紀行歴史遊学

毛利勢が高所に築いた砦を巡る

読めそうで読めない山に旧津山市内最高峰の「天狗寺山」がある。「てんぐうぎさん」と読むのだが、初めは誤植かと思い二度見したくらいだ。ならば登ってみようと、私は大佐々神社から背後の稜線をたどる山路に足を踏み入れ、とりあえず烏山（からすがせん）に向かった。

津山市大篠、吉見、綾部の境の烏山に「烏ヶ仙（からすがせん）城跡」がある。

ロープにつかまるほどの急坂を上り切ると細長い頂部に至る。なだらかな路をしばらく進むと、眺望のよい平坦な曲輪がある。標高は７０１ｍ。なぜこのような高所に城があるのか。説明板を読んでみよう。

烏ケ仙城跡（からすがせんじょうせき）
烏ケ仙は、津山市の綾部、吉見、大篠、高倉の境に位置する標高七〇一.ニメートルの山です。烏ケ仙の名の由来については、『作陽誌』所収の「医王山記」の中に「苫田郡有烏之山出薬草有神祭八咫烏也麓有硫黄山出塩湯」（苫田郡に烏の山があって薬草がはえている。八咫烏を神としてまつっている。麓には硫黄山が有り塩湯が湧いている）と書かれています。
ここに出てくる硫黄山が、現在、市内吉見にある医王山です。『作陽誌』によれば「烏ケ仙城は医王山城の向城であったと伝えられ、砦の跡が有り、七～八間（一二.六メートル～一四.四メートル）くらいの曲輪（城を構成する人工的な平坦地）と二本の堀切（尾根を区切る空堀）が残っている」とされています。 烏ケ仙城跡は、山頂にある本丸を中心にほぼ南北にのびる尾根上に曲輪を配置した連郭式の山城で、本丸部分の北側には現在、三重の堀切が残っています。また本丸からもっとも南に位置する曲輪の南端には、石塁をめぐらし、その上に土塁を築いて防備を固めています。
この城は、戦国時代に枡形城や利元城の城主として活躍した福田氏の一族の持ち城であったと伝えられています。

ひと口に「城砦」というが、籠城して身を守る「城」と敵を牽制する「砦」がある。烏ヶ仙城は砦である。深呼吸をしたくなるほどの眺めのよさだ。ただ何故に高いのか分からない。誰が７００ｍの高所に攻撃を仕掛けるというのか。

ヒントとなるのは「福田氏の一族の持ち城」である。桝形城の毛利方武将、福田盛雅は医王山城も預かったという。烏ヶ仙城は医王山城の背後を見守る位置にあり、両城は一体となって宇喜多勢と対峙していた。天正八年（１５８０）のことであった。

城の北側は「三重の堀切」で侵入を防いでいる。私は逆に城から討って出よう。向かうは台形の山、天狗寺山。けっこう距離がありそうだ。その右は吉見仙。帰り道で迷い込んでしまう山だ。

しかもこの後、私はまっすぐ進まず、西側斜面を下って車道の峠道に出た。以前に車で加茂に抜けようとした時、路面が大きく崩落しているのを見て真っ青になったことがあった。そのリベンジというわけではないが、今回は崩落個所を歩いて越え、下茅峠から天狗寺山にアタックしたのだ。

津山市大篠と加茂町行重、加茂町成安との境に「天狗寺山」がある。急斜面を休みながら登り、やっとのことでここまで来ることができた。

二等三角点「大篠」がある。８３１.５ｍだから眺望は抜群だが城跡ではない。エフエムつやま送信所のために車道がついている。これを下りそうになったが、「まてよ、ルートは尾根筋にあるはず」と思い返し下り口を見つけることができた。

急斜面を下ったものの、鞍部で進路を間違え、別の尾根を登ってしまう。その時はとにかく帰ることに必死で、ルートを疑うなんて思いもよらぬことだった。しかし、それはラッキーな城跡探訪ルートだったのである。

