紀行歴史遊学

加賀百万石と備前金川との深い絆

石高１万石以上は大名と呼ばれ、独立した藩主としての格式を誇ることができる。１万石ぎりぎりでも頑張ったことで良かったのは、明治になって華族となり爵位を与えられたことだ。

ところが、１万石以上の領知を有するのに、なかなか華族として認められなかった武士がいる。大藩の陪臣、つまり大名の家臣である。本日は岡山藩主池田家の家臣日置家、加賀藩主前田家の家臣である今枝家の両家のつながりを紹介しよう。

岡山市北区御津金川に「金川東塔地蔵尊」がある。見事なレリーフで表現されたお地蔵さまの正面に「慶授院保室妙祐大姉」という戒名が刻まれている。

宝永三年（１７０６）に日置氏金川四代目の忠昌が、初代忠俊母の百回忌を供養したものである。日置氏は以前の記事「終生忘られぬ感激の地」で紹介したように、一万六千石の大身であった。

忠俊母は今枝忠光の女（むすめ）であった。では、今枝忠光とはどのような人物なのだろうか。『御津町史』では、次のように説明されている。

忠俊の母は今枝光忠（ママ）の女であって、光忠は美濃国に生まれ、戦国時代には斎藤道三秀竜に仕えて軍功あり、二代内記重直は信長、秀吉、秀次と仕え、のち前田利長に仕えて一万二五〇〇石を賜り家老職を務めている。今枝氏と日置氏とは、幕末まで幾度も縁組が重ねられている。－加賀国においては家臣が他国の者と婚姻することを固く禁止して、日置氏のみが許されていたといわれている。

加賀藩家臣団は年寄中である加賀八家が最高家格を誇り、これに次ぐのが人持組で、一万四千石の今枝家を筆頭としていた。今枝家出身の母に生まれた日置忠俊は、跡継ぎとする養子を今枝家から迎えた。「終生忘られぬ感激の地」で紹介した金川二代目の忠治である。

二代目の他に十一代目の忠弼、八代目の忠辰の正室も今枝家出身である。いっぽう今枝家（※ここでは初代を忠光の子重直とする）も二代目直恒、四代目直方、五代目恒明は日置家出身である。江戸時代を通じて両家には深いつながりがあった。

明治の代となり華族制度ができたものの、もと大名クラスの両家はしばらく士族のままだった。男爵の栄誉が与えられたのは、今枝家が明治３３年、日置家が同３９年になってである。

ただ、栄誉が与えられたとしても、それが何になるというのか。敗戦による大改革を経ずとも、華族制度は長続きしなかったはずだ。イエの関係を主軸とする封建社会の残り火だからである。

日置今枝両家が戦国時代の絆を長きにわたって保ち続けることができたのも、封建社会であればこそであった。美しいお地蔵さまは、単に個人を供養しているのではない。両家の絆を象徴するために造立されたのであろう。

祝・モンサンミシェル建造開始１０００年！

「死ぬまでに行きたい」と形容される絶景スポットに、モンサンミシェルがある。今年は建造開始１０００年のメモリアルイヤーで、マクロン大統領は現地で「モンサンミシェルはフランスが大きくなるにつれて高くなった」と礼賛したそうだ。

岡山市東区正儀（まさき）に「飯盛岩」がある。

島と本土が砂州でつながった陸繋島であり、地形としてはモンサンミシェルと同類である。その気になって眺めていると、岩の隙間から伸びた木々が修道院の尖塔に見えてくる。「さあ、お行きなさい」と神様が道をつけてくれたように思えるが、実際には島陰の波力が弱い部分に砂が溜まったものである。トンボロ現象というそうだ。

モンサンミシェルは今年ロマネスク教会の建造が始まって１０００年だというが、１９６６年にフランスで１０００年を記念する切手が発行されている。調べたところ、９６６年にノルマンディー公リシャール１世がベネディクト会の修道院を造ったことを記念しているらしい。

