紀行歴史遊学

悠久の時を駆ける滝水

天地がひっくり返る。ありえないことを表現する例えだが、実際に起きていた。農作業に「天地返し」がある。これは下層の土を空気に晒すことで微生物を活性化させ、有機物の分解を促進する土壌改良である。確かに下と上の土を混ぜこぜにするのだが、本日のレポートはそんな表土の話ではない。大地が逆さまになっているのである。

高梁市川上町上大竹に「沢柳（さなぎ）の滝」がある。

ドライブスルーで滝見物ができるくらいアクセス至便で、気軽に訪れることができるが、探検家気分は味わえない。高さと水量があって滝壺も大きく、美しい滝である。パッと見では分からないが、天地がひっくり返っているというのだ。説明板を読んでみよう。

町指定天然記念物 沢柳の滝
昭和六十三年二月二十三日町指定
沢柳の滝はその源を一五キロメートル上流の高山台と神野（ほや）付近の大賀台に発する。いずれも石灰岩地帯であるため大地に降った雨は石灰岩を溶かしながらドリーネや鍾乳洞を作り岩石の割れ目や穴を通って地下にもぐりこんで伏流水となる。
地下で浸食されにくい泥岩、砂岩の成羽層に突き当たるとその層に沿って流れやがてどこかの地表に出る。一キロメートル上流の岩谷の谷川には神野台の伏流水がわきだし大久保台の伏流水を途中で合わせて水量を増し沢柳の滝に一気に落下する。下から古生代泥岩、砂岩層、古生代石灰岩層と二層の硬さの違う岩盤が見られここにも地層が逆転した「押し被せ構造」となっている。この三段の滝は伏流水が地表に出て流れ落ちる滝で全国でも珍らしく晴雨にかかわらずほとんど定量で濁ることのない美しい白糸の滝を形成している。
滝の高さは二十五メートル滝つぼの幅は約十四メートル奥行きはハメートルである。
川上町教育委員会

まず、このあたりは石灰岩地帯であることを確認しよう。この岩が南の海のサンゴ礁に由来することを以前の記事「三億年前のサンゴ礁は今」「神の代から続く石灰岩の景観」で紹介した。古生代石炭紀に形成された。

石灰岩は浸食されやすいが、その下に広がる泥岩砂岩層は硬く、地層の上を水が流れて川となる。その端部で水は一気に流れ落ち、私たちはこれを滝と呼んでいる。泥岩砂岩層は古生代二畳紀に形成された。近年はペルム紀と呼ばれている。写真では見えないが、この大地の下には中生代三畳紀の泥岩砂岩層があるという。

地層の形成年代を順に並べると、古生代石炭紀、古生代ペルム紀、中生代三畳紀となる。しかし、下から順に形成される地層が上から下へと並んでいる。もっと大きく捉え、古生代の芳井層群と中生代の成羽層群が逆転しているという見方もある。天気逆転の現場である。

なぜ天地はひっくり返ったのか。地層に両端から圧力が加わり、布にできたしわが斜め上に伸びて下の布に覆い被さるように、下の地層が上へと押し出され被さったのである。地表に現れた石灰岩地帯に浸み込んだ雨水は、伏流水となって地下を走り、やがて地表を流れて滝となる。

圧が加わって地層が逆転するまでに、どのくらいの時間を要したのだろう。天地がひっくり返る時には、どのような音がしたのだろう。その後、滝となるまでにどれほどの時間が経ったのだろう。しばらく思索を続けてみたものの、あたりには滝水の音が響くばかりであった。

小さな古墳の大きな意義

我が国の古代には様々な謎があるが、前方後円墳の出現もその一つだ。あの形はいったい何なのか。前やら後ろやらは後世の人が勝手に決めたことだ。鍵穴というが、当時そんなものはなかったし、今の鍵穴はそんな形状ではない。

前方後円という墳形が一気に全国展開するのも、何か意味があるはずだ。本日は弥生墳丘墓だとも初期古墳だとも呼ばれる古い墳墓を訪ねよう。見た目は大したことないが、その存在意義は極めて大きいという。

岡山市北区西花尻と東花尻の境にある庚申山に「矢藤治山古墳」がある。矢藤治山弥生墳丘墓とも呼ばれる。南北方向の前方後円墳で、写真は北側に位置する後円部を西から見ている。