津山市吉見と加茂町成安の境に「吉見仙（よしみせん）砦跡」がある。

近世地誌類に記録がない城である。毛利方の兵站基地であった桝形城と、最前線で戦う医王山城との位置関係から、食糧補給ルートを確保するための砦だったと考えられる。

眺望がよく烏ヶ仙城跡も見えていたはずだ。尾根筋を進めば帰れると信じていたから、ルートを間違えているとは知らずどんどん進んだ。すると、また砦に行く手を阻まれた。

津山市吉見と加茂町成安の境に「梶間山城跡」がある。写真は横堀であり、この上に土塁で囲まれた曲輪がある。草木を刈って整備すれば、技巧的で美しい山城が現れるだろう。

土塁の上に立つと眺望がよいことが分かった。しかし、どうも見たことのない風景だ。「間違えた！」ここまで来てやっと気付いたのである。既にヘロヘロながらも天狗寺山近くの鞍部まで戻り、烏ヶ仙城跡を経て、やっとのこと下山したのであった。

いったい自分はどこを歩いたのか。あの技巧的な城跡は何だったのか。2010年発行『美作国の山城』の記載に誤りがあるためしばらく謎が解けなかったが、2020年発行『岡山県中世城館跡総合調査報告書 美作編』を見てやっと分かった。自分探しの旅が完結したのである。

春の末にぞ有紀は零ける

トルバドゥール（troubadour）というフランス語は吟遊詩人と訳される。１２世紀前後に欧州で活躍した宮廷芸術家である。吟遊というから種田山頭火や若山牧水のような酒と旅を愛した詩人かと思ったが、そうでもないらしい。

それでも私はあえて言う。平賀元義こそ岡山を代表する吟遊詩人である。吾妹子（わぎもこ）先生とまで呼ばれた歌人で、万葉風の古めかしい表現が特徴だ。それが時代の思潮に合致して逆に新鮮であり、今なお清新さを失っていない。正岡子規が激賞したのも宜なるかなである。

津山市大篠（おおささ）の大佐々神社境内に「平賀元義之歌碑」がある。

元義は各地を吟遊しており、土地の美しさをいっそう引き立てる歌を多く残している。この神社は山裾の高い場所に位置するので眺めがよい。神社に参拝した元義は、どのように詠んだのだろうか。

嘉永二年三月十一日勝田郡吉野の里を発して苫東の郡高倉の郷大ささの社にて
神さぶる大ささ山をよじくれば春の末にぞ有紀は零ける
嘉永三年八月大篠の神の社より津山の城を眺めてよめる歌
見渡せば美作くぬち霧はれて津山の城に朝日直刺

一首目は雪を有紀、降るを零ると表現するところが憎い。雪は降りけると普通に書いたらなんでもない歌だが、万葉仮名風にすることで「神さぶる」という神々しい世界が一気に広がる。二首目の「くぬち」はあたり一帯。立ち込めていた霧が晴れわたり、陽に映える津山城が見えたのだろう。

私が訪れた時にはそれこそ霧が視界を遮るばかりであった。富士山や姫路城を眺望できる場所はビュースポットとして紹介され、多くの観光客が訪れている。津山城も天守閣が残っていれば、絶景写真のような元義の歌を実見することができたであろうに。

竹内（たけのうち）一族の堅城

武道は高校時代に選択授業で柔道をやっただけだ。その時わかったのは、組むなら上手い奴と組め、ということである。同じくらい下手だともつれて危険だ。それに対して柔道部は瞬殺してくれるので、心地よく宙を舞うことができる。

そんな調子だから武道を語る資格はないのだが、生兵法を承知で竹内流という古武道の話から始めよう。天文元年（１５３２）創始と伝えられ、柔術の源流とも呼ばれる。開祖は竹内久盛（たけのうちひさもり）という美作国垪和（はが）村の武士である。もとは京の生まれで縁戚の八郎為長と備中守為就の兄弟に招かれて当地に来たという。

別説では垪和為長に招かれたのは父の幸治で、久盛は垪和の生まれだともいう。竹内家は堂上源氏で六孫王経基にまで遡ることができるという名家である。明治になってからは子爵となった。その一族が作州垪和に下向していたというのだ。