さらに遡ると、７０８年に大天使ミカエルのお告げにより礼拝堂を建立したのが、モンサンミシェルの起源だということだ。２００８年には１３００年を記念するイベントがあった。理由は何であれ、お祝いで盛り上がりたいのが人間だ。

一方こちら、瀬戸内のモンサンミシェルは観光とは縁遠い場所にあるものの、景観保全の観点からは重要なランドマークとなっている。変化に富む海岸線の美しさを後世に伝えようと、この地域には瀬戸内海国立公園が設定されている。

この国立公園の区域を兵庫岡山県境の真尾鼻から西へなぞると、牡蠣の養殖筏が浮かぶ片上湾、かつて塩田だった錦海湾など、変化に富む海岸線をすべて含んで飯盛岩にたどり着く。

ところが飯盛岩から西へは児島湾に入らず、対岸の米崎東端へと一直線に海上を進むのである。地理院地図に名称が記載されているのも、こうした重要な位置付けによるものだろう。

フランスのモンサンミシェルは年間２５０万人が訪れる世界的な観光地だ。瀬戸内のモンサンミシェルは誰もいないのかと思ったら、一組の家族連れが遊んでいた。本土と島がつながった陸繋島は、心の癒しを求める人々の絆を深めているのである。

祝・三世一身の法１３００年！

今年は723年（養老七年）の三世一身の法から1300年となる。人口増加による口分田不足を解決するため、田地を開墾した者には、期限付きで土地の私有を認めることにしたのだ。『続日本紀』養老七年四月十七日条には、次のように記されている。

太政官奏すらく、「頃者（このころ）百姓漸く多くして、田池窄狭（さくきょう）なり。望み請ふらくは、天下に勧め課（わりあ）て、田疇（でんちゅう）を開闢（かいびゃく）せしめん。其の新に溝池（こうち）を造り、開墾を営む者有らば、多少に限らず、給して三世に伝へしめん。若し旧の溝池を逐はば、其の一身に給せん」と。奏可す。

長屋王政権は前年に百万町歩開墾計画を打ち出していた。この実効性を高めるために、土地所有という特典を用意した。しかも、既存の用水を活用した場合には一代限りだが、自力で用水も引いた場合は三代まで認められるという巧妙な制度設計である。

これまで三世一身の法は公地公民制を崩壊に導いたと、否定的な文脈で語られることが多かった。しかし、社会主義国じゃあるまいし、インセンティブ付与によって民間の活力を引き出そうとしたことに意義を見出すべきだろう。

明治期の人口増加では必要な農業用地を確保するため、児島湾で大規模な干拓事業が実施された。これを主導したのが民間人、藤田伝三郎である。干拓地に藤田農場を開設し、近代的な農業経営により地域の発展に尽くした。本日は伝三郎の事績を顕彰することを通して、三世一身の法の意義を見直したい。

さて、うんこドリルという訳の分からない練習帳がある。このたび「うんこドリル ゴミと資源」という優れたコンテンツを公開したが、これに協力したのがDOWAホールディングスとDOWAエコシステムであった。環境・リサイクル事業を得意とする大企業である。

この方は誰でしょう？ 男爵だそうだ。

岡山市南区藤田の藤田神社前に「藤田翁頌徳碑」がある。本殿前に立つヒゲ男爵、藤田傳三郎の事績を顕彰した碑である。

遥か向こうに児島半島最高峰の金甲山が見える。そこまでは、ただただ広い田んぼと児島湖があり、視界を遮るものがない。この平地はかつて児島湾という海だった。遠浅の海を豊かな穀倉地帯へと変えたのが、本日の主人公、藤田傳三郎男爵である。

藤田伝三郎の事績については以前の記事「干拓地の恩人と幻の鉄道」で取り上げた。今回と同じく顕彰碑を紹介したが、昭和２７年に岡南地区に建立されたもので、撰文は岡山市長である。いっぽう、ここ藤田地区の頌徳碑は昭和２６年の建立で、撰文は岡山県知事である。両者はライバル関係にあるのだろうか。碑文を説明板で読んでみよう。

