのである。

「天使」と呼ばれた海賊

海賊のうち、日本の子どもに最も有名なのは、モンキー・Ｄ・ルフィだろう。「海賊王におれはなる」と叫ぶ『ONE PIECE』の主人公である。映画ならジョニー・デップのジャック・スパロウ、ディズニーならフック船長だ。

実在の海賊では、１７世紀後半のキャプテン・キッドことウィリアム・キッドの人気が高い。中学生の合唱曲『カリブ夢の歌』にも登場する。「夢の海へ」と美しく歌われるが、現実の海は死ぬか生きるかの世界だったろう。

キャプテン・キッドには、財宝を隠したという伝説があり、トレジャーハンターの夢をかきたてている。面白いことに、鹿児島県鹿児島郡十島村（としまむら）の宝島にも、遥々とやって来たという。十島村のホームページでは、「宝島」が次のように紹介されている。

その名のとおり、昔イギリスの海賊、キャプテンキッドが財宝を隠したという言い伝えがあり、財宝を隠したという鍾乳洞もあります。

ほんまかいな。俄かには信じられないが、ロマンがある。海賊行為は犯罪であり、実際にキッドも処刑されている。しかし「海賊」という人たちは、夢やロマンを運び、人の心を奪ってゆくらしい。

我が国の実在の海賊はどうだろうか。本日は、瀬戸内海で活動し、外国人宣教師に「海賊」と呼ばれた男の話である。

呉市川尻町森４丁目に「大須和（おおすわ）城」がある。堀や郭の跡が良好に残っており、市の史跡に指定されている。本丸跡に諏訪神社（須和社）が鎮座し、かつての川尻町教育委員会が制作した説明板がある。

この城については、城主を含め分からないことが多いが、このあたりに勢力を有した水軍の見張り城だったと考えられている。１６世紀後半に川尻を知行していたのは、乃美氏と白井氏だった。どちらも毛利氏配下の小早川水軍の有力部将である。

説明板の文中に、興味深いことが記されている。

十六世紀半ばのころ、カラブル神父が本国のポルトガルへ出した手紙によれば、川尻は「船長の九郎右衛門を初め多くの者が船に乗り込んでいた」とある。

カブラル神父といえば、ザビエル、トーレスに続く日本における布教責任者である。永禄十三年（１５７０）に来日し、足利義昭、織田信長に謁見するなど、精力的に活動した。天正二年（１５７４）、カブラルは山口での布教を終え、海路で堺へ向かおうと、岩国から「九郎右衛門」の船に乗った。

体調の良くなかったカブラルは、九郎右衛門の住む川尻に立ち寄ったが、ここで高熱を発して寝込んでしまう。「カブラル神父書簡」（『川尻町誌（資料編）』）を読んでみよう。

海賊は私を自分の家に泊めてくれ、自身もその妻子も非常に気を配ってくれた。ここに来る途中、荒天の下で一日と一夜を船の中で過ごした。前から私は病気を感じていたが、ここで頭痛と背中の痛みを伴った高熱に襲われた。食欲も全くなかった。この村はあまり清潔でなかったし、魚しか食べるものがなかったので、それを大して気にもせずに済んだ。その上ここには私のことばがわかる人がいなかったので、何も話すことができなかった。また薬に使えるものもなかった。それにも拘らず、海賊も家の人も及ぶ限り私の世話をしてくれた。夜中に私が呻くこともしばしばあった。このような時、海賊は非常に丁寧に、大きな同情を以て何をしてほしいかと尋ねた。

「海賊」と呼ばれているのは「九郎右衛門」である。彼と家族が献身的に看病したことが読み取れる。だが実は、カブラルの日本人に対する見方には非常に厳しいものがあり、それが後年、巡察使バリニャーノとの対立を生むこととなる。

それでも、世話になった九郎右衛門については、次のように評価している。「カブラル神父書簡」（『川尻町誌（資料編）』）

いずれにせよ、私はかつて今までこのように善良な盗賊を見たことがない。彼は私に対して、どんな時も盗賊というよりも天使であった。

そもそも「海賊」だとか「盗賊」という呼び方はいかがかと思うが、「天使」という表現には、カブラルの感謝と感激が込められているように思える。

「九郎右衛門」は何者なのか。彼の屋敷はどこにあったのか。当時の状況から乃美氏か白井氏の家臣だったことが推測されるが、史料は何も語ってはくれない。本日紹介している大須和城も、九郎右衛門やカブラルと関係する証拠はない。

それでも大須和城本丸の説明板がカブラル書簡に言及するのは、異国人との心温まるエピソードを語り継ぐよすがとして、この城が当たらずとも遠からずと考えられるからだろう。

瀬戸内の静かな港町で、日本史に名を残す宣教師と地元の「海賊」との交流があった。グローバル化への対応が喫緊の課題のように言われているが、何百年も前にモデルを求めることができるのだ。