作州史の基本文献『作陽誌』西作誌中巻久米郡北分山川部に掲載されている系図では、垪和八郎為長と杉山備中守為就は兄弟で、為長の子に竹内善十郎為能がいて、為就の子には竹内中務丞久盛がいる。垪和氏、杉山氏、竹内家と様々な名乗りが登場してよく分からないが、戦国作州に生きた彼らは城を持っていた。そこは毛利氏と宇喜多氏の激戦地でもあった。

岡山市北区建部町鶴田と建部町角石谷（ついしだに）の境に「鶴田（たづた）城」があった。旭川沿いの県道３０号を北に向かえば久世盆地へ、県道７０号なら津山盆地へ抜けられる。交通の要衝に立地していることが分かる。

登城口は県道３０号から和田南（大蔵）へと向かう細道沿いにある。路肩に車を停めて山に分け入ると、堀切を経て広い平坦部に出る。一部に残る石垣を確認し、西奥の曲輪に進むと城主を偲んだ石碑がある。

城主
芳賀八郎為永
杉山備中守為就
天保十二辛丑暦
八月中旬建之

碑を建てたのは地元の杉山一族の方々で「杉山喜平太為雅」「杉山彦兵衛為義」などと武将のような名乗りがたくさん刻まれている。城主の末裔であることに誇りを持っているのだろう。

谷を隔てて北側にもう一つの堅城がある。行ってみよう。

岡山市北区建部町角石谷と建部町和田南の境に「高（たかん）城阯」がある。鶴田城とは隣り合わせといえ、移動にはずいぶん距離と勾配があって苦労する。

石碑には「城主竹内善十郎為能」と刻まれている。為能の父は備中守為長だから鶴田城と密接な関係のある城だ。この城は天正八年（１５８０）に毛利と宇喜多の激戦があったという。矢吹正則『美作略史』（明治１４）巻之二には次のように記されている。

八年（庚辰）二月直家攻高城不下（作陽誌、小坂家記、竹内家記）
城（久米北条郡和田南村）は竹内為能（善十郎、垪和八郎為長の子）杉山久正（四郎兵衛、新三郎為且の子）の拠る所なり。竹内杉山は同族にして世々垪和郷に住し尼子氏に属す。尼子氏亡て後孑然孤立す。近年芸備干戈止むなく国中擾乱し終に独立す可らざるを以て、為能乃ち二弟為明（宗四郎）為信（孫三郎）従弟竹内久盛（中務丞、杉山備中守為就の第二子、中垪和谷村一瀬城主、竹内流の開祖なり）及び杉山為忠（又三郎、源兵衛為正の第四子）等と族を挙て毛利氏に属す。輝元大に喜び庄多治部石蟹某を以て応援とし庄原兵部を以て検使とし之を遣はす。且成羽越前守粟屋惣兵衛に命じて緩急相援はしむ。岸氏秀（備前守、久米南条郡籾村龍王山城主）難波左馬進菱川源四郎等亦来て城中に在り。直家乃ち兵を発し明石行雄（飛騨守）平尾弾正忠菱川源太を以て先鋒と為し戸川秀安岡家利をして之に継がしむ。行雄等蕨尾山松端山（並久米北条郡三明寺）に陣し日に戦いを挑む。三月十七日為忠蕨尾山の営を斫り撃て行雄を走らす。久正亦源太を岩柄（同郡上打穴村）に撃て之を殺す。閏三月久正亦弾正忠を斬る。城将岸氏秀戦死す。其部士赤木弥三郎亦小坂与三郎（浦上氏亡後宇喜多氏に仕ふ）の殺す所と為る。此時に当り輝元直家と将に雌雄を決せんとし三吉隆慶平賀元祐志道広好をして赴き援けしむ。直家芸兵の日に加ふるを聞き四月自ら精兵を将ゐ仏教寺（久米南条郡仏教寺村）に陣し、二十八日大挙して城を攻む。城兵能く拒ぐ。遂に下す能はず。新免氏の麾下春名重勝先登して城士河本又四郎を斬る。

宇喜多勢が大挙して高城を攻めたが陥落させられなかったという。毛利勢の竹内氏らがよく防いだのは一次史料で確認できる事実なのだが、戦いの結末も天正八年八月二十三日付の宇喜多直家感状写（備前北野加茂村源八所蔵文書）から知ることができる。