藤田伝三郎翁頌徳碑
わが藤田伝三郎翁は天保十二年五月十五日長州萩に生れ、幕末の頃は郷土にあって尊攘のことに奔走、明治二年大阪に出でて実業に志し、六年藤田組を興して鉄道築港鉱山開墾林業等を経営するなど大阪実業界の重鎮として盛名を博した。四十四年功によって男爵を授けられ従四位勲二等に陞叙せられ、四十五年三月三十日七十二歳をもって歿したのであるが、ここにはもっぱら児島湾開墾のことを叙して翁が不滅の偉業を偲びたいと思う。
顧りみるに明治十五年頃翁が児島湾において六〇〇〇町歩の開墾を思いたち、爾来三十二年五月十五日起工式をあげるまでの間は漁業及び治水上の見地から激しい反対を説得すると共に、各種の障害を克服するなどもっぱら事業の準備に腐心し、それ以後翁の逝去に至るまでの間は専心その成功を期し、現在の藤田開墾完成の基礎をほぼ確立せしめたのであるが、其の間は終始この事業が必ずや世を益する国家的事業であるとの不動の信念のもとに、不世出の手腕と強靭な意志と、加うるに進歩的な着想とをもって、あるいは事業の進歩に、あるいは巨額の調達に、更には大規模機械化農法の実施等に向って、不撓不屈、文字どおり言語に絶する努力を払って、拮据経営されたのであって、こんにち翁及び嫡子平太郎、嫡孫光一の三代にわたる経営により、児島湾地帯に約四〇○○町歩の土地が造成せられ、その中央部の地域をもって明治四十五年四月一日藤田村を創設し、周辺部の地域はこれを灘崎村・興除村及び岡山市に編入し、かつこれらの土地は現在数千にのぼる農家に完全に譲渡せられ、其の生業を確保し、かつては高潮荒れ狂うた蒼海も、いまは豊かに稔る穂波と化し、年々莫大な五穀を育成し、地方の開発はいうに及ばず、日本産業のうえに寄与した功績ははかり知れないものがある。まことに藤田翁の偉業は炳乎として日月と共に輝いていると言うべきである。翁逝いて四十年、恵沢に浴する幾千の父老の景慕欽仰おのずからあつまって、碑の成るにあたり、ここにいささか感恩の情を録して、無窮に伝える次第である。
昭和二十六年三月
岡山県知事 西岡広吉撰
広島文理大学教授 井上桂園書
令和三年五月 寄贈 株式会社マルシン

奈良のむかし、長屋王は百万町歩開墾計画を打ち出した。民生の安定を図ることは政府の重要な役割であり、方向性は実に正しかったが、さほどの成果は上げられなかったという。

これに対し、藤田翁の開墾計画は見事に成功し、今も岡山平野を代表する穀倉地帯として知られている。ビールの原料となる二条大麦が梅雨前の爽やかな時季に穂を揺らす風景は美しい。これも藤田翁のおかげかと思うと、夏のビールもいっそう美味く感じる。

特に機械化農法の導入は先進的で、国産農業機械の開発に大きく寄与した。石油発動機を動力としたバーチカルポンプによる揚水は、踏車とは比較にならないくらい効率的だった。

藤田組が干拓した広大な土地は藤田と名付けられ、伝三郎、平太郎、光一の藤田男爵家三代によって大規模な農地経営が行われた。自ら開いた土地を、三代にわたって所有し、意欲的に経営したのである。三世一身の法の趣旨は藤田農場で実現された、と評価してよいだろう。

藤田組は戦後に同和鉱業と社名変更し、現在はＤＯＷＡホールディングスとなっている。ホームページの企業沿革には、１８９９年「岡山で児島湾干拓事業に着手」と紹介されている。事業を主導したことは、今も社の誇りである。

