紀行歴史遊学

岡山はゴザ発祥の地

うちでは昔、イグサをつくっていた。夏の刈り取り作業は「ゆかり」といって大変な重労働だったため、県北から人夫さんに来てもらっていた。西粟倉だったか東粟倉だったか、あのあたりだったと記憶している。

今年もうだるような夏がやってくる。地面も空気も建物も熱がこもって、どこにも逃れようがない。熱帯夜とはよく言ったもので、熱帯に住む人々は眠れているのだろうかと心配してしまうくらいだ。少しでもひんやりしたものを求め、寝ござを敷いてみる。さらっとした肌触りとイ草の香りは、夏ならではの心地よさだ。本日はゴザ発祥の地の探訪である。

倉敷市松島の両児神社の麓に「藺草記念碑」がある。「犬養毅題」とあるから、題書は地元で大人気の政治家、犬養木堂である。

裏には「皇紀二千六百年記念」「原福蔵刻」とある。紀元二千六百年は昭和１５年、五・一五事件は昭和７年だから、揮毫と建碑にはタイムラグがある。原福蔵を試みに検索すると、早島町早島にある鶴崎神社の狛犬（昭和八年）の作者としてヒットするから同一人物だろう。その狛犬の雄姿がこれだ。

岡山県南はかつて、イグサの一大生産ととして知られていた。ところが、水島からやってくる公害の所為か上流から流れ込む汚水の所為か、イグサの先枯れが起きるようになり、うちも周囲も生産をやめてしまった。

それでも手話で「岡山」は、指をはじきながら両手を交差させる仕草をするが、イグサを編む動きをイメージしているとのことだ。イグサとイ草製品の生産は今も岡山の誇りである。

そして、あのゴザも岡山が発祥の地だというから、ご当地自慢の一つになるだろう。『庄村誌』第４章産業「茣蓙」の項には、次のように記されている。

確かな旧記がないので何ともいえないが、口碑の伝えるところでは、神功皇后が高鳥居を御旅館とせられたとき、この浦の老婆が谷に生えている藺草を編んでその御座に敷いたのが茣蓙の始まりであると伝えている。しかし、この当時の茣蓙は経緯ともに藺草を使っていたのであるが、備後の国の多助という人が、この茣蓙八幡に詣でて、その由来を聞き、さらに研究してたて糸に野生の麻草をとり、これを紡績して使う事を考えついて現在のような畳表を作るようになったといわれている。

この地に滞在された神功皇后の御座として献上した敷物が茣蓙になったという。しかも有名ブランド備後表のルーツとされているのだ。かなり宣伝色が強いように感じるが、それだけ誇りを抱いていたのだろう。

両児神社は明治４年に現在の名称となるまでは、五座八幡宮と呼ばれていた。というのも御祭神として伊邪那岐大神、伊邪那美大神、天照大神、月夜見大神、品陀和気尊（応神天皇）の五柱をお祀りしているからだ。五柱の五座、神功皇后の御座、敷物の茣蓙と、ゴザが通じ合うことから、ゴザの発祥伝説が生じた。背景はそんなところではないか。

暑い夏がやってくると、思考が停止し涼感を求める本能だけが働く。肌で冷感を感じるのがいいが、見た目に涼しいのもよい。その点、繊細なイ草で編まれた薄緑の茣蓙は、万物暑中涼一点であり、喘ぎつつ暑中に涼を求める私にとって、救いの神に他ならないのである。

小さな古墳の大きな意義

我が国の古代には様々な謎があるが、前方後円墳の出現もその一つだ。あの形はいったい何なのか。前やら後ろやらは後世の人が勝手に決めたことだ。鍵穴というが、当時そんなものはなかったし、今の鍵穴はそんな形状ではない。

前方後円という墳形が一気に全国展開するのも、何か意味があるはずだ。本日は弥生墳丘墓だとも初期古墳だとも呼ばれる古い墳墓を訪ねよう。見た目は大したことないが、その存在意義は極めて大きいという。

岡山市北区西花尻と東花尻の境にある庚申山に「矢藤治山古墳」がある。矢藤治山弥生墳丘墓とも呼ばれる。南北方向の前方後円墳で、写真は北側に位置する後円部を西から見ている。

古いお墓をみな古墳と呼ぶのではなく、古墳時代のお墓を古墳という。したがって、弥生時代のお墓は弥生墳丘墓と呼んで区別している。矢藤治山古墳が弥生墳丘墓とされるのは、時代の境目に位置しているからだ。説明板を読んでみよう。