古いお墓をみな古墳と呼ぶのではなく、古墳時代のお墓を古墳という。したがって、弥生時代のお墓は弥生墳丘墓と呼んで区別している。矢藤治山古墳が弥生墳丘墓とされるのは、時代の境目に位置しているからだ。説明板を読んでみよう。

矢藤治山（やとうじやま）古墳（岡山市東花尻六一四）
矢藤治山古墳は吉備中山の南面する尾根上に築かれた前方後円墳である。墳長約三五・五メートル、後円部の高さ約三メートル、前方部は撥形（ばちがた）を呈し、長さ約一一・ハメートルで南面する。終末期の特殊器台と特殊壺が前方部の付け根あたりに多く発見され、撥形前方部と共にこの古墳の古さを物語っている。また斜面には角礫からなる葺石がある。
後円部の中心のやや東よりに長さ約二・七メートルの竪穴式石槨（せっかく）、その中には長さ約二・五メートル幅約八五センチの木棺の痕跡が認められた。棺底には赤褐色粘質土が見られ、そこから中国製の方格規矩鏡（ほうかくきくきょう）一、大形硬玉勾玉（こうぎょくまがたま）一、ガラス小玉五〇が発見された。鏡と勾玉は打ち欠かれ、小玉は散乱の状態で副葬されていた。遺体は腐朽していたが、頭部を北に置かれたと推定される。ほかに棺外南側に鉄斧一が見られた。前方部にも木棺の痕跡が認められた。発掘は一九九〇年から九二年にかけ同好有志により行われた。
以上のように本古墳は、撥形前方部・終末期特殊器台と特殊壺副葬品の組合せからみて最古型式前方後円墳であり、吉備における最も重要な遺跡の一つと判断される。
一九九六年三月
矢藤治山古墳発掘調査団長 近藤義郎
岡山市吉備地区地域活性化推進実行委員会

ここでは終末期の弥生墳丘墓ではなく、最初期の古墳に位置付けられているようだ。その墳形は撥型の前方後円墳。最初期の古墳とされる箸墓古墳も撥型である。

後円部には四等三角点「矢藤治」84.5mがある。カメラは前方部に向いており、高まりが続くことが分かるが、撥型という墳形まではよく分からない。重要なのは矢藤治山と箸墓の両古墳に共通する墳形、特殊器台や特殊壺という出土品である。両者には密接なつながりが考えられるのだ。

それでは、どちらが先に造られたのだろうか。吉備が大和の影響を受けたのか。それとも大和に影響を与えたのか。大和に成立した王権と吉備との関係性をどのように捉えるかに関わる問題だ。

箸墓の被葬者を卑弥呼とするならば、かなりの重要人物が矢藤治山に葬られているのだろう。卑弥呼が吉備の系譜をひく証拠なのか。吉備の豪族が大和王権から墳形の許可をいただいたのか。中国製の鏡はどのような意味をもつのか。分からないことだらけだが、ちょっとした散策にはちょうどよい史跡である。

弥生初期のお墓スタイル

最近の墓にはスタイリッシュなデザイン墓があり、中にはグッドデザイン賞を受賞したものもあると聞く。形あるものには流行があるが、現在一般的なお墓の形は江戸時代後期に普及した。それ以前は五輪塔が多かったようだ。

古墳時代はその名のとおりお墓の時代であった。全国的に似た形のお墓が出現するから、墓制と権力は密接に結びついていたのだろう。その前の弥生時代のお墓については「前方後円墳まであと少し」などで墳丘墓を紹介した。本日はさらに遡って九州北部に特徴的な支石墓を取り上げよう。

糸島市志登（しと）に国指定史跡の「志登支石墓群」がある。遠くの山の稜線は糸島富士（筑紫富士）の可也（かや）山である。

支石墓を見るのは初めてだ。ヨーロッパのドルメンのような石の構築物があるのかと思ったら、そうではなかった。地表にいくつかの平らな岩がある。これが上石で蓋の役割をしている。その下にはどうやら、上石を支える支石があるらしい。説明板を読んでみよう。