今年も暑い夏がやってくる。熱帯原産のイネは夏に一番元気が出るらしい。春は大麦、秋は稲と豊かに稔る穂波が、かつては高潮荒れ狂うた蒼海だったとは、もはや誰も想像できないくらいだ。藤田地区の人々は感謝の気持ちを「ふじた傳三郎太鼓」という郷土芸能への昇華させている。

亀寿山城を制すれば備後を制す

昨年起きたクリミア大橋爆破は、「敵から遮断しなければならない物流ルートだったので、適切な措置が取られた」と、ウクライナ当局が関与を認めた。敵の移動や補給を断つこと。これは戦争の定石である。

中世日本の山城もまた同じ。物流ルートに睨みを利かすことのできる場所を選んで築城されている。本日登った山からは芦田川沿いの町並みを一望できるのだが、都市近郊で手軽にハイキング可能という以外に、いったいどのような地の利を得ていたのだろうか。

福山市新市町大字新市と府中市中須町（なかずちょう）の境に「亀寿山城」がある。

写真では新市方面の町並みが見えている。この方面に山を少し下れば石鎚神社があり、そこに城跡の説明板が設置されているので読んでみよう。

亀寿山城
（鎌倉時代末期～天文三年（一五三四年））
亀寿はもと亀地であり、近世に入って亀寿と記した。
古山陽道は御領より戸手を経てこの山麓を通り、市、三原に通じた。また神谷川沿いに北上する街道もあり、中世までこの地は備後東部の交通の要所であった。
街道に近く急峻な地は城を築くに適し、幾世代にもわたって興亡と盛衰の歴史を残した。
「元弘の変」（一三三一）では、宮内桜山城の支城として南方を防ぐ任務を果したほか、その後も備後東部の有力な城として攻防の中心にあった。
天文三年（一五三四）九月尼子勢の一翼を担って毛利方と対し、城をあとに広谷方面で戦い、（陰徳太平記、広谷合戦）落城する。
山頂一帯に砦が築かれその規模は近隣の山城を圧倒していたものと推測される。山頂部近くの現石鎚社は二の丸跡に位置し南に本丸西に三の丸と連なっていた。
新市町教育委員会
＜協力＞新市商工会青年部

亀地という地味な地名を「亀寿」とするだけで、一気に華やかな雰囲気になる。ここ府中盆地を古代山陽道が貫き、尾道市御調町市を経て三原市に至っていたという。国道４８６号のルートである。

ところが地形図をよく見ると、府中市父石町（ちいしちょう）前原のあたりは、芦田川の両岸に急峻な崖が迫り、通行に困難があったことが想像できる。このため古代山陽道はここを通過するのではなく、戸手のあたりから南方に迂回したのではないかという意見もある。

しかし父石町前原からは、瓦葺きの築地塀に囲まれた施設の跡（前原遺跡）が発見されており、芦田駅家ではないかという意見もある。古代最大の幹線道路である山陽道は何処なのか。とても興味深いテーマである。

いずれにしろ亀寿山城の山麓は、古代山陽道の本線か備後国府に向かう支線が通過していたのであり、古代以来の交通の要衝であることに変わりない。それゆえ南北朝の争いでは戦いの舞台となった。説明板では、討幕の最初の烽火となった元弘の変に言及している。

『太平記』巻第三「笠置軍事付陶山小見山夜討事」「桜山自害事」で桜山四郎入道こと桜山茲俊の活躍が記されている。亀寿山城は桜山城の南方に位置しており、最前線で山陽道に睨みを利かせていたのだろう。

南北朝の対立のように見えて、実は武家方の内訌であった。足利尊氏直冬父子の対立は説明板にはないが、亀寿山城の武将が剛毅な姿勢を示した名場面として、『太平記』巻第三十八「諸国宮方蜂起事付越中軍事」に描かれている。これを典拠に福山誠之館中学校地歴研究会編『郷土誌』第二十章吉野朝廷は、次のように記述している。読んでみよう。