矢藤治山（やとうじやま）古墳（岡山市東花尻六一四）
矢藤治山古墳は吉備中山の南面する尾根上に築かれた前方後円墳である。墳長約三五・五メートル、後円部の高さ約三メートル、前方部は撥形（ばちがた）を呈し、長さ約一一・ハメートルで南面する。終末期の特殊器台と特殊壺が前方部の付け根あたりに多く発見され、撥形前方部と共にこの古墳の古さを物語っている。また斜面には角礫からなる葺石がある。
後円部の中心のやや東よりに長さ約二・七メートルの竪穴式石槨（せっかく）、その中には長さ約二・五メートル幅約八五センチの木棺の痕跡が認められた。棺底には赤褐色粘質土が見られ、そこから中国製の方格規矩鏡（ほうかくきくきょう）一、大形硬玉勾玉（こうぎょくまがたま）一、ガラス小玉五〇が発見された。鏡と勾玉は打ち欠かれ、小玉は散乱の状態で副葬されていた。遺体は腐朽していたが、頭部を北に置かれたと推定される。ほかに棺外南側に鉄斧一が見られた。前方部にも木棺の痕跡が認められた。発掘は一九九〇年から九二年にかけ同好有志により行われた。
以上のように本古墳は、撥形前方部・終末期特殊器台と特殊壺副葬品の組合せからみて最古型式前方後円墳であり、吉備における最も重要な遺跡の一つと判断される。
一九九六年三月
矢藤治山古墳発掘調査団長 近藤義郎
岡山市吉備地区地域活性化推進実行委員会

ここでは終末期の弥生墳丘墓ではなく、最初期の古墳に位置付けられているようだ。その墳形は撥型の前方後円墳。最初期の古墳とされる箸墓古墳も撥型である。

後円部には四等三角点「矢藤治」84.5mがある。カメラは前方部に向いており、高まりが続くことが分かるが、撥型という墳形まではよく分からない。重要なのは矢藤治山と箸墓の両古墳に共通する墳形、特殊器台や特殊壺という出土品である。両者には密接なつながりが考えられるのだ。

それでは、どちらが先に造られたのだろうか。吉備が大和の影響を受けたのか。それとも大和に影響を与えたのか。大和に成立した王権と吉備との関係性をどのように捉えるかに関わる問題だ。

箸墓の被葬者を卑弥呼とするならば、かなりの重要人物が矢藤治山に葬られているのだろう。卑弥呼が吉備の系譜をひく証拠なのか。吉備の豪族が大和王権から墳形の許可をいただいたのか。中国製の鏡はどのような意味をもつのか。分からないことだらけだが、ちょっとした散策にはちょうどよい史跡である。

漸次隆昌に向ひ名医嘖々たり

ずっと前に白目に出血が見られたので、震え上がって医院に駆け込んだことがある。医者から見るとよくある症例だったのか、あっさりした治療で拍子抜けした。以来、おかげさまで眼科には行っていない。やはり、困った時に頼りになる人、それはお医者さまである。

岡山県都窪郡早島町早島に町重文の「清澄家住宅」がある。お名前のとおり清く澄んだ印象の瀟洒な建物で、貴婦人でも登場すればアニメか映画の舞台となるだろう。

岡山県の近代建築を語る上で欠かせないのが江川三郎八技師である。真庭市の旧遷喬尋常小学校校舎は代表的な江川建築で国重文に指定されている。清澄家住宅は確たる証拠がないものの、江川技師が関わった可能性があるという。そういえば左右対称の正面が遷喬小に似ている。説明板を読んでみよう。

町指定重要文化財
建造物 清澄家住宅（平成６年１１月１５日指定）
明治４１年（１９０８）建築の洋風２階建住宅で、町内に残る唯一の明治洋風建築である。眼科医院として建てられたこの建物は、玄関を中心に左右対称の景観を見せ、両翼を張り出したコの字の平面となっている。
外壁は下見板張り、窓は上げ下げ窓とし各壁面に一つづつ開けられ、内部は和風と洋風部分に分かれている。１階別棟の客間は後年増築されたもので純和風、眼科医院時代の診療室は洋風となっている。
また、この建物は天井に特色があり、玄関土間の天井は銅板をプレスしたもの、診療室は打上げ天井、２階西側の小室は折上げ格天井にし、四隅の格縁に四角錘の装飾をつけて洋風の感じを出している。
内部の改変も少なく、明治の雰囲気を今に伝える貴重な資料である。
早島町教育委員会

内部は見ていないが、私は説明文を読みながら津山市の旧中島病院本館を思い出していた。純和風でなく純洋風でもない折衷主義建築である。近代へのあくがれを表象しているのだ。近代化は我が国にとって背伸びであり、つま先立ちのような不安定さを伴う。その揺らぎこそ、この建築の魅力だといえよう。