高城之者追散其上竹内籾村口へ落候處被討捕候段無比類候

高城に籠っていた者を追い散らし、竹内為能が籾村口に落ち延びた所を討ち取ったことは比類なきことである。直家に仕えた小坂与三郎に対する感状である。高城は最終的に宇喜多の手に落ちたようだ。本能寺の変まで、もうしばらくある。毛利と宇喜多の激闘はなお続く。

「銭弘俶八万四千塔」の末流

遣唐使が白紙に戻されてから我が国は鎖国状態となり、独自の文化の形成が進んだ。これを国風文化という。これは正しい理解とは言えないようだ。遣唐使が停止され唐が滅亡してからも、中国との往来は活発に行われた。

唐滅亡後は五代十国の時代となるが、今の杭州のあたりに呉越という国があった。東シナ海を挟んだ隣国だからか、承平六年（９３６）に我が国に使者を派遣してきた。『日本紀略』には次のように記されている。

（承平六年）九月□日。大唐呉越州人蒋烝勲来。献羊数頭。（承平七年）八月二日。左大臣（忠平）賜書状於大唐呉越王。

ヒツジがやってきた。書状のやりとりも行われた。天暦七年（９５３）、右大臣藤原師輔は菅原文時に起草させ、次のような書状を呉越公（呉越王）に出している。原文は『本朝文粋』巻之七に収録されているが、ここでは柿村重松註『本朝文粋註釈』上冊（内外出版、大正11）に掲載されている意訳を紹介しよう。

蒋烝勲来りて芳書を投げ与へぬ。万里の海波を隔てたる遠方より封の書を以て思召を伝へられ、且つ恵むに珍品を以てせらる。一たびは歓び一たびは懼れて心中安らかならず。蓋し国外に交を結ぶは人臣の道にあらず、錦綺珍貨を受くるは国法に反くを如何にとかする。されど叢竹の色に変らぬ志のほどをあらはし、旃檀の香に美しき徳の馨ばしさを思はしむ。之を受くれば法律に反くと雖も、之を辞すれば芳情を厭ふと謂はれん。故に強ひて受領しぬ。是れ君子仁に親しむの義に感じてなり。今微情を述べて聊か荅書を奉り、且つ粗品を贈呈す。到達せば願はくは検領せられよ。

この手紙を受け取ったのは、呉越王銭弘俶（せんこうしゅく）であった。この王は信仰心が篤く、青銅製の小塔をたくさん造らせた。「銭弘俶八万四千塔」と呼ばれ、我が国にも１２点が伝わっている。八万四千というとてつもない数値は仏教では多数を意味し、称徳天皇の百万塔陀羅尼と同じ発想で、たくさんの小塔を造ることが功徳となるとの考えに基づいている。

中世の石造物で知られる「宝篋印塔」は、「銭弘俶八万四千塔」を模したものだといわれる。大きさは違えど、確かに特徴ある形はそっくりだ。本日は、かなり風化の進んだ宝篋印塔を一つ紹介しよう。

岡山市北区御津高津（大谷）に「大谷宝篋印塔」がある。旧御津町指定重要文化財である。

かなり傷んでいるので、現在は文化財指定はされてないようだ。昭和60年発行の『御津町史』にも写真が掲載されているが、相輪部が異なっているようだ。確かに現在のは短すぎる。説明板を読んでみよう。

御津町指定重要文化財
大谷宝篋印塔
宝篋印塔は、平安時代末ごろに中国から伝わった小塔を原型として、鎌倉時代中ごろから武将らの墓塔、供養塔として盛んに建てられました。基本的な形は基壇・基礎・塔身・笠・相輪を積み上げたものです。笠の四隅に隅飾突起があるのが特色です。本来は塔身の中に宝篋陀羅尼経を納めたことからこの名が出ました。
大谷宝篋印塔は高さ一・五五mで、石灰岩製のため風化が進み、細部の彫刻もわからなくなっています。各部の特徴から室町時代に建てられたもののようです。
御津町文化財保護委員会 御津町教育委員会