志登支石墓群は、弥生時代早期から中期にかけてのお墓です。戦後間もない昭和２８（１９５３）年に文化財保護委員会によって調査され、全国の考古学者の注目を集めました。発掘調査の結果、弥生時代早期から中期にかけての支石墓１０基、甕棺墓８基、平安時代の溝１条などが発見されました。支石墓１０基の内、第３・６・７・８号の４基が詳しい調査の対象となり、上石をはずして下部構造まで確認されました。上石の下には、人頭大の支石や石敷き、石囲いなどがあり、第６号支石墓からは打製石鏃が、第７号支石墓からは柳葉形磨製石鏃が出土しました。これらの石鏃は死者に供えた副葬品と考えられていますが、支石墓から副葬品が出土するのは珍しく、貴重な資料といえます。加えて、柳葉形磨製石鏃は朝鮮半島で出土するものと良く形が似ており、支石墓と一緒にこの地に伝来してきたことがわかります。志登支石墓群は、大陸朝鮮半島からもたらされた弥生文化のはじまりを知る上で重要な遺跡といえます。
東風校区まちづくり推進委員会 協力：糸島市教育委員会文化課

可也山の向こうには玄界灘があり、その先には朝鮮半島がある。「かや」は伽耶に関係するのだろうか。いずれにしても、この地が朝鮮半島の強い影響を受けた地域、同じ文化圏に属する地域だったことが分かる。

我が国の支石墓の分布は九州北西部に限られており、稲作のように東へと伝播しなかった。おそらくは必要性の違いだろう。腹が減っては戦ができぬが、お墓はなくとも死ぬ時には死ぬ。

我が国の黎明期。まだ統一的な文化圏は形成されていなかった。九州北部と朝鮮半島南部には、一括りにできるような文化圏があったのだろう。現代でもK-POPとJ-POPで同じような曲が流行っている。一時期冷え切った日韓関係は、尹大統領になってから改善に向かっている。支石墓を前に今こそ、日韓の連帯を叫ぼうではないか。

「玄武岩」発祥の地

見事な柱状節理で知られる玄武洞が昨夏から有料化された。私が訪れたのは一昨年の冬だったから、少々ラッキーだったのかもしれない。天空の城として知られる竹田城も、行こう行こうと思っているうちに有料化（平成２５年）され、行かずじまいとなっている。

ふだん無駄遣いしている金額に比べれば誠に微々たるものだが、料金徴収があるのとないのとでは大きな違いに思えてならない。本日は有料化前の貴重な写真（今も変わらないが）とともにレポートすることとしよう。

豊岡市赤石に「玄武洞」がある。あとで紹介する「青龍洞」とともに国の天然記念物に指定されている。

すぐ近くの円山川は穏やかな流れだが、県道を渡って階段を上がると、とてもこの世とは思えない岩肌が見えてきた。この光景はアニメかゲームか、テーマパークのアトラクションか。とりあえず説明板を読んでみよう。

天然記念物 玄武洞
玄武洞周辺の岩石は灘石と呼ばれ、江戸時代から採石場として開発されてきました。その中心的存在として最も大きい玄武洞、節理の美しい青龍洞、小さいけれど間近に節理が見られる白虎洞、羽を広げたような北・南朱雀洞、それぞれ特徴のある５つの洞窟は、景勝地として知られてきました。特に、玄武洞と青龍洞は節理の美しさや学術的な重要さから、１９３１年（昭和６年）に国の天然記念物に制定されました。なお、玄武洞は山陰海岸国立公園（１９６３年制定）に含まれ、２００７年には日本の地質百選にも選ばれています。
豊岡市 協力：兵庫県立人と自然の博物館

洞窟になっているのは採石されたためである。玄武のほかに青龍、白虎、朱雀と四獣そろっていることは初めて知った。得した心持ちになり、次の説明板を読んで驚いた。

玄武洞と玄武岩、名前の由来
文化４年（１８０７年）、この地を訪れた江戸時代後期の儒学者・柴野栗山は、この洞の岩石が作り出す節理の形や断面の模様などから、中国の妖獣「玄武」を連想し、「玄武洞」と命名しました。さらに明治１７年（１８８４年）、東京帝国大学の小藤文次郎博士は、玄武洞にちなんで、同様の岩石の名称を玄武岩と名付けました。なお、玄武洞以外の青龍洞・白虎洞・朱雀洞などの名称は、大正時代以後に観光用として名付けられたものです。
豊岡市 協力：兵庫県立人と自然の博物館