ここで眼科医院を開業したのは新見出身の若原丈次（わかはらたけつぐ）で、早島の地は夫人の郷里であった。この建物は旧若原眼科医院ともいう。三宅園市編『岡山県紳士録』（御大典紀念会、大正５）では、次のように紹介されている。

眼科医 若原丈次君
都窪郡早島町三四四
君は阿哲郡新見町の人、明治八年一月二日を以て生る、祖先は世々新見藩指南役たり
幼にして学を好み、笈を負ふて大阪に遊び苦学する事数年、蛍雪の功空しからず、医術開業試験に及第せしも、君尚足れりとせず、専門科医たらんとして東京に到り中泉眼科医院へ寄寓し、仝院の医長となり、傍ら東京大学医科大学に入り、明治三十六年卒業せり、後斯界の泰斗河本博士の経営せる河本医院に眼科部長として実地の修養に努め、其技大に進み、全三十七年帰県、早島町に眼科専門として開業せり、爾来多年薀蓄せる学識と其技能は相俟って患者の信頼を厚くし漸次隆昌に向ひ名医嘖々たり、君人と為り、温良篤厚にして仁侠に富み、情憫む可く、理輔くべきものあれは敢て辞せずと云ふ、亦以て其性行一般を見るに足らん乎。

「中泉眼科医院」の中泉家は名医の系譜で、現当主の中泉行弘氏は公益財団法人研医会理事長であり、同会の眼科診療所で地域医療に貢献している。明治時代に軍医として活躍したのが中泉正、眼科医として開業したのは養子の行徳である。行弘氏はその曾孫にあたる。

「斯界の泰斗河本博士」は河本重次郎で、多くの門弟を育成し、日本近代眼科の父と呼ばれた名医である。若原丈次も門弟の一人であった。中央で研修したことが地方で生かされ、国全体の水準が上がっていく。近代医療普及の最前線が、若原眼科医院だったのである。

この眼科医院は同時代の人々にはずいぶん眩しく見えただろう。病気への不安を和らげてくれる場所だったに違いない。近年の病院もまた、明るく爽やか、居心地のよい空間に生まれ変わっている。ホラーか権謀術数の舞台のような昭和のイメージを抱いていた私には、希望の光が射し込む癒しの空間に映るのだ。

地名に残る山上伽藍

比叡山に一度だけ登ったことがある。こんな山上にお寺を開こうとは、常人なら思い付かないだろう。延暦寺は麓の日吉大社を守護神としており、かつては寺院と神社の境界はあいまいだった。

玉野市田井四丁目と五丁目、八浜町八浜の境あたりに三等三角点「三皇」がある。標高２３６mで向こうに霞んで見えるのが八浜の町。この絶景は木を伐採してくれた地元の方のおかげである。

今登っているのは十禅寺山。頂上部は南北に細長く、ここはその北端である。

この広い地点を「金剛峰」という。二三六・五米と表示されている。桜の時季だったが、名所とするには本数が少ないからか、パッとしない天気のせいか、誰一人いない。

広い遊歩道を南へ進むと「不老峰」二三五・〇米がある。気持ちの好い散策コースだ。さらに南へ歩こう。

十禅寺山の最高地点「西光峰」二三八・一米に到達した。このあたりもけっこう平坦で広い。

西光峰から遊歩道は西へ曲がりながら向嵶へと下っていく。途中の平坦な場所が「中将峰」二一一・九米である。峰と呼びながら、峰というほど峰ではない。嵶まで下りて説明板を読むと、その理由が分かる。

十禅寺山の由来
十禅寺山の地名は、天台宗の守護神十禅師権現に由来するものと考えられている。
平安時代にはここ一帯の山上に寺院が開かれ、一時はその数が十坊あったと伝えられている。金剛峰、不老峰、西光峰、中将峰などの峰々の名は、これらの山上伽藍の呼び名に、由来している。

この山には寺坊が林立していたのだ。すなわち、金剛坊、不老坊、西光坊、中将坊などである。その僧坊跡の平坦地が峰と呼ばれているようだ。ここは山岳仏教の聖地である。

最澄や空海が仏教史の画期となるのは、山岳仏教を創始したことだ。宗教的な純粋さを保つために山に籠もり、一心に信じることで自身からも宇宙からもパワーを引き出そうとした。後の鎌倉仏教の開祖のほとんどが比叡山で学んでいるのだ。南無妙法蓮華経は日蓮宗だが、法華経は天台宗の根本経典でもある。