「中国から伝わった小塔」とは「銭弘俶八万四千塔」のことだろう。塔の特徴である隅飾突起は摩滅しているが、石仏は今も瞑目し世の喧騒を遠くに聞いている。我が国と誼を通じた呉越王の祈りの末流をここに見ることができる。

白雲皇帝と鹿ヶ谷の陰謀

種村季弘『アナクロニズム』河出文庫は忘れられない一冊である。聞いたことのない奇妙な話ばかりで、見てはいけないものを見たかのようなドキドキ感があった。その中に葦原（あしわら）将軍あるいは葦原皇帝という誇大妄想の入院患者が登場する。自家製の勅語を発して、マスコミにもてはやされていたという。

岡山市北区建部町和田南（大蔵）に「白雲皇帝の塚」がある。地元では「てんのうさま」と呼んでいる。

白雲皇帝とは何者か。帝位僭称者がここにもいたのか。それとも、ひそかに逃れてきた貴人が本当にいたのか。島田秀三郎『心のふるさと 美作伝説考』には、次のように記されている。

白雲皇帝の塚
御津郡建部町大和田南（旧久米郡福渡町）の垪和山（はがやま）にある。
いつの頃か、この里に都風の生活を楽しむ貴人が住んでいた。素朴な里人の尊敬の集まるにまかせて、自分で白雲皇帝と号するようになったと伝えている。異説があり、治承元年（１１７７）六月、鹿ヶ谷の隠謀に連座して美作に流された平佐行の塚であるという。

白雲皇帝は悠々自適な田舎暮らしをする都会の人なのか。ちょっと調子に乗っているようにも思える。出典を探すと作州史の金字塔『作陽誌』にたどりついた。「西作誌」中巻久米郡北分古跡部垪和郷には、次のように記されている。

白雲皇帝塚
在同村王蔵（地名）祠陵既廃石塔猶存傍有草堂安観音大士俚民相伝昔有王者号白雲皇帝時四海大擾帝潜避乱入垪和山百官有司相逐而来佯為匹夫貌此地畳山邃谷逈非人世王深蔵而不出遂無知者因名王蔵王所居号大王郭（今属和田北村）後遷大垪和山而崩名其地曰神屋敷（在大垪和西村宮森名）邑人奉喪葬于王蔵

白雲皇帝塚は和田南村王蔵（今の大蔵）にある。祠はすでに荒廃し、石塔だけが残っている。そばに小さなお堂があり観音さまを祀っている。里の人々が伝えるところによれば、むかし白雲皇帝と名乗る王者がいた。当時の世は大いに乱れていたため、皇帝は乱を避けて垪和山に入った。官僚たちが後を追ってやってきたので、偽って身をやつした。この地は幾重にも重なる山と谷により、人里から隔絶されている。王は深く隠れ出て来なかったので知る者もいなくなった。このため王蔵と名付けられた。王が居た所は大王郭と呼ばれ、今は和田北村に属している。のちに大垪和山に遷座し、そこで崩御した。その地を名付けて神屋敷といい、大垪和西村宮森名にある。村人は弔い奉り、王蔵に葬った。

確かに山深い所でアクセスする道は細い。この隠れ里にやってきた白雲皇帝はどうやら本物の王者だったようだ。「四海大擾」という乱世とは南北朝時代だろうか。戦国時代だろうか。あまりにも唐突な伝説で、史実とのつながりが見えてこない。美咲町大垪和西には「王山」という山があるのがヒントになるのかもしれない。

次に異説に注目しよう。鹿ヶ谷の陰謀に連座した「平佐行」説である。一味とされた平資行は美作に流されているので、そのゆかりの地だろうか。美作の歴史を知る会ふるさと歴史見学会『美作の大庄屋』によれば、和田北村の大倉家の遠祖は平資行だそうだ。有力な状況証拠である。

ただし、「平資行」と「白雲皇帝」と「てんのうさま」とが、どうにも一つにならない。都から来た貴人という面影だけは感じるのだが、史実はどうなのだろう。葦原皇帝のように勅語でも残してくれていたならと思う。