まず玄武洞の命名者が、寛政異学の禁の柴野栗山先生であること。そして玄武岩の命名が玄武洞にちなんでいること。さらには青龍、白虎、朱雀という三獣が観光用に名付けられたことだ。人が行う命名には、それぞれの思いが込められている。では、ジオサイトとしての玄武洞はどうだろうか。

玄武洞の溶岩をつくった火山
今から３００万年前頃から１万年前頃、但馬地域一帯では盛んに火山の噴火が起こっていました。そのなかで、玄武洞付近を構成しているのは、約１６０万年前に流れた玄武岩の溶岩であるとされています。その火山の形は残っていませんが、公園の周囲や円山川をはさんだ対岸の地域にも同じ玄武岩が分布しており、広い範囲を覆った火山活動があったことがわかります。
豊岡市 協力：兵庫県立人と自然の博物館

約１６０万年前の火山活動で噴出した溶岩が冷えて固まり、柱状節理によって今日の姿になった。その火山は来日岳（くるひだけ）だと言われている。

玄武洞の南側に「青龍洞」がある。流れるような節理が滝壺に落ちる水のように見える。説明板を読んでみよう。

柱状節理の美しい青龍洞
岩石に見られる規則正しい割れ目を節理と言い、それが柱のようになったものが柱状節理です。玄武洞公園の洞窟の中でも特に美しい柱状節理を見せてくれるのが青龍洞です。このような柱状節理は、熱い溶岩が固まり、冷えていく過程で岩石が収縮してできたもので、溶岩の表面から中心部に向かって伸びていきます。
豊岡市 協力：兵庫県立人と自然の博物館

柱状節理の形成過程については片栗粉を使って実験できるそうだ。

玄武洞の北側に「白虎洞」がある。青龍洞の節理が垂直方向なのに対し、こちらは水平方向である。

横向き節理の白虎洞
白虎洞では、水平方向に伸びた柱状節理の断面を間近に見ることができます。玄武洞の垂直方向に伸びた節理と比べると、細いことに気付きます。一般に、柱状節理はゆっくり冷えた所ほど太くなるので、この付近では溶岩が速く冷えたこと、つまり溶岩の周縁部に近いことがわかります。また、横を見ると節理の断面が見られます。何角形が多いでしょうか。
豊岡市 協力：兵庫県立人と自然の博物館

節理の伸長方向は冷却時の等温面に直交するというから、溶岩の流れがそのまま現れているわけではなさそうだ。断面は六角形が目立つ。これはＹ字形の割れ目が最も効率がよい割れ方だからとのことである。

さらに北に進むと「南朱雀洞」がある。ここは説明板がたくさんあって勉強になる。読んでみよう。

溶岩の先端部
南朱雀洞脇の岩石を見ると、節理が見られず、表面がごつごつしています。これは溶岩流の先端に当たる部分です。溶岩の表面が急に冷やされて固まっても、まだ内部は熱く、あとから溶けた溶岩が押し出してきます。そのため、表面が破壊されて、塊状の岩石の集まりになるのです。近くで石をよく見ると、ガスの抜けた穴が見つかります。
豊岡市 協力：兵庫県立人と自然の博物館

伊豆大島の三原山の溶岩流は有名だが、あのような迫力ある光景が見られたのであろうか。

南朱雀洞のすぐ隣に「北朱雀洞」がある。これですべて巡ることができた。柱状節理なら「マグマの花咲く車石」で国指定天然記念物を、「柱が重畳したような玄武岩」で町指定天然記念物を、美しい滝との組み合わせなら「滝の流れは絶えずして」で紹介している。この３本で紹介したスポットは入場無料である。

玄武洞は有料化されたが、その価値は自然的にも歴史的にも十分あるし、その景観を維持していく経費も必要だろう。我が国が火山列島であることを安全に学習できる貴重なジオパークである。何といっても玄武岩発祥の地なのだから。