十禅寺山中に日吉神社があるが、比叡山と関係の深い近江坂本には日吉大社が鎮座する。境内には樹下宮という摂社があり、かつては十禅師と呼ばれていたそうだ。説明板に言う「天台宗の守護神十禅師権現」である。

玉野市八浜町八浜と八浜町波知の境に「大乗権山」があり、標高は２１７ｍである。

最澄は比叡山に大乗戒壇を設立しようとしたというから、この山も天台宗に関係あるのだろうか。『玉野市史』には、次のような記述がある。

大平山から八浜寄りの大乗権現山にかけてかつては大乗権現という神仏混交の仏寺かあるいは神社があったようで、瀬戸内海を眼下に見下す十禅寺、瀬戸内、児島湾の両方の見渡せる大平山、児島湾を見下す大乗権現山と、東西南北の高峯を連ねたこの一連の山や谷が平安時代の山上伽藍としてこの地に栄えていたことは、その遺跡や地名によって知ることができる。

建物があってもよさそうな平坦面があるが、転がる石は礎石にしては小さいように思う。権現というから神仏混淆の信仰があったのだろう。信仰心とは、神であれ仏であれ、絶対的存在への帰依である。

十禅寺山も大乗権山もパワースポットであることに疑いない。児島には由加山という山上伽藍が今でも栄えている。山、高きが故に尊からず、山上伽藍あるを以て尊しとなす。

海上も含んで金毘羅往来

本州から四国へと向かう主要ルートの一つ国道３０号は、岡山市中心部の大雲寺交差点を起点として、児島湾干拓地を通過して玉野市へ入り、宇野港から瀬戸内海を渡って高松市を終点とする。車で走ることの出来ない、いわゆる海上国道である。

この一見奇妙なルート設定は現代の産物ではない。江戸時代にも歩くことのできない海上街道があった。

岡山県都窪郡早島町早島に「金毘羅燈籠」がある。

松尾坂の大きな道路から少し路地裏に入った場所にあるから、なぜここに？と感じるが、北から西へのこの曲がり角こそ主要道「金毘羅往来」なのである。燈籠脇の道標には「左 きひつ宮 をかやま」「右 ゆかさん こんひら」と刻まれている。

金毘羅往来の上りは、ここ早島から二手に分かれ、妹尾から岡山へ向かうルートの他に、庭瀬から吉備津宮へ向かうルートもあった。写真には写っていないが、左手に曲がる道が「きひつ宮」方面である。

写真では手前が下りで、その目的地は両参りで知られる瑜伽大権現と金毘羅大権現である。説明板を読んでみよう。

金毘羅往来の燈籠と道標
金毘羅宮は今でも海の神として多くの人々の信仰を集めているが、この金毘羅信仰が全国的に流行するのは、江戸時代後期の文化・文政期のことである。そして最盛期には大坂から金毘羅詣で専用の船が仕立てられるなど多くの信者でにぎわった。また由伽山も金毘羅との両参りで多くの参詣者を集め、この由伽・金毘羅へ至る道は金毘羅往来と呼ばれた。
このあたりで金毘羅往来と呼ばれた道は、岡山城下から吉備津・庭瀬を経て早島・天城・由伽へと続く道と、同じく岡山城下から米倉・妹尾を経て児島・天城・由伽へ向かう道の二つがあり、いずれも早島を経由していた。そして町内には参詣者のための宿や、由伽、金毘羅を示す道標、燈籠が数多く建てられ、旅人たちの便をはかっていた。また当時大坂で発行された「金毘羅道中絵図」や参詣案内の道中記などには、道筋の主要な町として早島の名が記載され、早島は交通の要衝地としてにぎわった。

早島から天城を通過して瑜伽大権現にお参りすれば、道標の「ゆかさん」に到達達成である。両参りがいいというから「こんひら」にも行こう。由加往来を下って児島田の口湊まで歩いたら、そこから先は瀬戸内海。讃岐丸亀湊までが海上街道となる。

かつては宇野高松間に宇高国道フェリーが運航され、「昼も夜中も19分ごと」という賑わいだった。瀬戸大橋の通行料金がべらぼうに高かったので、しばらくは安泰だったが、大橋の料金値下げの影響で2012年に運休となった。

調べているうちに驚いたのは、瀬戸大橋の瀬戸中央自動車道が、国道３０号のバイパスに位置付けられていることだ。現代の金毘羅往来には橋が架けられているのだ。これなら地図の海上に引かれた幻の国道ではなく、正真正銘、海の上を走ることのできる海上国道である。踏破出来なかった金毘羅への道は、現代なら走破できる。