七、宮兼信
尊氏直義再び不和となるや、尊氏は直義を征伐するため京都を空虚にすることを恐れ、偽り吉野朝に降った。而して直義を毒殺するや又忽ちにして吉野朝に叛した。之がため直義方の直冬は却って吉野朝に降り長門に走った。正平十七年同じく吉野朝に降った山名時氏（尊氏の重臣）が、山陰山陽を従へるや、直冬は備後に来り、旧恨をはらさんと宮下野守兼信を新市なる亀寿山城に攻めた。直冬は禅僧をして兼信を説かしめ「諸国の武士大方宮方に参じてゐるのに、何故志を改めないか」と兼信は「屍を戦場に曝すとも魂は将軍（当時尊氏薨じ義詮将軍たり）方に止って怨を泉下に報ぜん」と聞かず「若し今夜にても夜討の手引をなさんと欲せば、城内を案内致すであらう」と若党をして城内を隈なく案内させた。この堂々たる態度に使者は全く色を失った。然して兼信は子息下野次郎氏信に五百余騎を授け、機先を制して直冬軍を討たしめた。直冬は立つ足もなく打負けて散々になったと。直冬、時氏共に後年吉野朝に叛し義詮に仕へた。

正平十七年とは１３６３年である。亀寿山城主の宮兼信は、南朝に降った足利直冬からの僧形の使者に対して、「もし今夜にでも、この城を夜討なさろうとお考えであれば、ご参考までに城内を案内して進ぜよう」と言った。実際のセリフはこうだ。

向後（きやうこう）斯（かゝ）る使をして、生て帰べしとな覚（おぼ）しそ。御分（ごぶん）誠に僧ならば、斯る不思議の事をば、よもし給はじ。唯此城の案内見ん為に、夜討の手引しつべき人が、貌（かたち）を禅僧に作立られてぞ、是へはおはしたるならん。やゝ若党共、此僧連て城の有様能々（よく／＼）見せて後、木戸より外へ追出し奉れ。

なかなか肝の据わった武将である。以後、亀寿山城は宮氏代々の居城として、地域支配に重要な役割を果たしたようだ。先に引用した『郷土誌』において、次に亀寿山城が登場するのは、落城時の攻防である。第二十四章群雄の興起織田豊臣二氏の統一には、『陰徳太平記』巻之九「備後国宮ノ城合戦事」をもとに、次のように記されている。

二、亀寿山落城
芦品郡新市亀寿山城は宮下野守兼信の築城にかかる、兼信は尊氏党の剛のものであったことは、既に記した。（第二十章参照）兼信の後裔宮下野入道は尼子氏に属してゐたので、毛利元就に攻められた。元就は安芸の守護であった元繁を破って安芸の大半を略し、勢に乗じ二千余騎を率ゐ、天文三年吉田城を出発し、備後にて剛の者は宮入道のみなりと来って亀寿山を包囲した。
宮下野入道善戦したが俄に病死したので、嫡子若狭守秀景幼にして後を嗣いだ。直ちに陥落するかと思はれたが、部将丹下与兵衛なる豪傑、度々討って出で毛利軍を散々に打破った。丹下わざと手負いたる真似して敵を誘ひ数度奇功を立てたが、真に手負ひたる時には味方は助けに来らず、毛利方数十人集って遂に討ち取って了った。丹下が討たれたので城兵色を失ひ、之がために宮氏は白旗を立てゝ降参した。これより備後に於ける毛利氏の勢頓に盛んとなった。

当主の宮下野入道は尼子氏に属していた。さっさと毛利方に乗り換えればよかったのだが、それは後知恵であり、天文三年（１５３４）当時の尼子経久の勢いに陰りを感じることはできない。下野入道の死没後には、丹下与兵衛が死んだふり作戦よろしく怪我真似で相手を油断させ大活躍。次々と敵を倒したが、本当に負傷した際に味方に危機が伝わらず、遂には討ち取られてしまう。亀寿山落城である。