尾根上にある古代の大霊園

墓地の地図記号は墓を横から見た形である。以前の記事で青山霊園の墓についていくつか書いているが、林立する無数の墓碑からお目当ての著名人を探すのは大変だった。地理院地図を見ると墓地の記号も林立している。

青山霊園は美濃郡上藩主の青山家の下屋敷跡に明治新政府が開いたようだが、こうした大霊園は今に始まったことではない。本日は古代の大霊園を訪ねることにしよう。

岡山市北区御津高津に「みそのお遺跡公園」がある。ここには二つの古い墳墓がある。

二つの墳墓は移設されたものである。遺構だけ見ると大したことないように感じるが、この遺跡の意義は別のところにある。説明板を読んでみよう。

みそのお遺跡
みそのお遺跡は、ここから東へ約四〇〇ｍ離れた宇甘（うかい）川をのぞむ尾根上にありました。一九八九～九一年に岡山県古代吉備文化財センターによって発掘調査が行われました。
尾根上には三七〇mにわたって四〇基余の墳墓群が築かれていました。これらは、およそ三世紀の弥生時代後期から四世紀初めの古墳時代初頭に順次築かれたようです。
墳墓は一辺一〇ｍ程度の方形の墳丘に複数埋葬された例が多く見られました。中には、滑石製管玉・ガラス製小玉や、鉄剣・鉄鏃などを副葬したものもありました。ここに葬られていたのは、平地を支配していた首長層とその一族達と思われます。
また、七世紀頃に築かれた古墳のほか、製鉄炉や製炭窯など、鉄づくりの跡も見つかりました。
一九九四年三月 御津町教育委員会

みそのお一五号墳墓
この墳墓は、尾根の先端近くの稜線上にありました。墳丘は、一辺約九ｍの方墳で、周囲に列石があり、箱式石棺が三基見つかりました。いずれにも副葬品はありませんでしたが、墳丘から見つかった高杯形土器の特徴から、弥生時代末～古墳時代初め、およそ三世紀～四世紀初めごろに築かれたものと思われます。
みそのお五〇号古墳
この古墳は、遺跡群の中でも標高一五二ｍをはかる尾根の高所にありました。墳丘はややいびつな円形で径六ｍほどでした。内部は全長三ｍの小型の横穴式石室で、斜面に築かれていたため、もとの天井石は無くなり、入口もこわれていました。石室から見つかった須恵器の特徴から、七世紀中頃に築かれたものと考えられます。
一九九四年三月 御津町教育委員会

１５号墳墓は写真上２枚、５０号古墳は３枚目である。古代の墓といえば５０号古墳のような横穴式石室が有名だが、本日の主役は１５号墳墓のような弥生墳墓なのだ。というのも、この遺跡の大半は弥生末から古墳初の築造だからだ。１５号は方形の区画でしかも箱式石棺だから特別で、ここでは土壙墓が一般的である。

私はこの遺跡の発掘当時に、現地説明会に参加したことがある。平成２年７月２９日のことだ。このたび探してみると、当時の資料が見つかった。

黄色い丸が１５号墳墓の位置である。５０号古墳はもっと標高の高い所にあるようだ。資料を見ているうちに、この尾根に登って遺跡を見学したときのことを思い出した。私は土壙墓を見学しながら発掘担当者に質問したのだ。
「一面の土なのに、どうして穴があったと分かるんですか。」「土の色が違うんですよ。」

思い出の遺跡は今、工業団地となってしまった。それでも１５号と５０号の２基が移設保存されたことに感謝せねばなるまい。開発で失われた遺跡は数知れない。みそのお遺跡の意義は何だろうか。現地説明会資料には次のように記されている。

現在までに発見された古墳・土壙墓群などと同様のものは、他地域でも知られていますが、この遺跡のように長さ５００ｍの尾根上に集中する可能性の強いものは、非常に珍しいと思われます。

確かに尾根に集中する墳墓群は、この遺跡以来出会ったことがない。宇甘川沿岸の平地から尾根を仰ぎ見て、地域や一族のアイデンティティを確かめていたのであろう。

ただ、問題は墓参りが大変なことだ。標高が高いことに加えて数が多いし墓標がない。この時代にはお盆もお彼岸もなかったから困らなかったのだろうか。いずれにしても先祖あっての私の存在。感謝の気持ちは千数百年の昔と変わらない。