古代山陽道、元弘の変、足利直冬、そして毛利元就と、日本史の重要場面で存在感を示した亀寿山城。この城を制する者は備後を制す。そんな思いで攻防が繰り広げられたのであろう。太平の世にあってはただの山に過ぎないのに。

一揆勢が向かった虫明様の茶屋

江戸時代に頻発した百姓一揆。要求を貫徹するための示威行動であるから、一揆勢は御城下を目指して進軍した。その具体例はアーカイブズ「数の圧力で妥協を引き出す」でレポートした。鳥取藩元文一揆である。

岡山藩で起きた渋染一揆は人権闘争の金字塔であり、後世の人々に語り伝えるべき先人の偉業である。ところが、吉井川の八日市河原に集結した一揆の人々が目指したのは岡山ご城下ではなかった。どこへ向かったのだろうか。

瀬戸内市邑久町虫明に「伊木氏茶屋跡」がある。

伊木氏は備前岡山藩の筆頭家老、大名に並ぶ禄高を誇った。その陣屋がおかれていたのが、ここ虫明である。池田恒興や輝政に仕えた伊木忠次を初代とし、三代忠貞のとき虫明に陣屋を構えた。虫明以前は、姫路藩時代に三木城、鳥取藩時代に打吹城を居城としていた。

藩政時代、伊木家は十五代続き、特に十四代目の忠澄が知られている。藩論を勤王で主導し、戊辰戦争では備中国鎮撫に成功した。隠居後は茶の道に専念し、三猿斎と称した。渋染一揆の人々が期待したのは、この忠澄のリーダーシップであった。

当局の切り崩しに対し、何とか事態を打開したいと考えた一揆勢幹部は、次のように考えた。『岡山部落解放研究所紀要』第６号「渋染一揆関係資料集」所収『禁服訟歎難訴記』より

今爰ニて、一腰締て家を出、龍野様か姫路様かへ御縋り申、一統身分立行の、願致して然ルべし。

今ここで覚悟を決め家を出て、播磨の龍野藩（脇坂安宅）か姫路藩（酒井忠顕）かへおすがりして、我々の生活が成り立つようお願いすべきではないか。

御尤も御談なれと、逃散致し、御他領へ願達せハ御国の、御外聞にも拘ハらん。左する恐有へき哉。それよりも、当国の、邑久郡虫明様へ願出て如何哉

もっともなお話だが、逃散（ちょうさん）して他国へ願い出たのでは、備前岡山藩の外聞にもかかわるだろう。世間体を悪くする恐れがある。それよりも、我が藩の邑久郡虫明様へ願い出てはどうか。

思い当事なりし。御当国とハ云ひなから、従御公儀様七千石之御録御頂戴、当御国之御録と、都合三万七千石之御一家老伊木様へ、御縋り申願かんしん

それはよい考えだ。岡山藩の中にありながら幕府から七千石を頂戴し、藩内の禄高を合わせ三万七千石の筆頭家老、伊木様へおすがりするのが最善だ。

この「邑久郡虫明様」「伊木様」が、虫明に陣屋を構えていた伊木忠澄である。家老には他に日置氏、池田氏などがいたが、一揆勢は訴えを聞き届けてくれるであろう人物を見定めていたのだ。

一揆勢は八日市河原から虫明を目指して西へと進んだが、佐山村榎塚（備前市佐山）で伊木氏の軍勢に阻止された。この場での粘り強い交渉が行われ、一揆勢は歎願書の差出しに成功した。

その後、獄死という犠牲者を出しながらも、差別的な渋染・藍染の着用を強制されることはなかった。このことに虫明様の指示があったのかなかったのか。ただ、虫明様なら分かってくれるという期待が一揆勢にあったことは確かである。為政者を見極める目を持っていたのだ。